| Syn | |
| Krishna tempel i Guruvayur | |
|---|---|
| engelsk Guruvayur Shri Krishna Temple Malayal. ഗുരുവായൂർ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം | |
| 10°35′40″ s. sh. 76°02′21″ in. e. | |
| Land | Indien |
| Stad | Guruvayur |
| bekännelse | Vaishnavism |
| byggnadstyp | hinduiskt tempel |
| Grundare | Brihaspati och Vayu |
| Första omnämnandet | 1300-talet |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | guruvayurdevaswom.org |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Krishnas tempel i Guruvayur _ _ _ _ _ _ _ _ I templet dyrkas Krishnas gud i hans fyrarmade form av Narayana - i den form som han uppträdde inför sina föräldrar Vasudeva och Devaki omedelbart efter hans födelse.
Detta är det mest kända Krishna-templet i Kerala och ett av de viktigaste och rikaste hinduiska templen i hela Indien. Murti (bild) av Krishna i detta tempel heter Guruvayurappan .
Templet blev känt på grund av de litterära monument som skapades där under senmedeltiden . Den mest kända av dessa är sanskritdikten " Narayaniyam " av Narayana Bhattatiri , som led av svår reumatism och kunde läka här. Sedan dess har hinduer som lider av reumatism och artrit kommit till templet för att söka läkning. Vigselceremonier hålls ofta i templet. Tempelelefanter lever i de gamla befästningarna i Punnathurkotta .
För icke-hinduer och hinduer av icke-indiskt etniskt ursprung är inträde i templet förbjudet, men som ett undantag är västerländska och ryska Hare Krishnas från International Society for Krishna Consciousness tillåtna inne i templet . [1] [2]
Krishna murti i detta tempel heter Guruvayurappan . Ordagrant översatt från malayalam betyder ordet "Guruvayurappan" "Lord Guruvayura ". Namnet på murti kommer från guru ( malayaliska. ഗുരു ) - ett annat namn på gudarnas mentor Brihaspati , Vayu ( malaysiska. വായു ), vindens gud , och appan ( malajiska. അപ് പ "Läord". Enligt legenden installerade Brihaspati (Guru) och Vayu Krishnas murti i Guruvayur, så gudomen blev känd som Guruvayurappan. Guruvayur-templet kallas också "Bhuloka Vaikuntha " (platsen där den andliga världen möter jorden), eftersom gudomen Guruvayurappan har samma form som Vishnu i sin eviga andliga boning Vaikuntha.
Man tror att Krishnas murti, installerad i detta tempel, lindrar synder , ger befrielse och uppfyller tillbedjarens önskningar. Denna murti av Krishna är gjord av sällsynt patala anjanam sten . Gudomen har en fyrarmad form och håller i sina händer en snäcka, en skiva, en mace och en lotusblomma. En tulasigirlang och ett pärlhalsband pryder hans hals .
Krishna murti vid Guruvayur-templet kallas " Guruvayurappan " på malayalam . Enligt den hinduiska legenden som beskrivs i Puranas kom denna Krishnas gudom från Vaikunthas andliga värld i början av universums skapelse. I Padma-kalpa dyrkades Guruvayurappan av skaparen av universum Brahma själv . När Sutapa och Prishni i början av nuvarande Varaha-kalpa började be Brahma om en son, gav Brahma dem murti av Guruvayurappan och sa att genom att dyrka honom skulle de snabbt uppnå uppfyllelsen av alla sina önskningar. Under många år dyrkade Sutapa och Prishni Guruvayurappan, tills slutligen Vishnu själv kom till dem och lovade dem att uppfylla sin önskan - att bli deras son tre gånger. Tre gånger i rad kom han för att uppfylla sitt löfte som Prishnigarbha , Vamana och Krishna , och alla tre gångerna dök murtin som tillbads av Sutapa och Prishni upp med dem.
När Krishna steg ner till jorden för mer än 5 000 år sedan, i slutet av Dvapara Yuga , dyrkade hans föräldrar Vasudeva och Devaki Guruvayurappan i ett av Dvarakas tempel . När tiden kom och Krishna var tvungen att lämna denna värld, anförtrodde han vård av Guruvayurappan till Uddhava . Efter Krishnas avgång sjönk Dvaraka till havets botten och gudomen försvann i vågorna. Uddhava sökte hjälp av halvgudsläraren Brahaspati och Vayu , vindguden, som räddade gudomen Guruvayurappan från de stormiga vågorna. Sedan flyttade Vayu och Brihaspati, på inrådan av Parashurama , honom söderut till Kerala . När de kom dit stannade de till på en avskild plats vid en lotusfylld sjö nära havet och satte sig ner i meditation .
Enligt legenden utförde den legendariska Pracheta , kung Prachinabarhas söner, åtstramningar i vattnet i denna sjö på en gång . Där lärde Shiva dem "Shiva Gita", en hymn till Vishnus ära . Denna sjö för att hedra Shiva fick namnet Rudra-tirtha, och efter en tid reste sig Shiva själv från dess djup. På stranden av denna sjö byggdes ett tempel för Guruvayurappan. På 900-talet kom Shiva, i form av Shankara , igen till Guruvayur för att hedra Krishna och återupprätta tillbedjan i templet som hade fallit i förfall vid den tiden.
År 1586 återhämtade sig den store poeten-helgonet Narayana Bhattatiri från kronisk reumatism (enligt en annan version - från förlamning), komponerade sin dikt " Narayaniyam " och reciterade den för gudomen Krishna i Guruvayur i 100 dagar. [3] På vardera sidan om Krishnas gudom i altaret finns stora kopparoljelampor, och sedan dess har oljan som rinner från dem ansetts vara ett botemedel mot reumatism och andra kroppsliga åkommor. Människor från alla delar av Indien använder det med vördnad och tro för att behandla sina sjukdomar. Än idag kan mandapam ses i templet , där Narayana Bhattatiri satt och sjöng lovsånger till Guruvayurappan. [3]
Även om gudomen Krishna enligt hinduisk tradition har dyrats på denna plats i över 5 000 år, finns det inga historiska bevis för detta. Enligt historikern K. V. Krishna Iyer kom brahminerna och bosatte sig i regionen under Chandragupta Mauryas period på 300 -talet f.Kr. e. Guruvayur-templet nämns först i den tamilska dikten Kokasandesham från 1300-talet . Tack vare Narayanas och dess författares mirakulösa helande blev Krishna-templet i Guruvayur allmänt känt. Regelbundna referenser till Guruvayur började dyka upp i början av 1600-talet (cirka 50 år efter att Narayanyam skrevs).
En dag förutspådde en astrolog för en Pandya raja att han en viss dag skulle dö av bett av en giftig orm . Raja gick till Guruvayur och bad till Guruvayurappan. Efter att ha tillbringat flera år i djup bön vid foten av gudomen Krishna, insåg Raja en dag att dödsdagen som förutspåtts av astrologen redan hade passerat. Han återvände till sitt palats och frågade astrologen varför hans förutsägelse inte hade gått i uppfyllelse. Som svar visade astrologen ett spår av ett ormbett på vänster fot av Raja. Ormen bet faktiskt rajan medan han var helt nedsänkt i meditation på Guruvayurappan. Genom Krishnas nåd kände raja inte ens bettet. Som ett tecken på tacksamhet byggde raja ett nytt tempel för Guruvayurappan och anslog medel för att finansiera de dagliga tempelritualerna som krävs för gudsdyrkan.
Det mesta av byggnaden av det moderna templet är från 1500- och 1600 - talen , även om vissa byggnader uppfördes under en senare period med medel som donerats av rika hinduer. Således uppfördes dipastamban ("ljuskolonnen") 1836 av en anhängare av Guruvayurappan från Thiruvananthapuram . Templet har två gopurams - öst och väst. Det finns en inskription på den östra gopuram som namnger staden "Gurupavanapura". Den västra gopuram byggdes 1747 .
Guruvayur Temple är centrum för en form av dramatisk teaterdans, Krishnanattam , en klassisk form av teaterkonst från vilken den världsberömda Kathakali - dramagenren utvecklades . Vid templet finns ett institut Krishnattam, som leds och stöds av tempeladministrationen.
Guruvayur är också ett stort centrum för karnatisk musik , en sydindisk genre av indisk klassisk musik. På en av Ekadashis dagar hålls en musikfestival i templet varje år till minne av den legendariska sångaren Chembai Vaidyanatha Bhagavatara , som var en uppriktig anhängare av Guruvayurappan.
På kvällarna spelas klassiska danser och dramer på tempelgården, som berättar om de många mirakel som Guruvayurappan utför.
Tulabharam är ett traditionellt hinduiskt löfte avlagt inför en gudom när hinduer lovar att donera något med vikten av sin egen kropp. Hinduer vägs på vågen mittemot alla värdefulla offer. Silver , bananer , socker eller kokosnötter erbjuds ofta . I genomsnitt erbjuds 100 tulabharams till Guruvayurappan dagligen, men på helgdagar når detta antal 200.
Templet styrs av Guruvayur Devaswoms styrande organ, som är direkt underordnat Keralas regering. Tillfälliga rådsmedlemmar utses periodiskt av statens styrande parti. De permanenta medlemmarna i rådet är ärftliga brahminer från Chennas Mana-klanen. Från och med 2008 är dessa Samoothiri Mana och Malliseri Mana.
Templet är värd för 24 årliga festligheter, den viktigaste är Utsavam och en överdådig festival som varar i 18 dagar i månaden Vrishchikam ( november / december ) - Vrishchikam Ekadashi. Under denna festival passerar processioner av utklädda elefanter framför templet, och templets yttre väggar pryds av de små ljusen från otaliga oljelampor. Vissa dagar är det konserter vid ingången till templet där kända sydindiska klassiska musikartister uppträder .
Under flerdagars Ulsawama-festivalen i månaden Kumbham ( februari / mars ) hålls elefantlopp utomhus den första dagen, följt av elefantprocessioner under de kommande sex dagarna. På den nionde dagen äger Palivetta eller "jakt" rum: gudomen, monterad på en elefant, flyger runt templet, åtföljd av män klädda som djur, som symboliserar mänskliga svagheter, såsom girighet och illvilja , erövrade av Krishna. Nästa natt tas Krishnas murti ut ur templet för rituell nedsänkning i tempelreservoaren; Hinduer hälsar processionen med oljelampor och slängning av ris . Det anses vara mycket gynnsamt att simma i reservoaren samtidigt som gudomen.
Templet är huvudcentrum för hinduiska bröllop i Kerala. Ibland utförs mer än 100 bröllopsceremonier i templet på en dag. Att gifta sig före Guruvayurappan anses vara mycket gynnsamt.
Templet öppnar klockan 03:00 med en darshan "nirmalayam" (ceremoni för mötet med gudomen), följt av en abhisheka . Tidig darshan klockan 03:00 anses vara särskilt gynnsam. Uchha Puja framförs vid middagstid. Från 13.00 till 16.30 är templet stängt. Gudstjänst och darshan varar till 22:00, då gudomen går och lägger sig.
Från Shaktan Thampurans busshållplats i Thrissur går bussar till Guruvayur med några minuters mellanrum. Bussservice finns också till städer i Kerala som Ernakulam , North Paravur , Kottayam , Pathanamtitta , Pamba / Sabarimala , Palakkad , Kozhikode , Kodungallur och Thiruvananthapuram . Passagerartåg avgår från Guruvayurs järnvägsstation för Thrissur och Cochin . Det går nattåg till Thiruvananthapuram och därifrån till Chennai och andra städer i Indien. Närmaste flygplats är Cochins internationella flygplats , som ligger 80 km från Guruvayoor. Från Calicut till Guruvayur med buss kan nås på cirka 2 timmar.
Ungefär fyra kilometer från Guruvayur ligger elefantreservatet Punnathurkot , som ligger på platsen för det gamla palatset med lokala rajas . Gården innehåller mer än sextio elefanter. Alla är tillägnade Krishna, tillhör Krishna-templet i Guruvayur och används i tempelfestivaler och ceremonier. Hit förs vilda elefanter, som presenteras till templet av rika hinduer. En av elefanterna, som heter Guruvayur Keshavan , som en gång bodde på en gård, blev legendarisk och blev en av hjältarna i lokal folklore . Elefanter tas om hand här av mahouts.
Sadhu vid ingången till Krishna-templet i Guruvayur
En grupp hinduiska pilgrimer vid ingången till Krishna-templet i Guruvayur
Gudstjänstschema
| Krishna | |
|---|---|
| Formulär och bilder | |
| Attribut | |
| Dyrkan | |
| pilgrimsplatser | |
| tempel | |
| Heliga skrifter | |
| se även | |
| |