| Arabisk-normansk stil | |
|---|---|
| Santissima Trinità di Delia i Castelvetrano | |
| Begrepp | kombination av bysantinska, arabiska och normandiska drag |
| Land | kungariket Sicilien |
| Stiftelsedatum | 1000-talet |
| Förfallsdatum | XIII-talet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Arabisk-normansk (ibland arabisk-grekisk-normansk ) stil - en eklektisk arkitektonisk stil som uppstod på Sicilien efter den normandiska erövringen och inkorporerade många arabiska , romanska , bysantinska , normandiska drag. Kallas även normandisk-siciliansk stil eller siciliansk romantik . Stilen ersattes av gotiken . Händelsehistorik och tidsram
Mellan 1061 och 1091 erövrade normanderna , ledda av Robert Guiscard och hans yngre bror Roger I , Sicilien , som hade varit under arabiskt styre under de två föregående århundradena . År 1072, efter intagandet av Palermo , överförde Robert Guiscard, som tidigare hade fått titeln hertig av Sicilien av påven, makten över ön till Roger I med titeln storgreve. Sonen och andra efterträdaren till Roger I Roger II , som utnyttjade försvagningen och sedan utrotningen av Guiscards ättlingar, lyckades uppnå fullständig självständighet och 1127 absorbera normandernas kontinentala ägodelar. 1130 förenade Roger II Sicilien, Apulien och Kalabrien till ett enda kungarike Sicilien . Trots flera dynastiers fall och interna omvälvningar var Sicilien fram till de sicilianska vesperna 1282 en av de starkaste staterna i Italien och Medelhavet.
När den normandiska erövringen var fullbordad var Sicilien en heterogen stat ur etno-konfessionell synvinkel. Den övervägande delen av befolkningen bestod av greker - kristna av den bysantinska riten och muslimska araber . Under de följande åren uppstod ett inflytelserik skikt av kristna i latinska riter genom immigration . För att bevara rikets stabilitet, förde de normandiska härskarna ( Roger I , Adelaide av Savona , Roger II , Vilhelm I den Onde , Vilhelm II den Gode ) medvetet en politik av religiös och nationell tolerans, bevarade och stärkte de etablerade traditionerna, rättigheterna. och privilegier för olika samhällen. Som ett resultat av en sådan politik var det sicilianska kungariket ett sällsynt exempel på ett tolerant samhälle för medeltiden.
Det beskrivna politiska systemet återspeglades i många arkitektoniska strukturer under 1000-1200 - talen , där arabiska, bysantinska , romanska och normandiska drag var bisarrt kombinerade . Den nuvarande eklektiska stilen, som kallas den arabisk-normanska stilen, är unik och unik för Sicilien.
Under de följande århundradena förstördes eller byggdes de flesta av de arabisk-normanska stilstrukturerna upp igen, oftare i barockstil . På 1800- och 1900-talen , mot bakgrund av ett uppblossande intresse för det normandiska arvet, lyckades restauratörer restaurera ett antal byggnader i arabisk-normansk stil i en look som liknar originalet. För närvarande är monumenten i arabisk-normansk stil, tillsammans med det klassiska antika arvet, de främsta turistattraktionerna på Sicilien.
De viktigaste monumenten i den arabisk-normanska stilen inkluderar:
Bland de karakteristiska arabiska dragen hos normandiska byggnader är den vanligaste dekorationen av väggarna i form av ett komplext stenmönster av sammanflätade falska bågar . I de mest monumentala katedralerna ( Palermo och Monreale ) kompletteras detta mönster av sofistikerade abstrakt lava- och tuffinlägg , blomprydnader och tänder .
En av de mest märkbara särdragen i den arabisk-normanska stilen är biforterna - fönster delade vertikalt på mitten av en smal kolumn. Bifora-fönster är utbredda både i andliga och sekulära byggnader.
Arabiska snickares konst återspeglas också i monumenten i den arabisk-normanska stilen. I Palatinska kapellet och katedralen i Monreale liknar det snidade trätaket ett grottvalv med stalaktiter , vilket är karakteristiskt för Fatimidmoskéerna i Egypten och Nordafrika. Taket är täckt med geometriska mönster och kufiska inskriptioner. Ett kännetecken för de sicilianska snidade taken är närvaron på dem av bilder av människor och djur som är förbjudna av Koranen , vilket kan förklaras både av Siciliens avlägset läge från de viktigaste centra för islamisk kultur och inflytandet från kristen konst.
Fascinationen av normandiska kungar och herrar med arabiska traditioner återspeglades i sekulära byggnader, inklusive kungliga palats - Cisa , Kuba , Palazzo Normanni . Alla av dem är helt olika de moderna slott av västeuropeiska feodalherrar. Typiska arabiska fontäner och pooler har bevarats i palatsets lokaler och trädgårdar . Mosaikerna i Cisa och Normandiepalatset (Roger Hall) visar det sekulära livet i det kungliga hovet, långt ifrån traditionell kristen fromhet. I dessa palats, enligt krönikörer, fanns det harem, vars glädjeämnen inte alienerades av Roger II , William I den Onde och William II den Gode .
Arabiska gårdar, omgivna av en pelargång, blev en del av kyrkobyggnaderna. Kloster i arabisk stil finns kvar i Cefalu , Magione , San Giovanni degli Eremiti . Det mest anmärkningsvärda är klostret i klostret Monreale. I plan är det ett vanligt torg med en sida på 47 meter, avgränsat av en arabisk pelargång. 104 smala lansettbågar stödjer 208 (104 par) kolumner med snidade versaler . Alla kolumner i Monreale-klostret skiljer sig åt i material, dekoration och, viktigast av allt, huvudstadens karaktär. Noggrant genomtänkt utförande av små detaljer, kombinerat med harmonin i hela ensemblen, gör, enligt experter, Monreale-klostret till ett av de mest uttrycksfulla i Italien.
Arabiskt inflytande framgår också av kupolerna i kyrkorna San Cataldo och San Giovanni degli Eremiti , i form som påminner om de traditionella kupolerna i moskéerna i Egypten och Maghreb .
Det främsta arvet som den arabisk-normanska stilen ärvde från bysantinsk konst var mosaiker . Mosaiker från Komnenos - perioden ( XII-talet ) är bäst bevarade på Sicilien. Dessa inkluderar mosaikerna från katedralerna i Cefalù och Monreale , kyrkan Martorana och Palatinska kapellet .
Den mest favoritintrig av de sicilianska mosaikerna var bilden av Kristus Pantokrator i himmelsk härlighet. Samtidigt, även om mosaikerna strikt följde de bysantinska kanonerna, är bilderna av Pantokrator i vart och ett av de listade templen individuella, utrustade med sina egna specifika egenskaper och egenskaper. Bilderna av Christ Pantocrator i Cefalu och Montreal har blivit erkända exempel på bysantinska mosaiker.
Inte mindre vanlig handling för sicilianska mosaiker var bilden av Jungfrun och apostlarna. Utan att avvika från den traditionella för Bysans deesis row , lyckades de sicilianska mosaikerna uppnå effekten av helgonens levande delaktighet i samhällets bön. På mosaikerna i Cefalu och Monreale skapade apostlarnas speciella poser en illusion av deras samtal med varandra, vars vittnen och deltagare är alla som ber i templet.
Sicilianska mosaiker skapade en av världens största mosaikcykler i Monreale-katedralen – cirka 10 000 kvadratmeter. m. område. Monreale-mosaikerna är indelade i fem tematiska cykler - Kristus i härlighet, festlighet, Kristi mirakel , Första Moseboken och apostlarna Petrus och Paulus liv . Samma cykler i en mindre, kammarversion utfördes också i Palatinska kapellet.
Katedraler och kyrkor byggda i arabisk-normansk stil bär avtryck av romansk arkitektur . De är treskeppiga basilikor indelade i skepp av massiva valv som vilar på kolonner . Kolumnerna i de flesta tempel är hämtade från gamla byggnader, och för Monreale-katedralen hämtades kolonnerna från det italienska fastlandet. Klocktornen i många arabisk-normandiska kyrkor är typiskt romanska campaniles .
Katedralerna i Monreale och Cefalu , som bäst har bevarat sitt ursprungliga utseende, liknar katedraler i norra Europa med sina fasader, och förråder ursprunget till deras grundare. Utseendet på dessa byggnader är slående på samma gång askes och makt, stränghet och triumf. De västra fasaderna i Cefalu och Montreal begränsas av massiva torn, vilket förstärker deras likhet med slottsarkitektur.
Strängt taget har den arabisk-normanska stilen alltid varit endemisk, unik för siciliansk arkitektur. Men byggnader i denna stil finns också utanför Sicilien - i andra territorier som var en del av kungariket Sicilien . Så på Malta , i städerna Mdina och Vittoriosa , som har bevarat historiska för-Joannite byggnader, kan man se privata hus i arabisk-normansk stil. Dessa inkluderar Palazzo Santa Sofia och det så kallade Norman House på huvudgatan i Mdina. Många arabisk-normandiska särdrag finns kvar i den många gånger ombyggda katedralen i Salerno . Byggnaderna i den arabisk-normanska stilen måste särskiljas från de många normandiska byggnaderna av rent romansk arkitektur (till exempel den berömda basilikan St Nicholas i Bari ).
Olika arkitektoniska influenser och element som påminner om den arabisk-normanska stilen är karakteristiska för många regioner i Medelhavet , vars befolkning före de arabiska erövringarna på 700-talet e.Kr. var övervägande kristen. Sedan konverterade befolkningen i dess södra del, såväl som Levanten , till islam . I ett antal buffertregioner i Sydeuropa levde den islamiska och kristna befolkningen sida vid sida med varandra under lång tid ( Iberiska halvön , Balkan , Medelhavsöarna - Kreta , Cypern , etc.). Dessutom hade den muslimska befolkningen ofta en ledande roll inom politik, religion, konst och andra områden. Till exempel i Spanien varade det muslimska styret fram till slutet av 1400-talet, på Balkan - till början av 1900-talet. Kristna och kryptokristna i regionen var väl förtrogna med den islamiska världens kultur och konst och lånade ofta medvetet eller omedvetet dess arkitektoniska element när de byggde sina kyrkor och kapell. Många ursprungligen kristna kyrkor omvandlades till moskéer och vice versa.