Beljarri, Anselm
| Anselm Beljarri | |
|---|---|
| fr. Anselme Bellegarrigue | |
| Födelsedatum | 23 mars 1813 [1] [2] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1890 -talet [2] |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap | |
| Ockupation | journalist , författare , författare , anarkist |
Anselme Beljarri var en fransk individualistisk anarkist , född mellan 1820 och 1825. i Toulouse , och dödförklarad i slutet av 1800-talet. i Centralamerika . Han deltog i sådana historiska händelser som revolutionen 1848 i Frankrike , och var redaktör och författare till Anarchie, Journal de l'Ordre och Au fait! AU fait! Interpretation de l'idee democratique" .
Biografi
Tidiga år
Nästan ingenting är känt om Anselm Beljarris barndom och ungdom. Enligt hans nära vän Ulysses Pick studerade han en tid vid Lycée d'Och och gick sedan på en resa för att utbilda sig: mellan 1846 och 1848. han besökte Nordamerika , speciellt New York , Boston , New Orleans och Västindien . Dessa resor övertygade honom om fördelarna med demokrati och individuella friheter [3] .
Den katalanske historikern för individualistisk anarkism , Xavier Diez, hävdar att han under sina resor i staterna "samverkade med (Henry David) Thoreau och möjligen med (Joshua) Warren " [4] .
Deltagande i den franska revolutionen 1848
Beljarri återvände till Frankrike den 21 februari 1848, dagen före händelsen som avslutade Louis Philippe den förstas regeringstid. Han deltog aktivt i revolutionen, men slutade aldrig att kritisera rörelsens kurs sedan slutet av julimonarkin : när de unga arbetarna sa till honom "Den här gången kommer vi inte att låta vår seger stjälas!" (en anspelning på julirevolutionen , som misslyckades med att etablera ett system som skyddar arbetarnas rättigheter), svarade han: "Ah, min vän, segern är redan stulen: har inte den provisoriska regeringen redan suttit på vår nacke? "
Han deltog också i "Societe Republicaine Centrale" (även kallad "Club Blanca" ) där han anklagade alla andra republikens politiska partier för att förvandla den populära revolutionen till en auktoritär regim med en centralistisk regering, och kallade dem alla "plågan av nationerna". Beljarri vägrade att kalla den nuvarande historiska perioden "en revolutionsperiod" och sa att "evolutionen 1848 bara konsoliderade allt som måste avskaffas", för "den sanna revolutionen är inte störtandet av en regering, utan den slutliga elimineringen av behovet av en regering." Samtidigt som han deltog i ett samhälle fyllt av socialistiska idéer, motsatte han sig alla slags auktoritära sociala åtgärder, eftersom han ansåg varje statligt ingripande vara en form av slaveri och våldsam konflikt mellan människor: "Anarki är ordning, regering är inbördeskrig."
Han nämnde också civil olydnad och frivilligt slaveri :
En demokrat är inte en som befaller, utan en som inte lyder. Tror du att det bara finns tyranner överallt? Spelar ingen roll hur! Du har fel, det finns fortfarande bara slavar runt: där ingen lyder, ingen befaller.År 1849 grundade Beljarri "Fritänkarnas förening" i Meulan med sina barndomsvänner, i synnerhet Ulysses Pic (som då kallade sig Pike Dagers), med syftet att publicera anarkistiska pamfletter; men arresteringarna av några medlemmar av samhället tvingade dem att stoppa sina aktiviteter.
Anarkistiska publikationer
Anselm Beljarri publicerade, redigerade och skrev många essäer om anarkistiska teman. I oktober-december 1848 publicerar han i Toulouse "Au fait! AU fait! Interpretation de l'idee democratique" . Tillsammans med Ulysses Pic redigerar han Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres och Jean Mouton et le percepteur .
Också från mars 1849 var han en av redaktörerna för dagstidningen La Civilization , en lokaltidning med en upplaga på omkring 2 000 exemplar [5] . För sina vänner från Association of Freethinkkers skrev han artikeln "L'anarchie, c'est l'ordre" ("Anarki är ordning") i numret av La Voix du Peuple den 3 april 1850, men denna publikation förbjöds .
Senare skrev, redigerade och publicerade han självständigt Anarchie , Journal de l'Ordre samizdat , som dock fick problem på grund av en liten läsekrets: det tredje numret, tillägnat ämnet rikedomens ursprung, publicerades aldrig. Enligt Sharif Jemi var denna tidning det första anarkistiska manifestet i världen [6] .
1851 började han skriva romanen Le Baron de Camebrac, en tournee sur le Mississippi, publicerad 1854, och essän Les femmes d'Amerique, där han skrev ner sina intryck av det amerikanska samhället.
Han deltog också i att skriva Almanac of the Infamous Many 1851 och förberedde för publicering av Almanac of Anarchism för 1852, som aldrig publicerades på grund av den franska statskuppen 1851.
Återgå till Amerika
Efter segern för det andra franska imperiet reste Beljarri till Amerika igen, först till Honduras , där Max Nettlau sa att han var professor, och sedan till San Salvador , där det ryktades att han hade en regeringstjänst.
Enligt hans son (skriver Andre Ralt) bestämde han sig efter tre år i San Salvador för att återvända till ett naturalistiskt liv i naturen och bosatte sig på Stillahavskusten.
Anarkism
Den anarkistiska historikern George Woodcock trodde att "Beljarri, tillsammans med Stirner , var på den ytterst individualistiska änden av det anarkistiska spektrumet. Han tog avstånd från alla politiska revolutionärer 1848, till och med från Proudhon , som han hade många ideologiska stunder gemensamma med, och från vilka han fick mer än han själv medgav. [7] Beljarris "koncept av revolution som uppstår ur civil olydnad tyder på att Beljarri i Amerika blev bekant med åtminstone (Henry David) Thoreaus idéer , om inte med honom personligen" [7] [8] .
”Beljarri har upprepade gånger talat från anarko-egoismens positioner. ”Jag förkastar allt; Jag intygar bara mig själv.... Jag är den enda säkerheten. Allt annat är en abstraktion som faller in i matematiskt X, i det okända... Det kan inte finnas några intressen på jorden som är högre än mina, intressen för vilka jag åtminstone delvis har offrat mina intressen." Och det verkar, i motsats till detta, Beljarri höll fast vid den traditionella allmänna anarkistiska synen på samhället som en naturlig nödvändighet, en "naturlig utbildning". [7] [8]
Citat
- I sanning finns det inga kontrarevolutionärer som är värre än revolutionärerna själva; för det finns inga värre människor än avundsjuka människor.
- Makten har bara vad den har tagit från folket, och de medborgare som tror att de fått allt de har tack vare välfärden, något är helt klart fel på sunt förnuft.
- Först när varje persons makt är lika med resten kan social jämlikhet anses uppnådd.
- Människor som själva löser sina problem är kapabla till självstyre, och det obestridliga faktumet att självstyret avskaffar och gör hela lagstiftningsmarknaden onödig visar tydligt att människor är mycket mer briljanta i att lösa sina problem än alla stora statsmän tillsammans.
- En revolution är en intressekonflikt: ingen representerar den andras intressen, alla representerar sig själv. Styrkan i det ihärdiga och lugna upprätthållandet av dessa intressen är den enda revolutionära kraft som har en mening och ett sätt att förverkliga det.
- Det är omöjligt att omfördela varor utan att först ta dem alla i egna händer; omfördelning är det första och starkaste monopolet.
- Om du kallar statligt arbete, kommer jag att be dig att presentera produkterna från detta arbete, och om dessa produkter inte passar mig, kommer jag att säga att att tvinga mig att konsumera dem kommer att vara ett tydligt maktmissbruk och en manifestation av makten hos man över man. Det är sant att maktmissbruk är beroende av våld, och jag är en av dem som stödjer denna kraft på egen bekostnad och klagar på den. Och så, när jag tittar på mig själv, erkänner jag att även om jag är ett offer, så är jag också en idiot. Men min idioti härrör bara från min isolering, varför jag säger till mina medborgare: Låt oss resa oss; låt oss tro på oss själva; och låt oss säga: låt det finnas frihet, för det måste finnas frihet.
- Jag hör ofta att frihet utan bojor är farligt. Men för vem är det farligt? Vem är rädd för en vild häst istället för att tämja den? Vem är rädd för en lavin istället för att stoppa den? Vem darrar vid åsynen av frihet, lever tyst under tyranni? Ett hot mot friheten... Jag måste säga att det är tvärtom. Friheten ser hotfull ut bara i sina kedjor. Och när de är trasiga, skrämmer hon inte längre; tvärtom, hon är lugn och klok.
- Regeringen är inte ett faktum, det är fiktion. Det enda oföränderliga och eviga faktum är människorna.
Anteckningar
- ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #1033125911 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
- ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identifierare BNF (fr.) : Open Data Platform - 2011.
- ↑ Han beskriver sin utveckling från sina ursprungliga monarkiska åsikter i romanen "Le Baron de Camebrac, en tournee sur le Mississippi" och sin essä "Kvinnor i Amerika"
- ↑ Xavier Diez. El anarquismo individualista en España (1923-1938). virusredaktion. Barcelona. 2007.sid. 60
- ↑ Max Nettlau, biografi om Anselm Beljarri. . Hämtad 19 november 2011. Arkiverad från originalet 15 september 2018.
- ↑ Anselme Bellegarrigue: Världens första anarkistiska manifest. Kate Sharpley Library 2002. ISBN 1-873605-82-X .
- ↑ 1 2 3 George Woodcock . "Anarkism: A History of Libertarian Thought and the Libertarian Movement" (1962) sid. 276
- ↑ 1 2 J. Woodcock "Anselm Beljarri" (1912-1995) . Hämtad 19 november 2011. Arkiverad från originalet 15 september 2018.
Se även
Länkar
- Till poängen! Till handling!! En tolkning av den demokratiska idén av Anselme Bellegarrigue
- Biografi om Anselme Bellegarrigue av George Woodcock.
- Journal de l'ordre, nummer 1
- Journal de l'Ordre, nummer 2
- Anselme Bellegarrigue, Manifeste de l'Anarchie (1850)
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||