Sköldpaddan ( kinesisk trad. 龜, ex. 龟, pinyin guī , pall. gui ) intar en viktig plats i kinesisk mytologi i olika manifestationer . Hennes bild återspeglas i flera traditionella motiv i kinesisk konst , inklusive "nordens svarta sköldpadda" Xuanwu , bisi -textbärarsköldpaddan och "draksköldpaddan" som är populär som feng shui- dekoration.
Det kinesiska folket har länge varit bekant med sköldpaddor. Köttet från många sköldpaddor anses vara en delikatess [1] ; deras plastroner (nedre flikarna på skalet) används ofta i traditionell kinesisk medicin [2] ; och även de äldsta monumenten av kinesisk skrift är vi skyldiga den gamla seden att spå på sköldpaddor [3] .
Enligt många forskare liknar sköldpaddan med sin kupolformade sköld (övre skalsköld) och platta plastron (nedre skölden) den urgamla kinesiska bilden av universum - en rund himmel och en platt fyrkantig jord (天圆地方, Tiān yuán dì fāng) [4] [5] [6] .
Ett av argumenten från förespråkarna för denna hypotes (Sarah Allan, Liu Fengjun och andra) är deras tolkning av mönster på sköldpaddor avbildade på Shang - bronskärl [7] och på sköldpaddsformade figurer med epitafier ( muzhi ) i gravarna . av mitten av 1:a årtusendet n. e. [6] som har kosmisk symbolik.
Forskare av forntida kinesisk mytologi Sarah Allan föreslog till och med, baserat på analysen av arkeologiska data, spådomsinskrifter på sköldpaddsplastroner och senare texter, att jorden i Shan -kosmologin inte bara var kvadratisk, utan snarare korsformad (i form av tecknet 亞), bestående av fem rutor ( regioner): mitten (jfr det kinesiska namnet Kina - "Zhongguo" (中国), det vill säga "mellanstaten") och fyra kanter (四方) - kardinalpunkter. Om denna hypotes är korrekt är jordens form ännu mer som en sköldpaddas plastron (mer eller mindre rektangulär, med "utskärningar" för ben i hörnen) [8] .
Därför är det inte förvånande att sköldpaddan, likt vissa andra folk [5] , redan förekommer i gamla kinesiska myter förknippade med skapandet (eller snarare, översynen) av världen [9] . Enligt en vanlig legend som finns i ett antal varianter (till exempel nedtecknat i samlingen " Huainanzi " 139 f.Kr. eller i samlingen "Lunheng" (論衡) ca 80 e.Kr.), eller i den senare boken av Le-tzu ), när gudarna under striden bröt de fyra pelarna som himlen vilar på , och himmelsk eld och översvämning kunde förstöra allt liv, räddade gudinnan Nuwa jorden på följande sätt. Hon samlade stenar i fem olika färger, smälte dem och lappade till hålen i himlen , genom vilka vatten och eld strömmade ut på jorden. Sedan högg hon av den jättelika sköldpaddans ben " ao ", och placerade dem i jordens hörn, stötte upp himlavalvet med dem [5] [10] . Således, som Lionel Giles [en] anmärker , " den atlasen var en gigantisk havssköldpadda" [11] .
Enligt Le Tzu var det inte bara Nu Wa som fångade bl.a. sköldpaddan . Den Högsta Gudomen [12] beordrade havsguden Yuqiang ( kinesisk trad. 禺彊, ex. 禺强, pinyin Yuqiang ) att skicka femton ao sköldpaddor för att stödja med sina huvuden i skift och hålla på plats fem berg som flyter i havet, på som de odödliga levde . Men en jätte från landet Longbo ( kinesisk trad. 龍伯之國, ex. 龙伯之国, pinyin Lóng Bó zhī Guó , bokstavligen: "Drakprinsens land") fångade sex av dem och tog dem hem till berätta förmögenheter . Som ett resultat seglade två berg - Daiyu (岱輿) och Yuanjiao (員嶠) - norrut och drunknade. De andra tre bergsöarna förblev flytande, stödda av de återstående sköldpaddorna. Och som straff för den skada som jätten orsakat, reducerade Gud kraftigt storleken på både landet Longbo och dess invånare [13] [14] [15] .
En av nyckelfigurerna i den kinesiska mytologin är Yu den store , den legendariske grundaren av den första kinesiska Xia-dynastin , främst känd för sitt titaniska arbete för att bekämpa översvämningen i hela Kina (en uppgift som inte är ovanlig för Kina - Nuwe var också tvungen att arbeta med detta!) Och skapandet av topografin som är känd för oss Kina. Enligt versionen av legenden om denna process, som finns i avhandlingen "Glömda berättelser" ("Shi-i Ji") av taoisten från 400-talet. Wang Jia ( Wang Jia ), [16] Yu fick hjälp i sitt arbete av den gula draken (黃龍) och den svarta sköldpaddan (玄龜). Draken rörde sig framför Yu och grävde kanaler med sin svans, och sköldpaddan simmade bakom hans båt och bar den magiska substansen "sizhang" (息壤, xīrǎng), med vilken Yu skapade bergen och kullarna som nu utgör Kinas geografi . Enligt en version av legenden var sköldpaddan budbäraren för Gula flodens gudom, och hieroglyfer med namnen på alla berg och floder i Kina ristades på dess plastron . När arbetet med skapandet av något geografiskt objekt var avslutat, stämplade den stora Yu, genom samma sköldpadda, motsvarande namn på den. [17] [18] [19] [20]
Enligt en annan legend dök den "magiska sköldpaddan" (神龟[ 21] ) en gång upp från vattnet i Luo- floden till samma stora Yuyu från vattnet i Lo-floden (神龟[21] ), på skalet av vilka tecken som applicerades, som blev känd som den magiska fyrkanten " loshu " (洛书, Luoshu , "bokstäverna i [floden] Luo"). Loshu nämns redan i " Boken om förändringar " och " analekter " i den konfucianska kanonen, men dess specifika form har bara kommit till oss i verk av en feng shui -mästare på 1100-talet. Cai Yuanding . Dessa "manus [från floden] Luo" nämns ofta bredvid "schemat [från den gula] floden" (河图, "hetu"), en uppsättning trigram som Fu Xi såg på " drakhästen " (龙马, Longma ) som kom ut från Gula floden ; [22] det finns en tradition enligt vilken denna varelse också representeras i form av en sköldpadda. [23]
Enligt många forntida kinesiska författare var sköldpaddan släkt med draken . Till exempel under II-talet. före Kristus e. De åtta Huainan-visarna skrev:
Ur pansarvarelsernas vattniga avgrund föddes den första draken. Från den första draken föddes en mörk stor havssköldpadda ( xuan yuan ). Ur den mörka stora havssköldpaddan föddes den gudomliga sköldpaddan ( ling gui ). Ur den gudomliga sköldpaddan föddes vanliga sköldpaddor. I allmänhet härstammar pansarvarelser från vanliga sköldpaddor. [24]
Enligt ett antal forskare var det sköldpaddans form som en modell av världen som gjorde dess skal till ett favoritmaterial för spådomar. Eftersom plastronen var platt och mer bekväm att skriva, användes den för spådom - den nedre skölden på skalet, som är en bild av jorden. [3] Även om skulderbladen av nötkreatur också användes som spådomsben , är det vanliga namnet för spådom som förekommer genom hela forntida kinesisk litteratur "guice" (龜策), d.v.s. spådom av sköldpaddor (龜, "gui").
Seden att spå på ben och sköldpaddsskal, förmodligen under 4:e årtusendet f.Kr. e. på grundval av ännu äldre seder att offra djur till förfädernas andar, vilket skapade förutsättningarna för att "läsa" de sprickor som gjorts på benen av offereld, och nådde sin fulla utveckling vid den sena Shan - eran. [3]
I den antika kinesiska litteraturen nämns ofta "magiska" (eller "heliga", "gudomliga") sköldpaddor (神龜, "shen gui"), vars spådomar på skalen ger särskilt goda resultat. [25] Enligt berättelserna om den (mytiska) forntida kejsaren Yao , gav folket i Yueshan (越裳, Vietnam. Viet Thuong ), som bodde i Sydostasien, en sådan magisk sköldpadda som gåva, på skalet. varav skrevs världens historia sedan dess skapelse ( kinesisk tradition 龜曆, övning 龟历, "guili", lit. "sköldpaddsberättelse") [25] [26] [27] .
Arkeologer bekräftar förresten att sköldpaddorna verkligen levererades som en hyllning till Shan -härskarna - medan bland dem fanns representanter för arter som inte finns närmare än Burma ! [9]
Sköldpaddan nämns många gånger i den konfucianska kanon, också oftast i samband med dess roll i spådom. [28] I Zhou -dynastins rekommendationer för organisering av offer , rekommenderar Konfucius upprepade gånger att man lägger sköldpaddan före alla andra gåvor, för den känner till framtiden. [29]
Sima Qian dedikerade ett av kapitlen i Historiska anteckningar till sköldpaddsspådamer. [trettio]
Föreställningen om en sköldpadda som en bärare av kunskap återspeglades i titeln på uppslagsverket Ce fu yuan gui ( kinesiska 冊府元龜, Stora sköldpaddan på Palace Library), den sista av sångens fyra stora böcker Dynastin (1013).
Xuanwu - svart sköldpadda i norr
Sköldpaddans mytologiska betydelse – dess form som liknar universum, dess legendariska livslängd, dess mystiska koppling till gudarnas värld – lockade tidigt gravbyggare till dess bild. Redan på VI-talet. gravkomplex av härskarna under Liangdynastin inkluderar stelae monterade på stensköldpaddor [31] [32] . Sådana sköldpaddor som bär steler kallades bisi .
Under begravningen av figurer som inte hade råd med en bisi-sköldpadda i full storlek som gravmonument, eller för vilka den inte placerades på grund av sin rang, kunde en liten stensköldpadda fungera som stöd för en miniatyrstele (surfplatta) med en epitafium gömt inuti graven (den så kallade "muzhi", 墓志) [6] . Det fanns också en ganska sällsynt form av "muji" utan en stele som sådan; i detta fall kunde epitafiet ha skrivits direkt på sköldpaddan [6] [33] [34] .
En intressant förening av sköldpaddor med begravningar har utvecklats i kustområdena i Fujian ( Xiamen , Quanzhou ). Det finns en tradition att själva bygga gravstenar i form av sköldpaddsskal. Det har ofta hävdats att denna sed är förknippad med sköldpaddornas livslängd och är avsedd att ge många år av liv åt de begravdas ättlingar. Som de Groot trodde kunde önskan att placera graven under skydd av den himmelske krigaren Xuanwu [35] också spela en roll .
Därefter började bisi-sköldpaddor stödja inte bara gravstenar, utan också andra steler, vanligtvis installerade för att hedra viktiga händelser - från hydrauliskt ingenjörsarbete nära Peking under ledning av Kangxi- och Qianlong -kejsarna till årsdagen av segern i andra världskriget.
Under den månghundraåriga utvecklingen av traditionen genomgick även själva bisiernas utseende förändringar. De behöll sina sköldpaddsskal, men deras huvuden och ben fick dem ofta att se mer ut som drakar.
Sköldpaddan och tranan tillskrivs ofta legendarisk livslängd. Av denna anledning är det ofta inte ovanligt att se dessa två varelser tillsammans i målning, skulptur och konst och hantverk i både Kina och andra länder i Fjärran Östern, som en önskan om ett långt liv (till exempel för personen till vilken detta verk överlämnades som gåva) [36] [37] .
I Japan är handlingen "trana och sköldpadda" känd som "tsurukame" (鶴亀, tsurukame ), efter japansk läsning av motsvarande karaktärer [38] [39] [40] . "Tsurukame" har blivit temat eller titeln för japansk musik, dans och till och med en noh- pjäs (spela "Tsurukame" , ( Jap. 鶴亀)).
En av de mest kända skulpturala kompositionerna på temat "trana och sköldpadda" är statyerna av (separata) sköldpadda och trana i Pekings förbjudna stad [41] ; dock tycks moderna skulptörer föredra att sätta tranan på sköldpaddan som på en piedestal. [42] [43] Sådana kompositioner finns på gratulationskort och kuvert för kontantpresenter (särskilt för födelsedagar), souvenirmedaljer [44] , sängkläder [45] och japanska broderade "fukusa" sjalar och till och med i hantverk vattenmelon carver (förmodligen dekorerar banketter med sina skapelser) [46] .
Intressant nog gav Afrikanska republiken Mali 1963 också ut ett frimärke med en kran och en sköldpadda [47] .
Symboliken för sköldpaddan som en av antikens "fyra kloka varelser" ( si lin ) har behållit sin popularitet bland moderna feng shui-utövare . [48] [49]
En mängd olika figurer som föreställer en sköldpadda (vanligtvis i en "drakhövdad" design, som sedan Qing -eran också har blivit karakteristisk för bisi ) kan köpas i feng shui souvenirbutiker.
Både i Kina och Japan har algtäckta sköldpaddor respekterats sedan urminnes tider. I Kina är en sådan individ känd som en "grönhårig sköldpadda" (绿毛龟, "luimao gui"), i Japan - som en "gräsklädd sköldpadda" ( Jap. 蓑亀, minogame). [51] "Minogame" är ett typiskt ämne i japansk konst, [52] som ibland beskrivs av utlänningar som "en sköldpadda med en fluffig svans".
Det finns en vurm bland kinesiska akvarister att "utbilda" dessa grönhåriga sköldpaddor, en konst som kombinerar att hålla en sköldpadda som husdjur och akvarieplantering. [50] [53] I kinesisk akvarielitteratur ägnas uppmärksamhet åt klassificeringen av olika typer av algbeläggning på djurets skal, tassar och huvud, och skapandet av gynnsamma förhållanden för dess korrekta utveckling [54] .
Redan i början av vår tideräkning, bland de fantastiska varelser som nämns i det populära Shan Hai Jing bestiary , möter vi en sköldpadda med ett fågelhuvud och en ormsvans, som bär som (som talisman?) Skyddar mot dövhet och förhårdnader. [55] Och i Yishuifloden finns en trebent sköldpadda (三足龟, sanzu gui ), vars användning skyddar mot sjukdomar och i synnerhet tumörer; [56] köttet från den trebenta, mjuka sköldpaddan (三足鳖, sanzu be ) från Congshui-floden skyddar mot förstörelse. [57] En annan sköldpadda, med en vit kropp och ett rött huvud, skyddar från eld. [58]
Köttet från riktiga sköldpaddor och deras skal har använts i traditionell kinesisk medicin i över två årtusenden . I synnerhet geléen, gjord av pulveriserat sköldpaddsskal och medicinska örter, och i en version känd som guilinggao ( guilinggao ), är fortfarande populär än i dag. [2]
Det tidigare nämnda motivet av den trebenta sköldpaddan från Yi-floden ekar andra liknande begrepp: den trebenta sköldpaddan bi賁 (bì, fén), den giftiga trebenta sköldpaddan yu蜮 (yù). Det är anmärkningsvärt att en liknande morfologi också tillskrevs kråkan och paddan, som symboliserar solen och månen i mytologin av ep. Han.
Europeiska kartografer från det förflutna ritade ibland "draksköldpaddan" tillsammans med andra fantastiska varelser i okända länder (se " Drakar Live "). Även om den kinesiska allmänheten introducerades till det kinesiska motivet med den drakhuvudena sköldpaddan (eller, i det här fallet snarare, den sköldpaddsskalade draken) redan av Athanasius Kircher i hans China Illustrata (1667), men dess direkta inflytande på europeiska konstnärer och kartografer är tveksamt.