Dmitrij Gerasimov ( Mitya , " Ambassadör Dmitrij ", Dmitrij Tolmach , Dmitrij Skolastisk , latiniserat namn Demetrius Erasmius , lat. Demetrius Erasmius , ca 1465 - efter 1535 eller 1536) - Rysk skrivare, diplomat , översättare som ("latinsk tolkare", som ("latinsk tolk") kallar sin Nikon Chronicle ), vetenskapsman och teolog , propagandist för den europeiska renässanskulturen i den ryska staten .
Han var troligen från Novgorod (det anses så på grund av hans stabila band med Novgorod-avdelningen och början av Dmitrys och hans brors karriär i denna stad), den exakta platsen för hans födelse är okänd. Han hade en äldre bror, också en skrivare, munken Gerasim Popovka [1] . Under en tid bodde Dmitrij i Livland , han kunde tyska och latin . Sedan var han en medlem av den inre kretsen av Novgorods ärkebiskop Gennady Gonzov ( hierodeakon under vilken hans bror var), 1489 agerar han som skrivare - han skriver om Athanasius den stores verk för Kirillo-Belozersky-klostret .
Under de första två decennierna av 1500-talet tjänstgjorde Gerasimov vid ambassaddomstolen som tolk (tolk) (senare Prikaz) [2] och deltog i Vasilij III :s ambassader i Sverige , Danmark , Norge [3] , Preussen (till ordens stormästare) och det heliga romerska riket till kejsar Maximilian I (dessa uppdrag är förmodligen daterade till ett antal berömda storhertigliga ambassader på 1510-talet). Mellan uppdragen var Gerasimov engagerad i bok- och översättningsaktiviteter. Den 9 april 1525 skickade Vasilij III Gerasimov som budbärare till påven Clement VII med ett brev, där han, som svar på påvens ambassad, uttryckte en önskan att delta i förbundet mot muslimer. I juni-juli samma år togs Dmitrij emot med heder vid det påvliga hovet, besökte den romerska senaten och turnerade mycket i staden. Runt denna tid blir porträttet av Vasilij III berömt i Europa; kanske presenterades den också för påven av Gerasimov. 20 juli 1526 återvände Dmitrij tillsammans med den påvliga ambassadören till Moskva [2] .
Efter en resa till Rom, efter att ha nått 60 års ålder, koncentrerade Gerasimov sig helt på bokverk. De förtryck som drabbade greken Maxim samma 1525 , som Gerasimov samarbetade nära med, berörde honom inte själv. Datumet för hans död är okänt, det sista beviset på honom är översättningen av Bruno av Würzburgs kod, gjord av Dmitry 1535 eller 1536.
Gerasimovs översättningsverksamhet började omkring 1500. I år översatte han (tillsammans med sin långvariga kollega och kollega vid ambassaddomstolen, den framstående ryske diplomaten Vlas Ignatov ) psalmskrifterna från tyska för ärkebiskop Gennadij; vissa forskare föreslår att Gerasimov och Ignatov från latin översatte förordet och tolkningen av Hieronymus i den berömda Gennadiev-bibeln från 1499 [4] . Dmitry översatte också från latin avhandlingen av Nicholas de Lira (1501), riktad mot judendomen . En annan avhandling med liknande innehåll av Samuil Evrein (1504) översattes antingen av honom eller av Nikolai Bulev ("Nikolai Nemchin"); 1979 hittades Gerasimovs autograf, som dock kan vara en kopia [5] . Arbetet med dessa två texter är också kopplat till Novgorod-katedralens ordning och orsakades av kampen mot judaisarnas kätteri , som då var i full gång ; Vladyka Gennadij från Novgorod var den aktiva gestalten i denna kamp.
År 1518 anlände greken Maxim (grekisk humanist Mikhail Trivolis) till Moskva från Athos , som fick förtroendet att översätta teologiska texter från grekiska till kyrkoslaviska . Dmitry Gerasimov och Vlas Ignatov fick i uppdrag att hjälpa honom. Översättare kommunicerade med latin (Gerasimov och Ignatov kunde inte grekiska, Maxim Grek hade ännu inte lärt sig slaviska språk); Latinet fungerade också som ett mellanspråk i själva översättningen (Maxim översatt till latin, Gerasimov och Ignatov - från latin till kyrkoslaviska). Arbetet ägde rum i Moskvas mirakelkloster , Gerasimov berättade senare för diakonen Misyur-Munekhin om det :
Och Vlas och jag sitter med honom och byter om: han talar latin, och vi talar ryska som kontorist [6] .
Detta team översatte den förklarande aposteln (det vill säga auktoritativa kommentarer om aposteln), den förklarande psaltaren och några av Johannes Krysostomos diskurser om evangeliet . Därefter fungerade några grammatiska ryssismer som smög sig in i det kyrkoslaviska språket av Maxims efterföljande översättningar, som han redan färdigställde på egen hand, som en förevändning för att anklaga Maxim för kätteri och fängsla honom [7] .
Under de sista åren av sitt liv (1530-talet) översatte Gerasimov, återigen på order av biskopen i Novgorod, denna gång Macarius, Moskvas framtida storstad , från latin den samling tolkningar som Bruno av Würzburg (XI-talet) sammanställt till Psaltern. av kyrkans fäder och lärare (Jerome, Augustinus , Gregorius den store , Bede presbytern och Cassiodorus ). Översättningen av utdrag från de västerländska (latinska) kyrkofäderna, som levde redan före den stora schismen och därför auktoritativa för ortodoxin (men föga kända i det bysantinska kulturområdet), var av stor kulturell och teologisk betydelse; på 1540- och 1550- talen blev den allmänt använd, den kopierades upprepade gånger och fanns i biblioteken i flera stora kloster.
Med hänvisning till psalmerna använde Gerasimov den kyrkoslaviska översättningen som accepterades på hans tid, men i vissa fall, för bättre "länkning" till kommentaren, redigerade han den något [8] . I bilagan till verket ges fyra trosbekännelser , en doxologi av Ambrosius av Milano , en legend om översättningen av Gamla testamentet från hebreiska till grekiska , katolska regler för tolkning av den heliga skrift och en kort kronologi enligt Isidore av Sevilla , den så kallade "etymologen"; Gerasimov försåg Isidores kronologi med sina egna anteckningar som jämförde den med den slaviska. Han avslutade detta arbete den 15 oktober 1535 (ett antal forskare daterar manuskriptet till 1536); Den 70-årige översättaren kallar sig "Dmitry, en syndig och lite lärd skolastiker, en riktig student." Krönikan säger att "Dmitry, den kallande Tolmach", "arbetar hårt på översättningen på äldre dagar" [9] . Evgeny (Bolkhovitinov) ger i sin "Historisk ordbok för författare av den religiösa orden som var i Ryssland" (1818; en artikel om Gerasimov ingår i denna ordbok, även om det inte finns några bevis för att han någonsin var en präst eller munk) denna kod följande beskrivning:
Dessa översättningar är högst anmärkningsvärda för vid en tidpunkt då ryssarna ansåg allt latinskt misstänkt, i Novgorod hade de modet att ignorera denna allmänna fördom.
Troligtvis var det Gerasimov som introducerade den slaviska läsaren till en sådan epokal händelse som Magellans resa - han tillskrivs troligen den kyrkliga slaviska översättningen av brevet som gjordes i Ryssland av Maximilian Transylvanus , sekreterare för Karl V , känd under förkortad titel "De Molucciis", som innehåller en beskrivning av den stora resan [ 10] första hand - Transylvan kommunicerade med kapten Juan Elcano , som avslutade den magellanska expeditionen . Originalet trycktes i Köln 1523 och blev den första europeiska rapporten om en jordomsegling. Skrivaren av översättningen (med titeln "Sagan om Molukitzöarna ") var Mikhail Medovartsev, som arbetade i denna egenskap med Gerasimov i Maxim Greks "team" [8] .
Gerasimov äger ett verk som kombinerar översättning och filologiskt arbete: den ryska versionen av den medeltida sammanställningen av den klassiska antika grammatiken i det latinska språket av Elius Donatus ("Donatus"). Här föreslog översättaren grammatisk terminologi, såväl som analoger till latinska grammatiska kategorier , till exempel översatte han pluperfekten ("förflutna perfekt") med den ryska sekundära imperfektiven na - ыва -, kombinerat med ändelserna av olika kyrkoslaviska förflutna tider ( amaverat - älskad , en liknande form från verbet "vill ha" såg ut som khach ival , typiskt ryska, inte kyrkoslaviska), vilket fungerar som värdefullt bevis på semantiken för motsvarande aspektuella former i det levande språket på 1500-talet . P. S. Kuznetsov uppmärksammade rollen av Gerasimovs grammatik inte bara som ett monument för grammatisk tanke, utan också som språkligt bevis [11] .
| Singularis | Flertal | |
|---|---|---|
| Första person | kärleksfull | kärleksfullt |
| andra person | älskar dig | kärleksfullt |
| tredje part | älskade leksaker | älskar dig ti |
Talrika latinsk-tyska utgåvor av Donat (de så kallade interlinjärerna) fungerade som förebild för Gerasimov, där den latinska texten (inklusive paradigmer av deklinationer och konjugationer) trycktes parallellt med översättningen till tyska [12] . Tillkomsten av grammatiken hängde troligen ihop med behovet av att lära sig latin (det finns indirekt information om latinundervisningen i Novgorod vid ärkebiskopens hov), men speglade indirekt behovet av kodifiering av kyrkoslavisk grammatik enligt en auktoritativ modell [13 ] . Översättningen, enligt ett av antagandena, gjordes under Gerasimovs studier i Livland [14] och användes i översättningsverksamheten i Gennadiev-kretsen i Novgorod, och enligt en annan går den tillbaka till 1522 [15] . Den senaste versionen [16] förenar dessa två hypoteser: enligt den skapade Dmitry den första upplagan av den ryska "Donat" i Livland, och reviderade den sedan upprepade gånger under hela sitt liv. De tidigaste listorna går tillbaka till mitten av 1500-talet. Under en lång tid studerades faktiskt bara en - Kazan-listan över grammatik; italienaren Slavist V. Tomelleri upptäckte och publicerade i slutet av 1900-talet den tidiga Archangelsk-listan, som innehåller den latinska texten (omskriven på kyrilliska ) parallellt med den ryska. Totalt når antalet ryska listor över "Donat" Gerasimov för 1500- och 1600-talen 25.
Gerasimovs originalverk ägnas åt teologiska ämnen. Bland dem finns ett efterord och annat kommentarmaterial till Brunos "tolkning" och ett meddelande om ikonmålning till den furstelige kontoristen M. G. Misyur-Munekhin (även känd som adressat för Philotheus budskap om det tredje Rom ). Budskapet till Munekhin är tillägnat en ovanlig ikon från Pskov , där kung David är avbildad i Jesu avbild , och en korsfäst serafer också presenteras . Budskapet hänger samman med Gerasimovs resa till Pskov i Gennadys följe 1495 eller 1499 [17] .
"Ambassadör Demetrius Erasmius" - under en sådan latiniserad version av namnet Gerasimov var känd i Italien [9] - spelade en roll i att informera europeisk vetenskap om Ryssland. Sommaren 1525, under sitt uppdrag till Rom, var han konsult åt ett antal italienska vetenskapsmän, i synnerhet Paolo Giovio (alias Pavel Ioviy Novokomsky), som sedan publicerade "The Book of the Embassy of Basil, Grand Duke of Moskva, till Clement VII” ( lat. Pauli Jovii Novocomensis de Legatione Basilii Magni Principis Moscoviae ad Clementem VII liber ). Boken innehåller mycket geografisk och kulturell information om Ryssland (samt Sverige och Danmark, även välkända för Gerasimov [18] ), ganska korrekt. Jovius kallar Gerasimov "mycket erfaren i mänskliga angelägenheter och Heliga Skrift" ( lat. humanarum rerum et sacrarum litterarum valde peritum ) [9] och anger hans ålder - 60 år. Han skrev också att den ryske ambassadören har ett "lugnt och mottagligt sinne" och "utmärks av en glad och kvick karaktär" [19] .
Det skriver Pavel Jovius i sin bok baserad på berättelserna om Dmitrij Gerasimov
ingen nådde havet [i norden]; ... de vet bara genom rykten, och till och med från de mestadels fantastiska berättelserna om köpmän. Det är dock välkänt att [norra] Dvina, som tar emot otaliga floder, forsar i en snabb ström mot norr, och att havet där har en sådan enorm utsträckning att det, enligt ett mycket tillförlitligt antagande, håller sig till höger bank, därifrån kan man ta sig på fartyg till gränserna till Kina, om man inte stöter på något land emellan [20] .
Således uppstod i Europa idén om den möjliga existensen av Nordostpassagen . Giovio skriver också om teckningen av landet, som dock inte återfanns i något av exemplaren av hans bok. Den första och enda för närvarande kända kopian av denna teckning ställdes ut på Sotheby's-auktionen, som hölls i London den 7 december 1993. Nu förvaras den i Moskva, i samlingen av Russian State Academy of Architecture and Design (f. 192, op. 6, nr 963), träsnitt, 46,7 x 33,2 cm längs gravyrens ram, uppe till höger i en kartusch: ”MOSCHOVIAE Tabula ex relatione Demetrue … Anno MDXXV. Mise Octob. Detta är den första graverade kartan över Ryssland [21] . Baserat på materialen i denna ritning, 1548 i Venedig, sammanställde och graverade Giacomo Gastaldi "MOSCHOVIA NOVA TABVLA", publicerad i "Ptolemaios Geografi" - den första geografiska kartan över det ryska kungariket, gravyr på koppar, 13 * 17 cm [22] Den venetianska kartografen Battista Agnese sammanställde 1553 en handskriven atlas som inkluderade ett sjökort med en direkt hänvisning till Dmitry "Karta över Muscovy, sammanställd enligt berättelsen om ambassadör Dimitri" - lat. Moscoviae tabula relatione Dimetrij legati descripta .
Det kan antas att Gerasimov bara berättade för Giovio muntlig information, men att han inte ritade eller gav honom någon bild; detta bekräftas av dateringen av ritningen i oktober 1525 (det vill säga tiden efter ambassadens avgång). Träsnittet från 1525 återger uppgifterna i Giovios bok med några tillägg angående Rysslands norra kuster; det finns olika åsikter om huruvida dessa tillägg går tillbaka till Gerasimov (direkt eller genom Giovio). Spegelbildsschemat för de nordliga floderna och landområdena nära Ioviya - Gerasimov reproducerades på ingraverade, det vill säga replikerade, kartor över Muscovy av J. Gastaldi (1548) och J. Rushelli (1561, 1562, 1564 och 1674) [23 ] .
Gerasimovs meddelanden användes också av Sigismund Herberstein .
År 2020, i den internationella tidskriften om kartografins historia "Imago Mundi" [24] , publicerades en artikel om fyndet [25] 2005 av den italienske turkologen G. Bellingeri i Library of St. Ett frimärke i Venedig av ett träsnitt av Muscovy av P. Jovius. Det är anmärkningsvärt att vid den tiden varken redaktörerna för den auktoritativa tidskriften eller J. Bellingeri visste om existensen av det första exemplaret, som har funnits i RGADA i Moskva sedan 1994. Ett kort meddelande på ryska om detta fynd publicerades 2020 av D. A. Khotimsky [26] . Artikeln av D. A. Khotimsky och A. M. Bulatov "The First Printed Map of Muscovy: Historiography and Comparative Analysis of its Copies from the RGADA and St. Mark's Library" [27] i en Moskva-tidskrift "Inhemska arkiv" [28] .
År 1493 följde ryssen Dmitrij Zaytsov (Zaetsov) Ivan III :s ambassadör , greken Demetrius Rallis Palaiologos, till Danmark; EE Golubinsky identifierar denna Zaitsov med Gerasimov [17] .
Modern vetenskap identifierar Gerasimov med "Mitya Maly" i ryska krönikor, medan en annan tolk Mitya - "Gammal" - anses vara en annan person, troligen greken Dmitrij Manuilovich Trakhaniot [29] . Denna "Mitya den Gamle" tillskrivs författarskapet till Novgorod -sagan om den vita Klobuk och hämtas från utlandet på order av Gennadij av Novgorod (som skickade honom till Rom och Florens i två år ) kalenderkronologiskt och teologiskt material från 1491- 1493 om korrigeringen av Paschalia i samband med ansatsen 7000 år från världens skapelse (i samband med vilken eskatologiska förväntningar intensifierades); vid återkomsten till Ryssland belönade Gennady honom generöst. Det finns information om honom i Old Believer- manuskript, i ett av vilka han kallas "Dmitry, den grekiske tolken" (som talar emot identiteten med Gerasimov). På 1800-talet, frågan om att identifiera två "Mit-Tolmachi" - "Små" och "Gamla", å ena sidan, och tre fast historiskt kända D (och) Mitrian samtida - grekerna Rallis Paleologus och Trakhaniot och den ryska Gerasimov, å andra sidan, har varit föremål för en lång vetenskaplig diskussion [9] . Problemet kompliceras av det faktum att han under andra hälften av 1500-talet, uppenbarligen, redan efter Gerasimovs död (som levde till en vördnadsvärd ålder), även kallades "Gammal" i ett antal ryska källor [30 ] .