Paideia

Paideia ( annan grekisk παιδεία  "barns uppfostran" från παιδος "pojke, tonåring") är en kategori av antik grekisk filosofi som motsvarar det moderna begreppet " utbildning ": en viss utbildningsmodell; en integrerad del av orden uppslagsverk , pedagogik m.m.

Den utvecklas i Platons och Aristoteles skrifter , där den framträder i relation till begreppen etos , kalokagatiya och arete .

De uråldriga problemen förknippade med detta koncept byggdes kring idén om att påverka en persons natur ( fusis ). Därför tolkas paideia ibland också som "odling" som leder till skapandet av en kultur .

Konceptualiserad i Yeagers verk med samma namn [1] , som används av Adler (se Paideia-förslaget ).

Paideia i Werner Jaegers verk

Begreppet payeia av den berömda klassiska filologen från 1900-talet, Werner Jaeger , presenteras i hans tredelade verk "Paideia. Utbildning av den antika grekiska. Volym 1" [2] , "Paideia. Utbildning av den antika grekiska. En tid präglad av stora pedagoger och utbildningssystem. Volym 2 " [1] , "Tidig kristendom och grekiska Paideia" [3] . Följaktligen, i kronologisk ordning, studeras ursprunget, utvecklingen och slutförandet av idealet för grekisk utbildning. Metodologiskt bygger arbetet på begreppet "den grekiska nationens ande", som Yeager identifierar med paideia. "Den grekiska utbildningens historia sammanfaller huvudsakligen med litteraturhistorien " (s. 27, Vol. 1.), därför är huvudkällan för Yeager litterära monument .

Innehållet i den första volymen följer mest av allt ovanstående metodik: mot bakgrund av en bred kulturell och historisk process som ägde rum i antikens Grekland , utvecklingen av idén om utbildning från de litterära monument som har kommit ner till oss är rekonstruerad . Boken "Paideia. Utbildning av den antika grekiska. Volym 1" täcker perioden fram till "guldåldern" i Aten på 500-talet. FÖRE KRISTUS. Yeager börjar med att undersöka termen ἀρετή (dygd, tapperhet) i Homeros dikter . I Iliaden " är det egentliga arete adelns predikat" (s. 32 T.1), vilket allmogen inte hade, och arete förknippades med hjältemod och erkännande av en aristokrat. Men enligt Yeager, redan "i stället för Iliadens extraordinära passioner, övermänskliga bilder och tragiska öden, ställs vi i det senare eposet inför ett stort antal figurer av ett annat slag, skräddarsydda för ett mer mänskligt mått" ( sid 48, volym 1). I Odysséen framträder en human attityd mot ovärdiga människor; denna inställning fortsatte i Hesiods bondepoesi , men ändå " lämnade Homeros ett avgörande avtryck på den grekiska utbildningen av efterföljande epoker" (s. 88, vol. 1), och blev den första pedagogen i antikens Greklands historia .

Grekerna ansåg att poeten Hesiod var den andre pedagogen . Enligt Yeager, "om Homer tydligast får en att känna den grundläggande omständigheten att källan till all utbildning är bildandet av det aristokratiska idealet om en person, och det härrör från den medvetna odlingen av egenskaperna hos en hjälte och mästare, då i Hesiod den andra huvudkällan till kultur avslöjas - arbetets värde” (s. 89 , T. 1). Hesiodos poesi återspeglar framväxten av en medveten idé om självutbildning i en ovärdig miljö. Med tiden började en urban kultur ta form i antikens Grekland . Från och med nu är " polisen en social ram för den grekiska utbildningens historia, där vi måste infoga verk av" litteratur " fram till slutet av attiska eran " (s. 111, vol. 1). Polisens anda fann sitt idealiska uttryck i poesin: i Sparta - Tyrtea , i Ionia - Archilochus , Alcaeus och Sappho .

Tirteus uttrycker det nya idealet om en krigare, en medborgare i polisen, som återvänt från slagfältet eller dog i strid. Riddararenan, som tidigare endast tillhört adeln, vid Tyrtaeus sträcker sig till krigare som ansågs vara de bästa människorna i Sparta . "Det homeriska idealet om den heroiska areten är sammansmält med kärlekens heroism till fosterlandet, och poeten genomsyrar hela samhället med denna ande" (s. 125, vol. 1). Dessutom var Sparta känt för sitt strikta och stela utbildningssystem . I Jonien växer en ny bildningskraft fram, som finns i den juridiska vilja som skapas av politikens livsgemenskap, precis som den i ett tidigare – aristokratiskt – skede rymdes i riddaridealet militärt mod” (s. 142, volym 1). Lagen blir nu politikens själ, och lagstiftaren, d.v.s. statsman - pedagog, tillsammans med poeten. Men mot bakgrund av civilklassens växande etik uppstår adelns poesi i Pindars och Theognis person . Poeter kräver iakttagande av blodets renhet och tror på en aristokratisk arete, men "världen som Pindar och Theognid kämpade för var dömd till döden. Deras poesi ledde inte till en renässans för ädelklassen ... ”(s. 232, Vol. 1).

På 500-talet FÖRE KRISTUS. pedagogiska stafettpinnen från Ionia tas över av Attika . Utbildningspatos förverkligas i Aischylos , Sofokles och Euripides tragedier ; Sofokles intar en speciell plats. I Sofokles konst, "det uppvaknade medvetandet om mänsklig utbildning visar sig" (s. 322, vol. 1), är de oförgängliga bilderna av människor i hans tragedier bärare av den högsta areten. För denna era är tragedi organet för mänsklig självkännedom. Det är omöjligt att gå förbi sofisterna när man talar om grekisk utbildning på 400-talet. FÖRE KRISTUS. Sofisterna är ett utbildningsfenomen i ordets rätta bemärkelse, och "de kan, enligt Yeager, i allmänhet endast uppskattas inom ramen för utbildningshistorien, medan det teoretiska innehållet i deras undervisning i stort sett är obetydligt" ( s. 193, T. 1). "Deras mål var att träna sinnet, men de hade inte en enhetlig åsikt i frågan om vilken typ av kunskap som bäst tränar det" [4] .

Den andra volymen heter Paideia. Utbildning av den antika grekiska. Eran av stora pedagoger och utbildningssystem ” [1] , den utforskar det viktigaste stadiet i utvecklingen av forntida payeia - fenomenet Sokrates och Platons filosofiska system . Yeager börjar med grekisk medicin , som aktivt utvecklades i antikens Grekland på 500-600-talen. FÖRE KRISTUS. Medicin börjar observera separata fakta och kombinera dem som ett resultat av observationer till typer eller former för att betrakta dem "tillsammans". Yeager säger: "den metod som Platon kallade medicinsk skiljer sig inte från hans egen metod , som han använde [5] ". Dessutom "förenas den medicinska läran om behovet av rätt terapi av kroppen med Sokrates läror om rätt terapi av själen, och stiger därmed till en högre nivå [5] ". I centrum för Sokrates filosofi är den mänskliga själen . "Sokrates idé om själen som det största människovärdet gav hela hans existens en annan innebörd: huvudsaken är vädjan till en persons inre liv [5] ." Genom att känna själen förvärvar en person den kunskap som är gömd i hans själ. Själva kunskapen om själen blev nu moralisk . " Platons filosofi ", enligt Yeager, "är ett försök att sjunka ner i djupet av det sokratiska kunskapsbegreppet och uttömma dem" [4] . Viktigast av allt: " Sokrates eget liv var förkroppsligandet av ett nytt ideal, och detta var den största styrkan i hans payeia" [4] . Platon, som utvecklar Sokrates lära om själen , lyfter fram dess delar, som projiceras på staten . Enligt Jaeger är "människans själ en prototyp av Platons tillstånd" [6] . Delar av själen måste motsvara statens struktur. Platons "State" är för det första ett verk om människans bildning" [7] - säger Yeager. Bildandet av en person är paydea. Paideia är därför upphöjelsen i människan av den verkligt mänskliga. Upphöjning, enligt Platon , inträffar när en person vänder sig bort från skuggornas värld (d.v.s. den sinnliga världen) och vänder sig till själens kunskap. I allmänhet, om man drar slutsatser från den andra volymen, kommer det inte att vara ett misstag att reducera den grekiska payeia (såsom den tolkas av Jaeger) till själva Sokrates liv och Platons filosofi. Jaeger fortsätter sin platonska behandling av payeia i tredje volymen av Early Christianity and the Greek Paideia [3] . De första kristna teologerna ( Klemens av Alexandria , Origenes , Gregorius av Nyssa , etc.) ärver platonsk idealism . Paideia är nu kristendomen och "den gradvisa uppfyllelsen av Guds försyn " (s. 104, vol. 3). Jesus Kristus blir mänsklighetens uppfostrare och " Gud universums uppfostrare" (s. 103, vol. 3).

Se även

• agoge ( spartansk utbildning)

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 [ Werner Jaeger. Paideia. . Hämtad 25 mars 2011. Arkiverad från originalet 14 mars 2011.  (obestämd) Werner Yeager. Paideia. ]
2. ↑ [ Werner Jaeger. Paideia. . Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 26 maj 2018.  (obestämd) Werner Yeager. Paideia. ]
3. ↑ 1 2 [ Werner Jaeger. Paideia. . Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 25 maj 2018.  (obestämd) Werner Yeager. Paideia. ]
4. ↑ 1 2 3 W. Yeager. PAYDEIA - Utbildning av den antika grekiska: SOKRATES - EDUCATIONAL . www.sno.pro1.ru. Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 19 maj 2018. (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 W. Yeager. PAYDEIA - Utbildning av den antika grekiska: Grekisk medicin är en del av utbildningssystemet . www.sno.pro1.ru. Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 2 juni 2018. (obestämd)
6. ↑ W. Yeager. PAYDEIA - Utbildning av en antik grek: Problemet med en idealisk stat ur rättvisans synvinkel . www.sno.pro1.ru. Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 20 maj 2018. (obestämd)
7. ↑ W. Yeager. PAYDEIA - Utbildningen av den antika greken: Filosofen i staten Platon . www.sno.pro1.ru. Hämtad 25 maj 2018. Arkiverad från originalet 25 maj 2018. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor ryss Britannica (online) Treccani