Srubnaya kulturella och historiska gemenskap

Srubnaya kulturell och historisk gemenskap  - etno-kulturell förening från den sena bronsåldern ( XVIII - XII århundraden f.Kr., enligt andra uppskattningar - XVI - XII århundraden f.Kr. [1] ), vanlig i stäpp- och skogsstäppzonerna i Östeuropa mellan Dnepr och Ural [2] , med enskilda platser i västra Sibirien och norra Kaukasus . Den pekades ursprungligen ut som en kultur 1901-1903 av den ryske arkeologen V. A. Gorodtsov [3] , men på 1970 -talet uppmärksammade N. Ya. Merpert och E. N. Chernykh lokala skillnader inom kulturen och introducerade i vetenskaplig cirkulation begreppet " logga kulturell och historisk gemenskap" [4] [5] . Det representeras av monument från Pokrovskaya (XVIII—XV århundraden f.Kr.) och Berezhnovsko-Maevskaya (XVII—XII århundraden f.Kr.) Srubnaya kulturer [6] , som är bosättningar, nekropoler, verkstäder, gruvor, skatter och enstaka fynd. Bostäder - dugouts, semi-dugouts och mark. Nekropoler representeras av högar och markbegravningar. I kurganstratigrafi intar stockbegravningar en högre position i förhållande till gravarna i grop- och katakombesamhällena . Riten föreskrev begravningen av den avlidne i gropar eller timmerstugor i böjt läge, på vänster sida, händerna framför ansiktet. Det finns också fall av kremering. Gravgodset representeras av skarpräfflade och krukkärl, mer sällan av metallföremål [2] . Förändrade klimatförhållanden, utarmning av naturresurser och överbefolkning ledde till en kraftig nedgång i befolkningen och kulturell omvandling av stammarna i Srubnaya-samhället [7] .

Forskningens historia

Timmerkulturens pionjär är V. A. Gorodtsov , som 1901-1903, i färd med att studera gravhögarna i Seversky Donets , riktade sin uppmärksamhet mot hukade begravningar i träramar - timmerstugor [3] . I enlighet med utformningen av begravningsstrukturen kallades kulturen han pekade ut Srubnaya [8] .

Konceptet om kulturens ursprung från Poltavka-monumenten i Trans -Volga-regionen och dess migration i ett senare skede utvecklades i mitten av 1950-talet av O. A. Krivtsova-Grakova [9] . På 1970 -talet vände N. Ya. Merpert [10] och E. N. Chernykh [5] sin uppmärksamhet mot lokala skillnader inom Srubnaya-kulturen, men enligt deras åsikt var det problematiskt vid den tiden att identifiera enskilda lokala varianter eller kulturer [ 11 ] .

Senare, under loppet av vetenskaplig forskning, riktade ett antal forskare sin uppmärksamhet mot de antropologiska, kronologiska och kulturella skillnaderna mellan stäpp- och skogsstäppmonument, vilket bekräftade hypotesen om lokala skillnader i Srubna-kulturmiljön [12] . N. Ya. Merpert och E. N. Chernykh introducerade begreppet en "log kulturhistorisk gemenskap" i den vetenskapliga cirkulationen, vilket återspeglar dess kulturella heterogenitet. I mitten av 1970-talet pekade N.K. Kachalova, baserat på material från Nedre Volga, ut Berezhnovsky-typen av monument [13] och I.F. Kovaleva, baserat på materialen från Mayovsky-gravfältet ( Dnepropetrovsk ), identifierade Mayevsky-typen av monument [14] . På 1990-talet identifierade N. M. Malov och O. V. Kuzmina en separat Pokrovskaya-kultur baserad på materialen från Pokrovsky-gravfältet [15] [16] .

De gemensamma dragen i begravningsriten för Berezhnovsky och Mayevsky typer av monument tillät V. V. Otroshchenko att kombinera båda typerna till en separat Berezhnovsky-Mayevsky kultur som en del av Srubnayas kulturella och historiska gemenskap under den sena bronsåldern [6] . Yu. M. Brovender pekade ut Stepanov-typen av monument i miljön för Berezhnevo-Mayovskaya Srubnaya-kulturen [17] . Sålunda, i miljön för Srubnayas kulturella och historiska samhälle från den sena bronsåldern, särskiljs Pokrovskaya och Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnye-kulturerna och Stepanovo-typen av monument, vilket återspeglar dess kulturella heterogenitet och särdrag i bildandet.

Ursprunget till Srubnaya-gemenskapen

Problemet med ursprunget till Srubnaya-kulturen (senare Srubnayas kulturella och historiska samfund) togs upp av V. A. Gorodtsov 1907 , nästan omedelbart efter upptäckten av gravhögar i timmerstugor på Seversky Donets. Forskaren bildade migrationsbegreppet ursprung [18] , som slutligen formaliserades i mitten av 1950-talet av O. A. Krivtsova-Grakova [9] . Forskaren trodde att Srubnaya-kulturen bildades i Volga-regionen på grundval av Poltavka-kulturen från medelbronsåldern. En av varianterna av denna hypotes är begreppet Volga-Urals kulturella uppkomst av V. S. Bochkarev [19] .

Migrationsteorin har inte fått absolut stöd i det vetenskapliga samfundet. N. N. Cherednichenko talade för Srubna -kulturens autoktona ursprung. Enligt hans åsikt är alla lokala varianter av Srubnaya-kulturen synkrona, och det fanns inget enskilt ursprungscentrum för kulturen, och bildandet av varje variant bör förklaras utifrån detaljerna i den lokala arkeologiska situationen [20] .

På 1990-talet utvecklade V.V. Otroshchenko konceptet för utvecklingen av det kulturella och historiska samhället Srubnaya från Sintashta- , Don-Volga Abashev- , Babin - kulturerna och Potapov-liknande monument i Mellersta Volga-regionen i processen för deras etnokulturella interaktioner [21] [22] [23] . I enlighet med det pekade forskaren ut bland samhället Pokrovskaya och Berezhnovsko-Mayovskaya stockkulturer, som enligt hans åsikt utvecklades på en annan grund [6] . Pokrovskaya Srubna-kulturen tar form i Don- och Volgas skog-stäpp-interfluen som ett resultat av de politiska och kulturella influenserna från bärarna av Sintashta-kulturen på den sena Abashev-befolkningen, varifrån den sprider sig till andra regioner [24] [25] .

Protoberezhnovka-monument är utbredda i Nedre Volga-regionen, där, enligt forskaren, den etniska Novokumak-komponenten som kom från öster är överlagrad på den sena katakombens befolkning [26] . Senare avancerade stammarna i Pokrovskaya Srubnaya-kulturen till Seversky Donets vänstra strand, där de fullständigt assimilerades av bärarna av Babinsk-kulturen. Som ett resultat av assimileringen av Pokrovsky-befolkningen av Babinsky-stammarna, bildades Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen [27] .

Pokrovskaya Srubna kultur

Pokrovskaya Srubnaya-kulturen (XVIII-XV århundraden f.Kr.) är utbredd i stäpp- och skogsstäppzonen från Seversky Donets till Volga. Separata monument är representerade i Ural. Ett eponymous monument är Pokrovsky-gravplatsen i Saratov Volga-regionen, som utforskades av P. S. Rykov på 1920-talet nära staden Pokrovsk (nu Engels ) [28] . Det identifierades i början av 1990-talet av N. M. Malov [29] och O. V. Kuzmina som Pokrovskaya-kulturen [16] . Den bildades på basis av Don-Volga Abashev-kulturen med direkt inflytande från monumenten av Sintashta- och Potapov-typ i Mellersta Volga-regionen [21] . Monumenten representeras av boplatser, kyrkogårdar, skatter, gruvor, verkstäder och slumpfynd. Boplatserna låg i omedelbar närhet av floderna på små kullar. De mest studerade bosättningarna är Usovo Lake, Mosolovka, Kapitanovo, Yanokhino, Rubtsy och Prokazino.

Bostäder - mark, dugouts och semi-dugouts av rampelare konstruktion med gavel eller valmtak. Väggarna är gjorda av torv, stockar, sällan - sten. I stora byggnader är bostadsdelen oftast avskild från bruksdelen. Inne i bostäderna fanns en eller flera härdar, gropar, ibland en brunn [30] . Gravminnen representeras av gravhögar och markbegravningar. De ligger huvudsakligen på terrasser eller kullar längs flodstränderna, mindre ofta - på vattendelar . Pokrovskaya-kulturens gravhögar inkluderar ett litet antal högar - från 2 till 15. Enstaka högar och enorma nekropoler är sällsynta.

Högen restes efter den sista begravningen. Antalet begravningar i högen varierar från 1 till 100. De döda begravdes i subrektangulära gropar, ibland i timmerstugor, i en nedkrupen position på vänster sida, i tillbedjansställning , med huvudena mot norr. Fartyg fungerar som gravgods, mer sällan vapen och smycken. Gravarna innehåller även djurben – rester av köttmat. De mest studerade kyrkogårdarna är Pokrovsky, Staroyabalaklinsky och Novopavlovsky [31] . Kulturens keramiska komplex representeras huvudsakligen av skarpräfflade krukor med geometriska ornament. Verktyg och vapen gjorda av sten representeras av en mängd olika yxor och maces , pilspetsar, skrapor, hammare, knivar, städ, slipmaskiner och slipmedel. Smycken är också kända - fajanspärlor, räfflade temporal hängen och armband. Benprodukter är utbredda: kindbitar, sylar, polermedel, piercingar, stickor, stickor, pilspetsar. Metallverktyg representeras av yxor, skärar, axlar och mejslar, hålstickor, skaftknivar med ett brett rombiskt hårkors och dolkar med pågjutna handtag. Ornamenter gjorda av brons, antimon och guld är också utbredda: ringar, temporal örhängen, plaketter och armband. Grunden för ekonomin för bärarna av Pokrovskaya-kulturen var stall och avlägsen pastoralism [32] [33] . Befolkningen i Pokrovskaya Srubnaya-kulturen representerar i etniska termer den indo-iranska etniska gruppen och hade vissa tecken på den indo-ariska etnin i ett tidigt skede av dess utveckling [7] .

Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya kultur

Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen (XVII-XII århundraden f.Kr.) är utbredd i stäpp- och skogsstäppzonen från Ingulets till Volga. Benämna monument är Berezhnov-gravhögen i Volga-regionen och Mayevsky-gravplatsen nära staden Dnepropetrovsk . På 70-talet av 1900-talet pekade N.K. Kachalova ut Berezhnovsky-typen av monument [13] , och I.F. Kovaleva  - Mayevsky [14] . De gemensamma dragen i begravningsriten gjorde det möjligt för V.V. Otroshchenko att kombinera båda typerna till en separat Berezhnovsko-Mayov-kultur som en del av Srubnayas kulturella och historiska gemenskap [6] . Yu. M. Brovender särskiljer Stepanov-typen av monument i sin miljö [17] . Det bildades på grundval av Babinskaya och Pokrovskaya Srubnaya-kulturerna. Monumenten representeras av boplatser, gravhögar och markbegravningar, gruvor, verkstäder, skatter och slumpfynd. Boplatserna låg i omedelbar närhet av floderna på små kullar. Bostäder representeras av dugouts, semi-dugouts och markbyggnader med stengrundmurar. Härdar användes för uppvärmning av bostäder [30] .

Gravminnen representeras av gravhögar och markbegravningar. Mound-nekropoler ligger huvudsakligen på terrasser eller kullar längs flodstränderna, mindre ofta - på vattendelar. Inkludera ett litet antal vallar, som regel, med flera tillägg. Byggandet av långhögar övades. De döda begravdes huvudsakligen i underrektangulära gropar, ibland i stenkistor, i timmerstugor i hukande läge på vänster sida, med huvudena österut. Kremeringar är också kända. Jordgravsplatser för Berezhnovsko-Maevskaya-kulturen ligger huvudsakligen på kanterna av berggrundsbankarna, de första terrasserna ovanför översvämningsslätten och på små naturliga kullar i översvämningsslätten  - i omedelbar närhet av floderna och bosättningarna som är synkrona med dem. Begravningar representeras av inhumationer och kremationer. Begravningar enligt inhumationsriten gjordes i subrektangulära gropar och stenlådor. Det fanns inga begravningar i timmerstugor på markbegravningsområdets territorium. De avlidna befann sig i hukande ställning på vänster sida, med huvudena österut. Kremeringar representeras av begravningar i urnor och små jordgropar. Fartyg fungerar som gravgods, metallföremål är mindre vanliga [31] .

Keramik representeras av burkar, krukformade och skarpräfflade kärl med geometriska ornament i form av horisontella och lutande linjer, flöjter, sicksack, julgranar och andra geometriska former. Ibland finns på kärlen, främst i deras övre del, repornament och olika tecken i form av kors, soltecken, rektanglar, schematiska antropomorfa och zoomorfa bilder. Ett antal forskare ser i dem en primitiv piktogramskrift [34] . Innehållet i dessa tecken har ännu inte dechiffrerats. Begravningarna innehåller även kultredskap av trä, ibland med bronsbeslag. Verktyg och vapen gjorda av sten representeras av en mängd olika yxor och maces, skrapor, hammare, knivar, städ, malmkvarnar och slipmedel. Benprodukter är utbredda: kindbitar, sylar, polermedel, piercingar, stickor, stickor, pilspetsar. Metallverktyg representeras av yxor, skärar, axlar och mejslar, hålstickor, nålar, skaftknivar med ett markerat hårkors och dolkar med ett ringformigt stopp.

Smycken gjorda av metall är också utbredda : ringar, temporal örhängen, trådhängen. Grunden för ekonomin var stall- och betesboskapsuppfödning, som kompletterade jordbruket [32] [33] . Etniskt representerar bärarna av Berezhnevo-Maev-kulturen den iransktalande gruppen av den indoeuropeiska språkfamiljen [7] . Nyligen har det förekommit en aktiv vetenskaplig diskussion om den övre kronologiska gränsen för Srubnayas kulturella och historiska samfund. Vissa forskare förlänger dess existens fram till 900-800-talen f.Kr. [35] .

Gårdstyp

Typen av ekonomi för bärarna av det kulturella och historiska samhället Srubnaya baserades huvudsakligen på stall och avlägsen pastoralism, som bland befolkningen i Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen delvis kompletterade jordbruket. I interfluven mellan Dnepr och Donetsk hittades enstaka korn av odlade spannmål, vilket indikerar förekomsten av översvämningsjordbruk i Srubny-stammarnas ekonomi. I de kiskaukasiska och kaspiska stäpperna och halvöknarna kan semi-nomadisk pastoralism ha praktiserats . Ändå var grunden för ekonomin för den bosatta stockhusbefolkningen från den sena bronsåldern stall- och transhumanceboskapsuppfödning .

Prioriteringen var uppfödning av nötkreatur, en mindre andel av besättningen var hästar [32] [33] . En viktig roll i ekonomin för befolkningen i det kulturella och historiska samhället Srubnaya ockuperades av gruvdrift och metallurgisk produktion, som var baserad på kopparsandstenarna i Ural (Kargaly-fyndigheten) [36] och Donetsk-ryggen (Bakhmut-fyndigheten) [ 36] 37] , malmförekomster i Mellersta Volga-regionen användes också [38] . Den grundläggande produktionen av metallprodukter var huvudsakligen belägen i flera bosättningar av gjuterimetallurger - Usovo Lake (Podonechye), Mosolovka (Podonye), Lipovy Ovrag (Mellan Volga), Gorny 1 (Urals) [39] .

De verktyg som är nödvändiga för metallbearbetning representeras av yxor, hammare, hammare, malmkvarnar , platta och räfflade adzes och mejslar, skärknivar av typen "stock" och dolkar. Under den sena Srubny-tiden behärskade timmersmederna hemligheten med att skaffa blixtjärn, från vilket de första produkterna smiddes, mestadels små i storlek och dåliga i utförande. Det finns smycken gjorda av guld [32] [33] .

Andlig kultur

På grundval av resterna av vanliga vinteroffringar av hundar i Krasnosamarskoye, föreslog arkeologen D. Anthony att unga män hade initiationer bland skogshuggarna , under vilka tabut om att äta hundkött kränktes . Från jämförande indoeuropeisk mytologi är initieringen av pojkar i ungdomliga paramilitära mäns fackföreningar vida känd , under vilken ungdomen förvandlades till en varg eller en hund [40] .

Etnicitet

Frånvaron av skriftliga källor komplicerar avsevärt lösningen av frågan om etniciteten hos stammarna i Srubnayas kulturella och historiska gemenskap från den sena bronsåldern. Således är den huvudsakliga metoden för att bestämma etnicitet att upprätta en koppling mellan området för stammarna i Srubnaya-samhället med spridningen av indo-iranska hydronymer och toponymer . Deras förskytiska ursprung bevisades på ett övertygande sätt av lingvisten V. I. Abaev [41] . Senare spårade N. L. Chlenova de iranska hydroonymerna i stäpp- och skogsstäppzonen från Dnepr till Ob , vilket helt sammanföll med distributionsområdet för stammarna i Srubnaya och Andronovo kulturella och historiska samhällen och bevisade deras tillhörighet till Iransktalande grupp av den indoeuropeiska språkfamiljen [42] [22] [43] .

Enligt V.V. Napolsky indikerar lån på de finsk-ugriska språken att bärarna av bronsålderns stäppkulturer talade språket av just den indo-ariska typen . Sådan tillskrivning, vilket framgår av fonetik för lån, har traditionellt förkastats av historiska skäl. Östiranska tal spreds i stäppen endast med kulturen av rullkeramik i slutet av 2:a årtusendet f.Kr. e. [44]

Bärarna av Srubna-kulturen föregick kronologiskt skyterna och kimmererna [1] . Av denna anledning betraktas Srubnaya-kulturen ofta som en arkeologisk analog till de första iranska dialekterna i den norra Svartahavsregionen [1] . Kulturens bärare är med andra ord skyternas och närstående folks föregångare. Det finns dock en annan synpunkt: området för Srubnaya-kulturen är språngbrädan från vilken de gamla iranierna migrerade till nordväst om det moderna Iran [1] . Enligt denna synvinkel representerar de semi-nomadiska pastorala stammarna i Srubnaya och Andronovo kulturella och historiska gemenskaper den iranska gruppen av den indoeuropeiska språkfamiljen i ett tidigt skede av dess utveckling [45] [46] [47] [ 48] [49] .

Paleogenetik

Hos sex representanter för Srubnaya-kulturen, som levde för 3900-3200 år sedan, hittades den Y-kromosomala haplogruppen R1a (subkladerna R1a1, R1a1a, R1a1a1b2, R1a1a1b2a2a-Z2123), i 14 representativa U5-prover haplo1, 5 prover, U5-prov, U5- prover, 5 , U5a2a1 , K1b2a , I1a1 , T1a1, T2b4 , J2b1a2a , H2b, H3g (2 prover), H5b, H6a1a [50] .

Analys av 35 genom från begravningar som tillhör fyra kulturgrupper: Srubnaya-Alakul-kulturen ( bronsåldern ), kimmerier, skyter och sarmatiner ( järnålder ), i åldern 1900 till 400 f.Kr. e. visade att cimmererna , skyterna och sarmaterna  är nomadfolk från järnåldern, inte är direkta ättlingar till bärarna av Srubno-Alakul-kulturen, har en äldre gemensam förfader från bronsåldern. Liksom många nomadfolk är de av blandat ursprung. Cimmerianerna visade sig vara genetiskt närmare Karasuk-kulturen , som har inflytande från de östasiatiska folken, än till Srubnaya-kulturen, där inflytandet från de östasiatiska folken saknas [51] . Närmast Srubnaya-kulturen är skyterna [51] , som har genetiska skillnader från både kimmererna och sarmaterna [52] .

Srubnaya-kulturen bildar en gemensam klad med Afanasiev- , Sintashta- och Andronovo-kulturerna [51] . Studier visar också det genetiska förhållandet mellan representanter för Srubnaya-kulturen och nord- och nordöstra moderna européer [51] .

Historiskt öde

De tidiga och mellersta faserna av den sena bronsåldern i Östeuropa sammanfaller med gynnsamma klimatförhållanden - övervägande fuktigt och varmt väder. Det finns en kraftig ökning av de produktiva formerna av ekonomi. Följaktligen, under XVIII-XIII århundraden f.Kr., observeras den maximala befolkningstätheten för alla regioner i den östeuropeiska stäppen och skogsstäppen. En stock kulturell och historisk gemenskap föddes, som var avsedd att fullborda traditionen av bildandet av stora etnokulturella föreningar i Östeuropa under bronsåldern. Den demografiska explosionen i miljön för Srubnaya-samhället, som nådde sin topp i skogssteppen på 1500-1400-talen f.Kr., och i stäppen under 1300- och 1200-talen f.Kr., ledde till utarmningen av naturresurser och kollapsen av Srubnaya kulturella och historiska gemenskap [31] .

Torkning (torkning) av klimatet i slutet av bronsåldern (XI-VIII århundraden f.Kr.) ledde till nedbrytningen och försvinnandet av Srubna-kulturen.

Förändringen av klimatförhållandena till torrt och svalt väder, tillsammans med total överbefolkning, ledde till katastrofala konsekvenser. Befolkningen är kraftigt reducerad, vilket enligt arkeologiska data är fixerat i en minskning av antalet bosättningar och deras kulturella omvandling [7] . Bärarna av det kulturella och historiska samhället Srubnaya tog en direkt del i bildandet av Belozersky- och Bondarikhinsky- kulturerna under bronsålderns slutskede och hade ett märkbart inflytande på befolkningen i Östeuropas skogsbälte inför Pozdnyakovo och Orderan kulturer.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 Mallory JP , Adams Q. Encyclopedia of Indo-European Culture . - London, 1997. - 829 sid.
2. ↑ 1 2 arkeologisk ordbok. - M., 1990. - 368 sid. Arkiverad från originalet den 8 juli 2012.
3. ↑ 1 2 Gorodtsov V. A.  Resultaten av arkeologisk forskning i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen, 1901 // Proceedings of the XII AS. - M., 1905. - T. 1. - S. 174-341.
4. ↑ Merpert N. Ya.  Den äldsta historien om stäppzonen i Östeuropa III - början av II årtusendet f.Kr. e.: Författarens sammandrag. dis. … Dr. ist. Vetenskaper. - M., 1968. - 84 sid.
5. ↑ 1 2 Chernykh E.N.  Ural- och Volgaregionens äldsta metallurgi // Material och forskning om Sovjetunionens arkeologi. - 1970. - Nr 172. - 180 sid.
6. ↑ 1 2 3 4 Otroshchenko V. V. På två utvecklingslinjer för kulturerna i stammarna i Srubnaya-samhället // Problem med den skytisk-sarmatiska arkeologin i norra Svartahavsregionen. - Zaporozhye, - 1994. - Utgåva. - 2. - S. 150-153.
7. ↑ 1 2 3 4 Etnisk historia i det antika Ukraina. - Kiev. 2000. - 280 sid.
8. ↑ Berezanskaya S. S. , Otroshchenko V. V. , Cherednichenko N. N. , Sharafutdinova I. N. Bronsålderns  kulturer på Ukrainas territorium. - K., 1986. - 163 sid.
9. ↑ 1 2 Krivtsova-Grakova O. A. Volga-  och Svartahavsstäpperna i den sena bronsåldern // Material och forskning om Sovjetunionens arkeologi. - 1955. - Nr 46. - 167 sid.
10. ↑ Merpert N. Ya.  Den äldsta historien om stäppzonen i Östeuropa III - början av II årtusendet f.Kr. e.: Författarens sammandrag. dis. … Dr. ist. Vetenskaper. - M., 1968. - 63 sid.
11. ↑ Merpert N. Ya. , Pryakhin A. D.  Log-house kulturell och historisk gemenskap av bronsåldern i Östeuropa och skog-steppen // Archaeology of the Eastern European forest-steppe. - Voronezh, 1979. - S. 7-36.
12. ↑ Kruts S. I.  Antropologiska egenskaper hos befolkningen i Srubnaya-kulturen på Ukrainas territorium // Ukrainas eneolitiska och bronsålder. - K., 1976. - S. 222-232.
13. ↑ 1 2 Kachalova N. K. Om lokala skillnader i skog-stäppstockkulturen // Arkeologisk samling av eremitaget. - L., 1977. - Utgåva. 18. - S. 23-28.
14. ↑ 1 2 Kovalova I. F. Maїvsky lokal variant av hålkultur // Arkeologi. - 1976. - VIP. 20. - S. 3-22.
15. ↑ Malov N.M. Om identifieringen av Pokrovskaya-kulturen // Problem med kulturer i det inledande skedet av den sena bronsåldern i Volga-Uralen: Sammandrag av den andra Rykov-läsningen. - Saratov, 1991. - S. 50-53.
16. ↑ 1 2 Kuzmina O. V.  Korrelation mellan Abashevskaya- och Pokrovskaya-kulturerna // Konvergens och divergens i utvecklingen av kulturer från eneolitisk-bronsåldern i Central- och Östeuropa. - St. Petersburg, 1995. - Del 2. - S. 27-51.
17. ↑ 1 2 Brovender Yu. M.  Stepanovsky typ av monument av Berezhnovskaya-Mayovskaya Srubnaya kultur // Remembrances of Archaeology of Podniprovya. - Dnipropetrovsk, 2000. - VIP. 3. - S. 123-134.
18. ↑ Gorodtsov V. A.  Resultaten av arkeologisk forskning i Bakhmut-distriktet i Yekaterinoslav-provinsen 1903 // Proceedings of the XIII AS. - M., 1907. - T. 1. - S. 211-285.
19. ↑ Bochkarev V.S.  Volga-Urals centrum för kulturell tillkomst av den sena bronsåldern // Sociogenes och kulturell genesis i den historiska aspekten. - SPb., 1995. - S. 24-27.
20. ↑ Cherednichenko N. N. Om några problem med Srubnaya-kulturen // Bronsålderns problem i södra Östeuropa. - Donetsk, 1979. - S. 6-8.  (inte tillgänglig länk)
21. ↑ 1 2 Otroshchenko V.V. Om möjligheten att Poltavka- och Catacomb-stammarna kan delta i tillägget av Srubnaya-kulturen // Sovjetisk arkeologi. - 1990. - Nr 1. - S. 107-112.
22. ↑ 1 2 eurasiska stäppmetallurgiska provinsen // BRE. T.9. M., 2007.
23. ↑ Tsimidanov V.V.  Loggningsgemenskap i ljuset av cykliska utvecklingsteorier // Donetsks arkeologiska samling. - Donetsk, 2006. - Nr 12. - S. 70-102.
24. ↑ Otroshchenko V.V. Om frågan om Pokrovskaya Srubnaya-kulturen // Bronsåldern och den tidiga järnåldern i historien om de gamla stammarna i de sydryska stäpperna. - Saratov, 1997. - Del 1. - S. 70-72.
25. ↑ Otroshchenko V.V.  Före uppkomsten av karismatiska klaner // Moderna arkeologiska problem. - K., 2002. - S. 169-170.
26. ↑ Otroshchenko V.V. Om frågan om monument av Novokumak-typ // Problem med att studera den eneolitiska och bronsåldern i södra Ural. - Orsk, 2000. - S. 66-72.
27. ↑ Otroshchenko V.V. Historien om stammarna i zrubnoi spіlnostі: Författare. dis. … dok. ist. Vetenskaper. - K., 2002. - 33 sid. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 23 oktober 2011. Arkiverad från originalet 7 mars 2016. (obestämd) 
28. ↑ Rykov P. Die Chvalinsker kultur an der Unteren Volga // ESA. - Helsingfors, 1927. - T. 1. - S. 112-142.
29. ↑ Malov N.M. Om identifieringen av Pokrovskaya-kulturen // Problem med kulturer i det inledande skedet av den sena bronsåldern i Volga-Uralen: Sammandrag av den andra Rykov-läsningen. - Saratov, 1991. S. 50-53.
30. ↑ 1 2 Merpert N. Ya.  Från Mellersta Volgas antika historia // Material och forskning om Sovjetunionens arkeologi. - 1958. - Nr 61. - S. 45-156.
31. ↑ 1 2 3 Otrosjtjenko V. V. Om historien om stammarna i timmersamhället // Dono-Donetsk-regionen i bronsåldern. - Voronezh, 2003. - Utgåva. 17. - S. 68-96.
32. ↑ 1 2 3 4 Ukrainas arkeologi: Föreläsningskurs. - K., 2005. - 504 sid.
33. ↑ 1 2 3 4 Arkeologi. - M., 2006. - 608 sid.
34. ↑ Zakharova E. Yu.  Klassificering av skyltar på keramik från en kulturell och historisk gemenskap i timmerhus // Dono-Donetsk-regionen i bronsåldern. - Voronezh, 1998. - Utgåva. 11. - S. 101-111.
35. ↑ Berestnev S.I. Logkultur  på Forest-Steppe Left Bank of Ukraine: Sammanfattning av avhandlingen. dis. … cand. ist. Vetenskaper. - Kharkov, 1983.
36. ↑ Chernykh E. N.  Kargaly den bortglömda världen. - M., 1997. - 176 sid.
37. ↑ Tatarinov S.I.  Forntida gruvarbetare-metallurger i Donbass. - Artyomovsk, 2003. - 136 sid.
38. ↑ Matveeva G.I. , Kolev Yu.I. , Korolev A.I. Gruv- och metallurgiskt komplex från bronsåldern nära byn. Mikhailovo-Ovsyanka i södra delen av Samara-regionen (första resultaten av studien) // Questions of Archaeology of the Ural and the Volga Region. - Samara, 2004. - Utgåva. 2. - S. 69-88.
39. ↑ Brovender Yu . _ _ _ _ - 2010. - VIP. 2. - S. 87-102.
40. ↑ Anthony DW, Brown DR Krigets hundar: En initieringsritual från bronsåldern i de ryska steppes // Journal of Anthropological Archaeology. Vol. 48, december 2017. S. 134–148.
41. ↑ Abaev V.I.  Indo-iraniernas förhistoria i ljuset av de Ario-uraliska språkkontakterna // Etniska problem i Centralasiens historia under antiken. - M., 1981. - S. 84-89.
42. ↑ LOGG KULTUR  / S. V. Kuzminykh // Socialt partnerskap - Television. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2016. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
43. ↑ Chlenova N. L. Om tiden för uppkomsten av den iransktalande befolkningen i norra Svartahavsregionen // Etnogenes av folken på Balkan och norra Svartahavsregionen. - M., 1984. - S. 259-268.
44. ↑ Napolskikh V.V. Ural-ariska relationer: forskningens historia, nya lösningar och problem // Indoeuropeisk historia i ljuset av ny forskning. M.: MGOU, 2010. S. 229-242.
45. ↑ Arkeologi av den ukrainska SSR. - Kiev, 1985. - T. 1. - 473 sid.
46. ↑ Kuzmina E.E.  Arias - vägen söderut. - M., 2008. - 560 sid.
47. ↑ Kuzmina, E.E.  Var kom indo-arierna ifrån? : den materiella kulturen hos stammarna i Andronovo-gemenskapen och ursprunget till indo-iranierna. - M., 1994. - 464 sid.
48. ↑ Klein L. S.  Forntida folkvandringar och ursprunget till de indoeuropeiska folken. - St Petersburg, 2007. - 226 sid.
49. ↑ Abaev V.I. Om frågan om förfädernas hem och de äldsta migrationerna av de indoiranska folken // Det antika östern och den antika världen. - M., 1972. - C. 26-37.
50. ↑ Iain Mathieson et al. Åtta tusen år av naturligt urval i Europa, 2015
51. ↑ 1 2 3 4 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Forntida genom föreslår den östra pontisk-kaspiska stäppen som källan till nomader från den västra järnåldern   // Science Advances . — 2018-10-01. — Vol. 4 , iss. 10 . —P.eaat4457 . _ — ISSN 2375-2548 . - doi : 10.1126/sciadv.aat4457 .
52. ↑ Genetisk analys av de svarta havet-kaspiska stäppnomaderna . gene pool.rf (4 oktober 2018). (obestämd)

Länkar

• Agapov S. A., Vasiliev I. B. Pokrovsky gravhög // Vårt land. - Kuibyshev, 1975. - Utgåva. 2.
• Kolev Yu. I. Srubnayakulturens jordbegravningsplats Syezzhee II (material från utgrävningar) // Materiell kultur för befolkningen i Samaraflodbassängen under bronsåldern. – Samara, 2003.
• Kramarev A.I. Historien om studiet av begravningsmonument i Srubnaya-kulturen i södra Mellersta Volga // Frågor om arkeologi i Volga-regionen. - Samara, 2006. - Utgåva. fyra.
• Kramarev A.I. Begravningsmonument från Srubnaya-kulturen i Mellersta Volga // Materiell kultur för befolkningen i Samara-flodbassängen under bronsåldern. – Samara, 2003.
• Kuznetsov P.F., Mochalov O.D. Gravhög av Srubnaya-kulturen vid mynningen av floden Samara // Frågor om arkeologi i Volga-regionen. - Samara, 2002. - Utgåva. 2.