Historia (Herodotus)

Berättelse
Ἱστορίαι

Detalj från bok VIII, Papyrus Oxyrhynchus 2099, 2:a århundradet .
Genre berättelse
Författare Herodotus
Originalspråk antika grekiska
skrivdatum omkring 440 f.Kr e.
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

"Historia" ( forngrekiska Ἱστορίαι , annars "muser" ) är en bok av den antike grekiske historikern Herodotos , det första helt bevarade historiska och allmänt prosaverk i europeisk litteratur.

Allmänna egenskaper

Herodotos verk är inte historia i ordets moderna mening. Även om huvudintrigen för henne var historien om de grekisk-persiska krigen (den andra halvan är en konsekvent historisk berättelse om de grekisk-persiska krigen , som slutade med nyheten om ockupationen av Sesta av hellenerna 479 f.Kr. ), författaren längs vägen skapar ett verkligt uppslagsverk som innehåller geografisk, etnografisk , naturhistorisk och litterär information. Den första halvan innehåller berättelser om uppkomsten av det persiska riket , om Babylonien , Assyrien , Egypten , Skytien , Libyen och så vidare.

Presentationens enhet uppnås i viss utsträckning och även genom att historikern från de första orden till slutet försöker spåra kampen mellan barbarerna och hellenerna:

Herodotos från Halikarnassus samlade in och registrerade denna information så att de tidigare händelserna inte skulle falla i glömska med tiden och de stora och förvånansvärt värdiga gärningarna från både hellener och barbarer inte skulle förbli i dunkel, särskilt varför de utkämpade krig med varandra.

Detta verk av forntida historieskrivning , av största vikt i sin betydelse, har kommit ner till oss i många listor från 10-1400-talen. på grekiska och publicerades först (översatt till latin ) av Lorenzo Valla i slutet av 1400-talet. n. e.

De äldsta manuskripten från 10-1100-talen är kända från de så kallade Florentina-rören. Manuskript från 1300-talet är kända från stirps Romana. Dessa manuskript, som fördes av bysantinska forskare till Västeuropa efter att Turkarna intog Konstantinopel 1453 , förvaras för närvarande i biblioteken i Rom, Florens, Milano, Madrid, Paris, Oxford, Cambridge, Heidelberg och andra städer. Deras antal är ganska betydande; sålunda tas i den huvudkritiska upplagan av G. Stein (Berlin, 1869-1881) hänsyn till 46 manuskript.

I början av 1900-talet hittades dessutom papyrusfragment av Herodotos verk med anor från 1-300-talen. n. e. [1] [2] [3]

Ett av huvudproblemen för en forskare som studerar arvet efter denna grekiska författare är frågan om de uppgifter som ställdes när man skrev detta verk i allmänhet och den eller den Logos i synnerhet. Vissa historiker, såsom E. D. Frolov , tror att Herodotos arbetade enligt en strikt genomtänkt plan, i samband med vilken de indikerar att han hade "huvudtemat, som kokar ner till tillväxten av persisk makt och utvecklingen av Greco -Persisk konflikt." [2]

En sådan forntida forskare som S. Ya. Lurie var dock övertygad om att Herodotos verk ursprungligen bara var en geografisk och etnografisk beskrivning av de länder där han reste mycket, och först då började ta form i ett ideologiskt integrerat verk. . Grunden för ett sådant antagande är det faktum att Herodotus själv fäste vikten av självständiga verk till de delar av hans verk som har tematisk enhet. Han hänvisar ständigt till individuella logoi : egyptiska, skytiska, etc., som, som de flesta forskare antyder, skrevs av honom innan skapandet av hans universella verk. Det är därför, enligt S. Ya. Lurie , Herodotos huvuduppgift, förutom att beskriva de grekisk-persiska krigen , "att redogöra för sin resa, med angivande av grekernas och barbarernas största och viktigaste byggnader. " [4] . I synnerhet ägnade Herodotus mer uppmärksamhet åt Egypten än till andra länder, "eftersom det i detta land finns mer besynnerligt och anmärkningsvärt i jämförelse med alla andra länder" [5] .

Men det är svårt att förklara historicismen som är karakteristisk för Herodotos endast med intresse för "sevärdheter": ett försök att ge, för det första, en kronologiskt harmonisk, och för det andra den mest rimliga versionen av de beskrivna händelserna. Det är sant, som påpekats av S. Ya. Lurie , att Herodotus inte alltid kunde se gränsen mellan fantastiskt material som går tillbaka till urminnes tider och historiska fakta om den närmaste framtiden - i båda fallen, styrt av förnuftet, försöker han välja den mest rimliga versionen [6] . Detta förhållningssätt till historien baserades å ena sidan på idén om vilken som helst, till och med den mest fantastiska, myt som en historisk sanning förvrängd av gissningar, och å andra sidan traditionen med en kritisk inställning till källan - oftast episk tradition - baserad på personlig erfarenhet, vilket leder till många förvrängningar och gissningar när man försöker tolka händelserna från det senaste förflutna.

Detsamma gäller Herodotos försök att bygga upp en sammanhängande kronologi över de beskrivna händelserna: han förlitade sig huvudsakligen på muntlig tradition, han hade ofta helt enkelt inte tillförlitliga uppgifter - särskilt när det gällde händelser från antiken. I detta avseende avviker beskrivningen av Herodotus till stor del från data från monumenten, vilket gav upphov till allvarlig kritik av författaren.

Men trots alla dess brister (överdrivet förtroende för källor, mytologiska och folkloristiska element, brist på tillförlitlig kronologi, förklaring av historiska fakta genom inverkan av irrationella krafter) [7] , på grund av volymen och själva karaktären av det presenterade materialet, Herodotos Historien är fortfarande en oöverträffad källa om historien om Oikumene på 600-500-talen. före Kristus e.

Plan för boken

Boka ett. Clio

Bok två. Euterpe

Beskrivning av Egypten och Libyen . Legenden om hur Psammetik I slog fast att frygierna är de äldsta människorna. Berättelsen om Nasamonerna och pygméerna (32). Keopspyramiden (124-125). Också i denna bok ger Herodotus en lista över härskarna i Egypten, som skiljer sig från Manetho , traditionellt citerad av forntida författare . Herodotos uppgifter om de egyptiska faraonerna före den etiopiska ( Kushite ) XXV-dynastin (ca 722-655 f.Kr.) går tillbaka till två olika traditioner - den första är hämtad från berättelserna om Nitokria ( Neit-ikerti , VI-dynastin), om den kungar av XII dynastierna Sesostris ( Senusret III ) och Merida ( Amenemhat III ); den andra traditionen är källan till folksagor om Rampsinite ( Ramses III ) och IV-dynastins kungar Cheops ( Khufu ), Khafre ( Khafre ) och Menkaure ( Menkaura ).

Del ursprungliga namn läsning Överensstämmelse Dynasti
4, 99, 100 Μῖν Min "Scorpio" II  ?, Narmer  ?, Aha  ? 0 och jag
100 Νίτωκρις Nitokria Neit-ikerti VI
13, 101 Μοῖρις Merid Amenemhat III XII
102-104, 106-108, 110, 111, 137 Σέσωστρις Sesostris Senusret III XII
111 Φερῶν Feron ??? (möjligen en korruption av "farao") —
112, 114, 115, 118 Πρωτεύς Proteus Setnakht  ? XX
121, 122, 124 Ῥαμψίνιτος Rampsinit Ramses III XX
124, 126, 127, 129 Χέωψ Cheops Khufu IV
127 Χεφρήν Khafre Khafra IV
129-131, 133, 134, 136 Μυκερῖνος Mikerin Menkaura IV
136 Ἄσυχις Asihis Shepseskaf  ? Sheshenq I  ? IV och XXII
137, 140, 141 Ἄνυσις Anisius Tefnacht  ?, Bakenrenef  ? XXIV
141 Σεθώς Setos Taharqa  ? XXV
152 Νεκώς Necho Necho I XXVI
137, 139, 152 Σαβακῶς hund Shabaka XXV
2, 28, 30, 151-154, 157, 158 Ψαμμήτιχος Psammetichus Psammetichus I XXVI
158, 159 Νεκώς Necho Necho II XXVI
159-161 Ψάμμις Psammii Psammetichus II XXVI
161-163, 169 Ἀπρίης April Wahibra XXVI
43, 134, 145, 154, 162, 163, 169, 172-178, 180-182 Ἄμασις Amasid Ahmose II XXVI

Bok tre. Midja

Bok fyra. Melpomene

Bok fem. Terpsichore

Bok sex. Erato

Bok sju. Polyhymni

Bok åtta. Urania

Bok nio. Calliope

Anteckningar

  1. ↑ A. L. Vassoevich. OM ARTIKELN AV MM POSTNIKOV OCH HANS FÖLJARES "KULTURELLA OCH HISTORISKA" PUBLIKATIONER. Frågor om naturvetenskapens och teknikens historia. 1984, nr 2 Arkiverad 14 juli 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 Frolov E.D.  Torch of Prometheus. Uppsatser om forntida socialt tänkande. L., 1991. S. 110.
  3. ↑ G. A. Stratanovsky, Herodotos "Historia" Från översättaren . Hämtad 24 april 2018. Arkiverad från originalet 20 oktober 2018.
  4. ↑ Lurie S. Ya. Herodotus. M.-L., 1947, sid. 125.
  5. ↑ Herodes. II, 35
  6. ↑ Lurie S. Ya. Herodotus. M.; L., 1947. S. 148.
  7. ↑ I sitt arbete ägnar Herodotus stor uppmärksamhet åt effekten av olika förutsägelser och omen. För mer information, se: Lurie S. Ya. Dekret. op., sid. 44.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk