Tidig kristendom

Tidig kristendom  är en period i kristendomens historia från kristendomens uppkomst (ungefär i början av 30-talet av 1: a århundradet ) till det första ekumeniska rådet i Nicaea ( 325 ). Ibland används termen "tidig kristendom" i den snävare betydelsen av apostolisk ålderskristendom .

Det finns en åsikt att det är felaktigt att kalla den tidiga kristendomen för en separat religiös tradition, eftersom rörelsen av Jesu anhängare fram till mitten av 200-talet ansågs vara en av judendomens grenar [1] .

Historik

Kristendomens uppkomst

Kristendomen uppstod i Palestina på 1000-talet e.Kr. e. som en av de apokalyptiska messianska rörelserna inom judendomen , som byggde på Jesu Kristi lära och tron ​​på hans uppståndelse från de döda. Separationen av kristendomen som en speciell religion skild från judendomen , åtföljd av konflikter både med traditionell judendom på den tiden och inom den kristna gemenskapen själv, har pågått i flera decennier [2] . Det råder ingen tvekan om likheten mellan några av idéerna, övertygelserna och kultutövningarna från den tidiga kristendomen och samtida apokalyptiska rörelser inom palestinsk judendom, såsom essenerna . Den direkta kopplingen mellan de tidiga kristna och samhällen som Qumran förblir dock obevisad. Bland forskare finns det inte heller någon enskild syn på i vilken utsträckning den tidiga kristna predikan ( kerygma , eller, mer exakt, kerygma av olika grupper av tidiga kristna vid olika tidpunkter) reproducerar kerygma från Jesus själv [3] . I den tidiga kristendomens historia kan ett antal nyckelmoment identifieras, såsom "hellenisternas uppträdande", början av predikan bland hedningarna och rådet i Jerusalem år 49 , som var och en gjorde kristendomen allt mer oförenlig med judendomen .

Kristendom och judendom

Enligt författarna till Concise Jewish Encyclopedia , "är Jesu aktiviteter, hans läror och hans förhållande till lärjungarna en del av historien om judiska sekteriska rörelser i slutet av andra tempelperioden " [4] ( fariséer , sadducéer eller Essener och Qumran-gemenskapen ).

Kristendomen erkände från allra första början den hebreiska bibeln ( Tanakh ) som helig skrift , vanligtvis i sin grekiska översättning ( Septuaginta ). I början av 1000-talet betraktades kristendomen av fariséerna som en judisk sekt, och senare som en ny religion som utvecklades från judendomen.

Redan i ett tidigt skede började förhållandet mellan fariséerna och de första kristna att försämras. Ganska ofta var det fariséerna som provocerade de hedniska myndigheterna i Rom att förfölja kristna [4] . I Judeen deltog det sadduciska prästerskapet i templet och kung Herodes Agrippa I [4] i förföljelsen .

Kristen historisk vetenskap [5] i en serie av förföljelser mot tidiga kristna, på grundval av Nya testamentet och andra källor, anser "förföljelsen av kristna från judarna" som kronologiskt den första:

• Sanhedrins ursprungliga avsikt att döda apostlarna hindrades av dess ordförande, Gamaliel ( Apg  5:33-39 ).
• Kyrkans första martyr , ärkediakon Stefanus , misshandlades och avrättades direkt av judarna år 34 ( Apg  7:57-60 ).
• Omkring år 44 avrättade Herodes Agrippa Jakob Zebedeus , eftersom han såg att "detta behagar judarna" ( Apg  12:3 ).
• Samma öde väntade den mirakulöst räddade Petrus ( Apg  6 ).
• Enligt kyrkans tradition [6] kastade en skara judar år 62 Jakob Herrens bror från husets tak .

Archimandrite Filaret (Drozdov) (senare Metropolitan of Moscow) beskriver i sitt upprepade omtryckta verk detta skede i kyrkans historia på följande sätt: Fadern, och framför allt prästernas avundsjuka, vände av Honom till sina anhängare. Bara i Palestina förekom tre förföljelser, som var och en kostade en av kristendomens mest kända män livet. Under förföljelsen av seloterna och Saul dödades Stefanus ; i förföljelsen av Herodes Agrippa , James Zebedeus ; i förföljelsen av översteprästen Ananus eller Anna den yngre, som var efter Festus död, - Jakob , Herrens bror (Jos. Ancient XX. Eus. HL II, s. 23). [7]

I den slutliga separationen av kristna och judar identifierar forskare [8] två milstolpar:

• 66 - 70 år : Första judiska kriget , slutade med förstörelsen av Jerusalem av romarna. För judiska zeloter blev kristna som lämnade staden innan dess belägring av romerska trupper inte bara religiösa avfällingar utan också förrädare mot sitt folk. Kristna såg emellertid i förstörelsen av templet i Jerusalem uppfyllelsen av Jesu profetia [9] och en indikation på att det hädanefter var de som blev de sanna "förbundets söner".
• omkring år 80 : införandet av Sanhedrin i Yamnia (Yavne) i texten i den centrala judiska bönen " Arton välsignelser " av en förbannelse över angivare och avfällingar (" malshinim "). Således exkommunicerades judeokristna från den judiska gemenskapen .

Men många kristna fortsatte att tro under lång tid att det judiska folket skulle erkänna Jesus som Messias . Ett starkt slag mot dessa förhoppningar orsakades av Messias erkännande av ledaren för det senaste nationella anti-romerska upproret för befrielse , Bar Kokhba (cirka 132 år ).

Gnostiska kristna

Gnostisk kristendom  är en uppsättning strömningar inom gnosticismen och den tidiga kristendomen som samtidigt erkände Jesu idéer och andra mystiska och religiösa läror som är karakteristiska för gnostikerna . Den tidiga kristendomen, i kontakt med gnosticismen, var ett dynamiskt fenomen på grund av utvecklingen och bildandet av ett nytt religiöst paradigm. Därefter förklarades den kättersk och ersattes av kristendomens (officiella) huvudriktning, som formaliserades dogmatiskt vid de ekumeniska råden.

Bland de gnostiska kristna (som erkände Jesus) fanns sådana strömningar som abeliterna , borboriterna , opiterna , herakleoniterna , kainiterna , manikéerna , etc. Efter bildandet av kristendomens doktriner vid de ekumeniska råden och dess omvandling till statsreligion av det romerska riket, var gnostikerna nästan helt avsatta.

Apostolisk tidsålder

Enligt Nya testamentet dödades Jesus Kristus på begäran av fariséerna, de skriftlärda och (denna gång förenade med sina värsta motståndare) sadducéerna-överstepräster , och med hans död lugnade hans fiender ner, och trodde till en början att alla den farliga galileiska rörelsen som han uppfostrade, kommer nu att dö av sig själv.

Men det hade inte ens gått två månader sedan den påsken , på kvällen för vilken "bedragaren" begravdes, som hans lärjungar, med mod obegripligt för sina motståndare, i samma Jerusalem, nära Golgata och Jesu gravplats , började predika att den korsfäste verkligen var Messias ; att han under fyrtio dagar efter sin död, från och med den tredje, upprepade gånger uppenbarade sig för dem i Galileen, och främst i Jerusalem, i en sann men förhärligad kropp, åt, drack och talade med dem; att han på den 40:e dagen steg upp till himlen inför deras ögon och lovade att återvända med härlighet som domare över levande och döda, och befallde dem att predika Guds rikes evangelium i den mellanliggande tiden.

Det första århundradet brukar kallas det apostoliska. Enligt legenden stannade apostlarna i 12 år efter pingst i Jerusalems närhet och fortsatte sedan med en världsomspännande predikan.

Apostlarna Paulus och Barnabas uppdrag visade att omvändande hedningar inte skulle vara bundna av föråldrad judisk lag för att predikan ska bli framgångsrik. Apostoliska rådet år 49 i Jerusalem godkände denna praxis. Men alla var inte överens om hans beslut. De så kallade "judarna" bildade en schism mellan ebioniterna och nasareerna . Dessa första decennier kallas ibland för "judeo-kristendomens tid", då Nya testamentets kyrka fortfarande fanns inom Gamla testamentet, kristna besökte templet i Jerusalem osv. Judiska kriget 66 - 70 år. sätta stopp för denna symbios . Det började med ett uppror av Jerusalems nationalister mot den romerska makten. Nero sände provinserna Vespasianus och Titus för att freda . Som ett resultat förstördes Jerusalem fullständigt och templet brändes. Kristna, enligt legenden, varnade av uppenbarelse, lämnade den dödsdömda staden i förväg. Så det blev ett sista avbrott mellan kristendomen och judendomen.

Efter Jerusalems förstörelse övergår betydelsen av kyrkans centrum till imperiets huvudstad - Rom , invigd av Martyrskapet i App. Peter och Paul . Från Neros regeringstid börjar en period av förföljelse. Den siste aposteln , Johannes evangelisten , dör ca. 100 , och med den slutar den apostoliska tidsåldern .

Apostoliska män

Tiden för tidig kristendom I  - II århundraden. märkt av aktiviteten hos den s.k. "apostoliska män", det vill säga tidiga kristna författare som själva var lärjungar till apostlarna. Bland de mest kända av dem är hieromartyren Ignatius gudsbäraren , dömd till döden under förföljelsen av kejsar Trajanus , och hieromartyren Polycarp av Smyrna , som brändes på bål under förföljelsen av kejsar Marcus Aurelius († 167).

I väst var det inledande skedet av kyrkan förknippat med de två viktigaste kulturella centra i Europa: Aten och Rom . Västkyrkans mest kända "apostoliska män" anses vara schmch. Areopagiten Dionysius , en lärjunge till aposteln Paulus , den förste biskopen av staden Aten , till vilken flera brev och avhandlingar om kristen mystik (den så kallade "areopagitiken" ) tillskrivs, och en enastående predikant av St. Clement , Roms påve, av vars skrifter endast hans brev till korintierna finns kvar. Enligt legenden skickades Areopagiten år 95 Dionysius till St. Påven Clement i spetsen för ett uppdrag att predika i Gallien , där han dog i förföljelsen av Domitianus ca. 96 St. själv. Clement förföljdes av imp. Trajanus förvisades till stenbrotten på Krim och ca. 101 drunknade.

Apologeter

Apostoliska män var en övergångsgrupp från apostlarna själva till de sk. apologeter. Apologia (grekiska "rättfärdiggörelse") är ett ord om förbön riktad mot förföljande av kejsare. Genom att rättfärdiga kristendomen som en rättvis och rimlig religion, översatte apologeterna frivilligt eller ofrivilligt trons sanningar till förnuftets språk, och därmed föddes kristen teologi. Den första av dessa apologeter-teologer var Martyr. Justin the Philosopher of Samaria, en platonistisk filosof, anlände efter sin omvändelse (ca 133 ) till Rom , där han grundade en teologisk skola för att bekämpa gnostiska kättare. Filosofen Justin dog i förföljelsen av imponerande. Marcus Aurelius år 166

År 170 sammankallades konciliet i Laodikea, det första stora konciliet efter den apostoliska tidsåldern. Det avgjorde frågan om dagen för påskfirandet .

OK. År 179 förvandlade den afrikanske stoiske filosofen Panten den Alexandriska katekumeniska skolan (enligt legenden, grundad av aposteln och evangelisten Mark ) till en teologisk skola. Här föddes den äldsta traditionen av alexandrinsk teologi, vars ursprung stod:

• St. Clement of Alexandria († 215) - elev till Panten, författare till den berömda trilogin "Protreptik" - "Lärare" - "Stromatia";
• Origenes av Alexandria († 253), en encyklopediskt utbildad och mycket produktiv författare, den största exegeten som försökte harmonisera kristendomen med de högsta prestationerna av helleniskt tänkande. Läran om Origenes förkastades därefter av kyrkan på grund av partiskheten mot neoplatonism;
• Sankt Athanasius den store ;
• Saint Cyril av Alexandria ;
• S: t Dionysius, biskop av Alexandria († 265), lärjunge till Origenes, ca. 232 chef för den Alexandriska skolan, författare till den första Paschalia , känd för sin omfattande korrespondens, samt polemik med kätterska monarkister;
• St. Gregory the Wonderworker († 270) är en lärjunge till Origenes, en enastående asket, författaren till den första trosbekännelsen, biskop av Neocaesarea , en djupgående predikant, en kämpe mot kätteri av Paulus av Samosata .

Den västerländska teologen Schmch anses vara den kristna dogmens fader. Irenaeus av Lyon († ca 202). Han studerade ssmch. Polycarp av Smyrna och ca. 180 blev biskop i Lyonkyrkan i Gallien, där han skrev ett omfattande verk "Fem böcker mot kätterier". Martyrs i förföljelsen av imp. Septimius Severus .

En av de sena latinska apologeterna var Quintus Tertullianus , som bodde i Kartago (Nordafrika), där han blev presbyter omkring 195 . En briljant antinomian och författare till många politiska avhandlingar, han är känd för sin rigorism och paradoxala opposition av tro mot förnuft ("Jag tror eftersom det är absurt"). Denna militanta irrationalism ledde honom bort från kyrkan till den montanistiska sekten (från omkring 200 ).

Ännu en ursäkt för västkyrkan, schmch. Hippolytus av Rom († ca 235 ), biskop av Rom, var en elev av schmch. Irenaeus av Lyon blev känd som filosof, exeget, hereseolog och kyrkoförfattare. Hans huvudverk "The Refutation of All Heresies" (i 10 böcker) är riktat mot gnostikerna . Han kämpade också mot Sabellius antitrinitära läror . Martyrdöd under förföljelsen av kejsaren Maximin Thracian .

År 251 började den antikristna förföljelsen av kejsar Decius  - en av de mest blodiga och förödande. Påven Fabian dog i Rom och hans predikstol stod tom i 14 månader. Den märkliga teologen Cyprianus, biskop av Kartago, tvingades fly och gömma sig. Alla kristna kunde inte utstå grym tortyr - vissa avsade sig Kristus och föll bort från kyrkan. I slutet av förföljelsen uppstod frågan: är det möjligt att ta tillbaka dem?

Den helige Cyprianus av Kartago och den nye påven Cornelius trodde att detta var möjligt (under vissa förutsättningar). Den rigorösa romerske presbytern Novatian trodde att kyrkan inte skulle förlåta syndare som avstod från Kristus under förföljelsens tid. Han anklagade Cornelius för oacceptabla eftergifter och utropade sig själv till Fabians sanne efterträdare (den så kallade motpåven ) och chefen för den så kallade. "De rena kyrkor" ("Kafar"). De heliga Cyprianus och Cornelius vid konciliet år 251 exkommunicerade novatianerna från kyrkan för skoningslöshet och brott mot kanonisk disciplin. Under nästa förföljelse ssmch. Cyprianus accepterade frivilligt döden för Kristus. Sådan är historien om en av de första disciplinära schismerna (den så kallade Novatian).

Det fick stora konsekvenser, eftersom slutet av perioden före Nicena präglades av den största förföljelsen av kejsarna Diocletianus och Galerius (302-311). Det fanns ett stort antal Sts. martyrer, men också många som fallit bort. Förödelsen kompletterades av politisk oro, som slutade först med Konstantin den stores tillträde. År 313 gav Konstantin kyrkan religionsfrihet (det så kallade " ediktet från Milano "). Men några av de afrikanska biskoparna, ledda av Donatus (en rival till den legitime biskopen Caecilian), orsakade en ny schism och utropade sig själva till "martyrernas kyrka", och resten - förrädare och kompromissmakare med gudlös statsmakt (den helige kejsaren ). Konstantin döptes först före sin död). Subjektivt sett var detta en rörelse mot kyrkans statsbildning för att bevara dess frihet. Men objektivt sett förstörde det den afrikanska (karthaginska) kyrkan och blev den främsta orsaken till dess efterföljande försvinnande.

Den novatiska och donatistiska frestelsen av schismatisk "renhet" ekade senare i väst med katharernas och valdensernas kätterier, och i öst med bogomilernas och strigolnikernas rörelse.

Perioden före Nicena slutade med den största " Diocletianusförföljelsen " i kristendomens historia ( 302-311 ), vars mål var att fullständigt förstöra kyrkan. Men, som alltid händer, bidrog förföljelsen bara till upprättandet och spridningen av kristendomen.

Filosofi

Från den teologiska sidan kännetecknades den antika kristendomen av:

• tanken att den helige Ande alltid har varit verksam i kyrkan, och
• rätt tro är nödvändig för själens frälsning;

Följaktligen, att tro att den ena eller den andra dogmen inte existerade till innehåll inför ett sådant och ett sådant råd, eller uppfattades av kyrkan på ett annat sätt än vad det bestämdes vid konciliet, betyder att tro att den helige Ande tillät de kristna att få okunnighet eller villfarelse, där frälsningen i sig är omöjlig.

Historiskt sett motiverar kyrkan sin syn genom att påpeka:

• till det faktum att den antika kyrkan inte erkände styrkan och rätten att utveckla dogmer i huvudsak och
• ansåg sig alltid ha rätt att anatematisera svunna tiders kättare, även om de av någon anledning inte blev dömda eller fördömda under sin livstid;
• till det faktum att inte alla dogmer i allmänhet var föremål för den obligatoriska formuleringen av det ekumeniska rådet, vilket dock inte hindrade och hindrade dem från att existera (antalet sakrament bestämdes i öst och i väst i XII århundradet lika och oberoende).

Kultur

Tidig kristen litteratur

Under det första århundradet av den kristna kyrkans existens var nästan all dess skriftliga verksamhet inriktad på:

• att fixa traditionen om historien och lärorna från de första predikanterna av kristendomen,
• att förklara och tolka denna doktrin i tillämpning på särskilda frågor som livet ställer dem,
• genom skriftliga handlingar för att upprätthålla moralisk och doktrinär enhet bland utspridda samhällen.

Tidig kristen arkitektur

Museer för tidig kristen konst

Pio Cristianos museum i Vatikanen.

Se även

• Lista över kristna kyrkogrundare

Anteckningar

1. ↑ Armstrong, 2016 , sid. 34.
2. ↑ Formellt sker den slutliga uppdelningen med "uteslutning av kristna från synagogalivet efter 70 e.Kr." ( S. S. Averintsev , encyklopediartikel "Christianity", Sofia-Logos. Dictionary , Kiev, 2006, s. 484). Förbannelsen över kättare ( birkat ha-minim arkivkopia av den 20 oktober 2011 på Wayback Machine ), antagen vid Sanhedrin i Jamnia omkring 90 e.Kr. , kan även gälla judiska kristna. Tolkningen av birkat haminim som "en förbannelse över kristna" har dock kommit under allvarlig kritik på senare tid (se t.ex. Boyarin, D. 'Justin Martyr Invents Judaism', Church History , 70, 2001, s. 427- 461).
3. ↑ James D. Dunn. Enhet och mångfald i Nya testamentet. — M .: BBI , 1999.
4. ↑ 1 2 3 Kristendom - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
5. ↑ Se t.ex. läroböcker:
   - * Ärkepräst Alexander Rudakov. Den kristna ortodoxa kyrkans historia. SPb., 1913, s. 20 // § 12 "Förföljelse av kristna från judarna."
   - * N. Thalberg . Den kristna kyrkans historia. M., 1991, s. 23 // "Judarnas förföljelse av kyrkan."
6. ↑ Apostel James, bror till Herren Arkivexemplar av 22 oktober 2012 på Wayback Machine Orthodox Church Calendar
7. ↑ Archimandrite Filaret. Konturen av den kyrkobibliska historien. M., 1886, s. 395.
8. ↑ "The Sin of Anti-Semitism" (1992) Arkiverad 14 maj 2012 på Wayback Machine , präst, prof. bibelforskaren Michal Tjajkovskij
9. ↑ Lk.  13:34-35 och Matt.  23:37-39
10. ↑ Datum hämtade från: Bruce M. Metzger , Nya testamentet: sammanhang, bildande, innehåll . M., BBI, 2006, s. 196-197. För en mer detaljerad och något annorlunda kronologi i den föreslagna dateringen (både i år och i dateringsnoggrannhet upp till månader och i vissa fall dagar) se: New Bible Dictionary, Del 2, St. Petersburg: Mirt, 2001, s. 923-926. Särskilt den 24 maj 33 e.Kr. föreslås som datum för pingst i denna upplaga .

Litteratur

• Armstrong K. St. Paul. Aposteln vi älskar att hata = St. Paulus: Aposteln vi älskar att hata (ikoner) . - M . : Alpina Facklitteratur, 2016. - 250 s. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-91671-601-6 .
• Bulgakov S. N. Tidig kristendom och den senaste socialismen: Två städer. - M. , 1911.
• Desnitsky A.S. Kristendomens födelse: vad vet vi och varifrån?  // Orientalism. - 2021. - Nr 4(5) . - S. 1301-1321 . - doi : 10.31696/2618-7043-2021-4-5-1301-1321 .
• Pavlov I. Hur de första kristna levde och vad de trodde: De tolv apostlarnas undervisning. — M .: Eksmo , 2017. — 736 sid. - ISBN 978-5-04-004369-9 .
• Sventsitskaya I. S. Tidig kristendom: sidor i historien . — M .: Politizdat , 1978.
• Sventsitskaja I. S. De första kristnas hemliga skrifter . - M . : Politizdat , 1980. - 196 sid. — ISBN 5-87245-027-3 .
• Sventsitskaya I. S. , Trofimova M. K. Apokryfer av forntida kristna. - M . : Thought , 1989. - 336 sid. — ISBN 5-244-00269-4 .
• Spassky A. A. Hellenism och kristendom. Historien om den litterära och religiösa kontroversen mellan hellenism och kristendom under den tidiga perioden av kristen historia (150-254). - St. Petersburg. – 2006.

Länkar

• Kristendom och biblisk litteratur och journalistik // Maxim Moshkovs bibliotek

Ordböcker och uppslagsverk	Universalis
I bibliografiska kataloger	BNF : 119363075 GND : 4129954-1 J9U : 987007286451905171 LCCN : sh85025620 NKC : ph139152 , ph125028