Karthagiska kyrkan

Karthagiska kyrkan
lat.  Archidioecesis Carthaginensis

Rester av basilikan i Kartago
Allmän information
Grundare de sjuttios apostel Epenet (enligt tradition)
Autocefali 2:a århundradet
Förvaltning
Primat Nej
Centrum Kartago , Nordafrika
Bostad för primaten Kartago
Områden
Jurisdiktion (territorium)

 Romarriket →Västromerska riket→Vandalernas och Alanernas kungarike→Östra romerska riket→



Umayyad kalifat → Abbasid kalifat → Fatimid kalifat
dyrkan
rit afrikansk rit
liturgiskt språk Latin (lokal variant),
puniska ,
antika grekiska
Statistik
Medlemmar Nej
Information i Wikidata  ?

Kartagokyrkan  är en historisk lokal kristen kyrka med ett centrum i staden Kartago som fanns på 2-1200 - talen . Den första dokumenterade biskopen av Kartago, omkring 230, var Agrippinus . Kartago restaurerades under den romerska perioden , tack vare initiativet av Gaius Julius Caesar och genomförandet av detta projekt av Octavianus Augustus . När kristendomen var fast etablerad i den romerska provinsen Afrika blev Kartago dess naturliga andliga centrum [1] . Kartago utövade därefter inofficiell företräde som ärkestift, och var det viktigaste centret för kristendomen i hela romersk Afrika, motsvarande större delen av Maghreb . Sålunda åtnjöt kyrkans överhuvud hederstiteln patriark , såväl som Afrikas primat : Påven Leo I bekräftade företrädet för biskopen av Kartago år 446: "i verkligheten, efter biskopen av Rom, den ledande biskopen och metropoliten. för hela Afrika är biskopen av Kartago” [2] [3] [4] .

Således var den karthagiska kyrkan en sammanbindande och förenande länk för den tidiga afrikanska kyrkan , precis som den romerska kyrkan var för den kristna kyrkan i Italien [5] . Ärkestiftet använde den afrikanska riten , en variant av en av de västerländska liturgiska riterna på latin , möjligen en lokal primitiv användning av den romerska riten . Bland de berömda figurerna i denna kyrka sticker ut - St. Perpetua, St. Felicity med följeslagare (martyrdöd omkring 203), Tertullianus (cirka 155-240), Cyprianus (cirka 200-258), Caecilianus (död 345), Aurelius Carthaginian (död 429) och Eugene av Kartago (död 505). Tertullianus och Cyprianus anses båda vara fäder till den kristna kyrkan . Tertullianus , en teolog med delvis berberiskt ursprung, var avgörande för att utveckla begreppet treenighet och var den första som använde latin i stor utsträckning i sina teologiska skrifter. Således har Tertullianus kallats "den latinska kyrkans fader " [6] [7] och "grundaren av västerländsk teologi" [8] . Kartago förblev ett viktigt centrum för kristendomen, där flera koncilier i Kartago hölls .

Under VI-talet stod kyrkan inför allvarliga utmaningar som hotade existensen av den karthagiska kyrkan själv, de var: donatism , arianism , manikeism och pelagianism . Vissa anhängare av dessa kätterier föll bort från kyrkan och etablerade sina egna parallella strukturer.

Kartago föll efter slaget vid Kartago under den muslimska erövringen av Nordafrika . Den ärkebiskopliga tronen fanns kvar, men kristendomen i dessa länder föll i förfall och förstördes på grund av svår förföljelse av muslimer. Den sista permanenta ärkebiskopen av Cyriacus dokumenterades 1076.

Historik

Antiken

Första biskoparna

Kristendomen spreds till nordvästra Afrika redan på apostolisk tid . I den kristna traditionen kallar vissa källor den förste biskopen av Kartago för Kriskent , ordinerad av aposteln Peter , eller Sperat, en av de scillitanska martyrerna [9] . Aposteln av de sjuttio Saint Epenet blev den första ärkebiskopen av Kartago, hans namn finns i uppteckningarna av Hippolytus av Rom och andra präster [10] . Berättelsen om Saint Perpetuas och hennes följeslagares martyrdöd 203 nämner Optatus, som vanligtvis anses vara ärkebiskopen av Kartago, men han kan ha varit biskopen av Teburba istället . Den första exakt identifierade och historiskt dokumenterade ärkebiskopen av Kartago, omkring 230, är ​​Agrippinos av Kartago [11] . Även historiskt säker är ärkebiskop Donat I, Cyprianus (249-258) omedelbara föregångare [9] [12] [13] [14] [15] .

Rise of the Carthaginian Se

Kartagos status , som huvudstad i provinsen och den näst största staden i den västra delen av imperiet efter Rom , bidrog från allra första början till uppkomsten av denna se över sina grannar [16] . Redan på 200-talet blev Kartago ett av de viktigaste kristna centra. Ärkebiskopen av Kartago hade titeln " biskop av Afrika , Numidia , Tripolitanien och Mauretanien ". År 180 fanns det redan 70 biskopssäten i hans område. Den karthagiska kyrkan i slutet av 200-talet blir fokus för en av de två huvudsakliga teologiskolorna under de första århundradena (den andra är den Alexandriska skolan ). Framstående teologer från den karthagiska kyrkan var hieromartyren Cyprianus från Kartago och den välsignade Augustinus av Hippo . Under en tid bar ärkebiskopen av Kartago hederstiteln Patriark av Kartago .

Under det 3:e århundradet, under tiden för patriarkatet av St. Cyprianus , utövade ärkebiskoparna av Kartago verklig, men inte lagstadgad, företräde i den tidiga afrikanska kyrkan [17] . Inte bara i den romerska provinsen Afrika i vid bemärkelse, även när den delades upp i tre provinser genom upprättandet av provinserna Byzacene och Tripolitanien , utan också, i någon övermetropolisk form, över kyrkan i Numidia och Mauretanien . Provinsiell företräde förknippades med den äldre biskopen i en provins snarare än med en separat säte, och var av liten betydelse jämfört med auktoriteten hos biskopen av Kartago, till vilken prästerskapet i vilken provins som helst kunde vädja direkt [17] .

Vid år 300 inkluderade kyrkan enligt olika uppskattningar 5-15% av imperiets befolkning, det vill säga 50-75 miljoner människor [ förtydliga ] .

Från 3: e till 500-talet var Kartago platsen för en rad viktiga kyrkliga råd .

Rese and split

Ärkebiskop Cyprianus mötte under sin mandatperiod motstånd inom sitt stift i frågan om korrekt behandling av lapsi , människor som föll bort från den kristna tron ​​under förföljelsens ok, men som senare återvände till den [18] . Två karthagiska lokalråd, 255 och 256, som hölls under Cyprianus, uttalade sig mot giltigheten av det kätterska dopet, och inledde därmed en direkt tvist med ärkebiskopen av Rom Stefan I , som inte stödde detta beslut och omedelbart avsade sig dem. Det tredje konciliet i september 256, efter att ha brutit banden med den romerska kyrkan, bekräftade enhälligt de två andras ståndpunkt. Stefanus anspråk på den allomfattande maktfullheten i den kristna kyrkan, i framtiden blev dessa anspråk kända som påvens företräde, avvisades skarpt, och under en tid var relationerna mellan den romerska och afrikanska säten mycket spända [19] . Vid det första ekumeniska rådet måste ett antal olösta frågor relaterade till inställningen till lapsi och handlingar med dem som ansågs vara kättare fortfarande lösas. Konciliets åttonde kanon påverkade i synnerhet novatianerna [20] .

Schismen i kyrkan, kallad donatistisk kätteri , började 313 bland de kristna i Nordafrika. Donatisterna betonade kyrkans helighet och vägrade att erkänna sakramentens auktoritet och utförande av dem som vägrade den heliga skriften när det förbjöds av kejsar Diocletianus. Donatisterna motsatte sig också kejsar Konstantins deltagande i kyrkliga angelägenheter, i motsats till de flesta kristna som välkomnade det officiella imperialistiska erkännandet av kristendomen.

Ibland karakteriserades hårda tvister som en kamp mellan motståndare och anhängare av det romerska systemet. Den mest vältaliga nordafrikanska kritikern av den donatistiska ståndpunkten, som har kommit att kallas kätteri, var Aurelius Augustine , biskop av Hippo . Augustinus hävdade att predikantens ovärdighet inte påverkade sakramentens giltighet, eftersom deras sanna tjänare var Kristus. I sina predikningar och böcker utvecklade Augustinus, som anses vara den ledande exponenten för kristna dogmer, teorin om kristna härskares rätt att använda våld mot schismatiker och kättare. Även om tvisten löstes av en kejserlig kommission vid rådet i Kartago 411 [9] fortsatte donatistiska gemenskaper att existera efter 600-talet.

Cyprians omedelbara efterträdare var Lucian och Karpophorus, men det råder oenighet om vem av dem som kom först. Ärkebiskop Cyrus, som nämns i Augustinus förlorade verk, placeras av några andra efter Cyprianus tid. Det finns mer information om 300-talets biskopar: Mensurius , ärkebiskop av 303, som ersattes 311 av Caecilianus , som var vid det första konciliet i Nicaea och som motarbetades av den donatistiska biskopen Majorinus (311-315). Protesten mot utnämningen av Caecilian ledde till den donatistiska schismen . Ärkebiskopen av Rufus deltog i det anti-ariska rådet som hölls i Rom 337 eller 340, under representation av ärkebiskopen av Rom, Julius I. Han motarbetades av Donatus den store , donatismens grundare . Gratus (344-? år) deltog i det sardiska rådet och presiderade över rådet i Kartago 349. Han motarbetades av Donatus Magnus och efter hans landsflykt och död av Parmenianus, som donatisterna valde till sin efterträdare. Restitut accepterade den ariska formeln vid rådet i Rimini 359, men ångrade sig senare. Geniclius presiderade över två råd i Kartago, varav det andra hölls 390. Nästa biskop var den helige Aurelius , som år 421 presiderade över ett annat råd i Kartago och fortfarande levde år 426. Hans motståndare var donatisten Primian, som efterträdde Parmenian omkring 391 [9] . Tvisten mellan Primian och Maximianus, en släkting till Donatus, ledde till den största Maximian splittringen i Donatusrörelsen.

I slutet av 300-talet hade många områden i Nordafrika blivit kristnade, och några berberstammar konverterade en masse till kristendomen . Vid denna tidpunkt kom provinsen Afrika och hela Medelhavets västra kust under kontroll av det västromerska riket som ett resultat av det romerska imperiets kollaps , och Kartago fortsatte att vara centrum för lokal kristendom.

Medeltiden

Under vandalstyre

Capreol var kyrkans primat när vandalerna erövrade Afrikas stift 439, eftersom de var arianer i majoritet. Han kunde av denna anledning inte närvara vid rådet i Efesos 431 som överste ärkebiskop av Afrika, men han skickade sin diakon Basula eller Bessula för att representera honom. Omkring 437 efterträddes han av Cvodvuldeus , som förvisades av Gaiseric till Italien. Under åren av vandalförtryck och förföljelse av kyrkan var den karthagiska kyrkan, som länge försvarat sin självständighet, extremt försvagad, på grund av vilket den tvingades förlita sig mer och mer på den romerska kyrkan. Konciliet i Chalcedon år 451 bestämde slutligen distrikten, eller pentarkier , för de fem ursprungliga ärkebiskoparna, och säkrade titeln patriarker för dem . Den karthagiska kyrkan fick ingen självständig status och definierades som en del av den romerska kyrkan , men behöll självstyret som en autocefal metropol .

Femton år efter utvisningen av Kvodvuldeus förblev stolen vakant, och först 454 vigdes Deogratius till ärkebiskop. Han dog i slutet av 457 eller i början av 458, och Kartago förblev återigen utan ärkebiskop i ytterligare 24 år. Saint Eugene vigdes till ärkebiskop omkring 481, utvisades tillsammans med biskop Huneric 484, återvände 487, men 491 tvingades han fly igen till Albi i Gallien, där han dog. När förföljelsen av vandalerna upphörde 523 blev Bonifatius ärkebiskop av Kartago och höll ett lokalråd 525 [9] .

Sen romersk tid

År 533 återerövrades Kartago av romarna under vandalskriget 533-534 och blev en del av det östromerska riket genom att skapa den pretoriska prefekturen Afrika på dessa länder och sedan tilldela dessa länder till det afrikanska exarkatet . Förföljelsen av nikenska kristna avslutades och en period av relativ fred och lugn inleddes, medan arianismen slutligen förbjöds och avvecklades. Ärkebiskop Bonifatius, som haft sin post sedan 523, ersattes av Reparat , som under en dispyt om tre kapitel , tillsammans med hela den karthagiska kyrkan, tog ställning mot kejsar Justinianus I och påven Vigilius , för vilka han landsförvisades i 551 till Pontus , där han dog. Han ersattes av Primos, som accepterade kejsarens önskemål angående tvisten. Det presenterades vid det andra konciliet i Konstantinopel 553 av en biskop från Tunisien . Publican var kyrkans primat från 566 till 581. Primat Dominic nämns i påven Gregorius den stores brev mellan 592 och 601. Primat Fortunius levde under påven Theodor I :s tid , omkring 640, och reste till Konstantinopel under tiden för Paul II:s patriarkat från 641 till 653. Victor blev ärkebiskop av Kartago 646.

Efter den arabiska erövringen

I början av 800-talet och i slutet av 800-talet förekommer Kartago fortfarande i listorna över territorier vars jurisdiktion hävdades av patriarkatet i Alexandria . Men i slutändan är ledarskapet över Kartago fast etablerat i den romerska stolen. Kartago var fortfarande en viktig del av den romerska kyrkan, men i samband med de muslimska erövringarna började den avta.

Efter den muslimska erövringen av Maghreb dog kyrkan gradvis ut tillsammans med den lokala dialekten latin. Man trodde tidigare att islamiseringen av kristna gick snabbt, och därför ägnade arabiska författare lite uppmärksamhet åt detta [21] . Men på senare tid har denna teori ifrågasatts, och det finns nu bevis för att kyrkan höll kvar i denna region i många århundraden innan den upphörde att existera [22] [23] . Kristna gravar är kända, skrivna på latin och daterade till 10-11-talen. I slutet av 900-talet fanns det 47 stift i Maghreb , inklusive 10 i södra Tunisien. År 1053 observerade påven Leo IX att endast fem stift återstod i Afrika [21] .

Vissa primära källor, inklusive arabiska, under 1000-talet nämner förföljelsen av kyrkan och de åtgärder som vidtagits av muslimska härskare för att förstöra den. En schism i den karthagiska kyrkan utvecklades under påven Formosus tid . År 980 kontaktade de kristna i Kartago påven Benedictus VII och bad honom att utse Jakob till ärkebiskop.

Två brev från påven Leo IX daterade den 27 december 1053 visar att den karthagiska kyrkan, som redan var en integrerad del av den katolska kyrkan, men behöll en bred autonomi, information gavs i " Patrologia Latina " sammanställd av den katolske prästen Jacques Paul Migne [24] ] . Breven skrevs som svar på samråd angående en konflikt mellan biskoparna i Kartago och Gummi [25] om vem som skulle anses vara en ärkebiskop med rätt att sammankalla en synod. I vart och ett av dessa två brev beklagar påven att, även om Kartago i det förflutna kunde samla ett kyrkligt råd med 205 biskopar, nu var antalet biskopar i hela Afrikas territorium reducerat till 5, och att även bland dessa 5 avundsjuka och stridigheter fanns. Han tackade dock biskoparna för att de hänvisade frågan till den romerska stolen, vars samtycke var nödvändigt för det slutliga beslutet i frågan. Det första av de två breven (brev 83 i samlingen) är adresserat till Thomas, biskopen av Afrika, som Mesnage betraktar som ärkebiskop av Kartago [9] :{{{1}}} . Ett annat brev (brev 84 i samlingen) är adresserat till biskoparna Peter och Johannes, vars troner inte nämns och som påven gratulerar för att ha stöttat den karthagiska stolens rättigheter.

I vart och ett av de två epistlarna förklarar påven Leo att efter ärkebiskopen av Rom är den första ärkebiskopen och huvudmetropolen i hela Afrika biskopen av Kartago [26] och biskopen av Gummia, oavsett hans värdighet eller auktoritet, kommer att agera. , förutom vad gäller hans eget stift, som och andra afrikanska biskopar, i samråd med ärkebiskopen av Kartago. I ett brev adresserat till Petrus och Johannes lägger påven Leo till sin förklaring om ställningen som ärkebiskop av Kartago [27] vältaligt skrivande: den apostoliska tronen, men han kommer att hålla den till världens ände, så länge som namnet på vår Herre Jesus Kristus kallas dit, vare sig Kartago ligger ödelagt eller om det någonsin reser sig i härlighet ” [28] . När katolikerna på 1800-talet tillfälligt återställde Kartagos stad, lät kardinal Charles Lavigerie dessa ord inskriva med gyllene bokstäver under kupolen på sin stora katedral . Byggnaden ägs nu av den tunisiska staten och används för konserter.

Senare vägrade ärkebiskopen av Kartago vid namn Cyriacus att utföra icke-kanoniska initiationer, vilket han anklagades för av sitt prästerskap inför den saracenske emiren, som beordrade honom att torteras allvarligt, varefter Cyriacus kastades i fängelse. Påven Gregorius VII skrev ett tröstbrev till honom och upprepade tillförlitliga försäkringar om den karthagiska sekretessens företräde: "bör Karthagokyrkan förbli ödelagd eller återuppstå i ära." Också i det meddelandet berömde påven Cyriacus för hans mod och uppmanade honom att tålmodigt utstå prövningar; samtidigt uttalade han sig hårt mot dem som klagade över Cyriacus, och under hot om bannlysning från kyrkan kallade han dem till omvändelse [30] . År 1076 frigavs Cyriacus, men bara en biskop fanns kvar i provinsen. Dessa är de sista hierarkerna som nämns under den perioden i kyrkans historia [31] [32] . Vid tiden för Gregorius VII kunde kyrkan inte välja en primat, vilket traditionellt krävde närvaron av endast tre andra biskopar. Detta orsakades troligen av förföljelse och, möjligen, av att banden med andra kyrkor bröts.

År 1152 började de muslimska härskarna i Almohad -dynastin en stark förföljelse mot alla ickejudar i deras kontrollerade territorium, de kristna i Tunisien fick ett "enkelt" val, antingen konvertera till islam eller dö. Efter dessa förföljelser var det enda överlevande afrikanska stiftet, som nämns i den katolska kyrkans lista 1192, stiftet Kartago [33] . År 1246, under påven Innocentius IV , förstördes den karthagiska kyrkan fullständigt av muslimerna [34] .

Trots förstörelsen av den karthagiska kyrkan, var den lokala kristendomen fortfarande intygad på 1400-talet, även om den inte var i gemenskap med den romerska kyrkan [35] .

År 1709 nämnde Maul Ahmad i sina anteckningar om närvaron av kvarlevorna av den kristna befolkningen, så han skrev: "Invånarna i Tauzar är resterna av kristna som en gång bodde i Ifriqiya , före den arabiska erövringen" [A] .

Primater

  • app. Epenet
  • Optat
  • Agrippinus (nämnt ca 197 - tidigt 3:e talet)
  • Cyrus
  • Donera jag
  • Cyprianus (249-258)
    • Felicissimus, falsk biskop (251 - ?)
    • Fortunatus, falsk biskop
    • Maxim, falsk biskop
  • Carpophorus (258 - ?)
  • Lucian
  • Mensurium (? - 306)
  • Caecilian (306 - ca 325)

Donatörer :

    • Majorin , biskop (306-315)
    • Donatus den store , biskop (315-355), landsförvisad 347
    • Parmenian , biskop (355-391)
    • Primian , biskop (391-393, 394 - ca 400-talet)
    • Maximian , biskop (393-394)

Kalcedoner:

  • Grat (ca 330-352)
  • Restitution (352-373)
  • Geneflius (373 - ?)
  • Aurelius (391 - ca 430)
  • Capreol (430-435)
  • Kvodvuldeus (ca 434 - ca 454, flydde år 439)
  • Deogratius (ca 454-456)
    • predikstol änkedom
  • Eugene (481-505, utvisad 496)
    • predikstol änkedom
  • Bonifatius (ca 523 - ca 535)
  • Reparat (ca 535 - ca 553, utvisad 551)
  • Primos (Primasius) (ca 553 - ca 565)
  • Publicist (ca 581)
  • Dominic (ca 591)
  • Fortunius (ca 632)
  • Victor (ca 635)
    • okänd
  • Thomas (ca 1053)
  • Cyriacus (ca 1076)
    • okänd

Liturgi

Kyrkans liturgi är känd för oss från kyrkofädernas beskrivningar, men det finns inte ett enda verk eller liturgisk bok sammanställd av representanter för denna kyrka. Tertullianus skrifter, St. Cyprianus, St. Augustinus är full av värdefulla indikationer på att liturgin i Afrika representerade många karakteristiska beröringspunkter med den romerska kyrkans liturgi. Det liturgiska året bestod av högtider till Herrens ära och många martyrer, som kompenserades av vissa dagars omvändelse. Afrika tycks dock inte ha varit helt i linje med vad som var vanligt i denna fråga. På stationsdagar (onsdag och fredag) varade fastan inte längre än den tredje timmen på eftermiddagen. Påsken i den karthagiska kyrkan hade samma karaktär som i andra kyrkor; den fortsatte att dra en del av året in i sin omloppsbana, och bestämde datumet för fastan och påsksäsongen, medan pingst och himmelsfärd också graviterade runt den. Jul och trettondagshelgen var tydligt separerade från varandra och hade fasta datum. Martyrkulten kan inte alltid särskiljas från de döda, och först efter hand drogs en gräns mellan de martyrer, som skulle kallas, och de döda, som man skulle be för. Bön (petition) om en plats för förfriskning vittnar om tro på utbyte av hjälp mellan levande och döda. Förutom bön för de döda finner vi i Afrika bön för vissa klasser av levande.

Språk

Nordafrikaner använde flera språk samtidigt; den norra delen var till en början latinsktalande . Före och under de första århundradena av vår tideräkning finner vi där en blomstrande latinsk litteratur, många skolor och berömda retoriker. Även i Kartago på 200-talet användes det grekiska språket aktivt; några av Tertullianus avhandlingar skrevs på grekiska. Den stadiga utvecklingen av den romerska civilisationen ledde dock till att det grekiska språket försummades och övergavs. I början av 300-talet skulle varje slumpmässigt utvald afro-romer ha uttryckt sig lättare på grekiska än på latin; tvåhundra år senare hade den helige Augustinus och poeten Draconis i bästa fall endast en liten kunskap i det grekiska språket. När det gäller lokala dialekter är lite känt om dem. Inget verk av kristen litteratur skrivet på puniska har kommit till oss , även om det inte råder något tvivel om att prästerskapet och de troende använde detta språk, som talades allmänt i Kartago och kuststäderna i det prokonsulära Afrika. Under- och medelklassen talade puniska, och omskärelserna var bland de sista av dess anhängare och talare. De libyska eller berberiska språken ignoreras nästan helt av kristna författare . Saint Augustine bekräftade att detta språk endast användes bland nomadstammar.

Stift i Kartagokyrkan

De gamla biskopssätena i prokonsulära Afrika, listade i Annuario Pontificio som titulära stift för den katolska kyrkan [37] :

  • Abbir-Germanicianas stift
  • Abbir den stores stift
  • Abitinae
  • Abora
  • Absasalla stift
  • Abtugni
  • Abziri
  • Agbia , suffragan från Kartago
  • Altiburus
  • Apis Maius
  • Aptuka (bosättning)
  • Aqua i Proconsulari
  • Aqua Novae på Proconsulari
  • Aradi stift
  • Assuras
  • Ausana
  • Ausuaga
  • Avensa
  • Aviokkala
  • Avitta Bibba
  • Henchir Belly (bosättning)
  • Sidi Brahim
  • Benventum
  • Bilt
  • Bijga
  • Bita (Tunisien)
  • Bitettum
  • Bonusta
  • boseta
  • Bossa
  • Bothriana
  • bulla
  • Bulla Regia
  • Bulnys stift
  • bure
  • Buruni (Tunisien)
  • Buslaken
  • Tsekiri
  • Canapium
  • Carpi (Tunisien)
  • Kartago stift är ett storstadsärkestift.
  • Kefala
  • Kellae vid Proconsulari
  • Kerbali stift
  • Kilibia
  • Tsinkari
  • cissita
  • Kelibia
  • Kresima
  • Cubda
  • Kulusi
  • Curubis
  • Drusilina
  • Yeguga
  • Sidi Ahmed Jedidi
  • Yenera
  • Furnos Major och Furnos Minor
  • Gisipi stift
  • Giufi
  • Sebha El Kursias stift
  • Gore (Tunisien)
  • Gummi i Proconsulari
  • Gunela
  • Hilta
  • Bizerte
  • Horta
  • Lakubaza
  • Lapda
  • Lares
  • Libertin
  • luperciana
  • marcelliana
  • Matheer
  • Mattiana
  • Rader
  • Medeli stift
  • Mohamedia (Tunisien)
  • Melzy
  • Membressa
  • Migirpa
  • Missua
  • Mizigi
  • mulli
  • Måste jag
  • Muzuka på Proconsulari
  • Naraggara
  • Nabeul (stad)
  • Nova
  • Numluli
  • Obba stift
  • Paria vid Proconsulari
  • Pertusa stift
  • Pia
  • Pisita
  • Pocofeltus
  • pupiana
  • Valp
  • Rukuma
  • Ruckus
  • Saya Major
  • scillium
  • Sebarga
  • Selamselay
  • Semina
  • Semta stift
  • Serra
  • Sizza Venerias stift
  • Sizzenna stift
  • Sicilibba
  • Simidikka
  • Simingi stift
  • Siminina stift
  • Chemtow
  • Sinna stift
  • Sinnoire stift
  • Citypi stift
  • Chaowatch
  • Succubus
  • Sululos
  • Sutunura
  • Tabora stift
  • Stiftet Tatia Montana
  • Tadui stift
  • Tagart stift
  • Teglata Proconsulari stift
  • kropp
  • Tepela
  • Tabarka
  • kranar
  • Teudali stift
  • Tibari stift
  • Tibiki stift
  • Tibiuka
  • Tignika
  • Tisiduo
  • Tinja
  • Tizikis stift
  • Tubourbon Större
  • Teburba
  • tyuburnitsa
  • Tebursuk
  • Tukkabora stift
  • Dougga
  • Tunigaba stift
  • Tunusrum
  • Tunusuda
  • Tigimma stift
  • Ras al Jebel
  • Tisilis stift
  • Titlar i Proconsularia
  • Trisiba
  • tubernook
  • Toubize
  • Tulane stift
  • Tunisien
  • Turris stift vid Proconsularia
  • Turuda stift
  • Turuzi stift
  • Ukkula
  • Lär Mayus
  • Ucres
  • Ululi
  • Urushi stift
  • Anka
  • Utica
  • Utimma stift
  • Utimmira stift
  • Usalis
  • Uzzipari
  • Vaga (stad)
  • Vallitanus
  • Vasari-Didda stift
  • Wazi-Sarra
  • Vertana stift
  • Vico della Torres stift
  • Villamagnas stift
  • Skuld
  • Vinda stift
  • Wola stift
  • Zama (Tunisien)
  • Zarna
  • Zitsa
  • Zuri

Se även

Citat

  1. ↑ fr.  "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik'ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête" [36]

Anteckningar

  1. ↑ Bunson, Matthew (2002), Carthage , Encyclopedia of the Roman Empire (Rev. ed.), Facts on File library of world history, New York: Facts On File, s. 97–98, ISBN 9781438110271 , < https://books.google.com/books?id=T5tic2VunRoC&pg=PA97 > . Arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine 
  2. ↑ Herbermann, Charles, red. Afrika. Katolsk uppslagsverk . (New York: Robert Appleton Company, 1913).
  3. ↑ François Decret, Early Christianity in North Africa (James Clarke & Co, 25 dec. 2014) s86.
  4. ↑ Leo den store , brev 89.
  5. ↑ Plummer, Alfred. The Church of the Early Fathers: External History  : [ eng. ] . — Longmans, Green and Company. — S.  109 . - "church of Africa carthago.".
  6. ↑ 1 2 Benham, William. Religionsordboken . - Cassell, 1887. - S.  1013 .
  7. ↑ 1 2 Ekonomou, 2007, sid. 22 Arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 Gonzáles, Justo L. The Early Church to the Dawn of the Reformation // The Story of Christianity. - New York: HarperCollins Publishers, 2010. - Vol. 1. - S. 91–93.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 En eller flera av de föregående meningarna innehåller text från ett verk som nu är allmän egendom: Mesnage, Joseph; Toulotte, Anatole (1912). L'Afrique chrétienne: évêchés et ruines antiques Arkiverad 11 oktober 2020 på Wayback Machine . Beskrivning de l'Afrique du Nord. Musées et collections archeologiques de l'Algérie et de la Tunisie (på franska). 17 . Paris: E. Leroux. pp. 1-19. OCLC 609155089 Arkiverad 28 juli 2020 på Wayback Machine .
  10. ↑ En eller flera av de föregående meningarna innehåller text från ett verk som nu är allmän egendom: Cheyne, Thomas K.; Black, J. Sutherland, red. (1903). " Epaenetus ". Encyclopaedia Biblica . 2. New York: Macmillan. kol. 1300. OCLC 1084084 Arkiverad 10 oktober 2020 på Wayback Machine .
  11. ↑ Handl, András; Dupont, Anthony. "Vem var Agrippinus? Identifiera den första kända biskopen av Kartago”. Kyrkohistoria och religiös kultur . 98 : 344-366. DOI : 10.1163/18712428-09803001 .
  12. ↑ Cartagine , Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti , 1931 , < http://www.treccani.it/enciclopedia/cartagine_%28Enciclopedia-Italiana%29 > . Arkiverad 21 mars 2018 på Wayback Machine 
  13. ↑ Toulotte, Anatole (1892), Géographie de l'Afrique chrétienne , Géographie de l'Afrique chrétienne , vol. 1, Rennes: visn. de Oberthur, s. 73–100, OCLC 613240276 , < http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5718235b/f86.image > . Arkiverad 28 juli 2020 på Wayback Machine 
  14. ↑ Morcelli, Stefano Antonio (1816), Africa Christiana: in tres partes tributa , Africa christiana , vol. 1, Brescia: ex officina Bettoniana, s. 48–58, OCLC 680468850 , < https://books.google.com/books?id=dO4-AAAAcAAJ&pg=PA48 > . Arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine 
  15. ↑ Gams, Pius Bonifacius (1957), Carthago , Series episcoporum ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo , Graz: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt, sid. 463, OCLC 895344169 , < https://archive.org/stream/seriesepiscoporu00gamsuoft#page/463/mode/1up > . Gams "ignorerade ett antal spridda avhandlingar som skulle ha rättat till, på en mängd punkter, hans osäkra kronologi" och Leclercq föreslår att "större information måste sökas i omfattande dokumentära verk." (Leclercq, Henri (1909). "Pius Bonifacius Gams." Catholic Encyclopedia . 6. ) 
  16. ↑ Musin, Alexander, diakon, "The Church in the II century", Cyrillic online, nr 4 (14), 2000
  17. ↑ 1 2 Wikisource-logo.svg  Hassett, Maurice M. (1908), ärkestiftet i Kartago , i Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 3, New York: Robert Appleton Company. 
  18. ↑ Första synoderna i Kartago och Rom på grund av Novatianism och Lapsi (251) (länk otillgänglig) . cristoraul.com . Hämtad 29 augusti 2014. Arkiverad från originalet 20 juli 2014.   Transkriberad från Mall:Citation-attribution
  19. ↑ Hefele, 2:a uppl., i. 6 §, sid. 117-119 (engelsk översättning, i. s. 99 sqq.) Arkiverad 21 april 2017 på Wayback Machine ; Mansi, dvs. pp. 921 kvm, 951 kvm; Hardouin, dvs. pp. 153 kvm; Cyprianus, Epp. 69-75.
  20. ↑ NPNF2-14. De sju ekumeniska råden . Hämtad 5 oktober 2020. Arkiverad från originalet 22 januari 2021.
  21. ↑ 1 2 Der Nahe und Mittlere Osten Arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine av Heinz Halm, sida 99
  22. ↑ Forntida afrikansk kristendom: En introduktion till en unik kontext och tradition arkiverad 19 december 2020 på Wayback Machine av David E. Wilhite , sida 322
  23. ↑ Presidentens kontor - Bethel University (länk inte tillgänglig) . Arkiverad från originalet den 2 februari 2007. 
  24. ↑ ''Patrologia Latina'', vol. 143, saml. 727–731 . Books.google.com (20 augusti 2008). Hämtad 17 januari 2019. Arkiverad från originalet 8 mars 2021.
  25. ↑ Gummi (Tunisien) | romerska hamnar . www.romanports.org . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 20 december 2021.
  26. ↑ Primus archiepiscopus et totius Africae maximus metropolitanus est Carthaginiensis episcopus
  27. ↑ Mas-Latri, Louis de (1883). "L'episcopus Gummitanus et la primauté de l'évêque de Carthage" . Bibliothèque de l'école des chartes . 44 (44):77 . Hämtad 15 januari 2015 .
  28. ↑ nec pro aliquo episcopo in tota Afrika potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, i siveat gloquarigata, i sive deser
  29. ↑ Wikisource-logo.svg Sollier, Joseph F. (1910), Charles-Martial-Allemand Lavigerie , i Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 9, New York: Robert Appleton Company. 
  30. ↑ Cyriacus Metropolitan of Carthage under Pope Gregory VII, Orthodox Theological Encyclopedia eller Theological Encyclopedic Dictionary. Volym X - Professor Alexander Pavlovich Lopukhin . azbyka.ru _ Tillträdesdatum: 8 oktober 2020.
  31. ↑ Bouchier, E. S. Life and Letters in Roman Africa . - Oxford: Blackwells, 1913. - S. 117.
  32. ↑ François Decret, Early Christianity in North Africa (James Clarke & Co, 2011) s200.
  33. ↑ Forntida afrikansk kristendom: En introduktion till en unik kontext och tradition arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine av David E. Wilhite, sidorna 332-334
  34. ↑ Olga Cecilia Mendez Gonzalez. Trettonde århundradet England XIV: Proceedings of the Aberystwyth and Lampeter Conference, 2011 . Orbis böcker. Hämtad 5 oktober 2020. Arkiverad från originalet 26 juli 2020. sidorna 103-104
  35. ↑ citerar Mohamed Talbi, "Le Christianisme maghrébin", i M. Gervers & R. Bikhazi, Indigenous Christian Communities in Islamic Lands ; Toronto, 1990; pp. 344-345 . Hämtad 4 juli 2022. Arkiverad från originalet 13 mars 2022.
  36. ↑ Prevost, 2007, sid. 477.
  37. ↑ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), "Sedi titolari", s. 819-1013

Länkar