Uji-berättelser samlade i Uji (宇治拾遺物語Uji shui monogatari ) är ett japanskt setsuwa- berättelseprosamonument som går tillbaka till Kamakura-perioden .
Namnet på författaren-kompilatorn och den exakta tidpunkten för skapande av samlingen är okänt. Trots att den tidigaste av de listor som kommit ner till oss är från 1500-talet. , analys av monumentets språk och de beskrivna historiska händelserna tyder på att det skapades senast under första hälften av 1200-talet . Verket är en sammanställning av berättelser från olika samlingar av setsuwa -genren från Heian - eran . Den inkluderade 197 berättelser uppdelade i femton rullar ( Jap. 巻 maki ) . "Uji sui monogatari" är skriven på klassisk japanska (文 語体 bungotai ) med det blandade manuset kanji-kana-majiri-bun (漢字仮字交じり文). Elva kopior och tryckta upplagor av monumentet som går tillbaka till perioderna Muromachi (1336–1573) och Edo (1603–1868) har överlevt till denna dag.
Innebörden av namnet på samlingen avslöjas i förordet, som innehåller en hänvisning till "Tales of the Dainagon from Uji", vars författare ansågs vara en berömd adelsman på 1000 -talet. Minamoto no Takakuni. Som författaren till förordet rapporterar, när han var i ålderdom, drog Takakuni sig tillbaka från statliga angelägenheter och tillbringade sommarmånaderna i ett kloster i Uji- området , inte långt från huvudstaden. Han kallade till sig resenärer av både hög och låg rang som gick förbi, och lyssnade på deras berättelser om det förflutna. Man tror att det var från dessa berättelser som boken sammanställdes. I framtiden, som förordet säger, lade "kunniga människor" till mer moderna berättelser till de tillgängliga berättelserna. Så här såg boken ut som fick namnet "Uji Shui Monogatari" [1] . Det är mycket svårt att bedöma tillförlitligheten av ovanstående information, eftersom texten i det nämnda verket av Takakuni, även om den fanns, har gått förlorad. Men det faktum att den samling vi är intresserade av korrelerar med tidigare verk av detta slag är utom tvivel.
Strukturen i berättelserna i Uji Shui Monogatari är inkonsekvent och vid första anblicken utan logik. Det finns ingen klassificering efter ämne, till skillnad från dess föregångare, Konjaku Monogatari, från 1100-talet. I samlingen kan du hitta de mest olikartade, både till innehåll och till humör, berättelser – läskiga och roliga, utvecklande och lättsinniga, eller till och med helt skamliga och korkade. De senare inkluderar verkliga historier som hänt huvudstadens aristokrater, vars namn öppet nämns i berättelserna. En betydande del av berättelserna, särskilt de som spelats in efter Takakunis död, har dock mycket gemensamt med välkända verk av setsuwa- genren , legender från det gamla Indien och Kina och buddhistiska sutratexter . Särskild uppmärksamhet förtjänar handlingsplaneringen av berättelserna om monumentet, representerade av en "mosaik" sammanställning av berättelser: en berättelse om en vördnadsvärd aristokrat gränsar till en skabrös berättelse, en nitisk Buddhas tjänare är emot en bedragarmunk, en flittig hantverkare är emot en tjuv. Verket representerar således på ett levande sätt dåtidens sociala differentiering , samhällets olika andliga tillstånd och moraliska grundvalar. Det är i denna unika organisation av berättelserna om Uji Shui Monogatari, som vid första anblicken ser osammanhängande ut och utan logik, som dess värde ligger. [ett]
The Tales Collected in Uji är en ovärderlig resurs som ger stora möjligheter för studier av japansk buddhism från den sena Heian-perioden, som var en slags syntes av inhemsk japansk shinto , taoistisk magi, esoterisk buddhism och amidaism . ”Den tid som speglades i arbetet var mycket svår: den buddhistiska kyrkan började spela nästan huvudrollen i befolkningens andliga liv, och varje skola gjorde anspråk på att vara bärare av den sanna dogmen. Dessutom kallades året 1052 det första året av Buddhalagens sista ände , enligt vilken mänskligheten gick in i den sista och mest fruktansvärda kalpas, när, enligt Buddhas lära, alla typer av oroligheter och katastrofer skulle börja i världen. Befolkningen i Japan skyndade sig att söka frälsning i bön till Buddha Amida och den allbarmhärtige bodhisattvan Jizo ” (Grigorieva, 1993, s. 194–197). Uppkomsten av kätterska manifestationer av amidism i form av mass- eller individuella självmord visade sig vara oundviklig. Samlingen "Uji Shui Monogatari" blev ett förebud om ett viktigt steg i utvecklingen av berättelsens genre (novell), som var avsedd för ett långt liv i japansk litteratur. En direkt tråd sträcker sig från denna samling till Saikakus , Akinaris verk och vidare in på 1900-talet , då många av hans ämnen förkroppsligades i verk av så kända mästare som Akutagawa , Tanizaki och andra.
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanska sagor |
| |
| Texter | ||
| Mytologiska varelser |
| |
| Folklorister |
| |