Etiopisk litteratur (abessinisk litteratur) - Etiopiens litteratur (tidigare Abessinien ).
Etiopiens kultur uppstod på grund av blandningen av de semitiska stammarna Habashat och Geez med den lokala negerbefolkningen , vilket resulterade i bildandet av det etiopiska folket med sin egen oberoende kultur , språk och litteratur . De äldsta etiopiska inskriptionerna i den sabiska skriften , gjorda på 300-talet f.Kr. e. och de som finns i Aksum är genetiskt kopplade till arabiska kulter .
Under de första århundradena av vår tid är Aksums kultur berikad av hellenistiska influenser; här kommer det grekiska språket . Officiella inskriptioner under denna period var oftast tvåspråkiga - på grekiska och sydarabiska samtidigt . De mest kända inskriptionerna går tillbaka till kung Ezanas regeringstid , en samtida och anhängare av den romerske kejsaren Konstantin den store . Sju inskriptioner överlever från kung Ezana: en grekisk , två sabeisk och fem forntida etiopiska; de vittnar om kristendomens inträngning i Etiopien.
Samtidigt med framväxten av kristna gemenskaper i Etiopien, dyker Bibelns texter, kyrkofädernas skrifter och liturgiska böcker översatta från grekiska och syriska till språket Jisses upp . Den etiopiska översättningen av Bibeln tog inte form omedelbart, utan som ett resultat av de skriftlärdes långvariga översättnings- och redigeringsaktiviteter . Apokryfisk litteratur, inklusive gnostiskt innehåll , hade en enorm inverkan på etiopisk litteratur .
Det enastående litterära monumentet under denna period är evangelierna från Garima . Det är det tidigaste upplysta kristna manuskriptet i världen och det äldsta etiopiska manuskriptet. Förvaras i klostret St. Garima, nära Adua . Till dags dato har manuskripten daterats till mellan 330 och 650 e.Kr. baserat på radiokoldatering utförd vid University of Oxford .
Från andra hälften av 1200-talet blev amhariska språket det officiella språket i Etiopien , medan Jösses förblev det litterära språket . Den kristna etiopiska kyrkan , nära besläktad med den koptiska kyrkan , bestämmer utvecklingen av etiopisk litteratur under denna tid. Kyrkohistoriska , kanoniska , liturgiska och apokryfiska verk översätts aktivt , främst från arabiska , ibland från det redan döende koptiska språket .
Tillsammans med översatt litteratur uppträder originalliv av lokala helgon , inklusive grundarna av kloster , under denna period . Etiopiska hagiografier kombinerar ursprungligen retoriska konstruktioner, teologiska resonemang och levande berättelser om mirakel och visioner .
Under samma period uppträdde också originell kyrkpoesi - lovsånger , doxologier , quatrains , av vilka många har bevarats med musikaliskt ackompanjemang.
En stor plats i den etiopiska litteraturens historia upptas av teologisk dogmatisk litteratur, inklusive polemiska avhandlingar mot katolicismen .
Boken " Feta Nagast " ("Kungarnas rätt") sammanställdes på 1400- och 1500 - talen på grundval av en sammanställning av de romerska och muslimska civillagen .
Det polemiska patoset är inneboende i den sekteristiska litteraturens verk, som återspeglar den andliga och moraliska strävan i ett utbildat etiopiskt samhälle . Bland "Forskning" av 1600-talets författare Zara-Jakob och hans student Wald-Heyvat, som förnekar sanningen i alla existerande religioner, dogmer, monastik, fasta och några andra kyrkliga institutioner. Stefaniternas religiösa avhandlingar avvisar vördnaden för korset och Guds moder . Kabbalistiska och apokalyptiska motiv är inneboende i Isaacs verk med titeln "Himmels och jordens mysterier", skrivet på 1400-talet . En rik apokryfisk, apokalyptisk och eskatologisk litteratur skapades av skriftlärda från den judiska Falasha- stammen .
Ganska mycket utveckling uppnåddes i Etiopien vid den tiden genom historieskrivning, som uppstod under arabiskt inflytande. Detta arabiska inflytande återspeglades i översättningen till etiopiska av ett antal arabiska krönikor . Den ursprungliga etiopiska historieskrivningen börjar från 1300-talet , då Etiopiens kamp med muslimerna ledde till sammanställningen av en krönika som berättar om kung Amda Zions segrar ( 1314-1344 ) , som är mer ett litterärt verk än ett historiskt verk.
Under lagstiftaren Zara-Yakobs regeringstid (1435-1468 ) dyker en serie krönikor upp som fångar historien om nästan alla etiopiska kungar. Etiopisk historieskrivning nådde sin höjdpunkt i slutet av 1500 -talet och början av 1600-talet. när Sarts-Dengels och Sisinnias konstnärliga och samtidigt historiskt pålitliga stora historiska verk skrevs .
Slutligen är ett litet verk skrivet i slutet av 1500-talet av prästen Bahrey om Galla (Oromo) , en liten stam som bodde nära Etiopien, med vilken etiopierna ständigt kämpade , av stort intresse .
Historiska legender är säregna , bland vilka den första platsen upptas av boken " Kebra Negast " ( Kungarnas ära ), som berättar om ursprunget till den etiopiska kungliga dynastin från Salomo och drottningen av Saba och om den kommande föreningen av kyrkor . Samma cykel av historiska legender inkluderar den eskatologiska avhandlingen " Sagan om Jesus ", som berättar om den sista tiden, och den mest intressanta " Berättelsen om ormen ", bevarad i Isaac Harims liv .
Med början på 1500-talet uppstod gradvis en ny litteratur med användning av det levande amhariska folkspråket : heroiska sånger, fabler , liknelser och berättelser . Bland författarna från XIX och XX-talen. odlar det populära amhariska språket, bör det noteras Takla-Khaimonot , som skrev Etiopiens historia, historikerna Saneb och Wald-Maryam , de skönlitterära författarna från Afawark , Zauald och andra som försökte skapa original etiopisk litteratur efter modell av Västeuropas litteratur .
Under 1900-talet skapades verk av etiopisk litteratur huvudsakligen på amhariska. Redan i slutet av 1800-talet, vid kejsar Menelik II :s hov, blev Gebre Ygziabher berömmelse , vars dikter distribuerades i manuskript. [ett]
Grundaren av den moderna etiopiska litteraturen anses vara Afework Gebre Yesus , som publicerade det första konstverket på amhariska språket - den historiska berättelsen "The Story Born of the Heart" (1908). I början av 1900-talet avvek etiopiska författare från den medeltida läskunnighetens kanoner, och litteraturen fick en sekulär karaktär, det skedde en övergång från traditionella former till moderna. Den mest betydelsefulla författaren under 20-30-talet av 1900-talet var Hirui Wolde Selassie , vars arbete återspeglade upplysningstanken. [ett]
Efter det italiensk-etiopiska kriget 1935-41 förknippades utvecklingen av nationell litteratur med upplysningens författares verksamhet: Kabbede Mikael, Makonnyn Endalkachou, Gyrmachou Tekle Khauaryat . [ett]
På 50- och 60-talen av 1900-talet publicerades böcker av prosaförfattarna Taddesa Liben, Byrkhanu Zerihun, Abe Guben , poeter och dramatiker Mengystu Lemm, Tsagaye Gebre Medhyn, som föredrog en realistisk skildring av verkligheten, kritik av det monarkiska systemet och feodal-kapitalistisk ordning som fanns i landet. Samtidigt skrev några etiopiska författare som efterlyste revolutionär förändring böcker på engelska och publicerade dem som regel utomlands. [ett]
Efter den etiopiska revolutionen 1974 proklamerade vissa författare att det var deras plikt att tjäna socialistiska ideal. Dikterna av Asseff Gebre Mryam Tesemma , Ayalneh Mulatu blev populära. Samtidigt arbetade Barkhanu Zerihun, Tsagaye Gebre Medhyn, [1] Bealu Girma . Utanför Etiopien var Nega Mezlekia populär .
1977 grundades Ethiopian Writers' Union. Aseffa Gebre Maryam Tessema blev dess första ledare . [ett]
| Afrikanska länder : Litteratur | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Delvis i Asien. | |