Eremitens koja (andra namn: "eremitens grotta", "eremitens cell") är en parkpaviljong , som var en av de två huvudtyperna av så kallade eremiter . I europeiska utgåvor av 1700-1800-talen hänvisas ibland till själva "eremitaget" ( franskt eremitage - en avskild paviljong i parker eller trädgårdar [1] [2] , från det tvetydiga grekiskan ἐρημία, ἥ [3] ). För närvarande är det i motsats till det lilla lantliga palatset "Hermitage" , som har tilldelats detta namn i den vetenskapliga litteraturen. Det är en blygsam byggnad i form av en koja (eller grotta ) med en asketisk interiör , vanligtvis belägen i utkanten av parken. Ofta inne i den fanns en staty eller en skötare som representerade den som bodde i kojan [4] [5] .
En seriös analys av paviljongen (dess ursprungshistoria och funktioner hos enheten, funktionella syfte och uppfattning av samtida) utsattes för D. S. Likhachev i boken Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Trädgård som text” och M. N. Sokolov i boken ”Principe of Paradise. Kapitel om trädgårdens, parkens och den vackra utsiktens ikonologi. Individuella byggnader analyserades i sina artiklar och kapitel av monografier av T. A. Dragaikina, N. K. Gavryushin, G. V. Rovensky [6] [7] .
Enligt moderna forskare fanns det under 1700- och 1800-talen i Europa två huvudtyper av eremitage: hyddan för en eremitmunk och ett litet palats på landsbygden, i motsats till den stora ytterdörren som stod i närheten [4] .
Akademikern Dmitry Likhachev skriver om detta:
"Eremitage var av olika slag, och var och en av typerna hade sin egen symboliska betydelse, som överfördes till hela trädgården: eremitaget var emblemet och " mottot " för trädgården bredvid den låg. John Dickson Huntger flera emblematiska typer av eremitage. Den mest traditionella typen av eremitage som går tillbaka till medeltiden är bostaden för en kristen, en eremitmunk..."
- Likhachev D. S. Poesi av trädgårdar: Mot semantiken för landskapsstilar för trädgårdsarbete. Trädgård som text [4]Det antas att eremitaget oftast, liksom Eremitaget - ett litet lantligt palats, hade ett underhållande värde. Detta bekräftas av Thomas Whartons verser från The Pleasures of Melancholy : "En plats för from eftertanke, för ensamhet och eftertanke; även om han sällan använde den, bara för att tänka på sina veckobekymmer eller med glada vänner att sitta i den, dricka, röka och bara spotta" [4] .
Ursprunget till eremitaget spåras tillbaka till traditionen av medeltida "heliga" grottor, som fungerade som en plats för from vistelse för munkar , som så småningom blev ett pilgrimsobjekt för troende. Parallellt utvecklades typen av "eremitagegrotta " som ett slags sekulärt trädgårdseremitage. Eremitageparkens grottor har varit tillförlitligt kända sedan 1400-talet (de nämns i beskrivningarna av den burgundiska Eden ). Enligt doktor i konsthistoria M. N. Sokolov betonar renässansen , tillsammans med den instruktiva funktionen, rekreationsfunktionen hos ett svalt "behagligt hörn" [8] , men den kognitiva funktionen förblev den viktigaste för renässansen och barocken . Grottan förknippades vanligtvis med en grotta i Platons republik ( 514a -520a). Men om Platon antyder bilden av falskt medvetande, nedsänkt, med undantag av sanningens vaga skuggor som reflekteras här i en förvrängd form, i okunnighetens mörker (därför är själva grottan dyster), så visade eremitens hydda en bild av medvetande som är upplyst när man betraktar Moder Naturs underverk bland de primära elementen Jord, Vatten och (inklusive ljuseffekter) Eld. För att skapa en fullfjädrad tomtkonstgrotta var principen om den groteska och mineralogiska utsmyckningen (skickligt urval eller imitation av geologiska formationer som skapade intrycket av "underjordiska skatter") viktig. Ofta fanns det en kombination av en grotta med ett skåp av kuriosa (karakteristiskt för många palats- och trädgårdsresidenser från 1500- och 1600-talen) [9] .
En av de första dokumenterade eremitagen låg i parken vid slottet Gaillon i övre Normandie . Den restes på en konstgjord klippa i mitten av hinken på palatskanalen i slutet av 1500-talet av slottets ägare, kardinal Charles de Bourbon och liknade bergsgrottan av en ankarit , serverad för melankolisk ensamhet och filosofisk reflektioner av kyrkohierarker och deras höga gäster (det är känt att Catherine besökte under belägringen av Rouen ). Runt klipphyddan fanns skulpterade figurer av två herdar [10] .
Under renässansen tar den sociala rollen som en trädgårdseremit form, vilket kan vara (då och då) ägaren själv, eller (permanent), som redan var fallet i Burgundy Eden, en speciellt inbjuden munk. Rollen som "eremit" skulle kunna spelas (för husrum och mat) av någon sekulär hängare. Primitiva lockiga automater och skulpturer föreställande en eremit användes också. Grottan i Alexander Popes gods i Twickenham kombinerade egenskaperna hos ett eremitage, ett laboratorium , ett kuriosakabinett och till och med en stor camera obscura , som återgav yttre åsikter på väggarna, bakom stängda dörrar. Spelet bländning nådde sin maximala effekt tack vare en speciell lykta. Denna "tänksamma" ( " tänksamma" ) grotta (som Pope själv kallar den i ett brev till E. Blount 1725) kopplade ihop fantasi med verkligheten [11] . Ett eremitage finns i parken "Fürstenlager" i Bensheim . Den uppfördes omkring 1790, parken och palatset är tidigare sommarresidens för landgravarna i Hesse-Darmstadt [12] .
För epok av 1700-1800-talen analyserades detta problem av D.S. Likhachev i boken Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Trädgård som text. Han insisterar också på att eremiter anlitades för att få ett starkare intryck av hyddorna. John Dickson Hunt ger villkoren för att följas av "eremiten" som anlitats av Charles Hamilton på Pines Hill- gårdeni grevskapet Surrey . "Eremiten" var tvungen att tillbringa sju år i kojan
"med en bibel , med glasögon, med en matta under fötterna, med en massa gräs som kudde, med ett timglas, vatten som din enda dryck och mat hämtad från slottet. Han var tvungen att bära en hårskjorta ("kamelrock") och aldrig under några omständigheter klippa håret, skägget, naglarna, vandra utanför Hamiltons ägodelar eller prata med tjänare.
- Likhachev D. S. Poesi av trädgårdar: Mot semantiken för landskapsstilar för trädgårdsarbete. Trädgård som text [4]Det är känt att "eremiten" som anställts på dessa villkor tjänstgjorde med Charles Hamilton i bara tre veckor. Den andre "eremiten" åtog sig att inte ta emot allmosor från gästerna (och bete sig "som Giordano Bruno"!), "Tjänade" i godset i fjorton år. Ibland i eremitage (eller nära dem) installerades statyer eller dockor av eremiter [4] . Ibland spelades eremitens roll av den så kallade lockbetesfiguren [13] . John Dixon Hunt, i Man in the Landscape: Poetry, Painting, and Gardening in the 18th Century (publicerad i London 1976), skriver: "Ingen av 1700-talets landskapsparker var komplett utan eremitaget, och till och med dess eremit. ” [14] .
Sir Howland Hill, i Hawkstone Park i Shropshire , placerade en automatisk maskin i Hermitage, som han till och med gav det personliga namnet "Francis". Å andra sidan, Henry Heuerälskade att själv spela rollen som en eremit i sin stuga på Stourhead Manor, medan Gilbert White på Selborne Manori Hampshire övertygade sin bror att ta över rollen som eremit. Tomma eremitkojor fortsatte också att byggas i trädgårdarna för ensam reflektion och kontemplation av naturen [15] .
En hel stor tomt av eremitaget fanns på godset Ermenonville , där J. J. Rousseau bodde och begravdes . En detaljerad beskrivning av den av Nikolai Karamzin har bevarats . En liten eremitkoja nämns, täckt med tallgrenar , med talrika inskriptioner, samt en grotta i en stenklippa, där även inskriptioner är huggna [16] .
* Ermenonville Estate. Beskrivning av N. M. Karamzin: ”En matt porlande bäck leder dig, förbi vilda grottor, till tankens altare . Vidare, i skogen, hittar du en mossig sten med inskriptionen: "här är begravda benen av de olyckliga, dödade i tider av vidskepelse, när broder gjorde uppror mot broder, medborgare mot medborgare, för en avvikande åsikt om religion ." - På dörren till en liten hydda, som borde vara en eremitbostad, ser du inskriptionen: "Här dyrkar de SkaparenKorsa den stora vägen, och en ofrivillig fasa kommer att ta ditt hjärta i besittning: dystra tallar , sorgsna cedrar , vilda stenar, djup sand visar dig en bild av den sibiriska öknen. Men du kommer snart att försona dig med henne ... På en hydda täckt av tallkvistar står det skrivet: ”Kungen har det bra i sitt palats, och jägmästaren i sin hydda ; var och en är hans herre"; och på en gammal, tät alm :
”Under dess skugga talade jag sött;Shvidkovsky D. O. ansåg att eremitaget (liksom Eremitagepalatset) var ett inslag i den "lantliga" landskapsparken i Storbritannien , vilket kontrasterade den med den "steniga" parken nära i stil. Eremitens koja - en byggnad bestående av grova trästubbar, pittoreska rötter, ohuggna stockar, bitar av bark - var en oumbärlig egenskap hos en engelsk park [5] . " Underjordisk passage "Kan kallas en grotta och en grotta, som föreslår en lång promenadväg och inkluderar en eremitbostad. Sådana " estetiska tunnlar" skapas vanligtvis genom att koppla samman naturliga eller övergivna stenbrott. Bland sådana passager är grottsystemet i West Wycombe Park och den underjordiska floden i Sofiyivka . En unik underjordisk passage anlades (på 1770-talet) i Hoakston-gården, nära gränsen till Wales : den bestod av en hel serie gallerier (ett av dem innehöll en vaxfigur av en eremit) med tillgång till en plattform ovanför klippan , som inte längre ledde någonstans, men gav en vacker utsikt över omgivningarna. Litteraturen Samuel Johnson , som besökte Hawkston 1774 (han var allmänt kritisk till landskapsparker), skrev under inflytande av den underjordiska promenaden:
"Här tränger idéerna om det sublima, det fruktansvärda och det enormt vidsträckta sig oemotståndligt in i medvetandet. Ovan - en ouppnåelig höjd och under - ett skrämmande djup ... du undrar hur du kom hit och tvivlar på om du kommer att kunna återvända tillbaka "
- Sokolov M.N. Principen om paradiset. Kapitel om ikonologin i trädgården, parken och den vackra utsikten [17].
Kapten Robert Riddellsamlade gamla mynt och vapen, böcker om gotisk arkitektur och gamla gravyrer som föreställer avskilda paviljonger, grottor, ruiner, ruiner av gamla fästningar. På Glenriddell Manorhan skapade "Eremitens skydd"och " Druidernas grotta ". Riddell var knuten till poeten Robert Burns (Riddel träffade poeten vid ett möte i Frimurarlogen ). Han gav honom sin "Hermit's Retreat" - ett litet hus med en öppen spis i tegel och ett brett stenbord - Riddell trodde uppriktigt att stenen som användes som bord en gång hade varit en gravsten för en tapper riddare. Burns skrev poesi här, drack vin med ägaren, stannade ibland över natten [18] .
I parken vid Linderhofpalatset , skapad på uppdrag av den bayerske kungen Ludwig II , fanns byggnader som tidigare fungerade som kulisser för Richard Wagners operor . Utåt och funktionellt ligger de nära en tidigare tids eremits parkhyddor. Hundings koja (en karaktär från operan Valkyrian ) är en av dessa byggnader. Den byggdes 1876 efter skisser av Christian Janck .1884 brann den ner (en akvarell av konstnären Heinrich Breling har bevarats1882, fånga den i sin ursprungliga version). På kungens begäran restaurerades den, men brändes ner igen 1945. Den restaurerades först 1989. Mitt i Hundings koja stod ett enormt träd. På väggarna, kantade med brädor, finns dödskallar och horn av rådjur, stubbar fungerar som bänkar, de är täckta med djurskinn. I taket hänger en hängmatta ; i hörnet finns en härd av oslipade stenar. Ett litet rum med en säng täckt med en grov filt fungerade som sovrum för Ludwig II. Han tillbringade flera dagar i hyddan, mediterade, läste och beundrade naturen. I närheten låg hyddan Gurnemanz (en blygsam bostad från tredje akten av Wagners opera Parsifal ), också förlorad och återskapad i vår tid [19] .
I vissa fall registrerades närvaron av en eremit i parken av en kultbyggnad, designad i en asketisk anda. Eremitageparken i Arlesheim med en yta på cirka fyrtio hektar (detta är den största engelska landskapsparken i Schweiz ) skapades 1785, på dess territorium fanns ett asketiskt kapell med en mekanisk eremit inuti [20] [21] .
Katarina II , medförd av antikens ideal, övergav idén om ett litet lantligt palats, karakteristiskt för hennes föregångare på den ryska tronen. Kärlek till filosofi och litteratur, en seriös inställning till offentliga plikter, kulten av naturlighet och engelsk landskapsdesign ledde till uppkomsten av björkbark "munkhus", som i slutet av 1700-talet vände rysk Eremitage historia till ursprunget till Europeisk tradition [10] . Det fanns också i parken, både i godsparker (" Mon Repos " i Vyborg ) och i kejserliga residenser (i Pavlovsk , i Tsarskoye Selo ) [22] .
Eremitens hydda är ett karakteristiskt inslag i de förromantiska och romantiska parkerna i det ryska imperiet. Så, till exempel, i den polska romantiska parken i Pulawy , som ägs av prinsessan Isabella Czartoryska , i hennes Arcadia-park fanns det en gotisk hydda tillägnad Melancholia [22] .
Ett hus av ensamhet, gjort av trä, fanns i Almazovo- gården nära Moskva på stranden av Swan Pond (60-70-talet av XVIII-talet), det har inte överlevt till vår tid, det låg på stranden av dammen bland träden [23] . Paviljonger som kallas "Kasta sorg" och "Pustynka" i Ilinskoye- godset nära Moskva (slutet av 1700-talet) liknar den. Dessa paviljonger har inte överlevt, liksom ”Björkhuset” i Tsaritsyno, enligt ritningen som kommit ner till vår tid, var dess stödpelare björkpelare, inte rensade från bark och grenar [24] .
Ibland bar varje del av godset en viss semantisk belastning. Prover på ett ideologiskt upprätthållet utrymme, skapat i enlighet med åsikterna från godsägaren, var två gods av statsmannen, Rosenkreuzaren frimurare , senator Ivan Lopukhin (1756-1816) Savinskoye (i Moskva-regionen ) och Retyazhi (i Oryol- provinsen). Två byggnader i Retyazhi är klassificerade som eremithyddor. Hyddan, uppförd till minne av metropoliten i Rostov och Yaroslavl Arseniy Matseevich , var lika stor som kasematten , där den dömde storstaden förvarades i staden Revel . På ena väggen fanns " hieroglyfiska " bilder (ett svart kors på ett berg, under det en ros som växer från en skalle) och inskriptioner: "Bär ditt kors i ditt hjärta", "Korset är en eld som renar ande och kött ”. På den andra väggen var målat i en blå cirkel ett rosa kors krönt med miters , i vars hörn var avbildade bojor , en sluten bok, en brinnande treljusstake och en trasig biskopsstav , bredvid inskriptionen "Faithful to döden, magens krona." Vid ingången till lunden, där hyddan låg, lades en gravsten med inskriptionen "I det heliga minnet av Andrei lidande 1813 april 14 dagar" (detta datum var viktigt för Lopukhin - femtio år innan dess, storstaden avskräcktes och förvisades) [25] .
Huset i Retyazhi, kallat "Andreev Skeet ", också tillägnat Metropolitan Arseny Matseevich, byggdes i bondestil, det var mycket enkelt möblerat. I den kunde man läsa "örnöknens stadga", sammanställd av I.V. Lopukhin, bestående av 12 punkter: "1. Kom ihåg att Gud är överallt, be oftare, kom ihåg döden. 2. Ljug inte. 3. Svär inte. 4. Bråka inte, slåss inte, skäll inte ut. 5. Skicka inte till dashing. 6. Att uthärda förbittring. 7. Vill inte ha någon annans. 8. Ät inte för mycket, bli inte full. 9. Se upp för utsvävningar. 10. Hedra äldste, lyd överordnade. 11. Arbeta hårt. 12. Be igen” [26] .
Mitten av parken på Savinskoye egendoms territorium var Yungov Island, uppkallad efter den engelske poetmuraren John Edward Young . På ön fanns en eremitagestuga, kallad "Eremitens cell" ("Ankoritens skydd " , "Öknen") för ensamhet och böner . På väggen i cellen fanns en inskription: "Det käraste korset, min trogna ledare!" På bordet i kojan fanns alltid en lapp med texten till reglerna "för själar som vill erövra världen med all dess berlocker” [26] . Ovanför kojan fanns en klocka, som påminde om den frälsande kraften i Herrens röst. Ett porträtt av en viss eremit Dositheus hängde i hyddan (det tros att själva cellen byggdes för att hedra godsägarens vänskap med biskop Orlovsky och Sevsky Dositheus , det finns andra antaganden: Abba Dositheus från Palestina och Munken Dositheus av Pskov , Solovetsky - eremiten Dositheus, mentor för besprästsamfundet på Don Dositheus ) [27] .
Senast 1790 dök en eremitkoja upp i Vyborg i Mon Repos - parken (i familjekorrespondens kallades den "Solitude" på tyska "Einsiedelei" ). Den låg i den västra delen av parken, vid sjöns strand. Författaren till det ursprungliga utkastet är okänd. År 1798 designade D. A. Martinelli en ny paviljong på denna plats (möjligen var den ryske ambassadören i Danmark och ägaren av Monrepos gods, Paul Nicolai, också involverade i utformningen av projektet). Paviljongen var gjord av stockar, väggarna var klädda med björkbark , dekorerade med illustrationer från Bibeln. Taket kompletterades av ett torn med en träklocka. Paviljongen syntes inte på långt håll, den dök upp inför besökaren först när den låg precis framför honom. Hyddan brann ner omkring 1876 (enligt annan version - 1886), inga bilder på den finns bevarade. En ny sexkantig paviljong (under samma namn) byggdes på platsen för den brända kojan utan dörr, med ena sidan av muren öppen mot stigen. 2012 återskapades Eremitaget i denna version [28] . En besökare på Mon Repos skrev 1851:
"Genom vackra broar, ibland mycket små, kastade över bäckar och diken, inte mer än en kvarts arshin bred , nådde vi en hydda där, enligt lokala legender, en eremit räddades. Hyddan är mycket liten och det finns ett litet bord och en säng täckt med torr vass ..."
— Vasilevich E. V. L. G. Nikolais dikt "Monrepos gods i Finland" i samband med poetiska program för landskapsparker under 1700-1800-talen. [29].
Fragment av en dikt av Nicolai: ”Den vilda vildmarken följer sidenängen som omger lunden. I djupet av skogen, i ett träsk , gömmer sig broderns hydda" indikerar en förändring i landskapet . För närvarande har ängsvegetationen ersatts av träd och buskar . Det finns ingen landskapsförändring [30] .
Eremitens koja fanns också i Eremitageträdgården i Moskva vid ingången. Den innehöll en staty av en sittande eremitäldste, även om Eremitageträdgården minst av allt såg ut som en avskild, öde plats. Det fanns två teatrar, en damm med båtstation, en balett , en orkester, en zigenarkör och ett stort antal besökare [31] .
Eremitagepaviljongen i Pavlovsk ritades av arkitekten Charles Cameron . Det var en liten hydda med halmtak, vars väggar var kantade med bark på utsidan. Det finns en legend förknippad med denna paviljong. I enlighet med det, redan innan skapandet av parkkomplexet i skogen, bosatte Catherine II en handikappad eremit. "En gång, när kejsarinnan bestämde sig för att besöka eremiten, försvann han, efter att ha förutsett hennes avsikt, och lämnade tre träskedar, tre trätallrikar (enligt antalet besökare) och en kanna på bordet i kojan. Dessa anspråkslösa bruksföremål bevarades i årtionden i en förvandlad hydda ... Hyddan var omgiven av ett staket, en grönsaksträdgård odlades runt ” [32] . Lokalhistorikern Naum Sindalovsky hävdar att under Paul I och Maria Feodorovna bevarades inte bara husgeråd inne i kojan, utan också ett porträtt av den gamle eremiten själv, klädd i en klosterväst och läst en bok [33] .
Catherine II gav sin son Pavel en tomt nära Tsarskoye Selo, Pavel började bygga Pavlovsk-palatset på den . Storhertiginnan Maria Feodorovna av Württemberg , Pavels hustru, blev själen i denna konstruktion och skapade flera byggnader som påminde henne om platserna i hennes barndom. "Bäcken och Krak-husen, Eremitens hydda [34] samt namnet på byn Erop, överfördes längst i norr från Montbéliard- parken, hemma hos Maria Feodorovna", hävdar forskaren. Hittills har eremitens koja inte bevarats [35] .
Munkens grotta låg också i Bbolovsky-parken i själva Tsarskoye Selo. 1772 började byggandet av Taitsky-vattenledningen , 1773-1775 grävde de Babolovsky-dammen och byggde Babolovsky-brodammen vid Kuzminka -floden . Vid vändpunkten korsade kanalen, innesluten av ett underjordiskt rör, en liten kulle och kom upp till ytan. Här arrangerade de en grotta av stenblock, där det fanns en marmorplatta med en minnesinskription: "Under Katarina II:s lyckliga regeringstid fördes färskt vatten till Sarskoye Selo, vilket det inte hade. Generallöjtnant von Bavers iver . 1774". En marmorstaty av en eremit (troligen en munk) placerades i grottan, så grottan kallades "Monk" [36] [37] .
"Det fanns stora lakar i denna skåra , och den kallades "munk", påstås för att i grottan som den strömmade ifrån fanns en figur som föreställer en munk. Men det här är kanske en fiktion, vi killar klättrade dit och såg ingenting i grottan, förutom en marmorplakett som säger att invånarna i Tsarskoe Selo på order av kejsarinnan Katarina fick vatten från Taitsky-källorna , ”skrev en samtida i sina memoarer [38] . Enligt beskrivningen av historikern I.F. Yakovkin satt "eremiten" på en sten och läste de heliga skrifterna. Munkens grotta var avsedd för resenärer att koppla av eller ta en promenad (det var coolt där). Information om grottan "Monk" i guiden till I. F. Yakovkin ges som en memoarbok. 1830, när han målade dem, fanns det inte längre en staty av en eremit i den. Den skadades av vandaler och togs bort [39] .
Statyn av en eremit i grottan nämns upprepade gånger i dokumenten från Katarina II:s era - "Augusti 1774. Den 20, onsdagen, klockan halv 7, förhärligade Eya I.V. [Catherine II] att gå med de vaktmästare och herrarna längs kanalen, som återigen gjordes under överinseende av general Bour , för att grottan, ett avstånd av två från byn Tsarskoyemil vid ankomsten till grottan, som är gjord som en öken, och inuti finns en staty gjord som en eremit som sitter vid ett bord och läser en bok” [37] .
Bakom honom finns en vildmark. Där, i dess djup
, är hyddan där munken bodde gömd,
han var känd för sin fromhet.
Hennes eremit rest från fallna träd, Mantlade
med björkbark och ansikten av helgon,
Hängde en träklocka.
På grund av den magra generositeten hos dem som tjänade
kunde han inte förvärva en brons.
Och sedan för att säga, han ringde
På fresken på den täckta kyrkogården i Campo Santo i Pisa , ovanför trädgården, avbildas en luftstrid: kämpar mot demoner, änglar försöker försvara de mänskliga själar som anförtrotts dem. Nedan finns ett sekulärt sällskap som ägnar sig åt världsliga nöjen: damer som spelar musik personifierar den syndiga början, bredvid den finns en gestalt av en eremit som ber bland de asketiska-”medeltida” klipporna, i skarp kontrast till lustträdgården [41] .
Eremitkojan i Monreposparken sjungs i ett fragment ur dikten "Monrepos herrgård i Finland" av L. G. Nicolai [29] .
Man tror att bilden av den "dystra finnen" i Pushkins dikt "Ruslan och Lyudmila" , som, enligt hans eget vittnesmål, A. S. Pushkin började skriva medan han fortfarande studerade vid Lyceum , återspeglar statyn av en eremit från Babolovsky. Grotta (då stod statyn fortfarande kvar i grottan) .
"... I grottan, en gammal man: fri sikt,Lugn blick, gråhårigt skägg;
Lampan framför honom brinner,
Han sitter bakom en gammal bok,
I sagan "Hemulen som älskade tystnaden" av den finska författaren och konstnären Tove Jansson bygger huvudpersonen ihärdigt en "Eremitkoja" i en nöjespark och försöker så småningom använda en karusell för att göra det .
Eremitens koja medverkar i pjäsen Arcadia av den samtida brittiske dramatikern Tom Stoppard . Handlingen utspelar sig i lanthuset Sidley Park i Derbyshire , växelvis 1809-1812 och i "vår tid". Tidigare har Richard Noakes (landskapsarkitekt för Lady Croom, ägaren av godset) arbetat på att omarbeta det klassiska, Arcadia -liknande landskapet i Sidley Park till en trendig gotisk park, en speciell plats i den borde intas av " eremitagestuga” skapas. Thomasina (en trettonårig flicka, dotter till Lord och Lady Croom) ritar på en av skisserna nära en avskild "eremitage" hydda en eremit som liknar Johannes Döparen . Nuförtiden konstaterar Hannah Jarvis (författare till en populär bok om Byrons älskare Lady Caroline Lamb , som ägnade ungefär fyrtio år åt att försöka hitta information om Sidley Park-eremiten som bodde i en stuga i början av 1800-talet) att en eremit som var besatt av matematiska beräkningar och förutspådde framtiden "en värld utan liv och ljus", var Thomasinas hemlärare Septimus Hodge (klasskamrat och vän till Byron ), som blev en eremit efter en elevs död i en olycka. Han karakteriseras som "inte en bydåre, inte en fågelskrämma för damer och jungfrur, utan ett sant sinne bland sinneslösa, en profet bland galningar", "en galen eremit; han kommunicerar uteslutande med en sköldpadda som heter Plautus, som han motvilligt, men ändå låter stryka nyfikna barn”, ”en idiot i landskapet”, ”ett geni i landskapet”. Eremitens skydd i sig ligger nära sjön och på berget (eller nära det) - "huset kommer att visa sig vara ganska bekvämt. Vi avledde grundvatten, lade grunden, det kommer att finnas två rum, en garderob under takets sluttning, en öppen spis i sten med en skorsten ” [42] .
| Herrgårdsparksbyggnader | |
|---|---|
| Byggnad |
|
| små former | |