Ivanov, Porfiry Korneevich

Porfiry Ivanov

Porfiry Ivanov (1970-talet) . Foto ITAR-TASS
Födelsedatum 8 februari (20), 1898( 1898-02-20 )
Födelseort Orekhovka by , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Yekaterinoslav Governorate , Ryska imperiet
Dödsdatum 10 april 1983 (85 år)( 1983-04-10 )
En plats för döden Khutor Verkhniy Kondryuchy , Sverdlovsky District , Voroshilovgrad Oblast , Ukrainska SSR , USSR
Land
Ockupation naturläkare , hälsoaktivist
Far Rötter
Make Ulyana Fedorovna Gorodovichenko (d. 1974 [1] ),
Valentina Leontievna Sukharevskaya (1911-1990 [2] )
Barn Andrei (1918-1943),
Yakov (1925-1997)

Porfiry Korneevich Ivanov (även känd som " Parshek " och "Naturens vinnare, folkets lärare, jordens Gud" ; 8 februari  [20],  1898 , byn Orekhovka , Slavyanoserbsky-distriktet , Yekaterinoslav-provinsen , ryska imperiet  - 10 april, 1983, Övre Kondryuchy- gården , Sverdlovsky-distriktet , Voroshilovgrad-regionen , USSR ) - skaparen av ett hälsosystem [3] [4] [5] [6] och andligt [4] [7] , fördelat huvudsakligen på det tidigare territoriet. USSR. Grundaren av den nya religiösa rörelsen Ivanovtsy [8] .

Från 35 års ålder övergav Ivanov, efter sin idé om hälsa och odödlighet, gradvis kläder och skor, tills han började gå barfota året runt , endast klädd i shorts. På vintern visade han sin kropps enastående förmåga att uthärda kyla och frost. I vardagen övade han på att skölja med kallt vatten, gick utan mat och vatten under lång tid, engagerade sig framgångsrikt i helande enligt sitt system och spred sina läror. Ivanovs "experiment" fortsatte i 50 år [9] [10] .

Biografi

Född natten mellan den 7  (19) och den 8  (20) februari [11] 1898 i byn Orekhovka , i Luhansk-regionen i en stor familj av en gruvarbetare [12] [13] . Namnet gavs enligt kalendern [14] , för att hedra munken Parthenius, biskop av Lampsaki (IV). Det fanns 9 barn i familjen, Porfiry var den äldsta av 5 söner [15] [16] [17] [18] . Han tog examen från 4:e klass i församlingsskolan [12] [13] (lämnade skolan vid 12 års ålder 1910 [19] [20] [21] ). Från 12 års ålder började han arbeta som arbetare, från 15 års ålder arbetade han vid gruvan [12] [22] [23] .

1917 togs han in i den ryska armén , men kämpade inte på grund av vapenstilleståndet och demobiliserades 1918 [24] . Efter demobiliseringen 1918 gifte han sig med Ulyana Fedorovna Gorodovichenko [25] , och snart fick de två söner (Andrei 1918 och Yakov 1925) [26] . Hon dog den 3 juli 1974 [1] av en svår skada som hon ådrog sig efter ett fall från en hög höloft. Ivanov var mycket upprörd över sin frus död [27] .

På 1920-talet bytte han många jobb. På 1930-talet arbetade han som speditör.

1928 flyttade han med sin familj till staden Krasny Sulin , där han bodde till 1975 (med undantag för 1931-1933, då han, enligt uppgifter från hans anhängare, bodde med sin familj i staden Armavir ) [ 28] .

Den 25 april 1933, enligt Ivanovs anteckningar, kom han till slutsatsen att orsaken till all sjukdom och död ligger i separationen av människan från naturen. Enligt honom leder behovet av mat, kläder, bostad till ett beroende, "döende" liv. Vi måste lära oss att leva självständigt, på bekostnad av de naturliga förhållandena luft, vatten och jord. Denna idé var början på en skarp vändning i Ivanovs liv och ett 50-årigt personligt experiment. Framför allt började han minska antalet kläder på kroppen och började efter cirka två år att bara bära en långkalsong året runt. Datumet den 25 april firades av Ivanov och firas av hans anhängare som födelsedagen för idén [29] .

1935 greps Ivanov av polisen vid den centrala basaren i Rostov, där han främjade sin lära. Han fördes till en upploppsavdelning på det psykiatriska sjukhuset i Rostov, där han förklarades psykiskt sjuk med diagnosen " schizofreni " i sin journal [30] [31] . Läkar- och arbetsexpertkommissionen i staden Rostov fattade ett beslut att fastställa Ivanov som en funktionshindrad person i den första gruppen . Av denna anledning, under det stora fosterländska kriget, togs han inte in i armén [32] .

Under erövringen av Krasny Sulin av Wehrmacht befann sig Ivanov i det ockuperade området [33] [34] , där tyskarna genomförde experiment på hans tolerans mot kyla [33] [35] .

Den 14 februari 1943 befriades Rostov-on-Don och Krasny Sulin från tyskarna . I striderna för befrielsen av Rostov dog Ivanovs äldste son, Andrei, [not 1] . Ivanov trodde att i Tysklands nederlag i kriget fanns också hans förtjänst, eftersom han "bad naturen att vinna den ryska soldaten" [34] [not 2] .

Den 13 februari 1951 arresterades Ivanov i Moskva enligt artikel 58-10 del 1 i strafflagen för RSFSR - antisovjetisk agitation [36] [not 3] . Den 14 april 1951, vid ett särskilt möte vid ministeriet för statssäkerhet i Sovjetunionen, skickades han för tvångsbehandling i samband med isolering [36] . Han hölls på alla tre särskilda psykiatriska sjukhusen av fängelsetyp i USSR:s inrikesministerium som fanns vid den tiden [37] - i Leningrad ( Leningrad Special Psychiatric Prison-Type Hospital ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] och Kazan ( Kazanskaya fängelse psykiatriska sjukhuset i NKVD i USSR ) [43] [44] (ungefär ett år eller mer i varje). Innan han deporterades till Leningrad St. Petersburg St. Petersburg hölls han i Taganskaya-fängelset [45] [46] [28] [47] .

Ivanov släpptes den 29 november 1954 [36] . Enligt slutsatsen från åklagarmyndigheten i Moskva den 7 juli 2008 rehabiliterades han i enlighet med Ryska federationens lag "Om rehabilitering av offer för politiskt förtryck" [36] [48] .

Den 23 maj 1964 arresterades Ivanov i Bobrynetsky-distriktet i Kirovograd-regionen (Ukraina), ett brottmål inleddes enligt artikel 143 del 2 i Ukrainas strafflag (bedrägeri) [49] [50] . 1 september 1964 skickades för undersökning till Moskva vid Institutet för rättspsykiatri. Serbian , där han förklarades sinnessjuk. Den 12 november 1964 väcktes målet mot Ivanov enligt art. 143 del 2 i Ukrainas strafflag, avslutades [50] . Genom Butyrka-fängelset i Moskva skickades han för tvångsbehandling till Kazans specialsjukhus vid inrikesministeriet , där han hölls från 13 februari 1965 till 4 maj 1967 [44] . Sedan överfördes han till Novorovenets psykiatriska sjukhus i Rostov-regionen. [43] Genom beslut av Krasnosulinsky-domstolen släpptes han slutligen våren 1968.

1971, på den övre Kondryuchy-gården ( Sverdlovsk-distriktet i Lugansk-regionen ), byggde hans elever det så kallade "lärarhuset", där Ivanov bodde och tog emot människor från 1976. [51]

1979 skapade Ivanov "Psalmen "Livets ära"" - 8 rader, som, enligt Ivanov och hans anhängare, kondenserat uttrycker doktrinens väsen [52] [28] .

Den 20 februari 1982 publicerades en artikel om Porfiry Ivanov "Ett experiment som varar i ett halvt sekel" i tidningen Ogonyok [ not 4] (nr 8, 1982) [53] . På instruktioner från redaktionen tillbringade artikelförfattaren, journalisten Sergei Vlasov och fotojournalisten Eduard Ettinger, fem dagar på att besöka Ivanov. Tidningens utgivningsdatum sammanföll med Ivanovs födelsedag - han blev 84 år gammal. Efter att artikeln publicerats i Ogonyok , som svar på brev från läsare, skrev Ivanov 12 praktiska tips - " Baby " [54] [55] .

Porfiry Ivanov dog på morgonen den 10 april 1983 vid 85 års ålder i sitt hem på Upper Kondryuchy-gården. Han begravdes på fjärde dagen i utkanten av gårdskyrkogården, mitt emot godset där han bodde [56] .

Enligt TV-journalisterna Grachev och Ivashchenko, författare till Channel One - dokumentären "Porfiry Ivanov. De tolv budorden” är det omöjligt att säga exakt vad som orsakade döden, eftersom någon obduktion inte utfördes. De noterar att Ivanov i princip inte vände sig till läkare. Samtidigt, i sina sista dagböcker, klagade han över svår smärta i benet. Enligt författarna till filmen kanske foten träffades av kallbrand från hypotermi , eller så var det konsekvenserna av att vara på psykiatriska sjukhus [57] .

Tillägg från självbiografi

Nedan finns exempel på icke verifierbar eller ännu obevisad information från P. K. Ivanovs liv, som upprepade gånger beskrevs av Ivanov själv i sina dagböcker, registrerade i hans memoarer och i vissa fall dessutom vittnade av ögonvittnen till händelserna.

Fram till 35 års ålder levde Ivanov som de flesta människorna omkring honom: han drack, rökte, älskade spel, slogs [58] . 1928, redan gift och med två barn, dömdes han till två år enligt artikel 169 (bedrägeri, för utebliven betalning av patentskatt). Han avtjänade sitt straff på en avverkningsplats i Archangelsk-regionen och släpptes i förtid efter 11 månader för hårt arbete [52] .

En radikal förändring i Ivanovs liv äger rum den 25 april 1933. Han kommer till slutsatsen att hela den "fäderliga" ordningen i en persons liv, i vilken han spontant gick med, är fundamentalt felaktig. Om man bara strävar efter det "goda" (för värme, mättnad, etc.), får en person "dåligt" (sjukdom, död). I jakten på växthus, bekväma förhållanden, lämnade en person naturen, isolerade sig från den. Utanför är han omgiven av kläder och ett hus, inuti - mat. Ivanov bestämmer sig för att återställa den förlorade kontakten med naturen. På denna väg ser han odödlighet. Ivanov skrev att han kanske inte når full perfektion med sin kropp, men någon måste gå på den här vägen först [52] .

Våren 1934, på grund av en allvarlig konflikt med sina överordnade, fick Ivanov sparken utan rätt att få jobb i 6 månader. Denna period av tvångsarbetslöshet (maj-oktober 1934) beslutade Ivanov att ägna sin idé helt och hållet. Iförd endast shorts och barfota, avstår han från mat och vatten under lång tid, går han runt Donbass och strävar efter att lära sig att leva "i nivå med naturen". Ivanov känner en aldrig tidigare skådad våg av kraft och hälsa och kommer till den enkla idén att eftersom sjukdomar överförs från person till person, kan hälsa också överföras. Han börjar utöva healing. Han utvecklar tekniken själv, intuitivt. Många fall av helande, ofta mirakulösa, övertygar honom om riktigheten av den valda vägen och tvingar honom att gå längre. Vintern 1934-1935 efter att ha botat en förlamad kvinna som inte hade gått på 17 år, beslutar Ivanov att ge upp skor för alltid, även på vintern. Sedan våren 1935 vägrar Ivanov i grunden inte bara skor, utan också kläder (alltid, även på vintern, går han barfota, i sina shorts) [28] [52] .

I november 1936 tog Ivanov ett personligt brev med politiska förslag till Moskva för Sovjetunionens VIII All-Union Congress , där det var planerat att anta en ny konstitution för Sovjetunionen. Enligt hans åsikt tog utkastet till den nya (stalinistiska) konstitutionen inte hänsyn till fångars och sinnessjukas rättigheter [59] . I Moskva, på Röda torget, greps Ivanov, utan dokument, naken och barfota, av polisen och fördes först till Lubyanka, där chefen för NKVD Yezhov pratade med honom , och sedan till häktet Matrosskaya. Tishina . Ivanovs diagnos på Rostovs psykiatriska sjukhus i början av 1936 räddade hans liv. Efter 67 dagar, under eskort och i kläder, fördes han till sin bostadsort [28] [52] .

Vintern 1937 arresterades Ivanov av NKVD-officerarna i staden Mozdok som en "sabotör". Det testades för hårdhet: vid 17 minusgrader hällde de vatten från en brunn under lång tid. Efter 3 månader släpptes han med en ursäkt [28] [52] .

Under kriget, hösten 1942, träffade Ivanov den tyske generalen Paulus under utplaceringen av hans högkvarter i Krasny Sulin. Resultatet av mötet blev ett säkerhetsdokument på tyska, utfärdat till Ivanov, undertecknat av Paulus . Dokumentet säger att Ivanov "är av intresse för världsvetenskapen" [60] . Trots säkerhetsdokumentet testades Ivanov i november 1942 i 27 dagar i Dnepropetrovsk Gestapo (de begravde honom naken i snön, på natten runt den 22 november i hård frost [not 5] körde de nakna på en motorcykel genom gatorna i Dnepropetrovsk ) [28] [52] .

I december 1943, när krigets utgång faktiskt var en självklarhet, gick Ivanov till Stalin med ett politiskt förslag om att sluta fred med Tyskland . En naken man på tågstationen på vintern, som hävdade att han kommit med politiska krav, fördes dock av polisen till Rättspsykiatriinstitutet. Serbian , där han stannade i cirka 100 dagar. På Serbsky-institutet pratade Ivanov med professor I. N. Vvedensky och bjöd in honom att ta på sig uppdraget att prata med Stalin om fred. Varpå professorn svarade att han (Vvedensky) antingen skulle bli skjuten för detta, eller bli fängslad här, på institutet [28] [52] .

På senhösten 1948 (23 november - 5 december), under hans 50-årsdag och 15-årsdagen av sin idé, genomförde Ivanov ett extremt experiment - en passage från Tuapse till Sochi längs Svarta havets kust. I sina anteckningar och berättelser hävdade Ivanov att passagen började under en 12- punktsstorm till sjöss, och i 12 dagar befann han sig i naturliga förhållanden utan mat, kläder och hus [28] [52] .

Den 25 april 1975 firar Ivanov 42 år av sin idé med en resa av en stor grupp människor till Chuvilkin Hillock (en plats inte långt från hans hemby Orekhovka, som Ivanov kopplade början till sin idé med). Sedan ordnar han en middag i Orekhovka, där många bybor deltar. Ivanov säger att en ny person ("Son") kommer att födas på Chuvilkin Hill, som kommer att spela en stor roll i framtiden. Många anhängare anser att den 15 juli 1975 [28] [52] är "Sonens" födelse .

4 november 1975 - 5 mars 1976 Ivanov isolerades under SUKP:s XXV:s kongress , där han skrev en vädjan och var på väg att gå. Han tas av tåget på väg till Moskva och placeras på det psykiatriska sjukhuset Novoshakhtinskaya . Förhållandena för internering på mentalsjukhuset visade sig vara så hårda att Ivanov fördes till ett tillstånd nära döden. Anhörigas och anhängares kontinuerliga förfrågningar om frigivning beviljades inte förrän dagen efter konventets stängning [not 6] . Ivanov skrevs ut vid mottagandet i ett extremt allvarligt tillstånd under vård av Valentina Leontievna Sukharevskaya (den närmaste anhängaren till Ivanov, från och med 1950-talet) och transporterades till den övre Kondryuchy-gården [61] . Eftersom Ivanov är på fri fot återgår han till sin vanliga dagliga rutin efter tre dagar, men på grund av svår smärta i höger ben ersätter han jogging med promenader. En läkare från Novoshakhtinskaya psykiatriska sjukhuset kommer för att vittna om hans tillfrisknande [62] [28] [52] .

1978 satte Ivanov upp ett experiment om långvarig avhållsamhet från mat och vatten. Tillsammans med Valentina Sukharevskaya går de utan mat i fem månader, inklusive långa perioder utan vatten. Under denna period förekommer ord i Ivanovs dagboksanteckningar, som senare utgjorde grunden för "Psalmen" (8 rader, som i koncentrerad form, enligt Ivanov, uttrycker kärnan i hans idé) [28] [52] .

Den 25 april 1979, på idéns helgdag, i väntan på en stor tillströmning av anhängare, spärrades den övre Kondryuchy-gården, där Ivanov bodde, av polisen och det var omöjligt för människor att komma till honom . Ivanov själv sätts i husarrest på obestämd tid (det är förbjudet att ta emot människor och lämna husets territorium längre än 30 meter). Husarrest, som varade i mer än 3 år, avbröts efter publiceringen av en stor artikel om P.K.

Totalt, från och med 1933, tillbringade Ivanov 12 år i isolering (särskilda sjukhus vid inrikesministeriet , fängelser, mentalsjukhus, husarrest) [3] [64] [65] [28] .

Andra bevis

Tidiga år

Religionsforskaren Knorre B.K. skriver att under sin ungdom, " Ivanov kännetecknades av en kaxig, till och med huligankaraktär, deltog aktivt i byns knytnävsstrider som den första ringledaren ("cue") " [22] . Enligt B. K. Knorre avtjänade Ivanov tid i fängelse för att ha stulit stövlar [22] . Under de revolutionära händelserna , som Knorre noterar, kände Ivanov sympati för bolsjevikerna , försökte studera marxistisk litteratur , deltog i kollektivisering och till och med stängning av kyrkor , accepterades i kommunistpartiet [ 22] . (Enligt Ivanov själv, citerad av hans anhängare, var han 1928 endast en kandidatmedlem i SUKP (b) och hoppade av kandidaterna samma år, eftersom han inte informerade den lokala particellen om sin flytt till en ny bostadsort [52 ] [28] ).

25 april 1933 - "karismatiskt uppvaknande"

Den religiöse forskaren E. G. Balagushkin skriver att Ivanov i sin ungdom " inte stack ut bland sina kamrater på något sätt, ingenting förebådade hans framtida asketiska och profetiska livslinje. Men den 25 april 1933, vid 35 års ålder, upplevde Ivanov en andlig vändpunkt och började fundera över meningen med mänsklig existens, att söka den i enhet med naturen och i avvisandet av "onaturliga" behov av mat, kläder och bostäder " [29] . Enligt Ivanov föddes "medvetandet av naturen " [29] . Balagushkin definierar den andliga vändpunkten i Ivanovs liv som " karismatiskt uppvaknande ", ett fenomen som upprepade gånger har observerats och beskrivits, men som fortfarande är långt ifrån att studeras och förstås fullt ut [29] .

Religionsforskaren A. A. Radugin undersöker historien om det karismatiska uppvaknandet mer i detalj [4] . Han analyserar Ivanovs tidiga självbiografiska verk (särskilt dagboken "The History and Method of My Tempering", 1951), av vilken det följer att " kärnan i idén om behovet av att känna till naturen och självförsvar mot den " har mognat i Ivanov sedan barndomen, från 7 års ålder, när hans egen farfar framför hans ögon dog av en virvelvind i stäppen. Vid 35 års ålder spelade Ivanovs möte med en man som gick utan hatt på vintern och inte var rädd för frost, förkylningar och sjukdomar en viktig roll. Ivanov skriver: " Plötsligt slogs jag av tanken att en härdad person inte kan vara rädd för naturen. I människan själv finns det krafter att stå emot Naturen, och att dessa krafter och jag, och varje människa kan och måste ha och utvecklas ytterligare ” [4] . Vidare uppmärksammar Radugin det faktum att " profetiska drömmar " spelade en betydande roll i det karismatiska uppvaknandet [not 7] .

Religionsforskaren B.K. Knorre , såväl som ett team av författare - religionsvetaren A.S. Timoshchuk , historikern I.N. Fedotova och I.V. [67] insjuknade i cancer och sköljde över sig med vatten i svår frost för att dö av hypotermi , men han överlevde och återhämtade sig [66] [67] . Samma version presenteras i dokumentärfilmen från den första kanalen "Porfiry Ivanov. De tolv budorden", men med förbehållet att detta kan vara en "myt" som uppfunnits av Ivanovs anhängare [68] .

Senare år

Religionsforskaren E. G. Balagushkin skriver att Ivanov under de kommande 50 åren av sitt liv " utan tvekan demonstrerade de största prestationerna (förutom yogis och liknande bärare av paranormala förmågor) i att bemästra människokroppens verkligt kosmiska förmågor " [10] [not 8 ] . Enligt Balagushkin är de " fenomenala asketiska bedrifterna " som Ivanov demonstrerade en illustration av den " nya naturliga människan " -modellen han propagerade och huvudargumentet om möjligheten att implementera denna modell i alla människors liv [69] . Enligt Balagushkin blev Ivanov " den mest framstående och inflytelserika ledaren för nyhedendomen " [70] .

Religionsforskaren A. A. Radugin , som noterar Ivanovs betydande personliga prestationer i att härda kroppen, uppmärksammar också det faktum att Ivanov försökte lära ut detta till andra människor så att de skulle vara friska människor, " leva i harmoni med naturen " [4] . Ivanov var en healer. Enligt Radugin bekräftar vittnesmålen från många människor det faktum att Ivanov uppnådde stora resultat för att bota sjuka. " Berömmelsen om hans mirakulösa förmågor spreds över hela Sovjetunionen och patienter från hela landet kom till honom " [4] .

Religionsforskaren V. V. Milkov noterar att Porfiry Ivanov kallades den " ryska guden " för hans enastående förmågor och stora auktoritet [71] . Milkov betraktar Ivanov som grundaren av den mest talrika trenden inom modern neo -paganism . Enligt Milkov var Ivanov " inte emot kristendomen, utan var helt fri från dogmer, hävdade välvilja, öppenhet, avvisande av lögner och hyckleri, måttfullhet i konsumtionen av varor " [71] .

Dokumentärt material

Omkring 300 handskrivna anteckningsböcker (dagböcker) av P. K. Ivanov är kända, som täcker perioden 1933-1983. och många av hans brev [72] [52] . Dessa material reproduceras genom fotokopiering, publiceras i form av fotokopior, samt i form av tryckta redigerade och oredigerade versioner [52] [73] [74] .

Ivanov hade bara en grundutbildning (4:e klass i en kyrklig landsbygdsskola , lämnade skolan vid 12 års ålder 1910) och skrev på ett enkelt byspråk, utan skiljetecken, utan att markera meningar och stycken [72] [75] .

De flesta av Ivanovs dagböcker publicerades som fotokopior av manuskript med parallelltryckt text (redigerad eller interlinjär) [73] [74] , samt separat från originalen i form av redigerade tryckta verk [52] .

Efter publiceringen av en stor artikel om P. K. Ivanov i tidningen Ogonyok (nr 8, 1982) skrev Ivanov ett av sina sista brev, innehållande "Baby" [54] [55]  - hans 12 hälsotips. Dessa tips är utformade på ett ark och representerar den praktiska delen av Ivanovs undervisning - koden för en moralisk och hälsoförbättrande livsstil [12] [54] . För närvarande har " Baby " publicerats i många artiklar och böcker om Ivanov.

Ljudmaterial (intervjuer, samtal med människor), dokumentärfilm och fotografier av Ivanov är kända. Dessa material presenteras i tryckt litteratur (fotografier, utskrifter av bandinspelningar), visas i filmer.

Det finns också andra dokument relaterade till P. K. Ivanovs liv. Till exempel dokument från häktningsplatser, publikationer om honom i pressen under hans livstid, ögonvittnesskildringar m.m.

På senare år, på grund av informationsteknologins utveckling, har många dokumentärt material (texter, foton, video, ljud) digitaliserats och publicerats på Internet , där det är fritt tillgängligt.

1971, på den övre Kondryuchy-gården [not 9] ( Ukraina , Lugansk-regionen , Sverdlovsky-distriktet ), byggdes ett hus (58 Sadovaya St.), där P. K. Ivanov bodde och tog emot besökare under de senaste 7 åren [83] [28 ] . För närvarande är huset också öppet för ankomsten av människor [83] [28] . Inte långt från Verkhniy Kondryuchy-gården, ställer det lokala historiska museet i staden Sverdlovsk ut en utställning tillägnad P. K. Ivanovs liv och lära [84] .

Åsikter

I Ivanovs undervisning finner specialister många inslag av nyhedendom [71] [85] [86] [87] och nykristendom [88] . Det finns en likhet med traditionerna för taoism , yoga , buddhism [3] [89] . Samtidigt betonas undervisningens rent ryska ursprung och frånvaron av inflytande från österländska traditioner [89] .

I den moderna rörelsen av Ivanovs anhängare ( Ivanovtsy ) kan två riktningar urskiljas: vissa ansluter sig huvudsakligen till idéerna om härdning , helande av kroppen, andra tenderar till den religiösa och mystiska komponenten i doktrinen [90] . Ivanov är faktiskt gudomliggjort av några av sina anhängare. Enligt deras åsikt avslöjade han i sig alla kristendomens moraliska ideal [91] . I religionsvetenskapslitteratur betraktas Ivanovtsy som en ny religiös rörelse [9] [85] [92] . Det noteras dock att det finns en betydande övervikt av den sekulära riktningen över den religiösa och kulten [9] [4] .

Positiva betyg

Den religiöse forskaren S.I. Ivanenko hänvisar rörelsen för anhängarna av Porfiry Ivanov till rörelserna för andlig, moralisk och fysisk förbättring. Ivanenko noterar att konfessionella religionsvetenskaper betraktar sådana rörelser som "sekter", det vill säga organisationer som är religiösa till sin natur, som spelar en destruktiv roll i förhållande till individen, samhället och staten. I sekulära ryska religionsvetenskaper betraktas sådana rörelser i de flesta fall som nya religiösa rörelser. Men enligt Ivanenko bör "rörelser och organisationer för andlig, moralisk och fysisk förbättring inte entydigt och kategoriskt uppfattas och utvärderas som religiösa" [93] .

Kandidat för filosofiska vetenskaper Yu. A. Kaznovskaya karakteriserar Ivanov som "en originell rysk tänkare och utövare." Enligt Kaznovskaja, trots att Ivanov inte är en filosof i akademisk mening, är hans liv "ett slags prejudikat för den praktiska tillämpningen av miljöetikens grundläggande idéer, och förs till ett visst logiskt slut." Enligt författaren är uppkomsten av sådana praktiska prejudikat symptomatisk i vår tid med den största förvärringen av miljöproblem [94] .

Kritik

Religionsforskaren och sociologen L. S. Astakhova noterar att sammanslutningen av "Ivanoviter" med P. K. Ivanov i spetsen är ett exempel på "guruism", som enligt hennes åsikt är ett destruktivt inslag som introduceras i det sociala livet [95] .

Religionsforskaren E. G. Balagushkin karakteriserar "läraren Ivanovs system" och ivanoviternas rörelse som en "neopaganisk kult och antisocial utopi" [96] , såväl som en "religiös kult för förbättring av människokroppen" [97] , "religiös och mystisk kult" [97] , "en religiös kult av autoktont ursprung, med en öppet" hednisk ", ockult -mystisk karaktär" [5] . Samtidigt noterar Balagushkin att Ivanovo-folket "fick offentligt erkännande och väckte ett visst intresse hos de statliga myndigheterna, främst med deras sekulära trend som syftar till en hälsosam och måttlig livsstil, användningen av naturliga medel för helande och respekt för naturen" [9] . Enligt Balagushkin rankas Ivanovo-rörelsen "i nivå med de mest inflytelserika nya religiösa rörelserna i landet" [9] .

Hieromonk Job (Gumerov) menar att Ivanov " var i den mest extrema graden av villfarelse och menar att Ivanovs idéer medför en fördärvlig fara. [98] Den ortodoxe sektforskaren och medeltida historikern A. L. Dvorkin karakteriserar Ivanov som en person som är psykiskt sjuk eller besatt [ 98] 99] .

Religionsforskaren B. K. Knorre menar att "Ivanovism är en synkretisk kult av autoktont ursprung, som kombinerar hemodlade hedniska idéer, nykristen tolkning och förståelse i linje med begreppen energism och noosferologi" [100] . Enligt Knorre lämnade "situationen med ständigt materiellt behov ett outplånligt avtryck på Ivanovs karaktär" och som ett exempel citerar han ett av Ivanovs "radikala uttalanden": " De äter bröd under förlossningen, det är bättre att inte äta det, " från vilken han drar slutsatsen att "denna position tydligen bestämde hans livscredo av vägran från mat och kläder, och samtidigt från "onödigt" arbete" [22] . Enligt Knorre är antalet Ivanoviter "flera hundra aktiva anhängare (representanter för kulten) och cirka 10 000 deltagare i Porfiry Ivanovs rörelse" [101] .

I slutdeklarationen från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Totalitära sekter - hotet om religiös extremism " ( Ural Academy of Public Administration , 10 december 2002), listan över "De mest kända destruktiva totalitära sekterna och grupperna med ett betydande antal tecken på sådana, verksamma i Ryska federationen" inkluderar "Ivanov Porfiry-kult ("Optimalist", klubb)" [102] .

Händelser

Enligt slutsatsen från åklagarmyndigheten i Moskva den 7 juli 2008 rehabiliterades Ivanov P. K. i enlighet med Ryska federationens lag "Om rehabilitering av offer för politiskt förtryck" [36] [48] .

År 2009 lanserade stadsförvaltningen i Krasny Sulin tillsammans med stadsmedia projektet Sulin Name - valet av den person som gjorde det mest betydande bidraget till stadens historia [103] . I det första skedet publicerades artiklar om 40 kända personer relaterade till Krasny Sulins historia i lokala tidningar. Bland kända personer hette P. K. Ivanov, "skaparen av det världsomspännande erkända systemet för förbättring av människors hälsa" Baby "" [103] , som bodde i denna stad i mer än fyrtio år (1934-1975). Artikeln "Porfiry Ivanov's Phenomenon" [104] publicerades om honom . I det andra steget, baserat på omröstningsresultaten från Krasnosulins, bestämde projektets organisationskommitté en lista med 12 deltagare, inklusive P.K. Ivanov för andra gången.

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , sid. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , sid. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , sid. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , sid. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , sid. 61.
  6. ↑ Material från konferenser för medicinska arbetare, 1991 .
  7. ↑ Balagushkin, 1999 , sid. 59-115.
  8. ↑ Ortodox uppslagsverk, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagushkin, 2008 , sid. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagushkin, 2001 , sid. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , sid. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , sid. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , sid. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , sid. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Porfirys föräldrar, Korney Ivanovich och Matryona Grigoryevna, hade nio barn. Porfiry var den äldste av fem söner”, sid. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , Citat av P.K. Ivanov: "Vår familj bestod av elva själar, nio av dem var barn och en mor och far. Och Parshek är den äldste sonen av alla fem sönerna.” T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , "Nio själar, fem pojkar och fyra flickor, föddes till sina barn med Korney." Porfiry - "den äldste av sönerna till Korney Ivanovich", sid. 7.
  18. ↑ Ivanov Porfiry Korneevich Arkivkopia daterad 27 september 2013 på Wayback Machine // Webbplatsen för Intersettlement Central Library i Krasnosulinsky District .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Från 1906 till 1910 studerade Porfiry (mycket mediokert) vid den lokala församlingsskolan vid Intercession Church", sid. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , Citat av P.K. Ivanov: "Och vid 12 års ålder var jag tvungen att lämna skolan: de trodde att det inte fanns någon som gjorde hushållsarbetet. Jag gick igenom fyra klasser totalt - och det var alla någon annans. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , ”Hösten 1909 – våren 1910 – början på arbetslivet (Parshek är 12 år). Farbror Fjodor Ivanovich hämtar honom från skolan och sätter honom i arbete runt huset”, sid. 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , sid. 246.
  23. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Från 12 års ålder arbetade Porfiry som arbetare, vid 15 började han arbeta i en gruva."
  24. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "1917 inkallades han till tsararmén."
  25. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Porfiry Ivanov gifte sig 1918 - en kort period av lugn mellan revolutionen och inbördeskriget. Hans utvalda var en tyst flicka från grannbyn Ulyana Gorodovichenko. [...] Ulyana stod ut med alla sin mans upptåg. Hon var van vid hans långa avgångar, avgick till ryktet om hustru till en fyllare och en spelare. Med tålamod reagerade hon på de märkliga förändringarna i hennes mans liv.
  26. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Kort efter äktenskapet dök 2 söner upp i familjen Ivanov."
  27. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "1974 blev frun till Porfiry Ivanov sjuk. Hon skadades allvarligt: ​​när hon lade hö föll hon från en hög höloft. Porfiry var orubblig: Ulyana var tvungen att fråga honom, som alla andra. Men hon kunde aldrig kalla sin man "Mästare". Porfiry kunde inte hjälpa sin fru på något sätt. Hon blev aldrig frisk från sin sjukdom och dog samma år. Döden av hans fru Porfiry Ivanov upplevde hårt.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , sid. 64.
  30. ↑ Certifikat utfärdat till P.K. Ivanov 1936 för inlämning till VTEK Arkivexemplar daterad 27 februari 2007 på Wayback Machine . Källa: History of Parshek. - 1:a uppl. - Voronezh, 1991.
  31. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "1935 fängslades Porfiry vid den centrala basaren i Rostov, där han vanligtvis spred sin idé. 38-åriga Porfiry Ivanov erkändes som psykiskt sjuk och eskorterades till våldsavdelningen på Rostovs psykiatriska sjukhus. Där fick han diagnosen schizofreni. Efter 2 månader var han redan ute från sjukhuset. [...] Diagnosen schizofreni har registrerats i hans journal sedan 1935.”
  32. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "På grund av en psykisk störning kallades Ivanov inte till fronten."
  33. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : ”Även före kriget flyttade han med sin familj till byn Krasny Sulin. Allra i början av 1942 kom tyskarna till denna by. Porfiry gömde sig inte i källaren, han fortsatte att gå barfota i snön. Tyskarna började håna honom: de åkte motorcykel i hård frost, begravde honom i en snödriva och låste in honom i ett stall för natten. Men ingenting tog helaren: hans kropp var helt röd och ånga strömmade från honom. Efter det dök ett skyddsbrev från Paulus upp, där det skrevs att Porfiry Ivanov var av intresse för vetenskapen och att han inte borde bli förolämpad.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 2005-04-02 : "från P.K. Ivanovs dagbok "Jag bugar lågt och frågar er, människor ...": "Jag träffade Paulus . Han frågade mig: "Vem kommer att vinna?" – Jag svarade: ”Stalin”. Han bekantade sig med min idé och gav mig ett nytt intyg, skrev om det från det gamla ryska teckensnittet till tyska och satte ett officiellt sigill på det. Med denna hjälp blev jag räddad i deras läge. Tyskarna, som såg en sådan attityd mot mig från Paulus, ropade: "Gut, sir!". Och de tyska officerarna bestämde sig för att visa mig i Berlin. De satte mig i en vagn tillsammans med rekryterna och tog bort mig ... Men jag uthärdade det inte förgäves! Jag bad naturen låta den ryske soldaten ta över tyskarna. Och så blev det! Naturen hörde min begäran och hjälpte den ryska soldaten att ha sådan styrka att besegra tysken. Den tyska armén förlorade sin överlägsenhet nära Moskva och rullade tillbaka. I 27 dagar var jag i Gestapo och hela denna tid gjorde jag allt som var nödvändigt för vår seger. Min tanke klättrade i Hitlers huvud, väckte bakom ögonen i honom vad som behövdes för att besegra Nazityskland. Fascistiska chefer - politiker är listiga, de frågade mig: "Vem kommer att vinna?" – Jag svarade: ”Stalin”. Tysken förlorade kriget, och detta är Parsheks förtjänst [som Ivanov kallar sig], som bad naturen att vinna den ryska soldaten.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : "Under ockupationens dagar begravde tyskarna honom i snön, och när de krattade snödrivan såg de att ånga kom från hans kropp."
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Rehabiliteringsintyg Arkiverad 4 juli 2020 på Wayback Machine .
  37. ↑ Vid tiden för arresteringen av P. K. Ivanov 1951 fanns det 3 psykiatriska fängelsesjukhus i Sovjetunionen: Kazan (för 600 platser), Leningrad (för 1000 platser) och Chistopolskaya (för 250 platser). Källa: Straffpsykiatri i USSR Arkiverad 14 juli 2007. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , präst. "Kulten av Porfiry Ivanov: historia, undervisning, senaste utvecklingstrender" / författare. diss ... cand. teologi . — M.: PSTGU , 2013. — 21 sid. - "Från 1951 till 1953 var Ivanov under tvångsbehandling på specialsjukhus vid inrikesministeriet i Moskva, Leningrad, Chistopol och Kazan."
  39. ↑ Valrossarnas gud. Porfiry Ivanov. Filmen från den ryska TV-kanalen  - " Av 85 år av sitt liv tillbringade han 12 på tvångsbehandling på psykiatriska sjukhus i Moskva, Leningrad, Odessa, Kazan, Rostov ." (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , kapitel "Leningrad specialpsykiatriska sjukhus". T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , År av isolering 1951-1954. sidorna 190-201, 544-545 ägnas.
  42. ↑ Chistopol SIZO nr. 5 är 150 år gammal arkivkopia daterad 21 september 2013 på Wayback Machine // Tatar-inform, 12/7/2007 - "1950 behandlades den berömda helaren Porfiry Ivanov här."
  43. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Rostov, Kazan, Moskva, Novoshakhtinsk - geografin för hans vistelse på psykiatriska sjukhus."
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich Arkivkopia daterad 3 september 2009 på Wayback Machine // Museums of Tatarstan - "Från 23 mars 1953 till 29 oktober 1954, dömd enligt artikel 58-10, del I i strafflagen i RSFSR "Anti-sovjetisk agitation", behandlades på Kazan Special Psychiatric Hospital vid inrikesministeriet. För andra gången var han på detta psykiatriska sjukhus från den 13 februari 1965 till den 4 maj 1967 (han dömdes enligt artikel 143 i strafflagen för RSFSR).
  45. ↑ Dokument: Kort för fången Ivanov P.K.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Taganka pannrum Arkivexemplar daterad 20 september 2017 på Wayback Machine // Echo of Moscow, 04/06/2015.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanov rehabiliterades på grundval av artikel 3 (stycke d) och artikel 5 (stycke a) i Ryska federationens lag "Om rehabilitering av offer för politiskt förtryck" daterad 18 november 1991 [1] Arkiv kopia daterad 4 juli 2020 på Wayback Machine . De relevanta artiklarna i Ryska federationens lag "Om rehabilitering av offer för politiskt förtryck" Arkivexemplar av den 25 januari 2010 på Wayback Machine lyder:

    Artikel 3

    Underkastade rehabilitering är personer som av politiska skäl:
    d) omotiverat genom beslut av domstolar och icke-rättsliga organ på psykiatriska institutioner placerats för tvångsbehandling;
    Artikel 5.
    Följande handlingar anses inte innehålla allmän fara och rehabiliteras oberoende av den faktiska giltigheten av anklagelsen mot personer som dömts för:
    a) antisovjetisk agitation och propaganda;
  49. ↑ Ukrainas strafflag daterad 1960-12-28 Arkivexemplar daterad 14 februari 2010 på Wayback Machine . Text Art. 143 del 2 av Ukrainas strafflag översatt till ryska:

    Artikel 143 del 2 i Ukrainas strafflag: ”Bedrägeri som orsakat offret betydande skada, samt begåtts av en grupp personer i förväg eller upprepade gånger, är straffbart med fängelse i upp till fem år med förverkande av egendom eller utan förverkande."

  50. ↑ 1 2 Dokument: Kort för fången Ivanov P. K. ( Butyrskaya-fängelset , Moskva). En fotokopia av kortet finns i boken History of Parshek: I 2 volymer (sammanställd av N. A. Pichugina). - 2:a uppl. - Samara: 1994. - ISBN ISBN 5-86611-002-4 (Vol. 1, fotoblock efter s. 480).
  51. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Från byn Krasny Sulin flyttade han till den övre Kondryuchy-gården."
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlasov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , sid. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , sid. 499.
  57. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Porfiry Ivanov dog vid 86 års ålder. Det är omöjligt att säga exakt vad som orsakade hans död. Någon obduktion utfördes inte. Porfiry vände sig inte till läkare av princip. Men inte långt före sin död, i sina dagböcker, klagade han över svår smärta i benet. Kanske har benet träffats av kallbrand från hypotermi. Kanske var dessa konsekvenserna av behandling på ett psykiatrisk sjukhus. En sak är klar: Porfiry Ivanov ansåg att hans system var ett recept på odödlighet, men detta recept fungerade inte.
  58. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Parshik - det var vad han kallades i byn - drack mycket, var en ivrig spelare. Varken äktenskapet eller födelsen av två söner påverkade honom på något sätt.
  59. ↑ Channel One-film: Porfiry Ivanov. 12 bud. Arkiverad 18 december 2008 på Wayback Machine . Avsnitt om resan till den VIII sovjetiska kongressen (se filmtimern 20:23)
  60. ↑ Film från TV-kanalen "Ryssland": Valrossarnas gud. Porfiry Ivanov. (inte tillgänglig länk) . Avsnitt om Paulus säkerhetsdokument (se filmtimer 19:50). Arkiverad från originalet den 27 juli 2010. 
  61. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Från Novoshakhtinsks psykiatriska sjukhus vid inrikesministeriet återvände 77-årige Porfiry Ivanov knappt levande. Han hölls i en isoleringscell utan batterier under vintern. Han sov på bara nät utan madrass eller filt i ett stenrum. Han bad bara om promenader. Under promenader kunde han återhämta sig, samtidigt som all kraft sögs ut i denna stenpåse. De injicerade honom med arsenik i benet, pumpade ut cerebrospinalvätskan.
  62. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Vid 77 år är kroppen mycket svår att återställa. Men efter 2 dagar återvände Porfiry Korneevich till sin långvariga dagliga rutin. Bara jogging fick nu ersättas med promenader. På grund av de många injektionerna började högerbenet göra rejält ont. Efter 2 dagar anlände den behandlande läkaren för att registrera dödsfallet. När han såg Porfiry vid dörren svimmade han.
  63. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : ”Efter incidenten i Novoshakhtinsk skickades Porfiry Ivanov inte längre till psykiatrisk behandling, men han fortsatte att vara under kontroll. 1979, när antalet av hans anhängare redan uppgick till tusentals, förbjöds Porfiry Ivanov att ta emot människor. Förbudet hävdes först efter publiceringen av en artikel om det i Ogonyok. Men de införde ett nytt förbud – flytta inte längre från huset än 30 meter.
  64. ↑ Balagushkin, 1999 , sid. 60.
  65. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Totalt tillbringade Porfiry 12 år på psykiatriska sjukhus. Rostov, Kazan, Moskva, Novoshakhtinsk - geografin för hans vistelse på mentalsjukhus.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , sid. 246: ”Vändpunkten i Ivanovs liv var en onkologisk sjukdom. Efter att ha tappat hoppet om återhämtning 1933, bestämmer sig den tidigare "köbollen", enligt hans ord, för att påskynda sin död - att dö inte av cancer, utan av en förkylning och börjar hälla sig och gå avklädd i kylan. Men detta har motsatt effekt - Ivanov börjar känna lättnad från en dödlig sjukdom. En hopplöst sjuk person uppfattar sitt tillfrisknande som en speciell medvetenhet om naturkrafternas väsen: "Jag gick in i naturen för att finna döden där, men jag fann livet ... levande krafter av odödlig natur ". )".
  67. ↑ 1 2 Timoshchuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , sid. 136: ”Det hände sig att han i tidig ålder insjuknade i cancer. Sjukdomen var obotlig, och Porfiry, efter att ha bestämt sig för att skiljas från sitt liv, valde ett av de snabbaste, enligt hans åsikt, sätt att lämna kroppen. Han gick ut i kylan och bestämde sig för att frysa, och för att få det att ske snabbare hällde han en hink kallt vatten över sig. Det gick inte att dö, men sjukdomen försvann.”
  68. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Enligt Ivanovs anhängare föregicks deras lärares "belysning" av hans sjukdom - en cancertumör i handen. När cancern redan var inoperabel beslutade Ivanov, av desperation, att påskynda sin död. Han gick ut på gatan i sträng frost avklädd för att frysa och bli förkyld. Men mot förmodan blev han inte sjuk. Nästa dag upprepade Ivanov experimentet, dessutom hällde han också en hink med isvatten på sig själv. Men återigen till ingen nytta. Han gjorde detta några gånger till, men blev aldrig sjuk. Tvärtom, jag mådde bättre. Genom att fortsätta denna "härdning" återhämtade Ivanov sig snart helt. (Kanske den här historien är redan från kategorin "myter" och uppfanns av anhängare av Porfiry Ivanovs läror).
  69. ↑ Balagushkin, 2006 , sid. 200.
  70. ↑ Balagushkin, 2006 , sid. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , sid. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , sid. 62.
  73. ↑ 1 2 -serien: En ny mans födelse i naturen. - Sverdlovsk-6, 1990-talet (ca 100 nummer).
  74. ↑ 1 2 "Det är nödvändigt", 1978 . — Ett exempel på en anteckningsbok av P. K. Ivanov (fotokopia av manuskriptet och parallelltryckt text).
  75. ↑ Exempel på en fotokopia av ett manuskript med parallelltryckt text . Första sidan i Ivanovs dagbok "Hardening and people", 1967.
  76. ↑ "Jag bugar lågt och ber er människor" (1987) Arkiverad 22 oktober 2013 på Wayback Machine . Den allra första amatörfilmen på 10 minuter om P. K. Ivanov.
  77. ↑ Lev livet (otillgänglig länk) . Tsentrnauchfilm , 1993. Arkiverad från originalet den 19 mars 2014. 
  78. ↑ Porfiry Ivanov. De 12 budorden arkiverade 31 januari 2009 på Wayback Machine . Channel One (filmannonsering och Channel One-kampanjvideo, 26 sek). Kopia 1 Arkiverad 27 september 2009 på Wayback Machine . Kopia 2 Arkiverad 23 september 2009 på Wayback Machine .
  79. ↑ Porfiry Ivanov. De 12 budorden arkiverade 18 december 2008 på Wayback Machine . Kanal ett (film, 52 min.). Filmen visades på Channel One : 11/7/2006, 02/17/2007, 08/26/2009, på Vremya TV-kanal: 09/15/2011
  80. ↑ Valrossarnas gud. Porfiry Ivanov Arkiverad 3 september 2009 på Wayback Machine . TV-kanalen "Ryssland" (filmmeddelande).
  81. ↑ Valrossarnas gud. Porfiry Ivanov Arkiverad 27 juli 2010 på Wayback Machine . TV-kanalen "Ryssland" (film, 39 min.). Filmen visades på RTR : 2006-09-09, 2007-06-24, på RTR-Planet : 2007-06-28, 2010-10-13, på kanal 5 : 2010-05-24-25 My Planet TV-kanal: 05/08/2011
  82. ↑ Kallt. In Search of Immortality Arkiverad 20 februari 2012 på Wayback Machine . Channel One (filmannonsering och Channel One-kampanjvideo, 40 sek). Filmen visades på Channel One : 2012-07-02, 2012-02-27, 2012-06-08 (utomlands)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Arkiverad 13 september 2009 på Wayback Machine . Portal för staden Sverdlovsk (Ukraina, Lugansk-regionen) .
  84. ↑ Sverdlovsk Museum of Local Lore (otillgänglig länk) . Ukrainas museer. Arkiverad från originalet den 15 juli 2011. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , sid. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , sid. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , sid. 1188.
  88. ↑ Balagushkin, 1999 , sid. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , sid. 113.
  90. ↑ Balagushkin, 1999 , sid. 97.
  91. ↑ Stå och ta din plats i naturen!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , sid. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. Korrelation av sekulära och religiösa komponenter i ideologin och aktiviteterna för rörelser för andlig och fysisk förbättring. (om materialet från Center for Spiritual and Physical Improvement "Falun Dafa" i Ryssland) Arkivexemplar av 18 maj 2015 på Wayback Machine // Samvetsfrihet i Ryssland: historiska och moderna aspekter (Nummer 2) Arkivexemplar av april 29, 2013 på Wayback Machine  - M .: ROIR, 2005. - 564 sid.
  94. ↑ Kaznovskaya, 2004 , sid. fjorton.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balagushkin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , sid. 98.
  98. ↑ Gumerov, 02/04/2005 : "Det är inte svårt att se att grundaren av rörelsen var i den mest extrema graden av charm och hämtade alla "krafter" från en mörk demonisk källa. Detta framgår bäst av hans texter.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , sid. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , sid. 257.
  102. ↑ Slutförklaring från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Totalitära sekter - hotet om religiös extremism". Jekaterinburg, 9-11 december 2002  (ryska)  ? . Arkiverad från originalet den 24 juni 2021.
  103. ↑ 1 2 Projektera "Sulins namn". Kronografi  (otillgänglig länk) // krsulin.ru
  104. ↑ Fenomenet Porfiry Ivanov // Tele-Vse tidningen, nr 11 (15) 2009/03/18, sid. fyra.
Kommentarer, citat
  1. ↑ Andrei, till skillnad från sin yngre son Yakov, skämdes av sin far och övergav honom faktiskt. Redan före kriget ändrade han sitt patronym, blev Andrei Pavlovich [2] . Så här är han listad i listorna över de döda: Andrei Pavlovich Ivanov, född 1918, löjtnant Arkivkopia daterad 11 februari 2017 på Wayback Machine .
  2. ↑ Präst Gumerov, som citerar detta uttalande av Ivanov, noterar att "Medvetandet hos en person i ett tillstånd av självbedrägeri är fullständigt förvrängt. Han är redo att acceptera vilken fantastisk tanke som helst, om den är förenlig med hans självkänsla. Vi ser detta i exemplet med Porfiry Ivanov, som till stor del tillskrev vårt folks seger över nazisterna till hans förtjänster.
  3. ↑ Text till artikel 58-10 del 1 i strafflagen för RSFSR vid tiden för arresteringen (1951-02-13):

    58-10. Propaganda eller agitation som innehåller en uppmaning att störta, underminera eller försvaga sovjetmakten eller att begå individuella kontrarevolutionära brott (artiklarna 58-2-58-9 i denna kod), såväl som distribution eller produktion eller lagring av litteratur av samma innehåll, innebär ett frihetsberövande för en tid av minst sex månader.

    Källa: RSFSR:s brottsbalk: Officiell text med ändringar från 1 juli 1950 och med bilagan till artikelsystematiserat material. - M .: Statens förlag för juridisk litteratur, 1950. - S. 42.
    Den citerade texten i art. 58-10 del 1 i strafflagen för RSFSR förblev oförändrad till 1 januari 1961 [3]  (otillgänglig länk) .
  4. ↑ Vid tidpunkten för publiceringen av artikeln om P. K. Ivanov var Ogonyok-tidningen en sociopolitisk, litterär och konstnärlig veckotidning från förlaget för SUKP:s centralkommitté Pravdas förlag , med en upplaga på 1,8 miljoner exemplar. Chefredaktör A. V. Sofronov , vinnare av två Stalin-priser (1948, 1949), Hero of Socialist Labour (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Katastrof på Volga. Adjutanten F. Paulus' memoarer. (Översatt från tyska) - Smolensk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - Det finns inget avsnitt av Ivanovs möte med Paulus i boken, men det finns bevis på mycket frostigt väder på de dagar när Ivanov testades av Gestapo: ”Det verkade som om naturen tog till vapen mot oss. Natten mellan den 20 och 21 november sjönk kvicksilvret i termometern till minus 20 grader ... "
  6. ↑ Faktumet om P. K. Ivanovs vistelse på mentalsjukhuset Novoshakhtinskaya 1975-76. dokumenterat. Dokument presenteras i det lokala historiska museet i Sverdlovsk , där en utställning tillägnad P. K. Ivanovs liv och lära visas [4] Arkivexemplar daterad 15 juli 2011 på Wayback Machine . Det finns också brev från Yakov (Ivanovs son) till olika myndigheter med en begäran om att frige sin far.
  7. ↑ "Jag satt på natten och läste böcker och för ett ögonblick glömde jag av trötthet, jag såg i en dröm en vacker man som djärvt gick genom snön helt naken. Från den här bilden vaknade jag helt upprymd och den här bilden blev ett exempel och ett mål för mig. Samma år, i en annan upphetsad och levande dröm, manifesterade sig min tankes dolda arbete. Den här drömmen är så här: Jag såg att jag klättrade ensam på kanten av en stor stack, som stod på jungfrulig jord som aldrig tidigare plöjts och var gjord av rena vetekorn. Och så reste sig traven med sin andra ände, och säden började somna i en lavin från alla håll. Men jag dog inte under den, utan till slut hamnade jag på den rena toppen av ett helt berg av dyrbara korn. Jag förstod denna dröm på detta sätt: att traven är naturen, och kornen är dess villkor och krafter, och de är dess rikedom, att om jag djärvt klättrar in i naturen, kommer den att falla över mig från alla håll med dess villkor och krafter , men de är dess rikedom och jag kommer inte att förgås under dem, jag kommer att förbli på toppen av en hel enorm hög av dessa naturrikedomar, som en mästare. Ur allt detta, 1934, mognade en idé och ett djärvt beslut i mig att finna och utveckla i mig själv styrkan att inte vara rädd för naturen, utan att gå in i naturen för att bemästra hennes rikedomar, hennes villkor och krafter, så att de skulle inte gå till skada och fasa, utan till gagn för folket; så att människan inte fruktar naturen, inte är beroende av och lider av naturen på grund av sin kropp, utan blir herre över sin kropp och hela naturen. Jag bestämde mig för att härda och bearbeta min kropp själv så att den inte skulle ta skada från naturen, utan gynna, för att bana väg till naturens rikedomar för vårt folk och varje person. (P. K. Ivanov, "History and method of my härdning" (1951) Citerat av Radugin A. A. Ämne 12. Non-traditional religions. 4. Neo-paganism: Teacher Ivanov’s system // Introduktion till religionsvetenskap: teori, historia och moderna religioner: Föreläsningsförlopp. - 2:a uppl., rättad och kompletterad.. - M. : Center, 2004. - S. 261-268. - 304 s. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ ”Om vi ​​mentalt abstraherar från den religiösa och sakral-mytologiska sidan av Ivanovs undervisning och försöker sammanfatta hans heuristiska påståenden om livet och människan, visar det sig att de inte är utan intresse för strikt vetenskapligt tänkande. Först och främst är detta hans tro på den extrema betydelsen av den mänskliga kroppens energiförbindelse med den naturliga miljön: luft, vatten och jord. Samtidigt är kyla av särskild betydelse, vilket bidrar till en ökning av människokroppens vitala potential, dess motståndskraft mot negativa effekter och motståndskraft mot sjukdomar. Ivanov själv hade ett fenomen med förvånansvärt hög motståndskraft som ännu inte hade klarats upp av vetenskapen: han kunde tillbringa dussintals timmar utan att andas under vatten, klara sig utan mat och vatten i många veckor, vilket demonstrerade de sanna miraklerna med "snöyoga" . Hans livsexperiment från ett halvt århundrade vittnar inte bara om de fantastiska möjligheterna att reglera metaboliska processer i människokroppen, utan antyder även människokroppens relativa energioberoende, som kan överleva på lång sikt under extrema förhållanden. Vetenskapen kan ännu inte koppla ihop sådana fantastiska fakta till en sammanhängande och heltäckande underbyggd teori. P. K. Ivanov följde den esoteriska förklaringens väg, utan att samtidigt upphöra att ständigt vädja till den akademiska vetenskapen om behovet av att studera och erkänna den faktiska tillförlitligheten hos fenomenen med livskraften i hans organism som han demonstrerade. Under sovjetisk auktoritarism var han dömd till systematiska trakasserier och grym förföljelse, tillbringade 12 år på psykiatriska sjukhus och fängelser. ( Balagushkin E. G. Vitalism in the system of Teacher Ivanov // Discourses of esotericism (filosofisk analys) / Chefredaktör L. V. Fesenkova. - M . : Editorial URSS , 2001. - P. 220-227. - 240 s. - ISBN 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy Arkivkopia daterad 11 oktober 2011 på Wayback Machine , han är Bogi (lokalt namn), det officiella namnet är byn Kondryuche ( ukrainska ) eller Kondryuchee ( ryska ) . En bäck rinner längs byns utkant, som svänger nedströms in i floden Kundryuchya . Denna flod korsar staden Krasny Sulin , där P. K. Ivanov bodde i mer än 40 år.

Litteratur

Vetenskaplig

Populärvetenskap

förord: Zverev I.D. (vicepresident, akademiker vid USSRs vetenskapsakademi). - S. 3-5.

Populär

Litteratur av representanter för den ryska ortodoxa kyrkan och UOC

Ivanovo litteratur

Efterord: Kaznacheev V.P. (akademiker vid Ryska akademin för medicinska vetenskaper). - S. 110-114 . innehåller: Orlin V. Yakov - Ivanovs son (Jakovs minnen av sin far). - S. 44-52.

Annan litteratur

Tidskrifter Livstidspublikationer Även i boken: Ryabov I. A. Essays and feuilletons. - M . : Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 sid. Fiktion

Filmer

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger