| Hög | |
|---|---|
| "Högen" | |
| Genre | Lovecraftian Horrors [1] |
| Författare | Howard Phillips Lovecraft |
| Originalspråk | engelsk |
| skrivdatum | 1929-1930 |
| Datum för första publicering | 1940 |
| förlag | " Konstiga berättelser " |
| Cykel | Myter Cthulhu |
The Mound är en science fiction -novell av den amerikanske författaren Howard Phillips Lovecraft , skriven i samarbete med Zelia Bishop från december 1929 till januari 1930. Faktum är att hela berättelsen skrevs av Lovecraft som en " litterär svart man ", och Bishop äger bara idén och sammanfattningen i en rad, om högen av inhemska amerikaner, där det avhuggna spöket bor. Lovecraft utökade historien till en berättelse om en hög som döljer en port till underjorden där K'nan-riket ligger. En kraftigt förkortad version publicerades i novembernumret 1940 av Weird Tales , med hela texten publicerad i en samling från 1989. Berättelsen hör till cykeln " Myths of Cthulhu " [1] .
Historien berättas av en amerikansk etnolog som kom till staden Binger 1928 [komm. 1] , Oklahoma , Caddo County , för att undersöka den mystiska högen. Indiska spöken ska gå på högen: på dagen en konstigt klädd indisk man och på natten en huvudlös indisk kvinna. De som försökte utforska högen försvann spårlöst eller pratade om någon sorts halvmänniskor, halvspöken som lever under jorden, levande döda och läskiga varelser. En ung man kom tillbaka med ett skadat sinne. Kaptenen återvände med fötterna avhuggna, och stubbarna läktes till en omöjlig jämnhet, medan han själv blev yngre och fortsatte att prata om Cthulhu , Nyarlathotep , Azathoth . Hos ett annat offer flyttades de inre organen på något otroligt sätt från vänster till höger [2] . Gray Eagle , ledaren för Wichita- stammen , talade om de äldre och de gamla människorna som levde under jorden, från vilka hela mänskligheten härstammar. Ledaren beordrade etnologen att inte gå till högen eftersom det finns en ingång till underjorden. Övertygad om att han ändå skulle åka dit gav ledaren honom en amulett gjord av mörk metall, med konstiga hieroglyfer, liknande en bläckfisk och en krabba [3] [4] .
Etnologen började utgrävningar på högen och hittade en mörk metallcylinder som innehöll en bokrulle på spanska. Efter att ha återvänt till Binger översätter etnologen en text skriven på 1500-talet (388 år sedan) av den spanske adelsmannen Panfilo de Samacona y Nunez [5] . De efterföljande händelserna representerar spanjorens budskap. År 1540 gick Samacona, medan han var i Nya Spanien , med i expeditionen av erövraren Francisco Coronado , som följde djupt in i den nordamerikanska kontinenten , på jakt efter det mytomspunna indiska landet Sivola ( eng. Cíbola), rikt på guld. Sökandet var förgäves, men på vägen fick Samakona veta av en indier vid namn Bison om passagen till det underjordiska landet Quivira ( eng. Land of Quivira). 1541 lämnade Panfilo i hemlighet expeditionen och steg ner i jordens tarmar. Tre dagar senare nådde han en kolossal grotta där taket lyste av blått ljus. Samakona kom ut på en slätt bevuxen med gräs och trädlundar, där konstiga djur levde och fiskar plaskade i floden. Plötsligt snubblade han över ett tempel där han träffade människor som liknade indianerna. Panfilo kunde inte deras språk, men fann att de kommunicerade med honom telepatiskt, utan verbal kommunikation [6] . De infödda tog honom till sin stad Tsat, ridande på köttätande fyrbenta varelser med ett rudimentärt horn i pannan och fruktansvärda nosparti. Dessa varelser kallades gyaa-yotn och var artificiellt uppfödda halvmänskliga hybrider [7] .
Underjorden kallades K'nyan, byggd för oändligt länge sedan av varelser som hade flugit till jorden från yttre rymden. Den stora översvämningen tvingade dem att göra en utvandring under jorden, och dessutom kom en stor ondska till planeten, och därför avbröt de alla band med sol-sublunar-världen. K'nyan-folket har blivit odödligt, födslarna har nästan upphört för att inte skapa överbefolkning och familjebegreppet har försvunnit för länge sedan. De bemästrade hemligheten med dematerialisering och återmaterialisering, det vill säga de kunde bli okroppsliga efter behag och inkarnera igen, och de kunde göra detta med vilket föremål som helst. Mästerligt bemästrade genteknik, tog de fram en klass halvanimerade slavar och lärde sig hur man återupplivar de döda för industriella behov - sådana halvlika slavar kallades Im-bhi (någon sorts zombie ). Men trots vetenskapliga framsteg har det lokala samhället genomgått en regression jämfört med det förflutna, och tekniken har avsevärt förenklat: kör-, flyg- och flytmaskiner av metall har länge övergivits till förmån för slavar och djurhybrider. Statsstrukturen var ganska halvanarkisk, där vanan, inte lagen, bestämde den vardagliga ordningen. K'nyanerna var religiösa, och det fanns många tempel överallt: den bläckfiskhövdade Tul, den ormliga Yig, Nag och Yeb , den namnlösa gudomen, Shub-Niggurath och, till en viss punkt, den paddliknande Tsathhoggua .
K'nyanerna fick liten eller ingen kunskap om den yttre världen efter att de kosmiska gudarnas vrede översvämmade Atlantis och Lemurien . De interagerade senare med Maya , Tolteker och Azteker . Familjen K'nans var nöjda med gästen och bosatte Samakona i en lyxig lägenhet. Han var tvungen att stanna här för alltid och prata om sin värld, för familjen K'Nyan ville inte att folket på övervåningen skulle prata om dem. Samakonda såg hur mycket moraliskt förnedrade deras samhälle. Meningen med deras liv var bara sökandet efter nya förnimmelser och kampen mot tristess. Samtidigt florerade okunnighet, sadism och nihilism här . För att på något sätt underhålla sig själva arrangerade invånarna i Tsat dödliga slavarslag i amfiteatrarna. Ju mer Panfilo bodde här, desto mer växte hans avsky för K'nyanterna . Indianen Gill-Faa-Ynn visade honom guldstaden B'graa och valven i Zin och berättade för honom om deras kultur. K'nyan är inte den första avancerade civilisationen i den här världen, de erövrade andra raser och byggde sitt rike ovanpå den förra, som i sin tur byggdes på ruinerna av en annan, mörk, ännu djupare värld. Nedan finns andra gigantiska grottor: direkt under K'nyan låg en annan underjordisk nivå som heter Yot, upplyst med rött ljus, där en gammal reptilras brukade leva , men försvann på grund av en okänd katastrof. Nedanför Iota fanns en ännu djupare grotta, N'kai, där det inte fanns något ljus alls. Iota-manuskripten säger att det var därifrån som Tsathoggua kom. En dag hittade K'nyan-forskare ingången till N'kai och fann där, mitt i evigt mörker, levande krypande varelser som såg ut som amorfa massor av svart slem, som antog olika former, som dyrkade Tsathoggua. Efter det stängde de överlevande expeditionsmedlemmarna av passagen till N'kai, och alla bilder av Tsathoggua förstördes av sönderfallsstrålar, och hans kult förbjöds [10] .
Samakonda fruktade att K'nyan skulle vara ostoppbara och invadera övervärlden, där de hade städer före istiden . Han försökte lämna samma väg som han kom, men de satte vakter där [11] . Samakona träffade en lokal kvinna , T'la-Yub , som hade känslor för honom, som talade om en övergiven passage på övervåningen där hon kunde passera genom konsten att dematerialisera. Panfilo övertalade henne att fly med honom, och 1545 gav sig de flyende iväg med fem djur lastade med guld. De kröp in i de nedre förorterna till Eltaa ( eng . L'thaa), passerade genom Niths slätt ( eng. Nith) och foten av Gran ( eng . Grh-yan). På vägen rymde ett djur och slog larm och flyktingarna fångades. Samakon benådades för att hans kunskap behövdes, och T'la-Yub dömdes till döden på arenan. Hon, i en förvrängd och halvdematerialiserad form, förvandlades till ett levande huvudlöst lik och placerades bland vaktposterna som bevakade utgången på högen. I slutet av manuskriptet skriver Panfilo att han kommer att försöka fly igen, eftersom han själv bemästrat förmågan att dematerialisera, varefter berättelsen slutar. Tydligen blev han fångad, men han lyckades gömma cylindern med sina anteckningar vid utgången på högen [12] .
Etnologen är chockad över vad han läst, men försäkrar sig själv att det är en bluff . Han går igen till högen och börjar utgrävningar och hittar ett dolt hål som passerar genom vilket han ser saker från tidigare forskare. Plötsligt dyker dematerialiserade varelser upp, och sedan, från tunneln som leder djupare, dyker ett spöke upp, vars utseende får etnologen att fly förskräckt tillbaka till ytan och kasta cylindern med manuskriptet. Etnologen lämnade Binger fast besluten att aldrig återvända. Sedan dess minns han att varelsen i grottan var det lemlästade och återupplivade liket av Samakona, och ristat in i dess bröst på bruten spanska: "Fångad av K'nyans vilja, som ledde den huvudlösa kroppen av T'la- Yub" [13] .
Berättare
Samakona
Berättelsen "Barrow" är ett av tre verk som skrivits tillsammans med Zelia Bishop och har kopplingar till två andra: " Curse of Yig " och " Curl of Medusa ". Zelia Bishop anlitade Lovecraft för att skapa en berättelse om en indisk hög som bevakas av ett huvudlöst spöke. Lovecraft skrev en berättelse om en hög som döljer porten till underjorden . Lovecraft gillade inte Zelia Bishops idé att högen bara var en typisk spökhistoria. Hela upplägget hon föreslog var för kort och han gjorde det till en berättelse på 29 560 ord. Berättelsen publicerades efter Lovecrafts död, man kan säga att den var "skriven av ett spöke". Den här historien är en av tre där inte mänsklig kultur är särskilt rikt beskriven, utan de andra två - " The Ridges of Madness " och " Beyond Time ". Berättelsen publicerades 1940, så den innehåller delar av efterföljande verk av Lovecraft.
Berättelsen nämner Aristoteles , Cheops ; Spanska figurer: Francisco Vasquez de Coronado , Antonio de Mendoza , Nunez de Balboa ; och Henrik VIII .
Lovecraft utbytte ofta referenser till andra författares verk, en tradition bland anhängare av Cthulhu Mythos- författarna . Robert Howard skrev om Kanaan . Clark Ashton Smith skrev om Lemuria och Atlantis .
Lovecraft är baserad på indianernas folklore och mytologi , som beskriver en gammal ras, underjordiska invånare, troglodytstammar , högbyggare (USA) , en armé av stridande spöken och andra. Wichita- legender nämner gudar, onda andar, demoner, amorfa djur och mer.
Lovecraft beskriver en modell av världen som ofta beskrivs i mytologin . Underjorden beskrevs först i sumerisk mytologi . De onda andarna som bor under berget och den sovande jätten är traditionella motiv av skandinavisk mytologi . K'nan Underworld har drag av undervärlden av indianlegender . Indianerna nämner gudarna Quetzalcoatl och Tirava; samt den antika grekiska gudomen Astarte .
Lovecraft använder namn som liknar platser i Mellanöstern . K'nyan ( engelska : K'n-yan) liknar den antika staten Kanaan ( engelska : Kĕnaʿan), i det forntida Mesopotamien . Namnet Tzatt liknar Safed . När Lovecraft skapade Drömmarnas land inspirerades han av hans favoritsaga från barndomen - " Tusen och en natt ", så miljön har drag av österländsk kultur .
Mytologin i det antika Egypten fungerar ofta som bakgrund för Lovecraftian Horrors , och användes också av Edgar Allan Poe , som Lovecraft själv är en anhängare av. Konceptet med det antika Egyptens själ beskriver hur en person i en dröm reser till drömvärlden, där han möter de döda och gudarna . I det gamla Egypten trodde man att demoner, onda andar, mångudar och många andra bebor drömvärlden. Wichita- indianernas fraser om "krigare som kommer ur solnedgången och den stora floden" liknar myterna om det antika Egypten. Lovecraft använder mellannamn på gudar eller en sådan tilltalsform som "De som bor under jorden" - vilket är typiskt för det gamla Egypten.
Berättelsen publicerades inte under Lovecrafts livstid. Efter sin död förkortade August Derleth den radikalt och 1940 publicerades den i novembernumret av Weird Tales . Denna förkortade version trycktes om av Arkham House under åren tills originaltexten publicerades 1989 i Horror in the Museum [14] .
Högen från berättelsen ligger i Binger i Caddo County , som är en riktig stad 60 miles (100 km) sydväst om Oklahoma City . Författaren placerar högen ungefär en tredjedel av en mil väster om Binger, men det finns inga stora högar i området, vilket tycks göra detta geografiska drag till den enda fiktiva delen av dess läge.
Det finns flera gravhögar i regionen, men de är inte desamma som beskrivs i berättelsen. En av dem kallas "Ghost Mound" och enligt lokal legend är den hemsökt, men den ligger närmare Hydro än Binger. Dess utseende liknar inte beskrivningen av Lovecraft , och det är en naturlig formation. Troligtvis inspirerade denna hög Zelia Bishop och hon presenterade denna idé på sitt eget sätt. Det är möjligt att en andra hög i närheten, känd som "Döda kvinnans hög", också var hennes inspiration. Till skillnad från den förra finns det ingen spökhistoria förknippad med den, även om högen fick sitt namn när en kvinnas kropp hittades begravd där.
Lovecraft utvecklade en separat mytologisk bas om utomjordingar som besökte jorden i antiken - dessa element utgör grunden för " Cthulhu Mythos ". Berättelsen " The Call of Cthulhu " beskriver Cthulhu , som sover som en död dröm, men när planeterna radar upp sig kommer de gamla att kunna återvända till jorden och världens ände kommer. Det mesta av informationen från The Kurgan är baserad på berättelsen " The Ridges of Madness ": Old Gods , Elders , Shoggoths , forntida raser, forntida städer i Antarktis , cyklopiska ruiner som är byggda ovanpå en ännu mer antik stad. Berättelsen "The Whisperer in the Dark " beskriver olika länders myter om de "gamla människorna", och nämner även Other Worlds, K'nan, Yot, N'kai; och namnen på gudarna: Cthulhu , Tsathoggua , Shub-Niggurath och " Han vars namn inte kan namnges " ( engelska Not-to-be-named One ). Chief Grey Eagle berättar lokala legender om "gamla människor" eller de gamla, som Cthulhu förde till jorden från en annan planet under förhistorisk tid - detta sammanfaller med informationen från berättelsen "The Ridges of Madness". Indianernas förfäder kallade dessa odödliga halvspöken från underjorden - detta liknar myterna om utomjordingar från berättelsen "The Call of Cthulhu". I berättelsen " The Punishing Rock over Sarnath " sägs det för första gången om utomjordingarna som kom från stjärnorna, från vilka människor härstammar. Invånarna i Iota var ättlingar till den antika reptilrasen , som nämns i berättelsen "Den namnlösa staden ".
Genom hela sitt arbete nämner Lovecraft Old Gods ( Eng. Old Gods), Ancient Race ( Eng. Ancient race), Elder Ones ( Eng. Elder Ones), Elder Race ( Eng. Elder Race) och liknande namn, men deras beskrivning ändras anpassa sig till författarens skiftande intressen. I den här berättelsen använder Lovecraft namnet "dessa människor" ( engelska Dessa människor), liknande "de" ( engelska De där) från berättelsen " Whiskerer in the Dark ". Lovecraft använder ordet uråldrig samtidigt i flera betydelser: dessa är de forntida humanoida raserna, eller raserna av forntida utomjordingar av en anomal typ, eller de gamla gudarna. Berättelsen nämner "Yttervärldens gudar" (på jordens yta), "onda demoniska gudar", "rymddjävlar" ( eng. Space-devils) - detta liknar legenderna om konfrontation av gudar från berättelsen " The Ridges of Madness " och berättelsen " Out of Time ". Lovecraft förvränger medvetet Cthulhus namn som "Tulu" och den halvkosmiska staden R'lyeh som "Relex" - ett knep som August Derleth kommer att använda , som kommer att slutföra Lovecrafts oavslutade verk.
Mörk metall Cthulhu ( eng. Tulu-metal) och en skiva gjord av den med ett ormmönster på ena sidan och en bläckfisk tillsammans med ett annat monster med tentakler på den andra, förekommer endast i detta verk. Liknande mystiska föremål gjorda av märklig metall beskrivs i verken: " Whisperer in the Dark ", " Dreams in the Witch's House ", " Beyond Time ", " Out of Time ".
Berättelsen nämner Anden från Cthulhu , som sövde hjälten - med samma ord beskriver han Ande-frestaren i berättelsen " Polarstjärnan ", som skickar en dröm till drömmaren. Lovecraft använder en tilltalsform som "Land of Queer" eller "People of Lomar" - liknande orden som beskriver invånarna i Drömlandets land.
Invånarna i K'nan nämner platser från Drömmarnas Land : Kadath, Olatoe, Lomar, Zin Dungeons och andra. Den dystra grottan i Yot, översvämmad med ett svagt rött ljus, nedanför vilket är den fortfarande djupa mörka grottan i N'kai, som leder in i avgrunden - denna beskrivning finns i berättelsen "The Whisperer in the Darkness " och berättelsen " Gate av Silvernyckeln ".
Berättelsen "Den namnlösa staden " introducerar konceptet Drömmarnas land , som är kopplat till de andra världarna och underjorden , och beskriver också en ras av reptiler som gömde sig under jorden från katastrofen.
Berättelsen " The Ridges of Madness " beskriver de äldste som gömde sig från katastrofen under jorden.
I berättelsen " Somnambulistic Search of the Unknown Kadat " beskrivs underjorden, där Dungeons of Zin finns.
I berättelsen " The Punishing Doom over Sarnath " visas först beskrivningen av de gamla gudarna , ödlformade idoler och tavlor som beskriver antika civilisationer.
Berättelsen " The Curse of Yig " beskriver Yig och indianernas hövding, Grey Eagle.
I berättelsen " Polar Star " finns en beskrivning av staden Olatoe, som ligger i Drömmarnas Land .
Novellen " Herbert West the Reanimator " beskriver ett elixir som återupplivar de döda.
Berättelsen " Abandoned House " nämner dematerialisering och atomteknik.
I berättelsen " The Holiday " befinner sig hjälten i underjorden, där det finns ett nätverk av underjordiska katakomber som leder till jordens tarmar.
I berättelsen " The Horror in Red Hook " befinner sig hjälten i en fängelsehåla, där jordens tarmar är belägna en nivå under.
"Jordens inälvor" nämns tidigare i verken: " Namnlös stad ", " Semester ", " Råttor i väggarna ", " Skräck i Red Hook ", " Somnambulistisk sökning efter den okända Kadat " och " Åsarna av Galenskap ".
The Phantom Empire är en film från 1935 med samma namn.