Sköldpaddor i kinesisk mytologi

Sköldpaddan ( kinesisk trad. , ex. , pinyin guī , pall. gui ) intar en viktig plats i kinesisk mytologi i olika manifestationer . Hennes bild återspeglas i flera traditionella motiv i kinesisk konst , inklusive "nordens svarta sköldpadda" Xuanwu , bisi -textbärarsköldpaddan och "draksköldpaddan" som är populär som feng shui- dekoration.

Det kinesiska folket har länge varit bekant med sköldpaddor. Köttet från många sköldpaddor anses vara en delikatess [1] ; deras plastroner (nedre flikarna på skalet) används ofta i traditionell kinesisk medicin [2] ; och även de äldsta monumenten av kinesisk skrift är vi skyldiga den gamla seden att spå på sköldpaddor [3] .

Sköldpadda som en modell av universum

Enligt många forskare liknar sköldpaddan med sin kupolformade sköld (övre skalsköld) och platta plastron (nedre skölden) den urgamla kinesiska bilden av universum - en rund himmel och en platt fyrkantig jord (天圆地方, Tiān yuán dì fāng) [4] [5] [6] .

Ett av argumenten från förespråkarna för denna hypotes (Sarah Allan, Liu Fengjun och andra) är deras tolkning av mönster på sköldpaddor avbildade på Shang - bronskärl [7] och på sköldpaddsformade figurer med epitafier ( muzhi ) i gravarna . av mitten av 1:a årtusendet n. e. [6] som har kosmisk symbolik.

Forskare av forntida kinesisk mytologi Sarah Allan föreslog till och med, baserat på analysen av arkeologiska data, spådomsinskrifter på sköldpaddsplastroner och senare texter, att jorden i Shan -kosmologin inte bara var kvadratisk, utan snarare korsformad (i form av tecknet 亞), bestående av fem rutor ( regioner): mitten (jfr det kinesiska namnet Kina - "Zhongguo" (中国), det vill säga "mellanstaten") och fyra kanter (四方) - kardinalpunkter. Om denna hypotes är korrekt är jordens form ännu mer som en sköldpaddas plastron (mer eller mindre rektangulär, med "utskärningar" för ben i hörnen) [8] .

Därför är det inte förvånande att sköldpaddan, likt vissa andra folk [5] , redan förekommer i gamla kinesiska myter förknippade med skapandet (eller snarare, översynen) av världen [9] . Enligt en vanlig legend som finns i ett antal varianter (till exempel nedtecknat i samlingen " Huainanzi " 139 f.Kr. eller i samlingen "Lunheng" (論衡) ca 80 e.Kr.), eller i den senare boken av Le-tzu ), när gudarna under striden bröt de fyra pelarna som himlen vilar på , och himmelsk eld och översvämning kunde förstöra allt liv, räddade gudinnan Nuwa jorden på följande sätt. Hon samlade stenar i fem olika färger, smälte dem och lappade till hålen i himlen , genom vilka vatten och eld strömmade ut på jorden. Sedan högg hon av den jättelika sköldpaddans ben " ao ", och placerade dem i jordens hörn, stötte upp himlavalvet med dem [5] [10] . Således, som Lionel Giles [en] anmärker , " den atlasen var en gigantisk havssköldpadda" [11] .

Enligt Le Tzu var det inte bara Nu Wa som fångade bl.a. sköldpaddan . Den Högsta Gudomen [12] beordrade havsguden Yuqiang ( kinesisk trad. 禺彊, ex. 禺强, pinyin Yuqiang ) att skicka femton ao sköldpaddor för att stödja med sina huvuden i skift och hålla på plats fem berg som flyter i havet, på som de odödliga levde . Men en jätte från landet Longbo ( kinesisk trad. 龍伯之國, ex. 龙伯之国, pinyin Lóng Bó zhī Guó , bokstavligen: "Drakprinsens land") fångade sex av dem och tog dem hem till berätta förmögenheter . Som ett resultat seglade två berg - Daiyu (岱輿) och Yuanjiao (員嶠) - norrut och drunknade. De andra tre bergsöarna förblev flytande, stödda av de återstående sköldpaddorna. Och som straff för den skada som jätten orsakat, reducerade Gud kraftigt storleken på både landet Longbo och dess invånare [13] [14] [15] .

Yu den store och sköldpaddorna

En av nyckelfigurerna i den kinesiska mytologin är Yu den store , den legendariske grundaren av den första kinesiska Xia-dynastin , främst känd för sitt titaniska arbete för att bekämpa översvämningen i hela Kina (en uppgift som inte är ovanlig för Kina - Nuwe var också tvungen att arbeta med detta!) Och skapandet av topografin som är känd för oss Kina. Enligt versionen av legenden om denna process, som finns i avhandlingen "Glömda berättelser" ("Shi-i Ji") av taoisten från 400-talet. Wang Jia ( Wang Jia ), [16] Yu fick hjälp i sitt arbete av den gula draken (黃龍) och den svarta sköldpaddan (玄龜). Draken rörde sig framför Yu och grävde kanaler med sin svans, och sköldpaddan simmade bakom hans båt och bar den magiska substansen "sizhang" (息壤, xīrǎng), med vilken Yu skapade bergen och kullarna som nu utgör Kinas geografi . Enligt en version av legenden var sköldpaddan budbäraren för Gula flodens gudom, och hieroglyfer med namnen på alla berg och floder i Kina ristades på dess plastron . När arbetet med skapandet av något geografiskt objekt var avslutat, stämplade den stora Yu, genom samma sköldpadda, motsvarande namn på den. [17] [18] [19] [20]

Enligt en annan legend dök den "magiska sköldpaddan" (神龟[ 21] ) en gång upp från vattnet i Luo- floden till samma stora Yuyu från vattnet i Lo-floden (神龟[21] ), på skalet av vilka tecken som applicerades, som blev känd som den magiska fyrkanten " loshu " (洛书, Luoshu , "bokstäverna i [floden] Luo"). Loshu nämns redan i " Boken om förändringar " och " analekter " i den konfucianska kanonen, men dess specifika form har bara kommit till oss i verk av en feng shui -mästare på 1100-talet. Cai Yuanding . Dessa "manus [från floden] Luo" nämns ofta bredvid "schemat [från den gula] floden" (河图, "hetu"), en uppsättning trigram som Fu Xi såg på " drakhästen " (龙马, Longma ) som kom ut från Gula floden ; [22] det finns en tradition enligt vilken denna varelse också representeras i form av en sköldpadda. [23]

Sköldpadda och drake

Enligt många forntida kinesiska författare var sköldpaddan släkt med draken . Till exempel under II-talet. före Kristus e. De åtta Huainan-visarna skrev:

Ur pansarvarelsernas vattniga avgrund föddes den första draken. Från den första draken föddes en mörk stor havssköldpadda ( xuan yuan ). Ur den mörka stora havssköldpaddan föddes den gudomliga sköldpaddan ( ling gui ). Ur den gudomliga sköldpaddan föddes vanliga sköldpaddor. I allmänhet härstammar pansarvarelser från vanliga sköldpaddor. [24]

Spådom med sköldpaddsskal

Enligt ett antal forskare var det sköldpaddans form som en modell av världen som gjorde dess skal till ett favoritmaterial för spådomar. Eftersom plastronen var platt och mer bekväm att skriva, användes den för spådom -  den nedre skölden på skalet, som är en bild av jorden. [3] Även om skulderbladen av nötkreatur också användes som spådomsben , är det vanliga namnet för spådom som förekommer genom hela forntida kinesisk litteratur "guice" (龜策), d.v.s. spådom av sköldpaddor (龜, "gui").

Seden att spå på ben och sköldpaddsskal, förmodligen under 4:e årtusendet f.Kr. e. på grundval av ännu äldre seder att offra djur till förfädernas andar, vilket skapade förutsättningarna för att "läsa" de sprickor som gjorts på benen av offereld, och nådde sin fulla utveckling vid den sena Shan - eran. [3]

I den antika kinesiska litteraturen nämns ofta "magiska" (eller "heliga", "gudomliga") sköldpaddor (神龜, "shen gui"), vars spådomar på skalen ger särskilt goda resultat. [25] Enligt berättelserna om den (mytiska) forntida kejsaren Yao , gav folket i Yueshan (越裳, Vietnam. Viet Thuong ), som bodde i Sydostasien, en sådan magisk sköldpadda som gåva, på skalet. varav skrevs världens historia sedan dess skapelse ( kinesisk tradition 龜曆, övning 龟历, "guili", lit. "sköldpaddsberättelse") [25] [26] [27] .

Arkeologer bekräftar förresten att sköldpaddorna verkligen levererades som en hyllning till Shan -härskarna - medan bland dem fanns representanter för arter som inte finns närmare än Burma ! [9]

Sköldpaddan nämns många gånger i den konfucianska kanon, också oftast i samband med dess roll i spådom. [28] I Zhou -dynastins rekommendationer för organisering av offer , rekommenderar Konfucius upprepade gånger att man lägger sköldpaddan före alla andra gåvor, för den känner till framtiden. [29]

Sima Qian dedikerade ett av kapitlen i Historiska anteckningar till sköldpaddsspådamer. [trettio]

Föreställningen om en sköldpadda som en bärare av kunskap återspeglades i titeln på uppslagsverket Ce fu yuan gui ( kinesiska 冊府元龜, Stora sköldpaddan på Palace Library), den sista av sångens fyra stora böcker Dynastin (1013).

Sky Turtles

Xuanwu - svart sköldpadda i norr

Bisi är bärare av steler

Sköldpaddans mytologiska betydelse – dess form som liknar universum, dess legendariska livslängd, dess mystiska koppling till gudarnas värld – lockade tidigt gravbyggare till dess bild. Redan på VI-talet. gravkomplex av härskarna under Liangdynastin inkluderar stelae monterade på stensköldpaddor [31] [32] . Sådana sköldpaddor som bär steler kallades bisi .

Under begravningen av figurer som inte hade råd med en bisi-sköldpadda i full storlek som gravmonument, eller för vilka den inte placerades på grund av sin rang, kunde en liten stensköldpadda fungera som stöd för en miniatyrstele (surfplatta) med en epitafium gömt inuti graven (den så kallade "muzhi", 墓志) [6] . Det fanns också en ganska sällsynt form av "muji" utan en stele som sådan; i detta fall kunde epitafiet ha skrivits direkt på sköldpaddan [6] [33] [34] .

En intressant förening av sköldpaddor med begravningar har utvecklats i kustområdena i Fujian ( Xiamen , Quanzhou ). Det finns en tradition att själva bygga gravstenar i form av sköldpaddsskal. Det har ofta hävdats att denna sed är förknippad med sköldpaddornas livslängd och är avsedd att ge många år av liv åt de begravdas ättlingar. Som de Groot trodde kunde önskan att placera graven under skydd av den himmelske krigaren Xuanwu [35] också spela en roll .

Därefter började bisi-sköldpaddor stödja inte bara gravstenar, utan också andra steler, vanligtvis installerade för att hedra viktiga händelser - från hydrauliskt ingenjörsarbete nära Peking under ledning av Kangxi- och Qianlong -kejsarna till årsdagen av segern i andra världskriget.

Under den månghundraåriga utvecklingen av traditionen genomgick även själva bisiernas utseende förändringar. De behöll sina sköldpaddsskal, men deras huvuden och ben fick dem ofta att se mer ut som drakar.

Tranan och sköldpaddan

Sköldpaddan och tranan tillskrivs ofta legendarisk livslängd. Av denna anledning är det ofta inte ovanligt att se dessa två varelser tillsammans i målning, skulptur och konst och hantverk i både Kina och andra länder i Fjärran Östern, som en önskan om ett långt liv (till exempel för personen till vilken detta verk överlämnades som gåva) [36] [37] .

I Japan är handlingen "trana och sköldpadda" känd som "tsurukame" (鶴亀, tsurukame ), efter japansk läsning av motsvarande karaktärer [38] [39] [40] . "Tsurukame" har blivit temat eller titeln för japansk musik, dans och till och med en noh- pjäs (spela "Tsurukame" , ( Jap. 鶴亀)).

En av de mest kända skulpturala kompositionerna på temat "trana och sköldpadda" är statyerna av (separata) sköldpadda och trana i Pekings förbjudna stad [41] ; dock tycks moderna skulptörer föredra att sätta tranan på sköldpaddan som på en piedestal. [42] [43] Sådana kompositioner finns på gratulationskort och kuvert för kontantpresenter (särskilt för födelsedagar), souvenirmedaljer [44] , sängkläder [45] och japanska broderade "fukusa" sjalar och till och med i hantverk vattenmelon carver (förmodligen dekorerar banketter med sina skapelser) [46] .

Intressant nog gav Afrikanska republiken Mali 1963 också ut ett frimärke med en kran och en sköldpadda [47] .

Sköldpadda i modern feng shui

Symboliken för sköldpaddan som en av antikens "fyra kloka varelser" ( si lin ) har behållit sin popularitet bland moderna feng shui-utövare . [48] ​​[49]

En mängd olika figurer som föreställer en sköldpadda (vanligtvis i en "drakhövdad" design, som sedan Qing -eran också har blivit karakteristisk för bisi ) kan köpas i feng shui souvenirbutiker.


Grönhårig sköldpadda

Både i Kina och Japan har algtäckta sköldpaddor respekterats sedan urminnes tider. I Kina är en sådan individ känd som en "grönhårig sköldpadda" (绿毛龟, "luimao gui"), i Japan - som en "gräsklädd sköldpadda" ( Jap. 蓑亀, minogame). [51] "Minogame" är ett typiskt ämne i japansk konst, [52] som ibland beskrivs av utlänningar som "en sköldpadda med en fluffig svans".

Det finns en vurm bland kinesiska akvarister att "utbilda" dessa grönhåriga sköldpaddor, en konst som kombinerar att hålla en sköldpadda som husdjur och akvarieplantering. [50] [53] I kinesisk akvarielitteratur ägnas uppmärksamhet åt klassificeringen av olika typer av algbeläggning på djurets skal, tassar och huvud, och skapandet av gynnsamma förhållanden för dess korrekta utveckling [54] .

I traditionell kinesisk medicin

Redan i början av vår tideräkning, bland de fantastiska varelser som nämns i det populära Shan Hai Jing bestiary , möter vi en sköldpadda med ett fågelhuvud och en ormsvans, som bär som (som talisman?) Skyddar mot dövhet och förhårdnader. [55] Och i Yishuifloden finns en trebent sköldpadda (三足龟, sanzu gui ), vars användning skyddar mot sjukdomar och i synnerhet tumörer; [56] köttet från den trebenta, mjuka sköldpaddan (三足鳖, sanzu be ) från Congshui-floden skyddar mot förstörelse. [57] En annan sköldpadda, med en vit kropp och ett rött huvud, skyddar från eld. [58]

Köttet från riktiga sköldpaddor och deras skal har använts i traditionell kinesisk medicin i över två årtusenden . I synnerhet geléen, gjord av pulveriserat sköldpaddsskal och medicinska örter, och i en version känd som guilinggao ( guilinggao ), är fortfarande populär än i dag. [2]

Trebent mytologi

Det tidigare nämnda motivet av den trebenta sköldpaddan från Yi-floden ekar andra liknande begrepp: den trebenta sköldpaddan bi賁 (bì, fén), den giftiga trebenta sköldpaddan yu蜮 (yù). Det är anmärkningsvärt att en liknande morfologi också tillskrevs kråkan och paddan, som symboliserar solen och månen i mytologin av ep. Han.

Analoger i europeisk konst

Europeiska kartografer från det förflutna ritade ibland "draksköldpaddan" tillsammans med andra fantastiska varelser i okända länder (se " Drakar Live "). Även om den kinesiska allmänheten introducerades till det kinesiska motivet med den drakhuvudena sköldpaddan (eller, i det här fallet snarare, den sköldpaddsskalade draken) redan av Athanasius Kircher i hans China Illustrata (1667), men dess direkta inflytande på europeiska konstnärer och kartografer är tveksamt.

I modern kultur

Se även

Anteckningar

  1. Barzyk, James E. Sköldpaddor i kris: De asiatiska matmarknaderna  . — Tortoise Trust, 1999.
  2. 1 2 Chen, Tien-Hsi; Chang, Hsien-Cheh & Lue, Kuang-Yang. Oreglerad handel med sköldpaddsskal för traditionell kinesisk medicin i östra och sydöstra Asien: Fallet med Taiwan  //  Chelonian Conservation and Biology. - 2009. - Vol. 8 , iss. 1 . - S. 11-18 . - doi : 10.2744/CCB-0747.1 .
  3. 1 2 3 Allan, 1991 , sid. 1, 103-104, 173
  4. Allan, 1991 , sid. 75, 104-106
  5. 1 2 3 Melanin, 2001 , sid. 14-15.
  6. 1 2 3 4 Dien (2007), s. 206-207. Den arkeolog som författaren hänvisar till som en anhängare av teorin om en sköldpadda som en likhet med universum är Liu Fengjun (刘凤君, Liu Fengjun)
  7. Allan, 1991 , sid. 107; fotografier av kärl i illustrationerna 20 (s. 108), 22 (s. 110), 55(b) (s. 169)
  8. Allan, 1991 , sid. 75, 104-106. Denna hypotes är dock fortfarande inte allmänt accepterad - se till exempel. tvivel om det i arbetet: The Cambridge history of ancient China: from the origins of civilization to 221 BC / Loewe, Michael & Shaughnessy, Edward L., eds .. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999. - S. 245. — ISBN 0521470307 .
  9. 12 Allan , 1991 , sid. 103-105
  10. Yang, Lihui; An, Deming & Turner, Jessica Anderson. Handbok i kinesisk mytologi . - ABC-CLIO, 2005. - S. 10-11, 74-75. — ISBN 157607806X . ; Allan, 1991 , sid. 70. Till skillnad från Melanin översätter moderna engelsktalande författare vanligtvis namnet på denna sköldpadda, " ao ", helt enkelt till "jättesköldpadda" eller "jättesköldpadda". Emellertid används termen " ao " (鼇 eller 鰲) i primära källor. Till exempel, i淮南子: 卷六覽冥訓 (Huainanzi, kapitel 6) , 論衡 (Lunheng, kapitel 31) eller i det femte kapitlet (卷第五: 湯問篇) är av det senare Lezi) sa respektive "斷鼇之足以立四極" eller "斷鼇足以立四極", det vill säga "klipp av Aos ben, sätt [dem som] fyra pelare". Lionel Giles i den engelska översättningen av det 5:e kapitlet av "Le Tzu" ( Giles, 1912 ) kallar också sköldpaddan för "the Ao"
  11. Giles, 1912 .
  12. Wu Lezi , bara 帝, Di
  13. 列子(Le Tzu), 5. Engelsk översättning av relevant stycke av Angus C. Graham. The Book of Lieh-tzǔ: A Classic of Tao . - New York: Columbia University Press, 1960. - S. 97-98. - ISBN 0-231-07237-6 .
  14. Myten om de fem heliga bergen . Kina ABC . China Radio International (2016). Hämtad: 27 mars 2019.
  15. 龙伯钓鳌 (kinesiska) . 百度百科. Hämtad: 27 mars 2019.
  16. "Shi-i Ji" (拾遺記) tros vara baserad på versioner av legenderna, av vilka de flesta är kända från "apokryfiska" verk från östra Han- eran , och som innehåller ett antal detaljer (t.ex. deltagandet av en sköldpadda) som saknas i de "kanoniska" berättelserna om berättelsen. Yu, som "Kanonen av berg och hav" (" Shan hai jing "). Wang Jia i "Shi Yi Ji" använder inte termen "Xizhan", utan beskriver helt enkelt den magiska substansen som 青泥, det vill säga "blå (eller grön) lera (eller lera)". Se Lewis, 2006 .
  17. Yuan, Haiwang (2006), Den magiska lotuslyktan och andra berättelser från hankineserna. (World folklore series) , Libraries Unlimited, sid. 142-143, ISBN 1591582946 , < https://books.google.com/books?id=UBHQC_Iz6OMC > 
  18. " Gun och Yus kamp med översvämningar " - modern litterär bearbetning av legenden
  19. Lewis, Mark Edward (2006), The flod myths of early China , SUNY-serien i kinesisk filosofi och kultur, SUNY Press, sid. 104-105b 191-192, ISBN 0791466639 , < https://books.google.com.au/books?id=6yCq-NEdKeUC > 
  20. Enligt Wang Jia, zh:s:拾遺記/卷二(Forgotten Stories, Kapitel 2): ​​"禹鋳九鼎,五者以應陽法,四者黥象鼎應陽法,四者黥象癥庫黥象鼥庫鼎 , 以 雄金 為 陽鼎 鼎 中 常 滿 , 占 氣象 之 休否。 當 夏桀 之 世 鼎水忽沸。 及 末 , , 九鼎咸震 : 皆 "禹 之 , , 代代鋳鼎焉。 尽力 尽力 尽力 尽力溝洫 , 導川。 黃龍曳尾 於 前 , 玄龜 負青泥 於 後 玄龜 , 河精 使者 也。 龜頷 下 有 , 皆 皆 皆 皆 文 文 文 "
  21. Till exempel. i antologin "Extensive Records of the Years of the Great Peace" (Taiping guangji) ( sv ), zh:s:太平廣記/卷第013 : 65 "loshu"-tecken sedda av (?) Great Yui på baksidan av en magisk/gudomlig sköldpadda"
  22. Ho, Peng-Yoke (2005), Chinese number mysticism , i Koetsier, T. & Bergmans, Luc, Mathematics and the divine: a historical study , Elsevier, s. 47-48, ISBN 0444503285 , < https://books.google.com.au/books?id=AMOQZfrZq-EC&pg=PT61 > 
  23. Carus, Paul (1907), kinesisk tanke; en redogörelse för de huvudsakliga kännetecknen för den kinesiska världsuppfattningen , sid. 48-49 , < https://archive.org/stream/chinesethoughtex00carurich#page/48/mode/1up > 
  24. Se t.ex. Sterckx, 2002 , sid. 84-85. Originalkälla: Huainanzi , kapitel 4 (墬形訓), stycke 16:
  25. 1 2 John Hill, anteckningar till " The Peoples of the West" från "Wei lue" , not 12.12(7)
  26. Porter, Deborah Lynn (1996), Från syndaflod till diskurs: myt, historia och generering av kinesisk fiktion , Suny-serien i kinesisk filosofi och kultur, SUNY Press, sid. 35, ISBN 0791430332 , < https://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35 > 
  27. hieroglyf nr 12320 // Stor kinesisk-rysk ordbok: enligt det ryska grafiska systemet: i fyra volymer: cirka 250 000 ord och uttryck = 華俄大辭典 / sammanställd av ett team av sinologer under ledning och redaktion av prof. I. M. Oshanina. - M . : Vetenskap. Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1984. - V. 4: Hieroglyfer nr 107460 - nr 15505. - S. 372. - 1061 sid.
  28. Nyckelordssökning 龜 (sköldpadda) i böcker om den konfucianska kanon  (kinesiska)  (engelska)
  29. "龜為前列,先知也", "Sköldpaddan placerades framför alla andra offer, på grund av dess kunskap om framtiden", eller "Sköldpaddorna placerades framför alla andra offer - eftersom (skalet) ) gav kunskapen om framtiden", ( Li-Ji , bok 10 (禮器 - Li Qi), kapitel 32; Li-Ji , bok 11 (郊特牲 - Jiao Te Sheng), kapitel 7)
  30. 《史记•龜策列傳》 ("Shi Ji: Guize Lezhuan": Biography of Turtle Readers)
  31. Angela Falco Howard, Li Song, Wu Hung, Yang Hong. Kinesisk skulptur . - Yale University Press och Foreign Languages ​​Press, 2006. - S. 163-165. — ISBN 0-300-10065-5 . ; fotografi av ensemblen i fig. 2,63
  32. Albert E. Dien. Six Dynasties Civilization . - Yale University Press, 2007. - S. 190. - ISBN 0300074042 . ; figur 5.19 som visar rekonstruktionen av den ursprungliga vyn av ensemblen.
  33. Tombstone and Buried Tablet  (engelska)  (otillgänglig länk) . www.yangshuochina.com (28 maj 2008). Hämtad 27 mars 2019. Arkiverad från originalet 4 januari 2009.
  34. Ett fotografi av en sådan sköldpaddaformad "muzhi" (龟形墓志) utan en stele, från Li Shous grav (631) kan ses i artikeln 李寿棺椁 (länk ej tillgänglig)  (länk ej tillgänglig) Hämtad 27 mars 2019. (Li Shous sarkofager). För en allmän beskrivning av graven, se: Eckfeld, Tonia. Imperialistiska gravar i Tang Kina, 618-907: paradisets politik . - Routledge, 2005. - S. 88-90. — (Volym 1 av Routledge Curzon-studier i Asiens tidiga historia). — ISBN 041530220X .
  35. Groot, Jan Jakob Maria de. Kinas religiösa system . - Brill Arkiv, 1892. - Vol. III. - s. 1082-1083.
  36. Welch, Patricia Bjaaland. Kinesisk konst . - Tuttle, 2008. - P. 106. - ISBN 080483864X .
  37. Carus, 1907 , sid. 19-23, ( sida )
  38. På kinesiska läses de "han" och "gui"; de förenklade grafiska formerna av karaktären "sköldpadda" i Japan och Kina skiljer sig nu något åt ​​(亀 och 龟), eftersom man i dessa länder valde olika varianter av den traditionella karaktären 龜 att användas som en förenklad standard.
  39. Litvinenko, Alexander. Japansk kran . Rosa Japan. Hämtad: 27 mars 2019.
  40. Gaby Greve. Tsurukame - Crane , Tortoise och Daruma för  lycka till www.amie.or.jp (juni 2002). Hämtad 27 mars 2019. Arkiverad från originalet 13 januari 2010.
  41. Trana och sköldpadda framför Hall of Supreme Harmony (太和殿) i den förbjudna staden, som livslängd önskar (祝万岁) till kungligheter  (kinesiska)
  42. Tranor och sköldpaddsstatyer (två par) Arkiverade 24 september 2015 på Wuhan Wayback Machine
  43. Tranor och sköldpaddsstatyer (två par) Arkiverade 24 september 2015 på Wayback Machine i Haiphong , Vietnam
  44. Japansk souvenirmedalj "Crane and Turtle" (otillgänglig länk) . Hämtad 1 januari 2010. Arkiverad från originalet 6 januari 2013. 
  45. Japansk blå. Konsten av Kawati-tyger. 300 år av tillverkning av japanska traditionella indigofärgade bomullstyger Arkivexemplar av 27 februari 2014 på Wayback Machine (Hermitage)
  46. Plot of Crane and Turtle in Watermelon Carver:让你"目瞪口呆"的西瓜雕刻艺术(图) Arkiverad 13 februari 2010 på Wayback Machine (De snidade orden "="whish 寿" på figurer - en traditionell födelsedagsönskning för en äldre person  (kinesiska)
  47. Krönade kranfrimärken från Angola till Zambia
  48. Stora talismaner av Feng Shui. - Lenizdat, 2006. - S. 320. - ISBN 5-289-02287-2 .
  49. Se till exempel bokomslag
  50. 1 illustrationer av 2 绿毛龟 (grönhårig sköldpadda )
  51. Young, Peter (2003), Tortoise , Reaktion Books, sid. 117, ISBN 1861891911 , < https://books.google.com/books?id=kT-PC6p0u4C&pg=PA114 > 
  52. Minogame - bildsökning
  53. 重庆专业美发师为绿毛龟理发(Sköldpaddsfrisyr: En frisör från Chongqing arbetar på en 55 kg grönhårig sköldpadda som heter Manniu (蛮牛) uppvuxen av lokalinvånaren Yang Xinghai (0 星in, 5) Xinghai (0 Photo) Xinghai (05). -1 -01)
  54. Li, 2007 , sid. 64-67.
  55. Loewe, 1994 . Källor: Sköldpadda med fågelhuvud och ormsvans (旋龟, Xuangui, Xuangui, "roterande (?) sköldpadda"; tidigare i samma stycke skrivs "xuangui" med en annan karaktär 玄龟, d.v.s. "mörk/svart" sköldpadda"), skyddar mot dövhet: Shan hai jing, kap. 1 : "怪水出焉 , 而 于 宪翼 之 水。 多 玄龟 , 其 状如龟 而 虺尾 , 其 名 旋龟 , 其 音 如 判木 , 不 , , , , , , 聋 聋 聋 聋 聋可以为底. Tolkning av "底" i betydelsen förhårdnader av både Loewe och kinesiska kommentatorer (文字记载最早的龟  (nedlänk sedan 2013-05-11 [3453 dagar]) (Äldsta register över sköldpaddor i litteraturen; cachekopia finns också ). Samma xuangui (旋龟) beskrivs vidare ( kap. 5 ) som att ha huvudet på en fågel och svansen på en sköldpadda med mjuk kropp (鸟首而鳖尾).
  56. Loewe, 1994 ; originalkälla: kap. 5 :
  57. Loewe, 1994 ; originalkälla: kap. 5 : 从水出于其上,潜于其下,其中多三足鳖,枝尾,食之无蛊疫。Oshanin's mental disorder, 蛊疫。Oshanin's diction as "insic translate's diction".
  58. Loewe, 1994 ; originalkälla: kap. 5 : 有兽焉,其状如龟,而白身赤首-

Litteratur