Emelyanov, Valery Nikolaevich

Valery Emelyanov
Alias Velemir
Födelsedatum 24 maj 1929( 1929-05-24 )
Födelseort
Dödsdatum 9 maj 1999( 1999-05-09 ) (69 år)
En plats för döden
Medborgarskap  Sovjetunionen → Ryssland 
Ockupation lärare vid Institutet för främmande språk uppkallad efter Maurice Thorez , Higher Party School och andra universitet; en av grundarna av den ryska nyhedendomen
Utbildning Institutet för orientaliska språk, Moscow State University
Akademisk examen Kandidat för ekonomiska vetenskaper (försvarade sin avhandling vid Högre partiskolan )
Religion Slavisk neopaganism
Försändelsen CPSU , National Patriotic Front "Memory" (medlem), "World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory"" (grundare)
Nyckelidéer Slavisk nyhedendom , antisemitism

Valery Nikolaevich Emelyanov (1929-1999) - sovjetisk och rysk arabist och offentlig person, lärare i arabiska och hebreiska , kandidat för ekonomiska vetenskaper. En av grundarna av den ryska neo -hedendomen , skaparen av det pseudohistoriska konceptet för den antika civilisationen av " arerna - venederna ", författaren till antisemitiska idéer. Grundare och ordförande för World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (WASAMF) Memory Society (neopagan påskynda av ultrahöger Memory Society ) [1] , författare till Desionization [ 2] och Jewish Nazism and the Asian Mode of Production.

Biografi

Utexaminerad från Moscow State University Institute of Oriental Languages . Han tjänade som referent för Nikita Chrusjtjov om Mellanösternfrågor [2] .

1963 stämdes han för plagiat i sin doktorsavhandling [3] . Efter Chrusjtjovs avgång 1967 disputerade han vid Högre Partiskolan under SUKP:s centralkommitté , varefter han undervisade i politisk ekonomi , arabiska och hebreiska vid Maurice Thorez Institute of Foreign Languages , Högre Partiskolan och ett antal andra universitet [2] [4] , arbetade som översättare [4] .

Goda kunskaper i det arabiska språket och tjänstens särdrag gjorde det möjligt för Yemelyanov att få omfattande kontakter i arabvärlden, inklusive de högsta tjänstemännen. Från dessa källor hämtade han sin förståelse av "sionism" [2] . Som föreläsare vid Moscow City Party Committee i början av 1970-talet efterlyste Jemelyanov "avslöjandet" av den " judiska frimurarkonspirationen " [5] .

Emelyanov var författare till ett av de första manifesten av rysk nyhedendom - ett anonymt brev "Kritiska anteckningar från en rysk person i den patriotiska tidskriften Veche ", publicerad 1973. Efter uppkomsten av anteckningarna likviderades tidskriften 1974 och dess redaktör, V. Osipov, arresterades [2] .

På 1970-talet skrev Jemelyanov boken " Desionization ", som först publicerades 1979 på arabiska i Syrien i tidningen Al-Baath på uppdrag av Syriens president Hafez al-Assad . Samtidigt distribuerades ett fotokopierat exemplar av denna bok, som påstås ha utfärdats av Palestine Liberation Organization i Paris, i Moskva. Bland illustrationerna till denna bok fanns reproduktioner av målningar av Konstantin Vasilyev på temat ryska hjältars kamp med onda krafter och framför allt målningen "Ilya Muromets besegrar den kristna pesten", som sedan dess har blivit populär bland nyhedningar [2] .

Huvudtanken med detta omfattande och eklektiska verk är att mänsklighetens "sanna" historia är en kamp mellan hedningar och degenererade "sionistiska" judar gömd för lekmannens ögon. Den återberättade också kort innehållet i Veles bok och grunderna för nyhedendom. Boken presenterar en version av den judiska frimurarkonspirationsteorin . Enligt Jemeljanov skapades en konspiration av "sionister" och " frimurare " av tsar Salomo för att ta makten över hela världen till år 2000; i Salomos tempel tillbad de påstås djävulen och gjorde människooffer [6] . Boken översattes och publicerades i Israel och flera europeiska länder som ett exempel på samtida sovjetisk antisemitism [7] .

Spridningen av idéer som beskrevs av Yemelyanov i boken "Desionization" och i föreläsningar i Kunskapssamhället i början av 1970-talet orsakade ett internationellt ramaskri, meddelat av USA:s senator Jacob Javitstill den sovjetiska ambassadören i USA A.F. Dobrynin 1973 [6] , varefter hans föreläsningar avbröts [2] .

Evgeny Evseev agerade en expert på boken. Trots att han var en av de ryska nationalisternas intellektuella ledare, betraktade han boken som antisovjetisk och antisemitisk [8] .

1977 skickade Jemeljanov ett memorandum till SUKP:s centralkommitté , där han hävdade att alla sovjetiska judar var "sionistiska agenter". I detta avseende krävde han införandet av en obligatorisk kurs i "vetenskaplig antisionism och anti-frimureri" i skolor, universitet och armén, skapandet av ett vetenskapligt institut för studier av "sionism" och "mureri" under SUKP:s centralkommitté, etc. [4]

Åren 1977-1978 deltog Yemelyanov i aktiviteterna i den "antisionistiska cirkeln", på grundval av vilken deltagarna planerade att skapa World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory". Cirkeln leddes av Evgeny Evseev, brorson till sekreteraren för CPSU:s centralkommitté B. N. Ponomarev . Senare, 1979-1980, efter kretsens exempel, skapades Society of Book Lovers under ministeriet för luftfartsindustri, som 1982 blev Society "Memory" [2] .

Semyon Reznik tror att Jemelyanov var författare till en antisemitisk artikel i tidskriften Moskva , publicerad 1979 under pseudonymen I. Bestuzhev. Särskilt i denna artikel argumenterades det för att judendomen predikar hat mot icke-judar och lär ut att döda de bästa av dem [9] .

Jemeljanov började anklaga ett brett spektrum av människor för "sionism", inklusive den härskande eliten, ledd av generalsekreteraren för SUKP:s centralkommitté Leonid Brezhnev . 1980 försökte han distribuera kopior av "Desionization" bland medlemmarna i politbyrån för SUKP:s centralkommitté och i dess sekretariat [2] . Som ett resultat av förfarandet i partikontrollkommissionen uteslöts Jemeljanov från SUKP och stängdes av från arbetet. Den formella grunden var brott mot partidisciplinen - utgivningen av en bok utomlands [6] . The Concise Jewish Encyclopedia kopplar uteslutningen till vad Jemelyanov kallade "sionisten" Leonid Brezhnev [4] .

Den 10 april 1980 greps Jemeljanov anklagad för att ha mördat och styckat sin fru med en yxa, vi döms, förklaras sinnessjuk med diagnosen " schizofreni " och placeras på ett psykiatriskt sjukhus i Leningrad i 6 år [6] [8] . Alexander Dugin var ett vittne i detta fall . Yemelyanov släpptes 1986.

Efter att ha lämnat det psykiatriska sjukhuset 1986 gick Emelyanov med i Dmitry Vasilievs Memory Society [10] . Emelyanovs Desionization and The Christian Plague av A. M. Ivanov (Skuratov) tjänade som "klassiska verk" i samhället [2] . Jemeljanov skilde sig från Vasiliev på ideologiska grunder: Vasiliev trodde att "sionisterna" förstörde kristendomen i Ryssland, och Jemeljanov trodde att kristendomen påtvingades Ryssland av "sionisterna" [10] .

I slutet av 1987 grundade Jemeljanov World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory" [11] [12] .

Från slutet av 1989 blev Jemelyanov en öppen anhängare av nyhedendom. Sedan, tillsammans med Alexander Belovs Slavic-Goritsa Wrestling Club, deltog han i skapandet av " Moskva Pagan Community ", det första nyhedniska samfundet i Moskva, och antog det nyhedniska namnet Velemir. 1990 drev Belov ut Jemeljanov och hans anhängare, inklusive Aleksey Dobrovolsky (Dobroslav), från gemenskapen för politisk radikalism [2] . 1991 blev Jemeljanov en av grundarna av den "slaviska katedralen" [13] . 1992 förklarade han sig själv som "ordförande för den ryska världsregeringen", men i början av 1990-talet var bara några dussin personer som hade sin egen militära idrottsklubb i Moskva [2] medlemmar i hans organisation . Det antas att deras verksamhet finansierades från arabiska länder [14] . Under andra hälften av 1990-talet förespråkade Jemeljanov återupprättandet av monarkin i Ryssland, ledd av " Stalindynastin " och föreslog Stalins barnbarn, den pensionerade översten Jevgenij Dzjugasjvili , som härskare . På 1990-talet undervisade Yemelyanov vid akademin för pansarstyrkor .

Mot slutet av sitt liv drog Jemeljanov sig tillbaka från scenen som en politisk figur. 1997 gick han tillsammans med ett litet antal anhängare med i den lilla ryska nationella befrielserörelsen (RNOD) av A. M. Aratov och blev chefredaktör för tidningen Russkaya Pravda [2] .

Idéer

I sitt brev "Critical Notes of a Russian on the Patriotic Magazine Veche " (1973) anklagade Jemelyanov tidningen för att göra eftergifter till "internationell sionism", som är "mer fruktansvärd än den fascistiska pesten." Han kallade kristendomen och islam för "dotterbolag till judendomen" skapade för att underkuva mänskligheten under judarna. Det hävdades att "kristendomen i allmänhet och ortodoxin i synnerhet... skapades bara för att radera allt ursprungligt och nationellt, för att förvandla alla som bekänner sig till dem till rotlösa kosmopoliter ". Författaren uppmanade ryssarna att återvända till den antika tron ​​på de slaviska hedniska gudarna och "att sätta stopp för ortodoxin som ett väntrum för judiskt slaveri" [2] . Författaren förklarade att bolsjevikerna var den enda kraft som kunde rädda världen från den "sionistiska konspirationen" [15] .

I sin " Desionization " (1970-talet) skrev Emelyanov om den stora ryska förkristna civilisationen som skapade en rik manus och kultur. Liksom andra nyhedniska författare Valery Skurlatov och Vladimir Shcherbakov använde han i stor utsträckning Veles- boken och bevarade förmodligen rester av den sanna ryska världsbilden som utgjorde " folkets själ ". Han kallade de forntida arierna som kom till Indien "arier-venedi", som förde till Hindustan "vår ideologi, bevarad på grunden av hinduism och yoga." "Venedi", de är också "arier", dominerade under en tid också det östra Medelhavet, vilket gav namnet till Palestina , vilket, enligt Emelyanov, betyder "Det brända lägret". I ett försök att framställa "Wends", och inte semiterna, som skaparna av alfabetet, tillskrev författaren fenicierna till dem. "Slavisk-ryssar" eller "vendar" befolkade hela det kontinentala Europa och Skandinavien ända fram till tyskarnas land. "De enda autoktonerna i Europa är vändarna och de baltiska arierna", medan kelterna och tyskarna påstås ha kommit från Asiens djup. "Venedi" utgjorde "ryggraden i det ariska språkunderlaget" och var huvudväktarna för den "allmänna ariska" ideologin. Språkets och ideologins renhet bevarades endast "i vidderna från Novgorod till Svarta havet", där idén om "treenigheten av tre treeniga treenigheter" bevarades under längst tid: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, Soul-Flesh-Power. En guldålder härskade i detta land - "konceptet med ondska existerade inte", ryssarna levde i harmoni med naturen, de kände inte till blind lydnad mot Gud, de hade varken helgedomar eller präster. Yogi-kvinnor agerade som bärare av den "ockulta makten", som påstås vara allmänt karakteristisk för "arierna".

Jemeljanov framställde judarna som vildar som migrerade till det "ariska" Palestina och tillägnade sig det "ariska" kulturarvet. Själva språket hos judarna påstås ha utvecklats under ett starkt "ariskt" inflytande. De "vilda judarna" lyckades erövra de "härliga ariernas" länder inte med militär makt och tapperhet, utan tack vare de kriminella handlingarna från de egyptiska och mesopotamiska prästerna, som var rädda för det "stora folket i Ros eller Rus", som bodde i Mindre Asien och Palestina:

För att förstöra detta hot har antikens präster länge fostrat och uppfostrat en stabil kriminell genotyp av hybridkaraktär, skapad under många, många århundraden på grundval av att korsa de uråldriga professionella dynastierna i den kriminella världen av de svarta, gula och vita lopp.

Senare (1994) resulterade denna idé om Emelyanov i formuleringen: "Judar är professionella forntida brottslingar som har utvecklats till en viss ras." Enligt Emelyanov är världen dömd till två nästan kosmiska krafters eviga kamp - nationalistiska patrioter och "talmudiska sionister".

Från det ögonblick då judarna dök upp var kärnan i världshistorien, enligt Emelyanov, den dödliga striden mellan "sionisterna" (judarna) och "murarna" med resten av mänskligheten, ledda av "arierna" i kampen för världen herravälde. Planen för denna kamp påstås ha utvecklats av den judiske kungen Salomo. Idén om den bibliska kungen Salomos olycksbådande roll går tillbaka till en pamflett av den ryske mystikern Sergei Nilus , en av de ursprungliga utgivarna av Sions äldstes protokoll . Jemeljanov hävdade att judendomen kräver mänskliga offer. Emelyanovs mål var att avslöja planerna för "sionist-frimurarorganisationen", som påstås ha planerat att skapa en världsstat till år 2000. Ett kraftfullt verktyg i "sionismens" händer är kristendomen, enligt Emelyanov, skapad av judarna specifikt i syfte att förslava andra folk. Emelyanovs Jesus var på samma gång "en vanlig judisk rasist" och en "murare", och prins Vladimir Svyatoslavich var utrustad med judiskt blod. Endast den "ariska" världen, ledd av Ryssland, kunde slå tillbaka "sionismen" [2] .

VASAMF "Memory", ledd av Yemelyanov, förklarade att han agerade på uppdrag av "majoriteten av ursprungsbefolkningen i vart och ett av världens länder" och satte upp huvudmålet att bekämpa hotet om den "judiska nazismens dominans". (sionism)". Frontens slutmål var att etablera en "antisionistisk och antifrimurardiktatur" i alla världens länder, som inte skulle inkräkta på det befintliga statssystemets egenskaper. Fronten tillkännagav början av " raskampen ", och presenterade den som en kamp för demokrati, utformad för att rädda världen från de fasor "redan upplevt av folken i Ryssland och Palestina." Fronten visade särskild sympati med palestinierna, kallade dem bröder som lider av "folkmord av judiska nazister" och förklarade sitt stöd för Palestinas befrielseorganisation [16] [17] . Islam Jemeljanov förklarade sin trogna allierade i denna kamp [2] .

Inflytande

Namnet Valery Emelyanov hålls högt av ett antal ryska nyhedningar, som anser honom vara en "grundare". Många av Emelyanovs idéer blev utbredda i den slaviska nyhedendomen och den högerradikala miljön: judars stöld av den stora "ariska" visdomen, folketymologin för ordet "Palestina", judar som hybrider av kriminella av olika raser, etc. Det senare uppfattades av sådana författare som Alexander Barkashov , Yuri Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . Ett antal av Emelyanovs idéer från "Desionization" är direkt lånade av författaren Jurij Sergeev . Brevet från 1973 innehöll huvudkomponenterna i ideologin för den politiserade flygeln av rysk nyhedendom: antisemitism, idén om en "sionistisk konspiration", förkastandet av kristendomen som en "judisk religion", en uppmaning till återuppliva världsbilden för den slavisk-ryska hedendomen.

Under inflytande av Emelyanov kom ett antal markörtermer in i den fantastiska och paravetenskapliga litteraturen om de forntida slaverna, vars omnämnande indikerar för de som vet att vi talar om en specifik ideologi, men tillåter oss att undvika anklagelser om anti- Semitism eller rasism: "Bränt läger" (Palestina); "Siyan Mountain" (Sion); "Rusa Salem" (Jerusalem); stäppförfäder som reste i hela Eurasien i antiken; Khazaria som en parasitisk stat ( Khazar-myt ), etc. [2]

Baserat på beslutet från Meshchansky District Court of Moscow daterat den 3 december 2008 inkluderades boken "Desionization" i den ryska federala listan över extremistiskt material under nummer 970 [18] .

Publikationer

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Reznik, 1991 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Reznik, 1991 , sid. 69-70.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antisemitism på 1970- och 80-talen. - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  5. ↑ Nudelman, 1979 , sid. 36-37.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vishnevskaya, 1988 , sid. 85.
  7. ↑ Reznik, 1991 , sid. 560.
  8. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , sid. 426.
  9. ↑ Reznik, 1991 , sid. 44.
  10. ↑ 1 2 Reznik, 1991 , sid. 81, 212.
  11. ↑ Nightingale V. D. "Memory": historia, ideologi, politisk praktik // A. V. Lebedev (red.) Ryska affärer idag. Bok. 1. "Minne". Moskva: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  12. ↑ Laker W. Black Hundred. Ursprunget till den ryska fascismen. Washington: Problems of Eastern Europe, 1994, s. 173.
  13. ↑ Rysslands slaviska katedral . Hämtad 17 augusti 2011. Arkiverad från originalet 19 maj 2011.
  14. ↑ Laqueur, Walter . Svarta hundra. Framväxten av extremhögern i Ryssland. NY: Harper Collins, 1993. S. 212.
  15. ↑ Dunlop, John B. Den samtida ryska nationalismens ansikten. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1983. S. 267.
  16. ↑ Ryska affärer idag. Bok. 1. "Minne" / Ed. A.V. Lebedev. M.: CIMO IEA RAN, 1991. S. 113-126.
  17. ↑ Nightingale V. D. Modern rysk nationalism: ideologisk och politisk klassificering // Samhällsvetenskap och modernitet. 1992. Nr 2. S. 129.
  18. ↑ Federal lista över extremistiskt material (otillgänglig länk) . Hämtad 6 december 2012. Arkiverad från originalet 19 juli 2018. 

Litteratur

Länkar