historisk typ | ||||||||||||||
Gendarganoy | ||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Gendarganoy | ||||||||||||||
1:a raden: Buvadi Dakhiev • Eldar Yusupov • Bilu Gaitaev • Adlan Bachaev • | ||||||||||||||
Andra namn |
gingirdays, gendargenoys, gendargenoys, som samhällen: Gendargenoy, Gendargna, Gendargunoy, Gyandargna |
|||||||||||||
Etnohierarki | ||||||||||||||
Lopp | kaukasoid | |||||||||||||
Typ av ras | kaukasiska | |||||||||||||
Undergrupp | tjetjener | |||||||||||||
vanliga uppgifter | ||||||||||||||
Språk | tjetjenska språket | |||||||||||||
Skrivande | tjetjensk skrift | |||||||||||||
Religion |
• traditionell tro (källa) |
|||||||||||||
Första omnämnanden | X århundradet [1] | |||||||||||||
Som en del av | tukhuma nokhchmahkahoy | |||||||||||||
omfatta | Singalhoy , Nokkhoy | |||||||||||||
Modern bebyggelse | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
Historisk bosättning | ||||||||||||||
• byn Gendargan (sedan början av 900-talet ) Tjetjenien (från slutet av 1700 -talet) |
Gendarganoy , självnamn . vanligt: nokhchiy , självnamn som sällskap [~ 1] : Gendarganoy, Gendargenoy, Gendargnoy, Gendargunoy, Gyandargnoy (några varianter i tjeckiska .: Gendargenoy, Gyandargnoy ) - ett släktsällskap ( taip ), med ursprung från en förfader som heter Gendar [ 4 ] , som bodde i bergen på den moderna Tjetjeniens territorium för ungefär tusen år sedan [1] . I den tjetjenska etnohierarkins traditioner ingår de i tukkhum-samhället Nokhchmakhkakhoy [ 5] [6] . Historiskt hemland - byn Gendargan (nu byn Gendergen, Nozhai-Yurtovsky-distriktet i Tjetjenien ) [1] . Det finns också en hypotes om ursprunget till denna taip från den historiska regionen Nashkh [7] .
Idag är det en av de mest talrika tjetjenska typerna. De flesta representanter för denna taip bor i regionerna Urus-Martan och Shali i Tjetjenien ( RF ) [8] .
Nej. | namn | Författare | Källa | datumet |
---|---|---|---|---|
ett. | Gingirdays? [9] | okänd | Urartiska och assyriska källor | 1:a årtusendet f.Kr e. |
2. | Gendurgiral [10] | Johann Guldenstedt | Resa genom Kaukasus 1770-1773. | 1770 |
3. | Gendergenoy [11] | Semyon Bronevsky | De senaste geografiska och historiska nyheterna om Kaukasus | 1823 |
fyra. | Gendirgenoy [12] | Alexander Neigardt | General General Neigardts rapport till krigsministern A. Chernyshev | 1842 |
5. | Gendyrgenoy [13] | Nikolai Blagoveshchensky | Samling av information om Terek-regionen: Tersk-utgåvan | 1878 |
6. | Gendrigoytsy [7] | Alexey Kosterin | Pass: Samling | 1924 |
7. | Gendarganoy [1] | Ahmad Suleymanov | Toponymi av Tjetjeno-Ingusjetien | 1975 |
åtta. | Gendargnoy [14] | Malik Saidullayev | Det finns ingen översättning för den tjetjenska familjen | 1999 |
9. | Gendargunoy [15] | Alexander Lyakhovsky | Charmed by Freedom: Secrets of the Caucasian Wars | 2006 |
Huvudversionen av ursprunget till namnet Gendarganoy är från namnet på en halvmytisk förfader av denna typ [~ 2] [16] . Andra källor associerar namnet på taip med det bortglömda ordet "gendarg", som tjetjenerna använde för att beteckna ett föremål eller en sak som ansluter eller täcker något. Så, till exempel, står det förfäderliga tornet i taip Gendarganoy Venda-galan isär och täckte den strategiska riktningen. Detta kanske avgjorde namnet på typen. 1978 föreslog den sovjetiske forskaren och lokalhistorikern Akhmad Suleymanov också att namnet på taip var Gendaganoy (Suleimanov - gendarganoy) från namnen på två bröder - Gandar och Guno, som tillsammans med sin syster vid namn Kurchala grundade släktbyn av Gendarganoys - Gendargana [1] .
Alternativ versionVår studie skulle vara ofullständig om vi inte pratade om långfärdsseglare. De kallades "genius" (avlägsen), med varianten "gen", vilket är samma sak. Det finns mer genomskinliga namn för långfärdsseglare - geniokhs, vilket betyder att segla långt. Mer transparent är namnet på långfärdsseglare - gendergene. Ordet i sig avslöjar sin betydelse. Den är komplex och består av genen tIara gen, det vill säga genedargen.
Nahi och havet. Dolatov A.F.Återbosättningen av Gendarganoy-taip över den moderna tjetjenska republikens territorium förklaras av historiker av det faktum att deras rörelser inträffade på grund av påtvingade omständigheter; många horder av nomader under olika perioder av historien tvingade tjetjenerna ut från slätterna och utlöparna till bergen. Detta har upprepade gånger fört det tjetjenska folket till randen av fullständig utrotning. Men förmågan att stå emot olika typer av inkräktare, liksom de tjetjenska bergens ointaglighet, räddade folket från utrotning [17] .
Stambyn, som har behållit taip-namnet " Gendergen ", ligger i den centrala delen av den historiska regionen Nokhch-mokhk (Ichkeria). Grundandet av byn Gendergen bestäms inte av det exakta datumet. Det är dock känt att under perioden av Tamerlanes invasion av Tjetjenien på 1300-talet levde Gendergen och några andra bosättningar i Ichkeria redan en stillasittande livsstil [17] .
Idag är Gendarganoy den största taipen i centrala och sydvästra Tjetjenien. Dess huvudsakliga del bor i republikens fot och slättområden. I olika skeden av sin historia grundade taip sådana bosättningar som Urus-Martan [18] , Martan-Chu [19] , Tangi-Chu [19] , Novye Atagi [20] , Chulga-Yurt [21] , Gendergen [1] ] och Phochu [22] , såväl som Nakha-Otar och Gendyrgen [23] (nu en del av republiken Dagestan ). Förutom själva taip-bosättningarna bor Gendarganoys också i byarna Chiri-Yurt , Starye Atagi , Duba-Yurt , Beno-Yurt , Aukh , Goity , Achkhoy-Martan , Psedy och många andra.
Beräkningen av antalet Nakh-befolkning av enskilda samhällen utfördes alltid av forskare ungefär, därför finns det idag ingen exakt information om antalet Gendarganoi. Enligt publikationer i pressen och på Internet i slutet av 20-talet - början av 2000-talet anses gendarganoy vara en av de största tjetjenska typerna. Ibland talar journalister/bloggare om det som Tjetjeniens näst största taip (till exempel I. Novikova [24] ), ibland anges till och med antalet - 100 000 personer (till exempel V.P. Lebedev [2] ).
Processen att bilda separata grenar inom Gendargan taip ( Chech. nekye ) började ungefär på 1400-talet och fortsätter till denna dag. Alla Gendarganoi-grenar fick sina namn från namnen på sina förfäder, som i sin tur var ättlingar till Gendar, grundaren av Gendarganoy taip [4] .
I staden Urus-Martan , där ett tjugotal grenar av Gendarganoy taip är koncentrerade, hålls sammankomster varje månad, där en representant från varje klan är närvarande. De som har samlat pekar ut Gendarganoi-familjerna i staden, som har hamnat i svåra livsförhållanden, och ger dem hjälp [25] .
Idag är Gendarganoy taip indelad i trettiosju grenar: [3] [26] [27] [28] [29] [30] [31]
namn | självnamn | Kända människor | Haplogrupp | |
Aidamir [31] | Aydamir-nekye | J2 [31] | ||
Appaz [27] | Ӏappaz-nekye | J2 [31] | ||
Batal [27] | Batal-nekyo |
|
J2 [31] | |
Bercy [26] | Bersi-nekye | J2 [31] | ||
Buosi [3] | Baozi-nekye | J2 [31] | ||
Zuri [3] | Zuri-nekye | inga data | ||
Ibi [3] | ibi nekyo | inga data | ||
Kyoharsi [31] | koharsi-nekye | J2 [31] | ||
Lorcy [3] | lorsi-nekye | inga data | ||
Lazhgi [3] | Lazhgi-nekye | inga data | ||
Mamma [3] | Mamma nekye |
|
J2 [31] | |
Movsar [3] | Movsar Nekye | J2 [31] | ||
Muogi [3] | Mogi-nekye |
|
J2 [31] | |
Hjärnor [3] | Vissa hjärnor | J2 [31] | ||
Mugi [29] | mugi nekyo |
|
J2 [31] | |
Mjöl [29] | Mjöl-nekye | inga data | ||
Mukhlin [3] | Mukhlin-nekye | inga data | ||
Muzhgi [3] | Maken-nekye | J2 [31] | ||
Mulgi [3] | Mulgi Nekyo | J2 [31] | ||
Nini [28] | Nini nekyo |
|
J2 [31] | |
Nokkhoy [3] | Nokkhoy-nekye | J2 [31] | ||
Nohi [30] | NogĀi-nekye | J2 | ||
Får [3] | Får-nekye |
|
J1 / J2 [31] | |
Sai | Sayi-nekye | inga data | ||
Saiki [29] | Saiki nekyo | J2 [31] | ||
Cedi [3] | Cedi-nekye |
|
inga data | |
Singalhoy [26] | Singal Nekye | J2 [31] | ||
Salt [29] | salt hals | inga data | ||
Sokhti [31] | Sokhti-nekye |
|
J2 [31] | |
Takalsh [3] | TӀakӀalsh-nekye | J2 [31] | ||
Tesi [3] | Tesi-nekye | inga data | ||
Tovzar | Tovzar-nekye | inga data | ||
Moln [3] | moln | J2 [31] | ||
Shejker [3] | Sheikha-nekye | inga data | ||
Eskar [3] | Eskar-nekye | J2 [31] | ||
Yashab [3] | Yaskhab-nekye | inga data | ||
Yahot [3] | Yahot-nekye | J2 [31] |
Taip Gendarganoy nämns i urartiska och assyriska källor som den urartiska stammen "Gingirdais" [9] [44] .
Enligt Akhmad Suleymanov talar legender och information från Teptar om uppkomsten av en stambosättning av Gendarganoi på 1000-talet. De legendariska grundarna av byn Gendargan är bröderna Gandar och Guno, samt deras syster Kurchala. Senare, "när det blev trångt att bo i Gendargan", flyttade Guno och Kurchala till nya platser och grundade respektive byarna Guni och Kurchaloy , vilket gav upphov till taipas Gunoi och Kurchala [ 1] . Enligt andra uppgifter från samma författare är grundaren av taip och byn Kurchaloy en infödd i Nashkha-regionen Kurchalkhan [ 45] .
I nytrycket av Suleymanovs verk 1997 dök en inlaga upp om en annan legend, som medger möjligheten till ursprunget till taip Gendarganoy från barnbarnet till den syriske kungen Gundargen. Traditionen placerades i kapitlet tillägnat taipu av Guna; i originalverket från 1978, i kapitlet om Hunoi, finns det ingen sådan tradition [46] [47] . Ett antal forskare (till exempel doktor i historiska vetenskaper , professor G.Z. Anchabadze , 2001) tvivlar på möjligheten av Nakhs förfäder i Syrien, eftersom de tror att denna detalj tydligt infogades i legenderna senare och är förknippad med spridningen av Islam [48] .
Enligt Saipudi Nataev var förfadern till taip Gendarganoy sonson till Turpalu-Nokhcho, som anses vara stamfadern till det tjetjenska folket [49] .
Nashkh-regionen anses vara det förfäders hem för många tjetjenska typer. Det var där, enligt legenden, som stamfadern till det tjetjenska folket Turpala-Nokhcho [50] föddes . Han hade tio söner. Från en av dem kommer taipas från Gendarganoy, Nashkhoy , Peshkhoy , Maysta , Cheberla , Benoy och Nizhaloy . När Turpala-Nokhchos avkomma växte upp, dök följande byar upp i Nashkh: Khyila, Motsar, Tiista, Charmakh, Khaibakh [49] . En förfader till taip Gendarganoy bodde i en av dem. Ahmad Suleymanov skrev om detta:
"Venda gala "Venda (?) (g) tornet" - på z. sidan av Hiylach. Den första delen av namnet är oklar. Enligt legenden bodde Gendarganoi (en etnisk grupp) här.” [51] .
Förekomsten av legender om Gendarganoys som bor i denna historiska region (som registrerades av A.S. Suleymanov [51] ), såväl som viss annan information (till exempel material från arkivet av Shoip Tsenteroevskys arvingar [52] ), tillåter forskare att anta att kopplingen mellan denna taip och Nashkha kunde existera. I det här fallet är det mest troligt att Gendarganoys kan vara släkt med Nashkha-byarna Khila och Chermokhkoy ( tjetjenska. Chӏarmakha ).
Etniska grupper av Nakh har den äldsta historien i Kaukasus [53] , men bildandet av det egentliga tjetjenska folket är resultatet av komplexa processer av intern etnisk konsolidering av befolkningen i östra Nakh först under 1500- och 1700-talen [~ 3] . Under denna period ägde Nakh-samhällenas migration till fotslätterna och parallellt med deras islamisering ägde rum - den viktigaste religiösa och kulturella faktorn i bildandet av det tjetjenska folket [54] . Kärnan i sammanslutningen av tjetjener var den historiska gemenskapen av Nokhchis (moderna Nokhchmakhkakhoy ) - människor från den historiska regionen Nokhchmokhk (ett annat namn är Ichkeria ; moderna Nozhai-Yurt och Vedeno regioner i Tjetjenien), som utökade sitt stamnamn till alla andra etniska grupper som talade ett gemensamt språk med dem [55] [56] .
Återbosättningen av Gendarganoys från Nashkhi österut ägde rum längs det alpina bältet i Kaukasusområdet : på 1400-talet [57] nådde en grupp Gendarganoys, på jakt efter en lämplig plats att bo, till Ishkhe Duk- ryggen . Efter att ha stannat på åsen gick en del av gruppen ner för att utforska området längs Aksaiflodens bassäng (Chech. Yassi). Enligt taip-legenderna om Gendarganoi dök namnet på Yassi-floden upp när den återvände Gendarganoi sa: "Yassa yu and cho" (den här platsen är tom). Sedan, för att säkerställa att platsen var tom, grundade de Gendargen [17] .
300 år efter byns grundande drabbade invånarna en koleraepidemi . Den överlevande Gendarganoi lämnade till Pyochu-området och passerade genom en röktunnel speciellt grävd in i kullen för desinfektion. Senare återvände många tillbaka till Gendergen. Samtidigt existerade Phyochu-gården fram till deportationen av tjetjenerna [17] .
Som Akhmad Suleymanov noterar, hade Gendarganoys från Gendargan i gamla tider sin egen rit, som utfördes på Hollam-gu-kullen, bredvid det höga monumentet över den fallna krigaren för frihet. Enligt denna rit bestraffades alla överträdare av traditioner, förrädare, fegisar och tjuvar. På tal om bestraffningens natur skrev Suleimanov: [58]
Straffet hade olika karaktärer: en rikstäckande förbannelse, anathema med byggandet av en kulle av stenar, klumpar av torr lera - den så kallade. ”sardaman kIarlagIa”, förolämpning genom att spotta i ansiktet av alla invånare i byn, förolämpning genom att slå med käppar, stenar. I undantagsfall, "På monumentets kulle" - "HIollam gu" - dödades brottslingen [58] .
Under någon, inte exakt etablerad period, mötte gendergenerna de georgiska feodalherrarna, som ansåg Ishkhe-Duk sin besittning. Som ett resultat av många års konfrontation ockuperade Gendergens ett berg under en stenig ås, vars område är ca. 900 hektar. Berget fick ett namn: " Gendargnoy-lam " (berget av Gendarganoys). Flera dussin Gendarganoi-familjer bodde direkt på detta berg fram till början av 1900-talet , då de på begäran av de sovjetiska myndigheterna tvingades lämna berget. Efter deportationen av tjetjenerna och Ingush uppfördes en kollektivgård på berget, där arbetare från grannlandet Dagestan bosatte sig . Men efter Sovjetunionens kollaps brände Gendarganoys ner kollektivgården och arbetarna flyttades tillbaka [19] .
På 1600-talet började Gendarganoys massförflyttning från Nashkha och Gendergen till foten, slätterna och Terechny-länderna. I mitten av 1600-talet grundade Gendarganoys två bosättningar på slätten: Gendarganoy-kotar (nu Gendarganoy yuk i sydöstra delen av staden Urus-Martan), samt Batal-kotar, beläget i centrum av Urus-Martan. År 1722, under angrepp från ryska trupper, tvingades Gendarganoi dra sig tillbaka till Sunzha , där de grundade byn Chacha . År 1758 förstördes denna aul av trupper under befäl av Kizlyar-kommandanten Frauendorf, och samtidigt drog sig Gendarganoi tillbaka till sina familjegårdar. I början av 1800-talet uppstod bosättningen Urus-Martan , som växte fram från fyra auler: Gendarganoy-kotar, Batal-kotar, Benoy-kotar och Peshkhoi-kotar. I detta område spelade Gendarganoi den viktigaste rollen både före uppkomsten av byn Urus-Martan och efter [52] .
Under samma period av historien, under första hälften av 1700-talet , agerade befälhavaren Keharsa från Gendergen i Ichkeria . Förmodligen var han ordförande i rådet i landet " Mehk-khel ", och ledde också Ichkerians kamp mot Dagestan, Kabardierna och Georgiens feodalherrar [59] . I början av 1800-talet verkade redan en grupp befälhavare från Gendergen i hela Tjetjenien, och själva byn ansågs vara en av huvudbyarna i Stor-Tjetjenien, där, enligt den ryske forskaren Semyon Bronevsky , icke-fredlig och oberoende Det levde tjetjener. Av denna anledning brändes Gendergen två gånger [60] .
I början av 1800-talet var ledaren för tjetjenernas nationella befrielserörelse Chulik Gendargenoev (Saikaev), en infödd Martan-aul , som i ryska källor framstår som en av de mest auktoritativa personerna i Tjetjenien vid den tiden [ 61] . Efter flera nederlag i strider med generalerna Bulgakovs och Gudovichs trupper tvingades Chulik Gendargenoev och Beibulat Taimiev 1808 avbryta fientligheter och sluta ett fredsavtal med de ryska myndigheterna [62] . Chuliks brorson, Ismailin Duda , blev känd inte bara som en av Beibulat Taimievs närmaste medarbetare, utan också för att försvara de fattigas och missgynnades intressen [63] .
Uchar-Khadzhi föddes i byn Gendergen , i korridoren till ett främmande hus, när hans föräldrar flydde från de framryckande trupperna. Av denna anledning bestämde de sig för att döpa sin son till Uchar (Chech. Uchar), vilket betyder på det tjetjenska språket "från korridoren" (ucha är korridoren, och uchar betyder - från korridoren). Enligt vissa källor hade Uchar-Haji en djup kunskap om religion, besökte Hajj och bodde i Mecka en tid . När han återvände därifrån arbetade han som mullah i olika byar i Tjetjenien och Dagestan . Händelsen som gjorde honom till en berömd historisk figur ägde rum i mitten av 1825, när Uchar-Khadzhi, tillsammans med andra tjetjenska förmän, deltog i ett möte med tsargeneralerna i Gerzel-aul . Under diskussionen om kontroversiella frågor tog en av generalerna Uchar-Khadzhi i skägget, vilket resulterade i att Uchar-Khadzhi knivhögg generalerna Nikolai Grekov och Dmitry Lisanevich . Därefter utbröt en strid mellan de tjetjenska förmännen och de tsaristiska trupperna, under vilken nästan alla förmän dödades [64] .
1839, i slaget vid Akhulgo i Dagestan , besegrades imamaten fullständigt, Shamil flydde till Tjetjenien och gömde sig i bergen i Shatoi [65] . Fram till slutet av 1839 gjorde Shamil försök att vinna över till sin sida Isa Gendergenoevsky, som vid den tiden var den största militära ledaren i Tjetjenien och Dagestan. I början av 1840 bjöd Isa Gendergenoevsky in Shamil till en kongress med tjetjenska militärledare i Urus-Martan [12] . Den 7 mars anlände Shamil till Urus-Martan. Nästa dag, den 8 mars 1840, vädjade Isa Gendergenoevsky, på uppdrag av tjetjenerna, till Shamil att leda den nordkaukasiska imamaten [65] . Enligt generalmajor Piryatinsky ökade Shamils armé, med 200 murider, efter Urus-Martan-kongressen med 10 000 personer på grund av tjetjenska enheter [66] . I mitten av 1840 invaderade Imam Shamil tillsammans med bröderna Gendergenoevsky Dagestan, besegrade de pro-ryska styrkorna och etablerade sin makt i en stor del av Dagestans territorium. 1840-1845 deltog bröderna Isa och Musa aktivt i många strider, under vilka de nådde betydande framgångar. Dessutom ledde de distrikten Greater Chechnya, Lesser Chechnya och Aukh [67] [68] .
År 1834, när Shamil ledde den nationella befrielsekampen för högländarna i Dagestan, anslöt sig en infödd från byn Gendargen vid namn Moma till denna rörelse och kämpade i Dagestan på Shamils sida [39] . Enligt Dagestan-historikern M. Gamzaev tog Moma också en direkt del i slaget vid Akhulgo och var en av de få som stred bredvid Shamil till slutet på den tiden [69] . Efter att Shamil utropats till imam i Tjetjenien och Dagestan, utnämnde han Momas söner, Khoza och Hota , till naibs i Aukh [70] [71] .
I början av 1900-talet fortsatte representanter för Gendarganoy taip att spela en framträdande roll i Tjetjeniens militära och politiska liv. Under inbördeskriget i Ryssland, som också drabbade Tjetjenien, agerade inflytelserika ledare med ursprung från Gendarganoy taip på båda sidor av konflikten. En av dem var Bilu-Khadzhi Gaitaev från Martan-Chu . Under hans ledning deltog urusmartanerna i Alakhanyurt- och Goytin-striderna med Denikins armé, såväl som i befrielsen av slätten Tjetjenien från de vita gardena [72] . Den andre är Ibragim Chulikov , som ledde kommittén för rensningen av Tjetjenien från bolsjevikerna och Uzun-Khadzhi [73] . I oktober 1919 gjorde han en stor militär kampanj mot bolsjevikerna och Uzun-Khadji- grupperna , som ett resultat av vilket nästan hela Tjetjenien befriades från illegala väpnade grupper [74] .
Under samma period, i Khasavyurt-distriktet (nu en del av Dagestan), var Kehursa Temirgiriev, som var från Gendergen, aktiv. 1919-1920 tjänstgjorde han som chef för Khasavyurt-distriktet i norra Kaukasus-emiratet . Medan han var i denna position ledde han befrielsen av tjetjenska byar i Khasavyurt-distriktet från Denikins avdelningar [75] .
Hundratals representanter för Gendarganoy taip deltog aktivt i andra världskriget, inklusive Rysslands hjälte Movldi Umarov [76] , Ali Guchigov [77] , som två gånger nominerades till titeln Sovjetunionens hjälte , Abdulla Gerikhanov [ 78] och många andra.
Flera tusen representanter för Gendarganoy taip deltog i de två senaste krigen på den tjetjenska republikens territorium; under första kriget blev de fem Takaev-bröderna från Urus-Martan, som ledde specialstyrkorna för CRI :s presidentgarde [33] , berömmelse . Under andra kriget stod Gendarganoi i spetsen för den islamiska brigaden [79] , Groznyj [80] och Urus-Martan jamaats [81] , samt fronterna Groznyj, Central, Urus-Martan och Achkhoy-Martan. År 2000 utlöste de ett tufft sabotagekrig i centrala och västra Tjetjenien, som varade fram till hösten 2005. Inom fem år dödades dussintals befälhavare från taip Gendarganoy, inklusive Ramzan , Rizvan och Zelimkhan Akhmadov, Khalid och Islam Sedaev, Sultan och Adlan Gazuev, Aslan och Khalid Dukuzov, Musa och Isa Gelkhaev, Magomed-Emi Yandarbaev, Timur Abubakov, Solsbek Shadukaev, Khamzat Tushaev och andra [82] [83] [84] [35] [85] [86] .
De utövar sunni- islam . Enligt Akhmad Suleymanov bad Gendarganoi ( särskilt de som bodde i Gendergen ) före antagandet av islam till den hedniske guden Yerdi och använde Yerdi, som ligger väster om byn Gendergen , som en plats för tillbedjan [87] [88] .
Historiskt sett ansågs Gendarganoy vara en av de krigiska stammarna i norra Kaukasus , som spelade en betydande militär och politisk roll i regionen. Ett stort antal välkända militärledare kommer från honom, inklusive sju naibs av Imam Shamil , två kända ledare i Tjetjenien under inbördeskriget i Ryssland, tidigt. XX-talet , många högt dekorerade deltagare i två världskrig , såväl som mer än tjugo militära amirer i Tjetjeniens republik Ichkeria [3] .
Huvuddelen av de välkända representanterna för Gendarganoy taip presenteras i avsnittet " #Composition " .
artikel , lista ) | Nakh-folk och etniska grupper (||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Se även mallar " Ingush ", " Nakh etnonymer och toponymer i medeltida källor ", " Tjetjener " |