Hanafi madhhab

Hanafi madhhab ( arabiska المذهب الحنفي ‎) eller Hanafism ( arabiska حنفية ‎) är en av de fyra kanoniska juridiska skolorna inom sunnimuslim . Grundaren är Abu Hanifa och hans elever: Muhammad ash-Shaybani , Abu Yusuf och Zufar ibn al-Khuzail .

Distribution

Hanafi madhhab är den mest utbredda bland alla juridiska skolor. Hanafister är den absoluta majoriteten av muslimer i Pakistan , Bangladesh , Turkiet , Jordanien , Palestina , Uzbekistan , Turkmenistan , Kazakstan , Kirgizistan , Bosnien och Hercegovina , Albanien , de muslimska regionerna i Indien och Kina , i det delvis erkända Kosovo , Abkhasien , norra Cypern , liksom de flesta av muslimerna Egypten , Afghanistan , Tadzjikistan , den sunnitiska befolkningen i Irak , Syrien , Libanon och huvuddelen av sunniterna i Iran och Azerbajdzjan . Hanafiter är också etnografiska grupper: muslimska adjarier i Georgien , Torbesh i Nordmakedonien , Pomaks i Bulgarien , Mrkovichi i Montenegro , etc.

I Ryska federationen är Hanafi-sunniterna den absoluta majoriteten av muslimer i Adygea , Bashkortostan , Kabardino-Balkaria , Karachay-Cherkessia , Krim , Tatarstan , Nordossetien och norra Dagestan ( Nogais och en del av Kumyks ). I allmänhet, i hela Ryssland, med undantag för Tjetjenien , Ingusjien och resten av Dagestan ( i dessa tre republiker dominerar sunniismens shafiitiska madhhab och många sufi -tarikater ), den stora majoriteten av lokala och besökande (till exempel från Centralasien ) Muslimer ansluter sig till Hanafi-sunniismen.

Representanter

Nästan hela arvet från Abu Hanifa vidarebefordrades muntligen till hans elever, som registrerade och systematiserade bestämmelserna i hans madhhab. En enastående roll i bevarandet, systematiseringen och spridningen av Abu Hanifas skola spelades av hans två mest kända elever (sahibayn) - Abu Yusuf och Muhammad al-Shaybani .

• Abu Yusuf (735-795) föddes i en fattig familj i Kufa. Han studerade hadith omfattande tills han blev en framstående forskare inom vetenskapen om hadith, och studerade sedan fiqh i Kufa i nio år under Imam Ibn Abi Lail (d. 765), vars far var den berömda Sahabi av Medina. Senare studerade Abu Yusuf med Abu Hanifa i nio år, och när Abu Hanifa dog åkte han till Medina och studerade med Imam Malik ett tag. Abu Yusuf utsågs till statsöverdomare av de abbasidiska kaliferna al-Mahdi (775-785), al-Hadi (785-786) och Harun Ar-Rashid (786-809). Eftersom han var överdomare, utsåg han domare i olika städer och alla hans skyddslingar var anhängare av Hanafi madhhab. Detta var en av faktorerna som bidrog till spridningen av denna tankeskola över det muslimska imperiets arabiska kalifat [2] .
• Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaibani (749-805) föddes i Wasit men växte upp i Kufa. Liksom Abu Yusuf handlade hans första forskning om hadith. Under en tid studerade han med Abu Hanifa fram till den senares död, fortsatte sedan sina studier med Abu Yusuf och gick senare till Medina, där han studerade med Imam Malik i tre år . Under denna period blev han en av huvudberättarna av hadith från Maliks bok al-Muwatta . Imam al-Shafi'i var en av många som senare studerade med al-Shaybani i Bagdad . Muhammad ibn al-Hasan accepterade också utnämningen till posten som qadi under kalifen Harun ar-Rashids regering, men övergav den snart, eftersom denna post krävde många kompromisser (eftergifter), och återvände till posten som lärare i Bagdad.
• Zufar ibn al -Huzail (732-774) var en av dem som följde exemplet från Abu Hanifa och vägrade acceptera utnämningen till posten som qadi , trots att många attraktiva och lockande erbjudanden gavs till honom. Han föredrog att undervisa, vilket han gjorde fram till sin död i Basra .

Rättskällor

Hanafi-metoden för att utfärda lagliga recept är baserad på följande källor :

1. Koranen .
2. Sunnah (med noggrant urval av hadith ). Sunnan har hänvisats till som den näst viktigaste källan till islamisk lag, men med vissa reservationer mot dess användning. De var av åsikten att om någon hadith används som bevis ur juridisk synvinkel, så kommer ett sådant villkor som dess noggrannhet (tillförlitlighet) - sahih, inte att vara tillräckligt, och det måste fortfarande vara allmänt känt - mashhur . Detta villkor fastställdes som en garanti mot fiktiva hadither som cirkulerade brett i området där endast ett fåtal av de framstående Sahaba slog sig ner.
3. Ijma sahaba  - den enhälliga åsikten från profeten Muhammeds följeslagare ( sahaber ) ; Uttalandena från Tabiuns (nästa generation efter Sahaba) är inte lika med Sahabas uttalanden, eftersom de inte kommunicerade direkt med profeten Muhammed.
4. Individuella åsikter från profeten Muhammeds följeslagare - om Sahaba hade olika åsikter om en specifik juridisk fråga och därefter Ijma inte uppnåddes på den, valde Abu Hanifa den åsikt som verkade mest lämplig för detta fall. Genom att etablera detta som en av de viktigaste principerna i sin madhhab, ansåg Abu Hanifa Sahabas åsikter tyngre än sina egna. Men när han valde en av de olika synpunkterna, tillgrep han ändå sitt eget resonemang i begränsad mening.
5. Qiyas (bedömning i analogi med vad som redan finns i sahaba (tabiun) i de områden där tydliga bevis saknades i alla ovanstående källor. Han ansåg sig vara lika med tabiun och formulerade sin egen ijtihad baserat på principerna för qiyas etablerade av honom själv och hans elever.
6. Istikhsan (föredrar en lösning som strider mot qiyas, men mer ändamålsenlig i en given situation). Termen istihsan betyder att föredra ett bevis framför ett annat eftersom det förra ses som mer lämpligt för en viss situation, även om det föredragna beviset är tekniskt svagare än det som det föredrogs. Ett möjligt exempel är preferensen för en hadith som har en specifik betydelse framför en annan som har en generell betydelse, eller till och med en preferens för en norm som är mer lämpad för en viss situation, en som har härletts med metoden qiyas.
7. Urf (lokal sed) – lokala seder gavs större juridisk tyngd där inga tvingande regler föreskrivits av islam. Det är tack vare den praktiska tillämpningen av denna princip som olika seder som finns i alla mångfalden av kulturer inom den islamiska världen kom in i rättssystemen i olika länder och började betraktas som islamiska.

Att fatta rättsliga beslut

En av metoderna för att fatta rättsliga beslut i Hanafi madhhab är en tydlig hierarki av domar från skolans myndigheter (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani, etc.). Om det för något problem är möjligt att tillämpa både qiyas och istihsan , så prioriteras i de flesta fall istihsan.

Om det är nödvändigt att välja bland de tillgängliga olika recepten, prioriteras den mest övertygande eller majoritetsuppfattningen. Svaga och tvivelaktiga hadither används som argument endast i undantagsfall. I grund och botten ges företräde åt istikhsan framför dem.

Tack vare ansträngningarna från eleverna i Abu Hanifa blev hans madhhab en omfattande skola för islamisk lag, kapabel att lösa nästan alla problem med fiqh . Hanafiskolan uppmuntrades av abbasiderna , som var intresserade av statens rättsliga grund.

Abu Yusuf utsågs av kalifen Harun al-Rashid till överdomare ( qadi ) i Bagdad och han utsåg själv domare i provinsen, gav företräde åt representanter för hans madhhab, och bidrog därmed till dess spridning. I de ottomanska och moguliska imperierna fick hanafi-madhhaben statlig status. Majoriteten av moderna muslimer är anhängare av just denna juridiska övertygelse.

Anteckningar

1. ↑ Madh-habs - fyra religiösa och juridiska skolor . Moskén "Khazret Sultan" (1 september 2014). Hämtad: 16 oktober 2014. (obestämd)
2. ↑ Shah Waliullah Dehlavi . Al-Insaaf fi bayan asbaab al-ikhtilaf. - 2:a uppl. - Beirut: Dar an-Nafais, 1978. - S. 39.

Litteratur

• A. Krymsky . Hanifites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Alizade A. A. Hanafi Madhhab  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A. S. al-Hanafiyya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 273. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hanafiter  / Roshchin M. Yu.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - S. 741-742. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor norsk Islamiska kollegiet Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiska kataloger	NKC : ph174204