Arias

Arier ( Avest.  airya- , annan Ind. ārya- , annan persisk ariya- ) eller Arier [1] (även indo-iraner [2] ) är namnet på de folk som talar ariernas språk (indo- iransk) grupp av den indoeuropeiska familjen , som kommer från självnamnet för de historiska folken i det antika Iran och nordvästra antika Indien (II-I årtusende f.Kr.). Dessa folks språkliga och kulturella närhet får forskare att anta existensen av en ursprunglig pra-arisk gemenskap (forntida arier), vars ättlingar är de historiska och moderna iranska och indo-ariska folken .

Inom lingvistik betyder arierna (eller indo-iranierna) bara två grupper av indoeuropéer: alla folk som talar den indo-ariska gruppens språk och alla iransktalande folk [3] . Ariernas förfäders hem, enligt vissa antaganden, var beläget mellan floderna Dniester och Ural ( gropkultur ) [4] .

Etymologi

För etnonymen * a/āri̯a- , antas den höjas till den indoeuropeiska formen * ar-i̯-o- , avspeglad [5] , med all sannolikhet, även i OE.  aire "ädel", "fri", etc.-Scand. ( runich. ) arjōstēR "den ädlaste". De sista orden användes dock aldrig som en etnonym, medan i de indoiranska (ariska) folkens språk, förutom betydelsen "ädel", hade ordet en uttalad etnisk konnotation som motsatte sig arierna ( "sitt eget folk") till de omgivande främmande folken - andra - ind. anāʹrya- , Avest .  anairya- "icke-arisk", "utomstående". Dessutom, från och med 1980-talet, läses runinskriften N KJ72 som asijoster "älskade", "utvalda" och är inte förknippad med arierna. [6]

Olika versioner av ursprunget till * ar-i̯-o- har föreslagits, från och med 1800-talets versioner som redan finns kvar i akademiska kretsar : från verbet "att flytta" (dvs. "nomad") eller från verbet "ploga" ( dvs "bonde"). 1938 lade Paul Thieme fram etymologin * ar-i̯-o- , som användes flitigt och kritiskt omtänkt av E. Benveniste , som "gästvänlig" i förhållande till * ari ( Old Ind. arí "vän", "fiende" , "utlänning") [7] .

Denna hypotes bekräftas av närvaron av andra ind. aryá- (←* ari̯a- ) "herre", "husets herre", som direkt motsvarar de iranska varianterna av etnonymen (med kort a- ). Samtidigt kan den forntida indiska versionen med en lång ā- ( ā́rya- ) tolkas som en vriddhi - form från aryá- , det vill säga "en medlem av förbundet för hushållare-aryá, i vilken ömsesidig gästfrihet manifesteras ." Motsvarande med detta är ett så viktigt allmänt ariskt gudomgjort begrepp som * ari̯aman- ( Old Ind. aryaman- , Avest .  airyaman- ) — Aryaman , lit. "Arian", vänskapens, gästfrihetens och äktenskapets gudom.

Övriga Ind. arí "vän" (men också "fiende" som "utlänning") verkar ha paralleller i hettiterna. ara- (”kamrat”) och från Arm.  ari ("ari" - "modig"). För detta ord föreslog Semereni en Mellanösternkälla (jfr fumes ′arj "släkting", "kamrat") [8] [9] .

Samtidigt förlitar sig Illich-Svitych på det faktum att själva ordets morfologi inte motsvarar den indoeuropeiska strukturen (den initiala a- istället för den förväntade larynxen * He- , närvaron av två sonanter i rad), härledde pra-d.v.s. *ar-i̯-o- direkt från de semitiska språken (jfr andra hebreiska ‏ḥōrim ‏‎ "ädel", "frifödd", etc., rot ḥ-rr "att befria") [10] .

I den indoiranska eran

I forntida tider, bland arierna, var termen *a/āri̯a- (arisk /Arya ) den främsta etnonymen över stammen, som betecknade helheten av de ariska stammarna bland de indoiranska folken, med vilka de kände släktskap och direkt etnisk tillhörighet. förbindelse. Termen användes också flitigt i språklig mening: det ariska språket  är indoiraniernas modersmål. Under tiden går historiska bevis på existensen av etnonymen tillbaka till tiden efter kollapsen av den indo-iranska enheten. Därför kännetecknas den indoiranska etnonymin, å ena sidan, av att de omgivande folken av samma ariska ursprung utesluts från räckvidden för etnonymen Arya .

I Indien

I Vedaboken

Vedisk litteratur kännetecknas av användningen av ārya- som en gemensam etnonym för alla ariska stammar som bekände sig till den vediska religionen och är motståndare till anārya- "icke-arier", dasyu-, dāsa "aboriginal fiender" ( dasas ), mleccha- " barbar". I betydelsen "ädel", förenade han tre " två gånger födda " varnas ( Brahmins , Kshatriyas och Vaishyas ), i motsats till Shudras som en varna av icke-ariskt ursprung. I betydelsen "människor" betecknade han huvudsakligen vaishyas (det vill säga "vanliga människor"), i motsats till brahminer och kshatriyas.

I Rig Veda nämns etnonymen 36 gånger i 34 psalmer. Den ariska världen i Rigveda täcker i första hand Sapta Sindhavaḥ ( Sju floder , Punjabfloder ) och förenar 5 stora stammar: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa och Pūru. Under de senare Vedas era, flyttade indo-ariernas centrum till öster, till nuvarande Haryana , där Bhārata- stammen [11] [12] [13] [14] reser sig . Betydelsen av ordet ārya- förknippas alltmer med den vediska religiösa kulten, begreppet vratya- ("avfällingar") dyker upp - grupper av människor av ariskt ursprung som inte följer alla bestämmelserna i Veda.

Under smriti-eran

I senare sanskritlitteratur förekommer begreppet Aryavarta (Āryāvarta, "arernas land"), hjärtat av den brahminiska civilisationen. Enligt Manus lagar sträcker sig Aryavarta från Himalaya till Vindhya- bergen och från östra havet till det västra [15] , det vill säga, det täcker norra Indien från Indusdalen till Bengalen och framför allt interfluven av Ganges och Jamna .

Om den västra gränsen för den ariska världen är oklar för Rigvedas tidevarv och kanske några av de ariska stammarna som listas i detta monument snarare tillhörde närbesläktade iranska folk , så var de västerländska folken (iranierna) inte under Smriti -eran. längre betraktas som landsmän och beteckningen arierna tillämpades inte på dem .

Termen ārya-själv under den episka perioden fortsätter att användas i en etnisk mening ("ädel två gånger född indier"), även om dess innebörd alltmer förskjuts mot den etisk-religiösa sidan, med början från Ramayana och Mahabharata , epitetet arya (ārya-) betyder i första hand "from", "värdig" och tillämpas på olika personer beroende på deras beteende och livsstil.

I buddhismen

I buddhistisk litteratur används ārya ( Pali ariya ) i betydelsen "ädel", "helig" ännu oftare än i hinduisk litteratur. Buddhistiska läror hänvisas ofta till som ariyassa dhammavinayo "ädel dharma och vinaya ", de fyra ädla sanningarna  - cattāri ariyasaccāni ("fyra ariska sanningar"), den åttafaldiga vägen  - ariyamagga ("arisk väg"), buddhisterna själva - ariyapuggala (" ariska människor"), och deras motståndare är anārya ("icke-arier") [16] . Vissa texter säger att ārya dharma ( buddhas läror ) predikades för alla: arierna (ārya), dasyus , devaer , gandharva och asurer .

I den iranska världen

I den antika iranska eran

Namnet (airya-) används allmänt i Avesta som en etnisk självidentifiering av skaparna av monumentet: airyanąm "från arierna" (om Erechshs pil), airyå daiŋʹhāwō "ariska länder", airyābyō pāδaēbyō "från de ariska platserna", airyō.šayanəm "arernas boning" och etc., samt den legendariska airyanəm vaējō "Airyana Vaejo " , "Eranwezh" (jfr även namnet på berget airyō.xšuθa- "arisk tillfredsställelse" ).

Det är inte helt klart vilken folkkrets som ingick i arierna. Mihr-yasht, 13-14 inkluderar sex länder i Airyoshayana (ariernas hemvist): Ishkata och Pourtu (i bergen i Hindu Kush ), Moura och Haroy ( Merv och Herat ), Gava-Sugda och Khvairizem ( Sogdiana och Khorezm ). Videvdad 1 listar de 16 "bästa länderna", som börjar med Airyan Vaejo, utan att direkt kalla dem "ariska". De inkluderar vissa områden i västra Indien. Å andra sidan innehåller Avesta redan en uppräkning av fem "folk": arierna (airya-) - självnamnet för skaparna av Avesta - och Tuiryas (tūirya-), Sairims (sairima-), Saini (sāini-) och Dahi (dåŋha-) motsatte sig dem... medan de fyra sista också hänvisar till de iransktalande (det vill säga ariska) folken. Från detta avestanska koncept växte motståndet från Iran (det vill säga ariernas land, se nedan) och Turan ytterligare .

I forntida persiska inskriptioner används etnonymen ariya- i tre sammanhang:

De gamla grekerna kände också till det vanliga namnet på de iranska folken: "arier" ( ἄριοι ) - om mederna [17] , "ariska ( ἄρειον ) slag" - om magiker och deras flock [18] . Adjektivet *aryāna- (Avest. airyana-) "ariskt", "ariskt" är också känt från grekiska källor: Ἀρειανοί — folket som Zoroaster tillhörde [19] , Ariana ( Ἀριανή ) [20] (arernas land , Iran), till exempel i Strabo :

”Namnet Ariana sträcker sig till delar av Persien och Media , såväl som till baktrierna [21] [22] och sogderna i norr; för de talar nästan samma språk, men med små skillnader” [23] .

I den mellersta iranska eran

Kushan - kungen Kanishka i Rabatak-inskriptionen som komponerats på det baktriska språket kallar själva inskriftens språk för "ariskt" ( αριαο ) [24] .

Idén om arierna som en etnisk gemenskap överlevde den parthiska perioden (arsaciddynastin ) , vilket kan ses från de parthiska versionerna av sassanidernas inskriptioner , där kungen kallas šāhān šāh aryān "kungen av ariernas kungar (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)", även om det inte finns någon information om att arsaciderna själva kallade sig så .

I det mellanpersiska språket utvecklades etnonymen arier med en epites : *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), pl. num. ērān (ʾyrʾn) "iranier", "ädel". Samtidigt läggs en religiös sådan till den etniska konnotationen, ēr blir i grunden en synonym för ordet weh(dēn) "efter det goda (tron)", " zoroastrisk ", i motsats till termen anēr "icke-arisk" , "icke-zoroastrisk". De tidiga sassaniderna kallar sig ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) "arier, beundrare av Mazda " [25] .

Samtidigt lyfter sassaniderna fram den politiska betydelsen av etnonymen och formulerar för första gången idén om det "iranska imperiet" - Parth. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), jfr pers. ērānšahr (ʾylʾnštr) < annan iransk *aryānām xšaθra- "Ariernas kungarike", kallar sig "Kung av Eran och Aneran " (arier och icke-arier) - jfr pers. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), annan grekisk βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . Termen Eran (en uppsättning arier, ariska länder) används flitigt i den nya tituleringen av tjänstemän, i toponymer, i religiös och politisk propaganda [26] .

I den här eran, i andra änden av den iransktalande världen, i de södra ryska och nordkaukasiska stäpperna, kallade ett annat iranskt folk, alanerna (*alān < forntida iranska *aryāna-) , sig för "arier" [27] . Precis som de sasaniska iranierna inte ansåg att de icke-zoroastriska iranska folken, i synnerhet alanerna, var "arier", utvidgade alanerna själva också denna gamla etnonym till sig själva.

Lista över ariska länder

I den heliga boken av Zoroastrians Avesta in Mehr-yasht (Yt. 10.14), som beskriver den region som bebos av arierna, innehåller en lista - länderna i " Airyashayana " ( Avest .  airiiō.šaiiana- ) - "bostad för den Arier". Den innehåller sex länder uppdelade i tre par:

Moderna reflexer

Inget av de moderna indo-iranska folken kallar sig längre arier och är, på den traditionella kulturens nivå som helhet, inte medveten om ariskt ursprung och släktskap med alla ariska folk på grundval av det gemensamma ariska arvet. Överlevande sekundära derivator av denna rot som etnonymer är sällsynta, de flesta av de indoiranska folken hänvisar till sig själva med lokala eller stamnamn.

På nuristanska språk

På de nuristanska språken , de lokala språken för de arkaiska stammarna i Prigindukushya, är reflexerna av etnonymen *ari̯a- okända. Dessutom är det inte helt klart om nuristaniernas arisktalande förfäder kallade sig arier.

I Indien

I Indien är den bokaktiga ("lärda") användningen av sanskrit bevarad. ārya- i den religiösa betydelsen "from", "att följa dharma ", ibland använd (under västerländskt inflytande) i en nationalistisk mening, till exempel i namnet på Arya-samaj- samhället som grundades 1875 .

Den levande användningen av den tidigare etnonymen bevarades ironiskt nog i södra Indien, bebodd av dravidisktalande (det vill säga icke-arisktalande) folk i form av Pali ayya  - ett respektfullt tilltal till en person.

I den iranska världen

Det sasaniska konceptet om det "ariska riket" (ērānšahr) fortsätter i det moderna namnet på landet Iran ( persiska ایران ‎ [ ʔiˈɾɒn] ), taj. Eron ). Den senare antogs som officiell först 1935. Dessförinnan användes namnet Iran som ett inofficiellt namn för en stor etnokulturell region (det så kallade " Stor Iran "), vilket främst stöddes av populariteten hos det nationella iranska eposet Shah-nameh (X-talet) , som beskriver konfrontationen mellan det bosatta Iran och nomaden Turan, fortsättning på avesternas airya- och tūirya-.

Från namnet Iran kommer självnamnet för de moderna invånarna i landet: ایرانی [ʔiˈɾɒni] ) pers. آریا ‎ [ ʔɒrjɒ] ) "arisk".

Reflexen av det alanska (det vill säga "ariska") självnamnet i form av "Allon" bevarades bland osseterna endast i Nart-eposet och andra genrer av nationell folklore [29] [30] [31] [32 ] . Antas ibland som en reflex *arya- det ossetiska-ironiernas självnamn ( ir, irættæ ), som V. I. Abaev trodde , har ett substratursprung och är inte på något sätt kopplat till arierna [33] . Men från V.F. Millers synvinkel , vars etymologi stöddes av J. Harmatta, G. BaileyR. Schmittoch A. Kristol, den ossetiska etnonymen går tillbaka till andra Iran. arya [34] [35] [36] . I sin tur jämför J. Cheng, som håller med Abaev angående kritiken av Millers etymologi och utvecklar R. Bielmeiers ställning, ir med den gamla iranska uira (man, man), avest.  vira "man, krigare", Sogdian wyr (man, make), Yaghnob vir och andra Ind. vira "man, hjälte" [34] .

På finska

Enligt den finske lingvisten A.J. Yoki kommer ordet orja , som betyder slav, på finska från det avestanska airya- "ariskt, ariskt" [37] . Man antar att det i detta fall skett en förändring i betydelsen från "utlänning, främling" till "slav" [38] .

"Arisk ras"

I början av 1800-talet etablerades förhållandet mellan ett stort antal språk, kallat indoeuropeiskt , ett antal vanliga indoeuropeiska myter identifierades . I detta avseende förväxlades ordet arier i skrifterna av europeiska forskare från 1800-talet för alla forntida indoeuropéers självnamn.

Den "ariska" rasteorin utvecklades av den franske författaren Arthur de Gobineau . Gobino ansåg att den " vita " var den högsta rasen, och inom den satte han "arierna" i första hand. Denna idé fick stor spridning under XX-XXI århundradena inom ramen för nationalsocialism , nynazism [39] [40] och neo -paganism . Sedan slutet av 1900-talet har den "ariska" idén utvecklats inom ramen för folkhistorien [41] . Bland moderna anhängare av idén kallas "arier" ofta till som "arier", vilket kan orsaka förvirring med historiska arier [42] .

Idén bygger på idén att de ursprungliga talarna av de indoeuropeiska språken ( proto-indo-européer ) och deras ättlingar fram till idag utgör en speciell ras eller underras till den kaukasiska rasen [43] [ 44] . De gamla folken som tillhörde den " nordiska rasen " anses vara de ursprungliga "arierna" , och de mest "rasrena" moderna "arierna" är respektive deras mest "rena" ättlingar eller folk som har bevarat den "ariska andan" bättre än andra. "Arianerna" betraktas som kulturella tregers, distributörer av högkultur och grundare av stora civilisationer från antiken och moderniteten. Denna idé är kopplad till den utbredda idén om ett nära samband mellan det andliga (kulturella) och det fysiska, vilket är en av de viktigaste komponenterna i rasteorier och rasism .

I vetenskaplig litteratur klassificeras idén om en "arisk ras" som pseudovetenskaplig , särskilt pseudohistorisk . Termen blandar språkliga och antropologiska egenskaper: i modern lingvistik kallas bara indoiranska språk ariska , vid den tidpunkt då termen dök upp kallades indoeuropeiska språk det i allmänhet. Bärarna av både dessa och andra har inte gemensamma fysiska egenskaper och bildar inte någon separat ras. Det verkliga antropologiska utseendet hos de indoeuropeiska språken (Proto-indo-européer) är okänd, eftersom det inte finns någon allmänt accepterad syn på platsen och tiden för deras existens . Det finns inga bevis för den "ariska rasens överlägsenhet", förekomsten av en högt utvecklad "arisk civilisation", spridningen av kultur och civilisation av "den nordiska rasen" och i allmänhet sambandet mellan kulturens och civilisationens utveckling med en viss ras. Tvärtom talar de tillgängliga vetenskapliga uppgifterna om andra vägar för migration och spridning av civilisationen . De folken som skapade de äldsta civilisationerna var alltså antropologiskt långt ifrån "nordiderna", och migrationerna av indoeuropeiska stammar på deras territorium (ofta också långt från representanterna för den "nordiska rasen") spelade ingen avgörande roll i vidareutveckling [42] . De historiska arierna, som verkligen hade en utvecklad kultur, är endast förfäder till de indoiranska folken , det vill säga de är inte förfäder eller ättlingar till tyskar , slaver , kelter , armenier , etc., utan folk som hade gemensamma förfäder med dem i de gamla indoeuropéernas person [45] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Arier // Förklarande ordbok för det ryska språket  : i 4 volymer  / kap. ed. B.M. Volin , D.N. Ushakov (vol. 2-4); komp. G.O. Vinokur , B.A. Larin , S.I. Ozhegov , B.V. Tomashevsky och D.N. Ushakov; ed. D. N. Ushakova. - M .  : State Institute "Sovjet Encyclopedia" (vol. 1): OGIZ (vol. 1): State Publishing House of Foreign and National Dictionaries (vol. 2-4), 1935-1940.
  2. ↑ Redin D. A. Historisk vetenskap vid sekelskiftet. - Jekaterinburg: Ural State University uppkallat efter A. M. Gorky , fakulteten för historia, vetenskap och pedagogik "Volot", 2000. - S. 31.
  3. ↑ Klein L. S. Kapitel III. Arier och proto-arier // Forntida migrationer och ursprunget för de indoeuropeiska folken . - St Petersburg. , 2007. - S. 54. - 226 sid. Arkiverad 19 februari 2018 på Wayback Machine
  4. ↑ Arias  / A. A. Vigasin  // Ankylos - Bank [Elektronisk resurs]. - 2005. - S. 209. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  5. ↑ Pokorny, Julius Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , 1959
  6. ↑ Gösta Holm. Ottar Grønvik Runene på Tunesteinen. Alfabet. Sprekform. Budscape. Universitetsforlaget. Oslo-Bergen-Tromsø1981, 362 s.  (engelska)  // Nordic Journal of Linguistics. - 1983/06. — Vol. 6 , iss. 1 . — S. 93–96 . — ISSN 0332-5865 1502-4717, 0332-5865 . - doi : 10.1017/S0332586500000998 . Arkiverad från originalet den 1 november 2019.
  7. ↑ Benveniste, Emile . Ordbok över indoeuropeiska sociala termer. - M . : Progress-Univers, 1995. - S. 240-242. — ISBN 5-01-003860-9 .
  8. ↑ Szemerinyi, O. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East // Lingua: An International Review of General Linguistics. - 1977. - T. 13 , nr 1-29 . - S. 122 . — ISSN 0024-3841 .
  9. ↑ Protosemit. * ʔary- . Hämtad 30 maj 2022. Arkiverad från originalet 24 juni 2021.
  10. ↑ Illich-Svitych, V. M. De äldsta indoeuropeisk-semitiska språkkontakterna // Problems of Indo-European linguistics. Studies in Comparative Historical Grammar of the Indo-European Languages . - M . : Nauka, 1964. - S. 7.
  11. ↑ Massageta  / Gavritukhin I. O. // Manikovsky - Meotida. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2012. - S. 296-297. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
  12. ↑ Issyk  / Kuzminykh S. V. // Island - Kansli. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 95. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  13. ↑ Andronovo-kultur  / Kosarev M. F. // A - Ifrågasättande. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 741. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
  14. ↑ Bharatavarsha  // Stora Kaukasus - Stora kanalen. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 445. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  15. ↑ Manu-smriti , 2:22
  16. ↑ Donald Robbins. Först i dess buddhismfält - 309 framgångshemligheter . - Emereo Publishing, 2015. - 206 sid. — ISBN 1488833338 .
  17. ↑ Herodotos . Historia, 7,62
  18. ↑ Evdem av Rhodos
  19. ↑ Diodorus Siculus . 1.94.2
  20. ↑ Ariana  / Dandamaev M.A. // Ankylos - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 207. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  21. ↑ Bactria  / Koshelenko G. A., Frayonova E. M. // Ankylos - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 681-682. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, vol. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  22. ↑ Bactra  // Ankylos - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 680. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  23. ↑ Strabo . Geografi, 15.8
  24. ↑ N. Sims-Williams. Ytterligare anteckningar om den baktriska inskriptionen av Rabatak, med bilagan om namnet Kujula Kadphises och Vima Taktu på kinesiska // Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies som hölls i Cambridge, 11-15 september 1995. Del 1: Old and Middle Iranian Studies / N. Sims-Williams, red. - Wiesbaden, 1998. - P. 79-92.
  25. ↑ Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN . Hämtad 8 augusti 2010. Arkiverad från originalet 2 december 2010.
  26. ↑ G. Gnoli. IRANSK IDENTITET ii. PREISLAMISKA PERIODEN . Hämtad 8 augusti 2010. Arkiverad från originalet 8 december 2010.
  27. ↑ Yu. A. Dzizzoyty. Om etymologin för etnonymerna Alan och Allon Arkivexemplar daterad 16 februari 2020 på Wayback Machine // Issues of Onomastics . 2019. V. 16. Nr 2. S. 222-258.
  28. ↑ G. Gnoli. AVESTAN  GEOGRAFI . Encyclopaedia Iranica (2011). Hämtad 5 mars 2018. Arkiverad från originalet 26 februari 2018.

    Det finns ytterligare geografiskt intresse att finna i en annan passage från Avesta Yt. 10.13-14, där hela regionen som bebos av arierna (airyō.šayana-) beskrivs. Beskrivningen börjar med berget Harā, vars topp nås av Mithra när han föregår den odödliga solen: Hela det ariska hemlandet, enligt denna passage, sammansatt av distrikten Iškata och Peruta, Margiana och Areia, Gava, Sogdiana och Chorasmia.
  29. ↑ Cheung, 2008 , sid. 210.
  30. ↑ Arias / Grantovsky E. A.  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  31. ↑ V. Abaev, Historisk och etymologisk ordbok över det ossetiska språket
  32. ↑ Encyclopedia Iranica, "Alans", VI Abaev, HW Bailey . Hämtad 17 september 2014. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  33. ↑ V. Abaev, Historisk och etymologisk ordbok över det ossetiska språket. T. 1. S. 576
  34. ↑ 1 2 Cheung, 2008 , sid. 271.
  35. ↑ G. Bailey. Arya, ett etniskt epitet i de Achaemenidiska inskriptionerna och i den zoroastriska avestanska traditionen . Encyclopædia Iranica . Datum för åtkomst: 21 oktober 2014. Arkiverad från originalet 21 oktober 2014.
  36. ↑ R. Schmitt. Arier, självbeteckning av folken i det antika Indien och det antika Iran som talade ariska språk . Encyclopædia Iranica . Datum för åtkomst: 21 oktober 2014. Arkiverad från originalet 21 oktober 2014.
  37. ↑ Joki AJ Uralier und Indogermanen // Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. - Helsingfors, 1973. - Vol. 151. - S. 297.
  38. ↑ Napolskikh V.V. Essäer om etnisk historia. - Kazan: Förlag "Kazan real estate", 2015. - S. 63.
  39. ↑ "Den stora ariska myten," Knight Dunlap, The Scientific Monthly . Vol. 59, nr. 4 (okt., 1944), sid. 296-300.
  40. ↑ Widney, Joseph P. Rasliv för de ariska folken Rasliv för de ariska folken. I två volymer . — New York: Funk & Wagnalls, 1907.
  41. ↑ Dmitrievsky, Stanislav. Vart tar folkhistoriens mästare vägen? Del 2 . Fri press - Nizhny Novgorod, nr 50 (1608) (14 maj 2010). Hämtad 26 december 2017. Arkiverad från originalet 26 december 2017.
  42. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Arisk myt i den moderna världen . - M . : New Literary Review , 2015. - (Library of the journal "Inviolable Stock").
  43. ↑ Devdutt Pattanaik: Utnyttja arierna . Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 14 juni 2020.
  44. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktör för Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Se den ursprungliga definitionen (definition #1) av "Aryan" på engelska. S. 66.
  45. ↑ Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. From Scythia to India. Arkivexemplar daterad 14 juni 2020 på Wayback Machine  - M.: Thought , 1983.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger