Heliga ortodoxa kyrkan i Nordamerika

Heliga ortodoxa kyrkan i Nordamerika
engelsk  Heliga ortodoxa kyrkan i Nordamerika
Allmän information
Bas 1987
bekännelse ortodoxi
Förvaltning
Primat Gregory (Babunashvili) , Metropolitan of Boston (sedan 13 augusti 2015)
Centrum Boston
Bostad för primaten Spaso-Preobrazhensky kloster
Områden
Jurisdiktion (territorium)
dyrkan
rit bysantinsk
liturgiskt språk grekiska , engelska
Kalender Julian
Statistik
Biskopar 5
Hemsida homb.org
Information i Wikidata  ?

The Holy Orthodox Church of North America ( eng.  Holy Orthodox Church in North America , förkortat HOCNA , inofficiellt känd som Panteleimonites , Eng.  Panteleimonites eller Boston Synod ) är en ortodox gammal kalenderkyrkojurisdiktion vars församlingar huvudsakligen ligger i USA .

Historik

Utgångspunkten i historien om denna jurisdiktion var Transfiguration Monastery i Boston , grundat 1961 av munken Panteleimon (Metropoulos) och accepterat 1965 av ROCOR . Archimandrite Panteleimon utvecklade själv missionsverksamhet, samlade anhängare runt sig och hade avsevärt inflytande på sekreteraren vid ROCOR-biskopssynoden, biskop Gregory (Grabbe) och ROCORs förste hierark Filaret (Voznesensky) . Archimandrite Panteleimons oförsonliga och extremt isolationistiska åsikter påverkade hela ROCOR:s position.

Biskop Jerome (Sho) karakteriserade Archimandrite Panteleimon och hans anhängare enligt följande [1] :

1960-talet visade sig vara mycket svårt för den ryska kyrkan utomlands. Vid den tiden antogs ett grekisk-amerikanskt kloster nära Boston, ledd av dess grundare, Hieromonk Panteleimon (Metropoulos). Denna helige munk, genom sina anhängare, invigd i sina "strängaste" åsikter eller läror, började undergräva både den ryska ortodoxa kyrkans urgamla traditioner och våra hierarkers auktoritet. Den här gruppen har alltid varit strikt mot andra, men inte mot sig själva. Dess anhängare försäkrade att den ryska ortodoxa kyrkan gör ett stort misstag när det gäller att välsigna blandade äktenskap, och att det är bättre för makar att leva i synd och nöja sig med borgerligt äktenskap än att ingå ett blandäktenskap välsignat av den rysk-ortodoxa kyrkan, som, enligt deras åsikt orenat äktenskapets sakrament. Anhängarna av "Boston Elder", som presenterade sina åsikter, överlevde ganska framgångsrikt 4 missionsstift från den ryska kyrkan utomlands.

1986 blev Metropolitan Vitaly (Ustinov) , som tog bort biskop Gregory (Grabbe) från alla positioner , ROCORs första hierark . Undersökningar av hans son Archimandrite Anthonys (Grabbe) verksamhet började också , och en högljudd anklagelse om sodomi väcktes mot rektorn för Spaso-Preobrazhensky-klostret i Boston, Archimandrite Panteleimon (Metropoulos), såväl som majoriteten av bröderna i klostret . Det visade sig att Metropolitan Philaret, ROCORs första hierark och biskopssynoden i ROCOR redan under första hälften av 1980-talet mottog många skriftliga klagomål från de tidigare invånarna i klostret, Hieromonk Gregory och Schemamonk Athanasius, som rapporterade om Archimandrite Panteleimons opassande beteende mot dem. Undersökningen av omständigheterna kring guvernören i klostret i Boston anförtroddes alltid till biskop Gregory (Grabbe), som förklarade vad som hände med hämnd och förtal av munkarna som lämnade klostret [2] . När utredningen inleddes dök nya vittnen upp och till och med offer bland de tidigare invånarna, som förklarade en tung atmosfär av onaturlig last som rådde i klostret. Den 29 maj 1986 kallades de anklagade och de åtalade till ett möte i biskopssynoden. Archimandrite Panteleimon förnekade kategoriskt alla anklagelser mot honom och bad synoden att pensionera honom. Det fattades ett beslut att avskeda Archimandrite Panteleimon, och Hieromonk Isaac och Hieromonk Ephraim, misstänkta för Sodomisynd, förbjöds att agera som kandidater till posten som abbot i klostret. I motsats till det synodala beslutet valde bröderna i Frälsarens Transfiguration Monastery Hieromonk Isaac till ny rektor [3] . Den 25 november 1986 blev frågan om det illegala valet av Hieromonk Isaac föremål för övervägande vid ROCORs biskopssynod, som förbjöd Archimandrite Panteleimon och Hieromonk Isaac från att tjänstgöra tills det slutgiltiga beslutet i frågan av ROCOR Council of Bishops. Utan att vänta på slutet av rättegången lämnade klostret hastigt ROCORs jurisdiktion, vilket rapporterades i ett brev från klostrets sekreterare, Schemamonk Ephraim, till Metropolitan Vitaly daterat den 8 december samma år [4] . Bröderna i klostret förklarade sig vara oskyldiga offer för illvilligt förtal, och Archimandrite Panteleimon och hans anhängare underbyggde sin konflikt med den nya ledningen för ROCOR, och sedan deras avgång från den, genom dogmatiska meningsskiljaktigheter med ROCOR-synoden, inklusive anklagar för det senare av att vara "oåterkalleligt avvikit till ekumenik " [5] , vilket betyder "ekumenik", kontakter med det serbiska och Jerusalems patriarkat [4] . Archimandrite Panteleimon följdes av totalt 25 präster och åtta diakoner. Dessutom lämnade den "franska missionen" ("Ortodoxa kyrkan i Frankrike"), ledd av Archimandrite Ambrose (Fontrier) [6] , ROCORs jurisdiktion .

1996, efter "ärkebiskopen av Aten" Auxentius (Pastras) död , hade de amerikanska hierarkerna en konflikt med den nya "ärkebiskopen av Aten" Maximus (Vallianatos) , varefter de amerikanska biskoparna vände sig till Metropolitan Athanasius av Larisa (Postalas) med förslag om att leda kyrkomötet. Men hösten 1996 hade de redan vigt två biskopar på egen hand, och Athanasius avbröt kommunionen med dem. De amerikanska biskoparna förklarade sin kyrka autocefal och gav den namnet "The Holy Orthodox Church of North America". Samtidigt betraktade de sig själva som synoden för kyrkan i IOC i Grekland, trots att endast ett kloster var underordnat dem på själva Greklands territorium.

1997 upphöjdes två regerande biskopar, Efraim och Macarius, till graden av storstadsmän. Snart sa biskop Photius (Tereshchenko) av Lyon upp sina pastorala uppgifter, gick i pension och lämnade stiftet under kontroll av kyrkoherdebiskopen Filaret (Mota) , som formellt förblev medlem av synoden, men gick inte till möten i Amerika och erkände endast den lokala för amerikanska biskopar (för Amerika) och förde en oberoende kyrkopolitik. I juli 1999 bröt Filaret slutligen relationerna med SPCA och gick med i Kallinikos synod.

1997 flyttade en liten grupp troende i Georgia till Boston synod , bestående av två manliga och ett kvinnligt kloster, samt en lekmannaförsamling i Tbilisi. Snart skapades en församling i Kutaisi , som betjänades av David Georgadze. Men sedan återvände ett betydande antal troende till det georgiska patriarkatet .

1997-1998 var den ökända prästen Oleg Uryupin i denna jurisdiktion .

År 1998 behöll Metropolitan Macarius i Toronto titeln Locum Tenens of the Throne of Athens.

I Ryssland övergick flera små samhällen i Volga-regionen , Sibirien , Moskva och Kaukasus , som var en del av flocken av den bortgångne katakombprästen Gury (Pavlov) , som vigdes till biskop av Auxentieviterna 1991, till "Boston-synoden". " .

År 2002, efter att Efraim vägrat att viga Johannes (Sheklashvili) till biskopsgraden, återvände han tillsammans med en annan präst och flera dussin troende till det georgiska patriarkatet. Som ett resultat hade Boston Synod två församlingar med en skete i Georgia.

År 2008, mellan synoderna "Boston" och " Krysostomus ", inleddes förhandlingar om upprättandet av eukaristisk gemenskap och enande [7] . Under förhandlingarna avsade Boston synoden arrenderätten till Atens tron ​​och överförde klostret där till deras Chrysostomoites jurisdiktion. Den 4 oktober 2010 erkände Boston-synoden ensidigt ärkebiskop Kallinikos synod som Greklands kyrka [8] .

Den 9 april 2011 lämnade Metropolitan Moses (Mahani) och biskop Sergius (Svart) in en framställning om tillträde till Kallinikos synod , och den 20 april 2011 antogs de officiellt till den, medan de ensidigt avslutades med Boston synod [ 7] . Den 30 april åker av samma fem kanadensiska församlingar till Kallinikos, vilket i praktiken lämnar Toronto Metropolis utan församlingar.

I juli 2012 kom klostret och tre församlingar i Ryssland och Ukraina under den ukrainska autonoma sann-ortodoxa kyrkans jurisdiktion.

I september 2012 anklagade kyrkoherde biskop Demetrius (Kyriakou) , 13 munkar och två noviser från Frälsarens Transfiguration Monastery (dvs. 16 av 36 munkar) SOCCA:s ledning för att tolerera kätteriet i namndyrkan , och den 15 september , 2012, tillkännagav tillsammans med katedralen St. Mark (stiftet Roslin) att de drar sig ur SPCA:s jurisdiktion och lämnar in en ansökan om tillträde till synoden i Kallinikos [9] .

Den 18 april 2013, efter en lång schism, återställdes den eukaristiska gemenskapen med synoden i Metropolitan Macarius, vilket bekräftades den 12 maj 2013 genom firandet av Metropolitan Macarius och biskoparna i SOCCA.

Alexander Soldatov beskrev 2013 denna jurisdiktion som "en ganska konservativ äkta ortodox jurisdiktion, som förklarade sin efterföljd från ROCOR på tiden för St. Metropolitan Philaret (Voznesensky) och från "Auxentiev"-grenen av TOC i Grekland. Å andra sidan är det den amerikanska kyrkan, vars gudstjänster i kyrkorna till övervägande del är på engelska och vars predikan riktar sig först och främst till bärarna av modern amerikansk kultur” [10] .

2017 beskrev Grigory (Babunashvili) den jurisdiktion han leder [11] enligt följande:

Kyrkans andliga centrum är det heliga förvandlingsklostret i Boston. Vi har också fyra nunnekloster, ett i Boston och tre andra i Toronto, Seattle och Virginia.

Vår synod tjänar 25 församlingar och missioner i USA, Kanada, såväl som i Mexiko, Guatemala och Colombia. Vi är i gemenskap med den ortodoxa kyrkan i Georgien med dess tre församlingar (i Tbilisi och Kutaisi), som, tills en lokal biskop dyker upp, betjänas av vår synod. Vi är också i gemenskap med den heliga ortodoxa kyrkan i Östafrika, som förenar församlingar i Kenya, Uganda och Tanzania, som vi fick av patriarkatet i Alexandria för mer än 15 år sedan, för vilket vår synod förra året ordinerade en styrande hierark i person av Metropolitan Pavel av Nairobi . Fram till skapandet av sin egen oberoende heliga synod av den lokala afrikanska kyrkan står Nairobi Metropolis under vår andliga vägledning. Slutligen är vår kyrka i Nordamerika i full eukaristisk gemenskap med den sanna ortodoxa kristna kyrkan i Grekland under omophorion av ärkebiskop Macarius av Aten.

Den 21 april 2019 tillkännagav en av grundarna av SPTsSA, Metropolitan Macarius of Toron (Katre) , att han drog sig ur den tillsammans med den storstad han leder [12] .

Biskopsämbetet

Tidigare biskopar

Anteckningar

  1. ↑ Östamerikanska stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands Arkiverad 12 april 2013.
  2. ↑ Slesarev, 2009 , sid. 191.
  3. ↑ Slesarev, 2009 , sid. 192.
  4. ↑ 1 2 Slesarev, 2009 , sid. 193.
  5. ↑ Dokument och bevis på Archimandrite Panteleimons avgång från den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland 1986 Arkivkopia daterad 20 december 2016 på Wayback Machine // rocorstudies.org , 11/5/2013.
  6. ↑ Slesarev, 2009 , sid. 194.
  7. ↑ 1 2 "Krysostomus"-synoden av TOC av Grekland tog emot två biskopar från "Boston"-synoden, vilket avbröt förhandlingarna om enande av de två synoderna - Portal-Credo.Ru . Datum för åtkomst: 14 november 2014. Arkiverad från originalet 29 november 2014.
  8. ↑ Portal-Credo.ru: TANKAR: Biskop Gregory (Lurie). "ETNIC ORTHODOXY" OCH DREAMERS REVOLT: Om händelserna i och runt HOCNA. Del två . Datum för åtkomst: 14 november 2014. Arkiverad från originalet 29 november 2014.
  9. ↑ Hierarken för "Boston-synoden" flyttade till "Chrysostom"-synoden i IPH-kyrkan i Grekland . Hämtad 2 september 2019. Arkiverad från originalet 8 april 2014.
  10. ↑ Portal-Credo.Ru . Hämtad 7 januari 2020. Arkiverad från originalet 22 januari 2021.
  11. ↑ INTERVJU: Primate of the Holy Orthodox Church in North America (HOCNA), Metropolitan GREGORY of Boston: "Avvisning av kätteri görs inte genom att ignorera det, utan genom att fördöma det ... Datum för åtkomst: 22 november 2017. Arkiverad den 22 november 2017.
  12. ↑ 1 2 Sista Original HOCNA Bishop lämnar HOCNA-NFTU . Hämtad 2 september 2019. Arkiverad från originalet 10 augusti 2020.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
I bibliografiska kataloger
 Ortodoxa kyrkor ur gemenskap med ekumenisk ortodoxi
traditionalist
Gammal
ritual
_
gammal
stil
Övrig
Nationell
Reformistisk och
synkretisk
Genomstruken markerar strukturer som har upphört att existera eller har avgjort sin status