Hieronymus Stridonsky

Jerome
lat.  Eusebius Sophronius Hieronymus

Målning av Jacques Blanchard , 1632
Föddes cirka 345 eller 347
Stridon, Dalmatien , Romarriket
dog 30 september 419 eller 420
Betlehem , Judéen , Bysantinska riket
vördade i ortodoxa och katolska kyrkor
i ansiktet St
huvudhelgedom Reliker i basilikan Santa Maria Maggiore i Rom
Minnesdagen i den ortodoxa kyrkan - 15 juni  (28) , i den katolska kyrkan - 30 september
Beskyddare översättare
Förfaranden Vulgata
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Sophronius Eusebius Hieronymus ( lat.  Sophronius Eusebius Hieronymus ; omkring 345 [1] eller 347 [2] , Stridon , Dalmatien  - 30 september, 419 eller 420 , Betlehem ; Saint Hieronymus ) - illyrisk [3] [4] kyrkoförfattare , som skapare kanoniska latinska texten i Bibeln . Vissa medeltida källor, som Mavro Orbini , tillskrev honom också felaktigt skapandet av det glagolitiska alfabetet .

Han är vördad i de ortodoxa och katolska kyrkorna som ett helgon (i den romersk-katolska - även som en av kyrkans lärare ). Minne i den katolska kyrkan - 30 september , i den rysk-ortodoxa kyrkan (kallad Hieronymus den salige ) - 28 juni (15 juni enligt den julianska kalendern ), i den grekisk-ortodoxa kyrkan  - 15 juni enligt den gregorianska kalendern .

Konstnärligt - symboliskt avbildad antingen som en kardinal , i en bredbrättad hatt och en röd casock , eller som en ångerfull i en enkel dräkt och slår sig själv med en sten i bröstet: Hieronymus var en påvlig rådgivare, titeln kardinal skapades senare och tilldelad honom, kan man säga, postumt; hans andra symboler är Bibeln , en miniatyrkyrka och ett lejon [5] .

Biografi

Frågan om födelsedatum och kronologin för hans första levnadsår är diskutabel. Enligt Jerome ( I Abacuc 2,3.14) studerade han grammatik som barn när kejsar Julianus den avfälliges död tillkännagavs 363. Således, under antagandet att han inte var mer än 16 år gammal vid den tiden, accepterade biografen Ferdinand Cavallera 1922 tidigast 347 som födelsedatum. Å andra sidan, i det här fallet, ser Jeromes beteckning av sig själv som gammal man ( lat.  senex ) vid en ålder av cirka 40 år i 386/387 ganska märklig ut ( Vita Malchi , 10). Med tanke på detta övervägande tog senare forskare som födelsedatum början av 340-talet ( A. Penna , 1951) eller ungefär 345 ( Paul Antin , 1970). Datumet 330/331 som givits av krönikören Prosper från Aquitaine har också anhängare ( P. Hamblenn 1969 och John Kelly 1975). Ytterligare ljus kastas av Jeromes spridda hänvisningar till ett antal talare som undervisade i Rom före eller efter hans födelse. Sådana är Attius Patera , som gick i pension före sin födelse omkring 340, och Gaius Marius Victorinus , som var i toppen av sitt liv när Hieronymus började sina studier i Rom. Eftersom Jerome studerade grammatik vid Aelius Donatus skola från 12 års ålder, är det osannolikt att han skulle fortsätta att studera med retorer under sina mogna år. Baserat på dessa omständigheter, enligt Alan D. Booths åsikt , verkar det rimligt att datera Jeromes födelse under andra halvan av 347 eller början av 348 [6] . Födelseplatsen för den framtida teologen - Stridon - är bara känd vid namn. Denna stad, belägen någonstans på gränsen till provinserna Dalmatien och Pannonien , förstördes av barbarerna [7] .

Han reste mycket och gjorde som ung man en pilgrimsfärd till öster, där han 374 drog sig tillbaka i fem år till Chalkis- öknen och blev asket . Här studerade han hebreiska och levde, enligt honom i ett brev till Eustochia, i en gemenskap "endast av djur och skorpioner" [8] [9] .

Sedan gick den välsignade Hieronymus från Chalkis-öknen till Antiokia. År 379, i Antiochia, upphöjdes han till prästgrad av ärkebiskop Peacock , men stannade inte där länge på grund av en schism i den antiokiska kyrkan i samband med utnämningen av flera biskopar från olika kyrkogrupper till den antiokiska stolen. Därefter gick Hieronymus till Konstantinopel , lockad av ärkebiskopen av Konstantinopel, Gregorius av Nazianzus , som kyrkolärare. Gregorius av Nazianzus ledde Hieronymus i hans studier ägnade åt studiet av de heliga skrifterna [9] .

I slutet av 381 lämnade Hieronymus av Stridon Konstantinopel och begav sig till Rom, föranledd, med hans ord, av "kyrklig nödvändighet". Det är troligt att Hieronymus kallades till Rom av påven Damasus för ett råd i frågor om schism som inte hade upphört i Antiokiska kyrkan. I Rom fick Hieronymus posten som sekreterare för påven och rådet [9] .

Med tiden blev Hieronymus av Stridon en av kyrkans mest lärda fäder . Under de första åren av sin vistelse i Rom åtnjöt Jerome, för sin asketiska livsstil, lärdom och vältalighet, universell respekt och stor berömmelse. Han kallades till och med påven Damasus efterträdare. Men den heliga Hieronymus blev snart föremål för bittert hat. Hans insisterande på att uppnåendet av kristen perfektion är omöjligt utan ett fullständigt försakelse av världen och köttet accepterades inte bara av hedningar utan också av många kristna. Som ett resultat anklagades han för hyckleri, och alla möjliga förtal och anklagelser spreds om honom. Många skämdes också över den stora respekt med vilken den välsignade Hieronymus behandlade Origenes . År 383, i ett brev till Eustochia, fördömde och förlöjligade den heliga Hieronymus den moraliska fridfullhet och religiösa hyckleri i det samtida romerska kristna samhället, främst prästerskapet. Detta brev beväpnade nästan alla romerska kristna mot Hieronymus, särskilt eftersom "alla hedningar, avfällingar och alla som hatade det kristna namnet, nitiskt skrev av detta brev, eftersom det förtalade alla klasser av kristna, alla grader, alla yrken och hela kyrkan" [9 ] .

År 384 lämnade Hieronymus Rom med sin bror Paulinian och presbytern Vincetius och begav sig till det heliga landet. Längs vägen fick de sällskap av Hieronymus' lärjungar, romerska aristokrater, Paula och hennes dotter Eustochia, åtföljda av unga jungfrur. År 386 bosatte Jerome sig i Betlehem . Paulus grundade kloster och kloster. I Betlehem tillbringade Hieronymus många år med att översätta Gamla och Nya testamentet till latin . Hans översättning av Bibeln, senare kallad Vulgata , proklamerades av konciliet i Trent på 1500-talet som den officiella latinska översättningen av Bibeln [9] .

I Betlehem fördömde den helige Hieronymus de som uttryckte åsikter som inte överensstämde med kyrkans lära, och försvarade hans åsikter i händelse av attacker mot dem. Till exempel tillbakavisade han det faktum att "oskuld, änkaskap och äktenskap i sig är lika likgiltiga och lika behagliga för Gud", "de som verkligen återföds i dopets vatten kan vara syndfria" och att "fasta och användning av mat i kombination med tacksägelse till Gud har samma moraliska värdighet”. År 399 var han inblandad i en kontrovers om Origenes som varade i ungefär fem år. Som ett resultat, från en tidigare beundrare av Origenes, förvandlades Jerome till sin anklagare [9] .

Hieronymus av Stridon dog den 30 september 420 i Betlehem och begravdes i en grotta i anslutning till grottan av Kristi födelse , nära begravningsplatserna för Paulus och Eustochia [9] .

Legend

Det finns en legend att när Jerome bodde i ett kloster, kom ett halt lejon plötsligt till honom . Alla munkarna flydde, och Jerome undersökte lugnt lejonets ömma tass och drog ut en splitter ur den. Efter det blev det tacksamma lejonet hans ständiga följeslagare. Munkarna bad Hieronymus att få lejonet att arbeta, så att han, liksom de, skulle tjäna sitt dagliga bröd. Jerome gick med på det och tvingade lejonet att vakta klostrets åsna när han bar ved. En gång gick lejonet vilse och åsnan lämnades utan vakt. Åsnan, som lämnades obevakad, stals av rånare och såldes till en karavan av köpmän som tog bort den. När lejonet återvände hittade inte åsnan och gick, djupt ledsen, tillbaka till klostret. Munkarna, som såg lejonets skyldiga blick, bestämde sig för att han hade ätit upp åsnan, och beordrade som försoning för synden lejonet att göra det arbete som var avsett för åsnan. Lejonet lydde och började arbeta ödmjukt. Men en dag såg lejonet en försvunnen åsna i en karavan och tog, som bevis på sin oskuld, triumferande hela karavanen till klostret. (Grunden till denna legend kan hittas i livet av den helige Gerasimos av Jordanien ). I samband med denna legend avbildades Jerome i västeuropeisk måleri nästan alltid tillsammans med ett lejon [10] .

Litterärt arv

Hieronymus huvudverk är den latinska översättningen av Gamla testamentet , gjord av honom från den hebreiska texten i Gamla testamentet, men med hjälp av antika grekiska texter, och redaktionen av den latinska versionen av Nya testamentet ( lat.  Itala eller lat.  Vetus Latina ), senare kallad Vulgata ( lat.  Vulgata ) [11] . De böcker som senare blev en del av Vulgata, såsom boken Salomos visdom , boken om Jesu son till Siraks visdom , Makkabeerna och profeten Baruks bok översattes inte av Hieronymus, utan översattes av okända författare. Också bland de viktigaste verken av Hieronymus är det historiska verket " Om berömda män " ( lat.  De viris illustribus ) [12] .

Hans andra historiska verk har överlevt - " Krönika ", där han beskriver händelserna i världshistorien sedan världens skapelse , baserat på " Krönikan " av Eusebius från Caesarea med tillägg. Arvet efter Hieronymus består också av mer än 120 av hans brev [9] .

Jerome som skaparen av det glagolitiska alfabetet

Vissa medeltida källor, som Mavro Orbini , hävdade att Saint Hieronymus är skaparen av det glagolitiska alfabetet . Benjamin Schulze ger i sin bok [13] ett alfabet skapat av Jerome.

Minne

På 800-talet räknades Hieronymus av Stridon bland kyrkans fäder [14] .

Saint Hieronymus firas av den katolska kyrkan den 30 september . 1991 utropades denna dag till Internationella översättardagen av International Federation of Translators . Saint Hieronymus anses vara skyddshelgon för alla översättare .

Den ortodoxa kyrkan firar helgonets dag den 15 juni  (28) .

Ursprungligen begravdes Hieronymus av Stridon i Betlehem i Kristi födelsebasilikan . Omkring år 642 överfördes hans reliker till Rom och lades i basilikan Santa Maria Maggiore i kryptan under huvudaltaret [15] [16] . Hans grav finns bevarad i basilikagrottan i Betlehem.

Galleri

Översättningar

Ryska översättningar:

Nya ryska översättningar :

Andra översättningar:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Jerome, St. // New Catholic Encyclopedia. - Vol 7. - S. 757.
  2. ↑ St. Jerome . Encyclopedia Britannica.
  3. ↑ Killian J. Sanning om vår tro . - iUniverse, 2011. - P. 193. - ISBN 1450293204 .
  4. ↑ Pevarello D. Sextusens meningar och ursprunget till kristen asketism . - Mohr Siebeck, 2013. - ISBN 3161525795 .
  5. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. - National geographic Frankrike, 2012. - S. 109. - 224 sid. — ISBN 9782822900003 .
  6. ↑ Booth AD Datumet för Jeromes födelse // Phoenix. - 1979. - Vol. 33, nr 4. - s. 353.
  7. ↑ Antin, 1970 , sid. 35.
  8. ↑ Välsignade Hieronymus av Stridon. Brev till Eustochia. Om oskuldens bevarande.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Den heliga Jeromes liv // De heligas liv på ryska, framställt enligt ledning av Menaion från St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. X: juni, dag 15. - S. 361.
  10. ↑ Bibel och målning. Sankt Jerome.
  11. ↑ Dobykin D. G. Föreläsningar om introduktionen till Gamla testamentets heliga skrifter. - St. Petersburg.: St. Petersburgs ortodoxa teologiska akademi, 2012. - C. 66.
  12. ↑ Korolev A. A. Jerome Stridonsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 336-375. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  13. ↑ Orientalisch- und Occidentalisches Sprachmeister: Welcher nicht allein hundert Alphabete nebst ihrer Ausprache, so bey denen meisten Europaeisch-Asiatische-Africanisch- und Americanischen Völckern und Nationen gebraeuchlich sind... Leipzig, 1748.
  14. ↑ Jerome, St. // New Catholic Encyclopedia. - Vol 7. - S. 759.
  15. ↑ Salige Jerome  / Valkov D.V. och andra // Järnträd - Strålning. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2008. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
  16. ↑ Jerome, St. // New Catholic Encyclopedia. - Vol 7. - S. 758.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

Kompositioner

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol