Andrews dag

St Andrews dag [1]  - en dag i slavernas folkkalender , som infaller den 30 november  (13 december) .

Namnet kommer från namnet på aposteln Andreas den först kallade . Dagen är en av helgdagarna som börjar vinterlovscykeln, i den katolska traditionen anses den vara början på adventsfastan [1] . Natten innan är tiden för flickaktiga spådomar  - man trodde att flickor och pojkar på Andrews natt är bilderna av deras trolovade [2] . Den här dagen lyssnade de på vattnet och gjorde en slutsats om vädret för hela vintern [3] .

Andra namn på dagen

ryska Andrew den först kallade [4] , Andrew av hösten [5] ; vitryska Androsy, Andreiki, Andrey [6] ; ukrainska Andriys dag, Kalita-Andriy [7] [8] ; serbisk. Andriyevdan, Polasni dan, Mechkin dan , Mechkodava, Zverovni dan [9] ; slovenska Andrej, Andraž, Jandrevo [10] ; bulgariska Andreevden, Mechkinden [9] ; putsa Andrzejki .

Riter och övertygelser

Natten före Andrew var det en sed att berätta förmögenheter om friare [11] . Först och främst försökte de framkalla en profetisk dröm där flickan skulle se sin trolovade: de satte en skål med vatten under sängen, lade en liten kutia under kudden, en spegel, en kniv, en manshatt eller en träbit sliten från staketet till killen de gillade. För att se sin trolovade, sådde flickorna linfrön i en kruka med jord och läste sedan "Fader vår" över den: stod nio gånger, knäböjde nio gånger och satt nio gånger. Efter det lästes en speciell konspiration: "Sankte Andreas, jag sår lin på dig, låt mig veta för vem jag ska riva det linet." En sådan kruka ställdes under sängen [12] .

I Vitryssland, denna dag, såddes hampa eller linfrön bredvid en brunn, vår eller nära ett hus. Sådan sådd var inte oavsiktlig - våren den 15 april  (28) , också på Andrei-dagen, såddes hampa vanligtvis i vitryska Polissya (på andra platser - 17 april  [30 ). Resultaten av den här lektionen märks på hösten och förenar så att säga de två namne i en gemensam sak. Själva spådomshandlingen - sådd - var tydligt symbolisk: precis som det som såddes skulle gro, så skulle det som var tänkt att bli verklighet inom en snar framtid - "Sankte Andreas, jag sår hampa, låt mig veta med vem jag kommer att riva." För att önskan skulle gå i uppfyllelse fastade tjejerna på kvällen och undvek att prata. Om alla övergivna frön grodde på våren - detta lovade ett lyckligt äktenskap, om plantorna var sällsynta - förväntades ett dystert äktenskap, om fröna inte grodde alls - ansågs detta vara ett dödstecken [13] .

Veronica kallades "andreev gräs", man trodde att vriden till en krans, hjälper denna ört att skydda mot Bes . Enligt populär tro höll tjejerna, som tänkte på sina kära vänner, Veronica med sig: "om du bråkar med henne kommer du inte att förlora vad du vill" [14] .

I ukrainska Polissya  - Kalita , semester för unga män. Pojkar initieras vid Kalityan Vespers [15]  - de accepteras i sällskap med unga män. Unga killar hoppar till Kalita - rituellt bröd (det bakas uteslutande av tjejer) och biter av en bit [16] . Därefter behandlar ”nykomlingarna” hela företaget. Nu kan de delta i fester med tjejer, gå på dejter, klippa, göra alla mäns arbete, gifta sig och gifta sig [17] .

Enligt Karpaternas idéer är natten före St Andrews Day tiden för skenande onda andar, när häxor tar mjölk från kor. För att skydda boskapen brände hutsulerna i östra Slovakien "St. Andrews bål" den natten på en kulle [18] .

Den här dagen "överhördes" vattnet. På morgonen skar de ett ishål på floden och innan de öste upp vatten knäböjde de på kanten av hålet, tryckte öronen mot isen och lyssnade. De trodde att om vattnet är bullrigt, då måste du vänta på en snöstorm, en förkylning. Om vattnet är tyst så blir vintern lugn, bra. Resultatet jämförs med det som ges av S:t Georgs dag [19] .

Från och med Andreasdagen träder förbud (gäller fram till nyår eller trettondagen ) i kraft för alla typer av vävning, lindning av trådar så att "djur inte dinglar runt hägnen", och susande utanför huset. Bland serberna kallas perioden från Andreasdagen till nyåret nesnovitsa . Enligt bulgariska övertygelser, från St Andrews Day, börjar dagen öka "med ett hirskorn" och allt runt omkring är otäckt (det vill säga det ökar, ökar tillväxten, storleken). Ibland är ritualen av ankomsten av den första besökaren till huset - en man eller en pojke (se Polaznik ) [9] tidsinställd för att sammanfalla med St Andrews dag .

Ordspråk och omen

• På den helige Andreas den förste kallade går de på natten till floder och sjöar för att avlyssna vatten: tyst vatten - för en bra, jämn vinter; bullriga till kyla, stormar och snöstormar [20] .
• Crimson gryning från Paramonovs dag till Andreev - det kommer att finnas starka vindar [21] .
• Flickorna drömmer om Andriy ( Ukr. Flickor drömmer om Andriy om hopp ) [22] .
• Jag, St Andrew, jag sår hampa, Gud förbjude, vet med vem jag ska spela ett bröllop ( Ukr. I, Saint Andriyu, denna hampa, Gud, låt mig veta, med vem vi är lyckliga ) [23] .
• Från St. Andreis arbete för kvinnor är garn ( polska Na święty Jędrzej szukają baby przędzy ) [24] .

Se även

• Egory höst
• Julspådom

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , sid. 109.
2. ↑ Brockhaus och Efron, 1890-1907 .
3. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , sid. 410.
4. ↑ Nekrylova, 1991 , sid. 40.
5. ↑ Belovinsky, 1999 , sid. fjorton.
6. ↑ Lozka, 2002 , sid. 216.
7. ↑ Kilimnik, 1963 , sid. 211.
8. ↑ Kilimnik, 1994 , sid. 220.
9. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , sid. 110.
10. ↑ Kashuba, 1973 , sid. 236.
11. ↑ Kopeikin, 2011 , sid. 173.
12. ↑ Vinogradova, 1981 , sid. 28–30.
13. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 593.
14. ↑ Rozhnova, 1992 , sid. 147.
15. ↑ För flickor ägde initiering, det vill säga tillträde till sällskap med gifta flickor, vanligtvis Semik (Flickans dag) eller Trefaldighet.
16. ↑ Skurativsky, 1995 , sid. 250–251.
17. ↑ Agapkina, 2009 , sid. 190.
18. ↑ Vinogradova, Tolstaya. SMES, 1995 , sid. 33.
19. ↑ Myasnikov, 2004 , sid. 728.
20. ↑ Kozlov, 1993 , sid. 197.
21. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 467.
22. ↑ Folkkalender. Bröst Arkiverad 18 maj 2015. // Tizhnevik "Volin" Arkivexemplar av 28 mars 2015 på Wayback Machine  (ukr.)
23. ↑ Skurativsky, 2003 , sid. 264.
24. ↑ Ermolov, 1901 , sid. 551.

Litteratur

• Initiationsriter / T. A. Agapkina  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 189-195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Belovinsky L.V. Russian Historical and Household Dictionary. - M . : Trite, 1999. - 526 sid.
• Andrew, the Apostle // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Vinogradova L. N. Maidens spådom om äktenskap i cykeln av slaviska kalenderritualer (väst-östslaviska paralleller) // Slavisk och balkan folklore. Rit. Text. — M .: Nauka, 1981. — S. 13–43 .
• Vinogradova L. N., Tolstaya S. M. Andrey // Slavisk mytologi. Encyklopedisk ordbok. — M. : Ellis Luck, 1995. — S. 33–34 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Andrei / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). — s. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Ermolov A.S. Folklig jordbruksvisdom i ordspråk, talesätt och tecken . - St Petersburg. : A.S. Suvorins tryckeri, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 sid.
• Kashuba, M.S. Folken i Jugoslavien // Kalender seder och ritualer i länderna i främmande Europa . Jullov. — M .: Nauka, 1973. — S. 266–283 .
• Kozlov, A.V. Helgdagar och viktiga datum för den ortodoxa och folkliga kalendern. - St Petersburg. : Kult-inform-press, 1993. - 224 sid. — ISBN 5-8392-0073-5 .
• Kopeikin K. Kyrka och folktraditioner för vördnad av St. Apostel Andreas i Ryssland // Andreas den förste kallade - en apostel för väst och öst / Ed. Mikhail Talalay och Irina Yazykova. - M . : Den helige apostel Andrews bibliska och teologiska institut, 2011. - S. 157–175. — 242 sid. - (Dialog). — ISBN 978-5-89647-262-9 .
• Korinfsky A. A. November-månad // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 457-467.
• Myasnikov A. L. Chronicle kalender i Ryssland. - St Petersburg. : Alexander PRINT, 2004. - 768 sid. — ISBN 5-7580-0087-6 .
• Nekrylova A.F. Året runt. - M . : Pravda, 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Rozhnova P. K. Radonitsa. Rysk folkkalender: ritualer, seder, örter, charmord. - M . : Folkens vänskap, 1992. - 174 sid. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Encyclopedia of ryska helgdagar / Comp. V. Voskoboynikov, N. Gol. - St Petersburg. : Respeks, 1997. - 448 sid. - (Stora Ryssland). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Vasilevich St. A. Vitryska folkkalendern  (vitryska)  // Paeziya från den vitryska jordarbetskalendern. Stock. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiverad från originalet den 11 maj 2012.
• Kilimnik S. Ukrainsk flod bland folkröster i historisk belysning. - Winnipeg, Toronto: Ukrainian National Vital Committee, 1963. - V. 5. - 283 sid.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Vitryska folkkalender  (vitryska) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 sid. — ISBN 98507-0298-2 .  (vitryska)
• Sapiga V.K. ukrainska folkhelgon och ljud. - K . : T-vo "Kunskap om Ukraina", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Didukh. - K . : Osvita, 1995. - 272 sid. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Skurativsky, V. T. Ukrainsk folkkalender. - K . : Tehnika, 2003. - 383 sid. - (Narodni dzherela). — ISBN 966-575-135-2 .  (ukr.)
• Ukrainsk flod bland folksångare i historisk belysning / Stepan Kilimnyk. - K . : Oberegi, 1994. - T. 2. - ISBN 5-8104-0046-9 .  (ukr.)

Länkar

• Wigilia świętego Andrzeja  - Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu  (polska)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk