Valentine (gnostisk)

Valentine ( annan grekisk Οὐαλεντῖνος ; lat.  Valentinus ; II-talet ) är en forntida filosof, en representant för den tidiga kristna gnosticismen . Han grundade sin skola i Rom .

Biografi

Biografi av Valentine är praktiskt taget okänd. De få vittnesmål om Valentines liv som är tillgängliga för moderna forskare tyder på att han levde på det andra århundradet e.Kr. och tillbringade sina unga år i Alexandria . Hans verksamhet ägde rum i Rom, där han blev känd som kristen predikant och teolog. Tertullianus rapporterar att Valentinus avvek från ortodox kristendom efter att ha misslyckats med att ta platsen som biskop .

Valentine grundade sin egen gnostiska skola och hade många anhängare (till exempel nämns hans vän Heracleon ), som ett resultat av vilket en inflytelserik trend inom filosofin bildades, som fick hans namn - Valentinianism.

Begreppet Valentine

Tidigare var inte en enda sammansättning av Valentine känd. Som framgår av de bevarade fragmenten är Valentine mer av en predikant än en teolog. Hans skrifter är oftast skrivna i form av en filosofisk kommentar till Gamla och Nya testamentet och ägnas åt moraliska slutsatser från kosmologiska läror, vars centrum är idén om den mänskliga själens fall som en parallell till världens själs fall - Sophia . Alla bevarade ord av Valentine var kända endast från Clement av Alexandrias skrifter .

Det var först 1945 som ett helt bibliotek med koptiska gnostiska texter upptäcktes, som hittades i ett stort lerkärl begravt på ett fält nära Nag Hamadi i Egypten (cirka 40 km söder om Kairo), och bland dem fanns en lista över de " Sanningens evangelium " (exakt en av Valentines skrifter namngavs, men det finns fortfarande ingen konsensus om huruvida den hittade koptiska texten är det).

Ontologi

Enligt det sätt som Irenaeus av Lyon förklarar Valentinian-läran, bildar det absoluta väsendet Pleroma , som består av 30 eoner (Evig, Förste Fader, Djup, Bethos). Inom 30 eoner urskiljs olika par, som bildar kvartären, åtta, tio och tolv. Den första Aeon är Depth (Bethos), och den trettionde är Sophia.

Den mörka (passionerade) projektionen av Sophia, som har gått bortom Pleroma, bildar Achamot (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Den innehöll rädsla och sorg, vars rop kondenserade till en materiell substans. Det var för Akamots skull som Jesus Kristus lämnade Pleroma . Därför är Kristus brudgummen, och hans brud är Akamot .

Men innan detta producerade Achamot Demiurgen , som producerade och ledde aeon- ärkeänglarna (Ireneus, Contra Haer. V.1). Emellertid var Demiurgen i mörkret om Pleromas högre eoner och ansåg sig vara den enda Guden. Under tiden hjälpte Achamot faktiskt sin son Demiurge . Ur hennes skräck kom jorden, ur hennes fruktan vattnet och ur hennes sorg luften. Djävulen eller "världshärskaren" är vår jords överhuvud. Demiurgen skapade den jordiska människan, men anden kom in i honom från Achamot .

Världen kommer att brinna i eld och materia kommer att förvandlas till ingenting (Ireneus, Contra Haer. VII.1).

Antropologi

Valentine lärde ut om de tre delarna av en person: materiell, mental och andlig. Dessa tre delar av en person motsvarar tre typer av människor: "andlig" (pneumatik), "andlig" (psyke) och "materiell" (iliks). De förra innehåller det "andliga fröet" av Sophia-Achamoth, och deras ande kommer så småningom att återvända till Pleroma. Den andra, som är föremål för rättfärdighet i jordelivet, kommer att vila "i mitten" (de lägre åtta världarna). Ytterligare andra är, på grund av fästet vid materien och de passioner som skapas av den, oförmögna till vare sig rättfärdigt beteende eller frälsning.

Irenaeus av Lyon fördömer Valentinus anhängare för att ha återbetalat "kött till kött" och "korrumperat kvinnor" (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Enligt de överlevande vittnesmålen höll sig Valentine och hans anhängare till askes både i vardagen och i sexuella frågor, men dess omfattning är inte helt klarlagd. Således vittnar Klemens av Alexandria om att Valentinianerna "godkände äktenskapet" [3] . Samtidigt hävdade Irenaeus av Lyon att äktenskap bland Valentinianerna liknades vid rent broderliga förhållanden, men detta föreskrivna celibat kränktes ofta [4] . På grundval av dessa vittnesmål har de flesta forskare tenderat att acceptera idén om "andligt äktenskap" [5] accepterat bland valentinianerna [5] och det strikta asketiska livet i de valentinska gemenskaperna [6] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin och Valentinians // Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
2. ↑ 1 2 Valentine // Bok - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
3. ↑ Clement. Stromata. III, 1, 1.
4. ↑ Irenaeus. Mot kätterier. Jag, 6, 3.
5. ↑ E. V. Rodin. Gnostisk etos. . Datum för åtkomst: 27 juli 2010. Arkiverad från originalet den 24 december 2009. (obestämd)
6. ↑ L.P. Karsavin Vasilid, Valentin, Marcion. Arkiverad 12 november 2010 på Wayback Machine

Länkar

• Valentine and Valentinians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk

Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron italienska Litet Brockhaus och Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis

I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90167505 BNE : XX1145308 BNF : 12214625z GND : 118803751 ICCU : CFIV166409 ISNI : 0000 0004 4887 0849 J9U : 987007269338305171 LCCN : n85197536 NKC : uk2005277701 NLG : 49277 NTA : 07366183X NUKAT : n2015047717 LIBRIS : gdsvztc025m6t03 SUDOC : 033868417 VcBA : 495/23826 VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 WorldCat VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 RNB : 7712941