Maoism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 september 2021; kontroller kräver 17 redigeringar .

Maoism [1] ( kinesisk övning 毛泽东思想, pinyin Máo Zédōng Sīxiǎng ) är en politisk teori och praktik baserad på Mao Zedongs ideologiska attityder . Antogs som den officiella ideologin för KKP och Kina fram till sin död 1976; tillsammans med "teorin om Deng Xiaoping" och " idén om tre representationer " av Jiang Zemin, utgör den fortfarande grunden för ideologin för Kinas kommunistiska parti. I det moderna Kina, från det ideologiska arvet från Mao, används begreppet "ny demokrati" mest, vilket styrker existensen av en blandekonomi  - " socialism med kinesiska särdrag " [2] .

Maoismen bildades under inflytande av marxism-leninism , stalinism och traditionell kinesisk filosofi (främst konfucianism ) [2] .

Kort beskrivning

Officiell vetenskap i Kina inkluderar följande teoretiska utvecklingar i "Mao Zedongs idéer":

Kritiker av maoismen pekar på följande egenskaper [4] [5] [6] [7] [8] [9] :

I officiell kinesisk vetenskap, idéerna från Mao 1930-50. skild från sina beslut som fattades 1960-70, som KKP erkände som felaktiga. Under åren av splittringen fokuserade sovjetiska propagandister just på Maos beslut och idéer strax före kulturrevolutionen och under själva kulturrevolutionen. Men de fokuserade på skillnaderna mellan maoism och marxism-leninism och karakteriserade maoismen som en småborgerlig antimarxistisk doktrin som skapar barriärer för socialismens konstruktion och splittrar den kommunistiska världsrörelsen [10] [11] [12] .

Utveckling av idéer

När "Mao Zedongs idéer" förklarades som "ett utmärkt exempel på nationell marxism" vid KKP:s sjunde kongress och inskrivna i den nya partistadgan som dess teoretiska plattform, var huvudinnehållet i dessa "idéer" teorin av " ny demokrati " skapad av Mao i början av 1930- och 1940-talen, i enlighet med principen om "synifiering av marxismen" i förhållande till de specifika förhållandena i landet. Det politiska programmet för den "nya demokratin" syftade å ena sidan till att säkerställa den kinesiska nationens enhet genom att förena de breda sociopolitiska krafterna kring CPC inom ramen för det "nya demokratiska" blocket och skapa på dess grunda tillståndet för den "nya demokratin" under ledning av koalitionsregeringen, å andra sidan - att splittra och isolera Kuomintang , som representerade intressena för godsägarna, kompradoren och den byråkratiska bourgeoisin, som sågs som fiender till kineserna nation. Den ekonomiska delen av programmet förutsåg förstörelsen av det feodala systemet för markägande och överföring av mark till bönder i privat ägo, eliminering av byråkratiskt kapital och kompradorkapital och begränsning av stort nationellt kapital. Nyckelpositioner i ekonomin var tänkta att överföras till den "nya demokratiska" staten, vilket skulle uppmuntra privat kapitalistiskt entreprenörskap och i stor utsträckning locka utländskt kapital till landet. I grund och botten handlade det om att använda kapitalismen för att snabbt bygga upp den ekonomiska potentialen och göra Kina till en högt utvecklad industri-agrar stat.

På tröskeln till 1949 gick Mao Zedong för att revidera teorin om "ny demokrati". En kurs antogs för att upprätta en demokratisk diktatur av folket, vars ledande kraft proklamerades av arbetarklassen, vilket i huvudsak upphävde konceptet om ett "nytt demokratiskt" samhälle som ett separat historiskt stadium i efterkrigstidens utveckling. Land. Den nya kursen utgjorde grunden för parti- och statsdokument som bestämde Kinas utveckling efter kriget. År 1953 godkände Mao Zedong den allmänna linjen för övergångsperioden till socialism, utvecklad med hänsyn till erfarenheterna av att bygga socialism i Sovjetunionen och de specifika förhållandena i Kina och syftade till socialistisk industrialisering och upprättandet av socialistiska produktionsrelationer genom den gradvisa omvandlingen alla delar av den nationella ekonomin. Byggandet av socialismen i Kina förutsatte en nära allians med Sovjetunionen och fick allsidig hjälp från det.

Men redan 1956, i sitt tal "Om de tio viktigaste relationerna", kritiserade Mao Zedong den sovjetiska modellen för att bygga socialism och uppmanade till att ta hänsyn till de specifika förhållandena i Kina, som kräver en "korrekt" reglering av relationerna mellan olika sektorer av ekonomin och inrikes- och utrikespolitikens huvudriktningar. 1957 förkunnade han i ett tal "På frågan om rätt lösning av motsättningar inom folket" en kurs för en "långvarig klasskamp mellan proletariatet och bourgeoisin", som resulterade i en oändlig kamp mot " rätt avvikelse" inom partiet.

Vid CPC:s åttonde kongress 1956 utökades kursen för accelererad socioekonomisk utveckling av Kina till de "tre moderniseringarna": industri, jordbruk, vetenskap och kultur. Men försöket att genomföra denna plan med metoderna från "Det stora språnget " (1958-1960) orsakade katastrofala skador på ekonomin, ledde till en social kris och miljontals människors död. Kulturrevolutionen, som började 1966, bromsade återigen landets utveckling under lång tid.

Den tes som Mao Zedong lade fram om "klasskampen som den huvudsakliga motsättningen" i landets liv utgjorde det teoretiska skälet till den "kulturrevolution" han genomförde 1966 till 1976. Den utrikespolitiska komponenten i denna avhandling var begreppet "tre världar" - två "supermakter", utvecklade länder och utvecklingsländer i Asien, Afrika och Latinamerika, inklusive Kina, som gemensamt kämpar mot "supermakternas" "hegemonism" , främst mot "socialimperialism" (som syftar på Sovjetunionen).

Maoism utanför Kina

I länderna i Sydostasien har många kommunistpartier varit nära förknippade med de kinesiska kommunisterna sedan 1930- och 1940-talen. De asiatiska maoisterna tog från Maos idéer, först och främst, de bestämmelser som talade om prioriteringen av väpnat våld ("ett gevär ger upphov till makt"), förlitade sig på gerillans kampformer (teorin om "folkkrig") och böndernas ledande roll i denna kamp (teorin om att omge staden med landsbygden). De kommunistpartier som slog in på "Mao Zedongs idéers väg", till exempel i Burma , Malaya, blev involverade i utdragna långvariga gerillakrig, ofta åtföljda av terrordåd. Efter att ha förlorat kinesiskt stöd på 1980-talet försvann de som en organiserad styrka. Det mest avskyvärda exemplet på maoismens negativa inflytande på den kommunistiska rörelsen i denna region är utövandet av Röda Khmererna i Kambodja [2] .

På 60-70-talet av XX-talet. Mao Zedongs idéer blev grunden för en ideologisk och politisk strömning inom den kommunistiska och nationella befrielserörelsen, som började kallas maoistiska, även om organisationer inom denna strömning vanligtvis kallade sig "marxist-leninistiska". Många kommunistiska partier i Europa och Latinamerika, efter den kinesisk-sovjetiska konflikten , splittrades i grupper orienterade mot Sovjetunionen , och de sk. "antirevisionistiska" grupper orienterade mot Kina och Albanien . I sin tur upplevde "antirevisionisterna" flera splittringar efter Lin Biaos död , och sedan Mao Zedong, arresteringen av Jiang Qing och publiceringen av den albanske ledaren Enver Hoxha om kritik av Mao.

Maoismens storhetstid i Tyskland kom på 1970-talet. Även om det kan tyckas konstigt att erfarenheten av revolution i ett agrarland var viktig för ungdomen i ett av de mest avancerade länderna i Europa, fann de som var desillusionerade med arbetarklassen i kapitalistiska länder och letade efter ett nytt revolutionärt ämne svar i det kinesiska kommunistpartiets teorier. Dock även vid denna tid[ när? ] andelen av alla maoistiska organisationer var märkbart mindre än GKP , som uppgick till cirka 42 000 (enligt andra källor, cirka 57 000) medlemmar. Ett allvarligt slag för de tyska maoisterna var kampen i Kina mot " fyragänget ", upprättandet av diplomatiska förbindelser mellan Kina och USA och det kinesisk-vietnamesiska kriget (solidaritet med Vietnam var ett av huvudteman i proteströrelse under 1960-talet - början av 1970-talet) [13] .

Extremvänsterelement lockades till maoistiska idéer i Latinamerika[ vem? ] som försökte koppla den kinesiska och kubanska erfarenheten av gerillakrigföring, koppla den till urban gerillakrigföring, som drev många latinamerikanska vänsterpartister till terrorism . Maoismen har påverkat den peruanska terrorgruppen Sendero Luminosos ideologi och politiska strategi [2] .

För närvarande[ när? ] Maoistiska rörelser är aktiva i vissa länder i Asien och Latinamerika . I Filippinerna och Indien för maoistiska rebeller väpnad kamp mot regeringen. I Nepal ledde maoisterna regeringen.

Betyg

Efter slutet av "kulturrevolutionen" övervägdes frågan om inställningen till "Mao Zedongs idéer" och hans roll i den kinesiska revolutionens historia och uppbyggnaden av socialismen i Kina efter en lång diskussion 1981 kl. VI-plenumet för 11:e CPC-centralkommittén, som antog utkastet som utarbetats under ledning av Deng Xiaoping , "Beslut om vissa frågor i CPC:s historia sedan grundandet av Kina." Den kritiserade Mao Zedongs "vänstermisstag", som fick huvudansvaret för "kulturrevolutionen". De "vänsterorienterade vägledande idéerna" från Mao Zedongs efterträdare som ordförande för centralkommittén för Kinas kommunistiska parti, Hua Guofeng , baserade på Maos bestämmelser om "fortsättningen av revolutionen under proletariatets diktatur", kritiserades också , som förde en politik med " två absoluter ".

Samtidigt noterade "Beslutet" att Mao Zedongs "förtjänster" som helhet "till stor del råder över misslyckandena", och betonade Maos ledande roll och hans "idéer" i perioder av revolution och socialistisk uppbyggnad. "Mao Zedongs idéer" förklarades "produkten av att kombinera marxismen-leninismens allmänna bestämmelser med den kinesiska revolutionens specifika praxis", utvecklad av "partiets kollektiva sinne". När det gäller "misstagen" presenterade författarna till "Beslutet" dem som motsägelsefulla till det "vetenskapliga innehållet i Mao Zedongs idéer".

När man täckte CPC:s historia från 1921 till 1949 togs den version som antogs av CPC:s centralkommittés sjunde plenum (april 1945) som grund, enligt vilken partiets historia var en kamp mellan Mao Zedong och olika partiinterna "avvikelser" (det var totalt tio). Genom att räkna upp olika aspekter av "marxismen-leninismens berikning och utveckling", pekade Mao Zedong ut sin teori om "ny demokrati". Det näst viktigaste "bidraget till marxismen-leninismen" förklarades vara hans uppfattning om den socialistiska revolutionen och den socialistiska konstruktionen. "Mao Zedongs idéer" proklameras "partiets kollektiva visdom", som har absorberat alla dess framstående personers teoretiska prestationer.

Baserat på detta "beslut" inkluderade forskarna i Kina i "Mao Zedongs idéer" doktrinen om den socialistiska omvandlingen av jordbruk, hantverksindustri och handel, "folkets demokratiska diktatur" i övergångsstadiet från " ny demokrati" till socialismen, lösningen av motsättningar inom människor under den period då socialismen byggdes och Kinas industrialiserings väg. Systemet med "Mao Zedongs idéer" inkluderade också teorin om att bygga människors väpnade styrkor och militärstrategi (principerna för militär byggnad, idén om folkkrig, utvecklingen av doktrinen om att modernisera Kinas försvar), doktrinen om strategi och taktik, ideologiskt, politiskt och kulturellt arbete och partibyggande.

Kinesiska forskare har noterat de objektiva och subjektiva skäl som ledde till uppkomsten av "vänsterfel" av Mao Zedong. Bland dessa var separationen från verkligheten, från massorna, ersättningen av frivilliga idéer för en objektiv analys av den verkliga situationen, rädslor för "kapitalismens återupplivande" och "revisionismens uppkomst" i Kina (i analogi med Sovjetunionen) , där Chrusjtjov kritiserade Stalin), önskan att bevara revolutionen "renhet", avsaknaden av en lämplig motåtgärd inför Mao Zedongs absoluta makt.

I sovjetisk propaganda

Se även

Anteckningar

  1. ↑ I de officiella Beijing-publikationerna på ryska på 1960- och 1970-talen användes uttrycket "Mao Zedongs idéer" istället för termen "maoism". Se till exempel Lin Biaos rapport till Kinas kommunistiska partis nionde nationella kongress , Zhang Chunqiaos artikel Om allomfattande diktatur över bourgeoisin och broschyren ordförande Mao Zedongs teori om uppdelning i tre världar—A Enormt bidrag till marxismen-leninismen Arkivexemplar av 11 juli 2012 på Wayback Machine .
  2. ↑ 1 2 3 4 Maoism och maoistiska organisationer i världen. Hjälp RIA Novosti
  3. ↑ Smirnov, 2005 , sid. 232-233.
  4. ↑ Bogoslovsky V. A. et al. Maoisternas stormaktspolitik i de nationella regionerna i Kina. Moskva: Politizdat , 1975.
  5. ↑ Bogoslovsky V. A., Moskalev A. A. Nationell fråga i Kina (1911-1949). — M.: Nauka , 1984.
  6. ↑ Kuzmin S. L. Hidden Tibet: historien om självständighet och ockupation . St Petersburg: red. A. Terentyeva, 2010, s. 288-474. [ett]
  7. ↑ Rakhimov T. Nationalism och chauvinism - grunden för Mao Tse-tung-gruppens politik. M.: Tanke , 1968.
  8. ↑ Maam D. Maogiin bodlogod khelmegdezh bui Tovd oron. Ulaanbaatar: Ulsyn hevleliin gasar, 1975, h.40-72.
  9. ↑ Smith W. W. Tibetansk nation. En historia om tibetansk nationalism och kinesisk-tibetanska relationer. Boulder: Westview, 1996, s. 341-359
  10. ↑ [bse.sci-lib.com/article073585.html Maoism in the Great Soviet Encyclopedia]
  11. ↑ Farlig kurs, ca. 1-4. M., 1969-1973
  12. ↑ Maoismens ideologiska och politiska väsen. M., 1977.
  13. ↑ Jevgenij Kazakov maoistiska och hodgistiska organisationer i Tyskland // Nödsituation reserv . 2010. Nr 1.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger