Ideologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 januari 2022; kontroller kräver 17 redigeringar .

Ideologi ( grekiska ἰδεολογία ; från ἰδέα "prototyp, idé" + λόγος "ord, sinne, lära") är ett system av begreppsmässigt formulerade idéer som uttrycker intressen, världsbild och ideal för olika ämnen , politik , samhälle , politik , samhälle partier , offentliga rörelser  - och fungerar som en form av sanktionering av dominans och makt som finns i samhället (konservativa ideologier) eller deras radikala transformation (ideologier för " vänster " och " höger " rörelser); ideologi och formen för socialt medvetande  är komponenter i kultur , andlig produktion [1] .

Ideologi är inte en vetenskap , även om den kan vara baserad på vetenskaplig kunskap. Till skillnad från vetenskap är ideologi , som ett uttryck för privata intressen i form av universalitet, kunskap om det sociopolitiska livet, i förhållande till intressena hos dess konstituerande krafter, som på denna grund sätter en bedömning av önskvärdheten eller icke önskvärdheten hos en viss social vara [1] . Den ideologi som råder i en viss stat, land eller samhälle kallas "dominant".

Begreppets historia

De Tracy och Condillac

Begreppet " ideologi " introducerades i Frankrike i slutet av 1700-talet av A. Destut de Tracy , som tillsammans med Etienne de Condillac försökte skapa en vetenskap om de allmänna principerna för idébildning och människans grundvalar. kunskap. Eftersom han var en anhängare av John Lockes sensationella epistemologi , introducerade de Tracy denna term för att beteckna idéläran , av honom uppfattad som läran om de allmänna mönstren för idéernas ursprung från innehållet i sensorisk erfarenhet . Denna lära skulle fungera som de grundläggande principerna för vägledning både inom vetenskapen och i samhällslivet. Därför såg Destut de Tracy i ideologin ett system för kunskap om de grundläggande principerna för moral , politik och lag .

Destut de Tracy och Condillac försökte påverka den politik som fördes av Napoleon , som hade makten, som ansåg att de försökte ersätta den politiska verkligheten med abstrakta uttalanden, och reagerade negativt på de förslag som lagts fram. Med den lätta handen från en stor historisk person fick ordet "ideologi" en nedsättande betydelse, som har hållit fast vid honom fram till vår tid. På grund av det faktum att de Tracys och Condillacs projekt förkastades av Napoleon, glömdes begreppet ideologi under en tid.

Marx och den marxistiska traditionen

Begreppet ideologi fick en andra födelse tack vare K. Marx . Ideologi enligt K. Marx är ett falskt medvetande, en perverterad världsbild som är ett resultat av materiella motsättningar i samhällets produktionsgrund – den uttrycker en viss klasss specifika intressen, framställda som hela samhällets intressen genom falskt medvetande [2] . Engels noterar i detta sammanhang att staten är "den första ideologiska kraften över människan" [3] .

Begreppet ideologi har en ovetenskaplig karaktär för Marx. Följaktligen är kombinationen av ideologi och vetenskaplig socialism omöjlig på grund av deras grundläggande opposition. Ideologi är en illusorisk verklighetsuppfattning, när vetenskaplig socialism är en vetenskaplig analys av denna verklighet. .

Enligt Theodor Oizerman beror Marx negativa inställning till begreppet ideologi och det fullständiga icke-medgivandet av existensen av "kommunistisk ideologi" på den initiala negativa uppfattningen om alla tidigare ideologier som var fientliga mot arbetarklassen [4] .

I Lenins tolkning fick begreppet ideologi en annan innebörd: i sina verk talade Lenin upprepade gånger om proletariatets ideologi och betecknade den som vetenskaplig socialism eller marxism [5] . Sålunda var V. Lenin den förste som tog upp frågan om revolutionär ideologi som ett speciellt språk för den revolutionära klassen, och inte om falskt medvetande i den förra meningen. En revolutionär ideologi är inte ett falskt medvetande i den mån dess innehåll är vetenskaplig socialism , och därför är det en ideologi endast till utseendet: sätt att rapportera och förklara för dem som inte kan tänka vetenskapligt eller inte alls är utbildade .

Sedan blev begreppet revolutionär ideologi en av de centrala i den marxistiska traditionen och utvecklades av Antonio Gramsci , Louis Althusser och andra. Lukacs föreslår att i ideologi se en projektion av klassmedvetande, Gramsci använder begreppet kulturell hegemoni för att beteckna ideologi .

Enligt Slavoj Zizek :

...ideologi . Detta är inte en spöklik illusion som skapats av oss för att gömma oss från den outhärdliga verkligheten, det är till sin essens en fantasmatisk konstruktion som tjänar som ett stöd för vår "verklighet": en " illusion " som strukturerar våra konkreta, verkliga sociala relationer och dessutom, maskera det outhärdliga, verkliga, en obegriplig väsen (det som Ernesto Laclos och Chantal Mouffe kallar " antagonism ", det vill säga en traumatisk social uppdelning som trotsar symbolisering).

Ideologins funktion är inte att erbjuda oss ett sätt att fly verkligheten, utan att presentera den sociala verkligheten själv som ett skydd från någon traumatisk, verklig enhet [6] .

Frankfurt School

Max Horkheimer och Theodor Adorno , grundarna av Frankfurtskolan , antog och utvecklade Marx koncept om "ideologikritik" (" Dialektik av upplysningen ", 1947). Theodor Adorno skiljer mellan ämnets "kombinerade ideologi" och sina ideologier inom olika områden av det sociala livet (som politik, ekonomi eller religion). Ideologierna från olika epoker är produkter av historiska processer. Anhängare av holistiska ideologiska konstruktioner är till största delen minoriteter, eftersom i det vanliga fallet olika ideologiska system absorberas och anpassas till allmänt accepterade tankemönster som accepteras av majoriteten. Kritiken mot den "totala" ideologin förverkligas genom förnekandet av den så kallade "blindheten" ( tyska:  Verblendungszusammenhang ), inte begränsat till förnekandet av " återliggörande " ( tyska:  Verdinglichung ), härlett av Marx och Lukács från varuutbyte. I The Dialectic of Enlightenment är ekonomisk rationalitet underordnad det historiskt aktiva, instrumentella förnuftet .

Andra definitioner

Det finns ett ganska stort antal definitioner av ideologi, som skiljer sig särskilt åt i bedömningen av det fenomen de utpekar.

• Ideologi enligt K. Mannheim  är en partisk återspegling av den sociala verkligheten, som uttrycker intressen hos vissa grupper eller klasser som är vid makten och försöker därigenom bevara den existerande ordningen; är emot utopi som en potentiell ideologi i denna mening.
• Ideologi enligt Roland Barthes  är en modern metaspråklig myt, ett konnotativt system som tillskriver objekt indirekta betydelser och socialiserar dem.
• Ideologi, enligt Erich Fromm  , är en färdig "tänkande produkt" som distribueras av pressen, talare, ideologer för att manipulera massorna av människor för ett syfte som inte har med ideologi att göra och mycket ofta är helt mitt emot det.

Ett bidrag till utvecklingen av ideologibegreppet gavs också av Clifford Geertz , Henri Lefebvre , Alexander Zinoviev och ett antal andra företrädare för samhällsvetenskap och humaniora.

Samtida analys

Meta-ideologi studerar ideologiers struktur, form och manifestationer. Meta-ideologin postulerar att en ideologi är ett sammankopplat system av idéer baserat på ett fåtal grundläggande påståenden om verkligheten som kan eller kanske inte är faktabaserade , men som är resultatet av subjektiva val och fungerar som fröet från vilket efterföljande reflektioner växer. Enligt detta synsätt är ideologier varken "sanna" eller "falska" utan är relativistiska intellektuella strategier för att kategorisera världen. För- och nackdelarna med ideologi sträcker sig från sanna troendes energi och iver till ideologisk ofelbarhet och fundamentalistisk fördom i politik och religion.

George Walfords [7] och Harold Walsbys [8] arbete inom området " systematisk ideologi " syftar till att studera förhållandet mellan ideologi och sociala system. Charles Blattberg skiljer i sitt arbete mellan politiska ideologier och politiska filosofier [9] .

David Minard [10] beskriver sex sätt på vilka ordet "ideologi" används:

• som en uppsättning idéer med ett visst innehåll, vanligtvis normativa;
• som en form av inre logisk struktur av idéer inom vilken uppsättning idéer som helst;
• i att beskriva den roll som idéer spelar i interpersonell interaktion;
• i att beskriva den roll som idéer spelar i en organisations struktur;
• som ett uttalande avsett att övertyga någon om något;
• som ett fokus för social interaktion.

För Willard Mullins [11] består en ideologi av fyra grundläggande egenskaper:

• den måste dominera den kognitiva förmågan;
• den måste kunna vägleda värderingar;
• bör fungera som instruktioner för åtgärder;
• och måste, som nämnts ovan, vara logiskt sammanhängande.

Mullins betonar att ideologi inte bör förväxlas med relaterade men distinkta " utopier " och " historiska mytologier ".

Den tyske filosofen Christian Duncker efterlyser "kritisk reflektion över ideologiska begrepp" [12] (2006). I sitt arbete försöker han lyfta fram begreppet ideologi, liksom de kunskapsteoretiska och historiaproblem som är nära besläktade med det. I hans arbete definieras begreppet ideologi som ett system av representationssätt som implicit eller explicit gör anspråk på att vara absolut sanning.

Även om ordet "ideologi" oftast finns i politisk diskurs , finns det många typer av ideologi: politisk, social, epistemologisk (vetenskaplig), etisk, etc.

Med alla ytterligare förändringar i den direkta betydelsen av denna term är de semantiska nyanserna av det ursprungliga innehållet i begreppet "ideologi" följande:

• vara en teoretisk generalisering av de ursprungliga sensoriska representationerna;
• vara den viktigaste komponenten i tillgänglig kunskap;
• att i detta avseende spela rollen som grundläggande principer för praktisk verksamhet [13] .

Ett nytt förhållningssätt till studiet av ideologier föreslogs av Michael Frieden i hans Morfologi av ideologier . För Frieden är den grundläggande frågan som avgör politiskt tänkande inte hur abstrakta idéer definieras i vissa ideologier (till exempel social jämlikhet), utan hur de är sammankopplade, det vill säga hierarkiskt organiserade i ideologin [14] .

Kritik av ideologier

Ideologikritik spelade en speciell roll under upplysningstiden . Upplysningens främsta mål var att befria det mänskliga medvetandet från vidskepelser, vanföreställningar och fördomar, som enligt upplysningens åsikter var nödvändiga för att medeltida härskare skulle legitimera sitt herravälde. Franska materialister, bland dem Holbach och Helvetius , kritiserade särskilt den katolska kyrkan och karakteriserade dess grundsatser (enligt deras åsikt syftade till att behålla makten) som " prästerligt bedrägeri ". Upplysningsfigurer krävde ett praktiskt genomförande av de politiska principerna " förnuft ", "vetenskap", "demokrati" och "mänskliga rättigheter".

Marxism

Termen "falskt medvetande" möts först i ett brev från Friedrich Engels till Franz Mehring . [15] Han skrev:

Ideologi är en process som den så kallade tänkaren utför, fast med medvetande, men med falsk medvetenhet. De verkliga drivkrafterna som driver honom till handling förblir okända för honom, annars skulle det inte vara en ideologisk process. Han skapar därför för sig själv idéer om falska eller skenbara drivkrafter. Eftersom vi talar om en tankeprocess, hämtar han både dess innehåll och dess form från rent tänkande - antingen från sitt eget eller från sina föregångares tänkande. Han sysslar uteslutande med mentalt material; utan ytterligare fördjupning tror han att detta material genereras av tänkande, och studerar i allmänhet ingen annan, mer avlägsna och oberoende källa från tänkandet. Ett sådant förhållningssätt till saken förefaller honom självklart, eftersom för honom varje handling i sista hand tycks vara baserad på tänkande, eftersom det utförs genom tänkande.

- F. Engels. 14 juli 1893 [16]

Kritik av Karl Poppers totalitära ideologier

Sir Karl Popper  , en österrikisk och brittisk filosof och sociolog , kritiserade platonism , marxism , totalitarism (" slutet samhälle ") [17] , historicism och försvarade demokratin  i sitt verk "The Open Society and Its Enemies ", publicerat 1945 . I detta arbete förde Popper också fram idén om ett öppet samhälle - ett samhälle baserat på demokrati och individers kritiska tänkande . I ett sådant samhälle är individer fria från olika tabun och fattar beslut utifrån den konsensus som uppnåtts till följd av avtalet . Den politiska eliten i ett sådant samhälle har inte obegränsad makt och kan tas bort utan blodsutgjutelse.

Popper hävdade att eftersom processen för ackumulering av mänsklig kunskap är oförutsägbar, existerar inte teorin om idealisk regering i grunden, därför måste det politiska systemet vara tillräckligt flexibelt så att regeringen smidigt kan ändra sin politik. På grund av detta bör samhället vara öppet för flera synpunkter och kulturer , det vill säga ha tecken på pluralism och mångkulturalism .

Ideologitypologi enligt Kurt Lenk

Statsvetaren Kurt Lenk föreslog i sitt arbete The People and the State: Structural Changes in the Political Ideologies of the 19th-20th Centuries (1971) en klassificering av ideologier. Han skiljde mellan ursäktande, komplimenterande, maskerande och uttrycksfulla ideologier. Med ursäkt förstår Lenk modelleringsideologier som sträcker sig till alla sociala relationer. Den underliggande modellen i detta fall är tolkningen av verkligheten, som tilltalar rationalitet och vetenskaplig karaktär . Lenk kallar denna modell för "ideologi" eftersom den försöker framställa som den enda "rimliga" och obligatoriska förståelsen av verkligheten, som bygger på rationella argument.

Ideologi och samhälle

Ideologi och vetenskap

Med utvecklingen av upplysningen blev dissociation från ideologi en integrerad del av det vetenskapliga förhållningssättet. Till skillnad från ideologi och tro strävar vetenskapen efter att förbli neutral , intersubjektiv och fri från normativa uttalanden . Giltigheten av dess hypoteser och teorier bekräftas empiriskt, med hjälp av fakta och erfarenheter (se vetenskapsfilosofi ).

Vetenskapliga mallar, vetenskapliga paradigm och skolor är också kapabla att absorbera ideologiska och negativistiska förhållningssätt och därigenom hindra utvecklingen av vetenskaplig kunskap. Thomas Kuhn analyserade i sin bok The Structure of Scientific Revolutions vetenskapliga paradigm även i termer av deras konkurrens som tankeskolor. Dessa skolor anger:

• vad som observeras och verifieras;
• metoden för att ställa frågor i relation till det aktuella ämnet;
• i vilken riktning resultaten av vetenskaplig forskning tolkas.

Vissa vetenskapsteoretiker (till exempel Bruno Latour ) anser att motståndet mot ideologi och objektiv vetenskap är en teknik som används för att slåss om makten och dölja fakta. Denna ståndpunkt utsätts i sin tur för hård kritik för att leda till en total irrationalisering av vetenskapen (se Sokal bluff ).

Ideologi och politik

Politik , som det praktiska förverkligandet av vissa samhällens, sociala klassers och gruppers intressen, är överallt nära förknippat med politisk ideologi , som en begreppsmässig, teoretisk återspegling av sådana intressen. Politiska program bygger på vissa värdesystem [18] . De underliggande politiska ideologierna är liberalism (beroende på frihet), socialism (beroende på jämlikhet) och konservatism (beroende på tradition).

I politiska diskussioner stöter man ofta på fiendens förebråelse för ”ideologisering”. Med en sådan förebråelse tycks de klargöra att fiendens ställning inte är felfri, eftersom den bygger på någon form av politisk ideologi. Samtidigt framställs den egna ståndpunkten (explicit eller implicit) som baserad på en vetenskaplig analys av fakta, vanliga mänskliga förnuft eller på otvivelaktiga etiska principer . Ett sådant förhållningssätt förknippas ofta med att deltagarna i en politisk diskussion inte inser vilka ideologier (ideologiska element) som faktiskt bestämmer innehållet i diskussionen.

Ideologi och religion

Tillsammans med begreppet "politisk ideologi" används begreppet "religiös ideologi" också flitigt inom vetenskapen . Religiös ideologi är en ideologi som tack vare en vädjan till den andra världen förbinder samhälle och individ i begreppet en enda existens och skapar integration , bindande krafter mellan olika samhällsgrupper [19] . Framväxten av en religiös ideologi är ofta förknippad med det faktum att ett religiöst samfund på grund av dess motstånd börjar spela en betydande politisk roll [19] . Allmänt accepterade exempel på religiösa ideologier är världsreligioner, särskilt protestantism [20] och katolicism [21] , oavsett om de ursprungligen hade politiska motiv. I det här fallet betyder religiös ideologi inte religionen som helhet, utan de av dess religiösa och politiska aspekter som kan ge upphov till en religiös rörelse . Begreppet religiös ideologi används i samband med begreppen " ortodoxi " [22] och " fundamentalism " [23] .

Statsvetaren Matthias Hildebrandt, som försöker likställa begreppen "religiös ideologi" och "fundamentalism" med varandra, anser att traditionalism är ett gemensamt drag för religiösa ideologier: "de gör anspråk på att återvända till sin egen traditions ursprungliga källor och befria den från snedvridningarna av historisk utveckling, denna utveckling uppfattas ofta dem som en process av degeneration ” [24] . Religiösa ideologers paradox är att, trots deras anspråk på att återvända till den sanna läran, "i de flesta fall skapar de en modern religiös ideologi" [24] .

Tillsammans med begreppet "religiös ideologi" utvecklas " politisk religion " inom religionspolitisk vetenskap . Detta koncept betonar det nära sambandet mellan religiösa och politiska sätt att tänka och handla. .

Ibland förklaras skillnaderna mellan ideologi och religion endast vara språkliga [25] .

Typer av ideologier

De viktigaste moderna ideologierna tog form på 1800-talet . Trots ett betydande antal olika ideologier är det i den mest allmänna formen vanligt att peka ut :

Social politisk Anarkism Konservatism Liberalism Fascism

Ekonomisk socialdemokratin kommunism Kapitalism nyliberalism

National-etnisk Rasism nazism Nationalism Chauvinism

Övrig Humanism Feminism Maskulism Meritokrati transhumanism

Förutsättningar för uppkomsten av en ny ideologi

Förutsättningarna för uppkomsten av en ny ideologi är:

• social efterfrågan på nya idéer;
• närvaron av en aktiv utbildad publik;
• tillgång till institutionella plattformar och arbetsnätverk för spridning av idéer [26] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 G. Yu. Semigin . Ideologi  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
2. ↑ Marx K., Engels F. Op. T. 3, - M., 1955. S.25
3. ↑ F. Engels " Ludwig Feuerbach och slutet på den klassiska tyska filosofin "
4. ↑ Oizerman T. I. Marxism och utopism. - Progress-Tradition, 2003. - S. 35-36. — 568 sid. - ISBN 5-89826-135-4 .
5. ↑ Lenin V.I. Kompletta verk i 55 volymer. - Moskva-Leningrad: Förlag för politisk litteratur, 1963. - T. 6. - S. 269.
6. ↑ Zizek, Slava. Ideologins sublima objekt. - M .: "Art Journal", 1999. - ISBN 5-901116-01-1  - s.52.
7. ↑ Walford, George. Beyond Politics / An Outline of Systematic Ideology  (engelska) . Datum för åtkomst: 27 juni 2013. Arkiverad från originalet 1 juli 2013.
8. ↑ Walsby, Harold. The Domain of Ideologies / A Study of the Development and Structure of Ideologies  (engelska) . Datum för åtkomst: 27 juni 2013. Arkiverad från originalet 1 juli 2013.
9. ↑ Blattberg, Charles, "Political Philosophies and Political Ideologies," i Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy , Montreal och Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009. [1]
10. ↑ Se till exempel hans Minar, David. Ideologi och politiskt  beteende . Datum för åtkomst: 27 juni 2013. Arkiverad från originalet 1 juli 2013.
11. ↑ Mullins, Willard Arnold. Ideologibegreppet: en analys och utvärdering  (engelska) . Hämtad: 27 juni 2013.
12. ↑ Duncker, Christian. Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes: zur Bedeutung der Ideologien für den Menschen , se även Lammi, Walter. The Relevance of Hermeneutics to the Study of Ideology Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine
13. ↑ Bakulov V. D. Sociokulturella metamorfoser av utopism. - Rostov n / a: Förlag Rost. universitet - 2003. - s.122. ISBN 5-9275-0073-0
14. ↑ McKenzie I. Political Ideologies: An introduction / Eccleshall R., Finlayson A., Georghegan V., Kenny M., Lloyd M., MacKenzie I., Wilford R.. - London: Routledge, 2013. - P. 1- 16. — 252 sid.
15. ↑ Eagleton T. Ideologi: En introduktion. - L. : Verso, 1991. - P. 89. - ISBN 8449317975 .
16. ↑ Marx K., Engels F. Complete Works, 2:a upplagan. - M . : Förlag för politisk litteratur , 1965. - T. 39. - S. 82-86.
17. ↑ Solovyov E. G. Open Society // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
18. ↑ Beyme, Klaus von . Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien: 1789-1945 . VS Verlag, 2002, ISBN 3-531-13875-8 , S. 49.
19. ↑ 1 2 Eberhard, Winfried. Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. i Böhmen . München/Oldenburg 1985, S. 215 f., ISBN 3-486-51881-X .
20. ↑ Coleman, James Samuel. Grundlagen der Sozialtheorie . bd. 2.: Korperschaften und die moderne Gesellschaft. München/Oldenbourg 1992, S. 214, ISBN 3-486-55909-5 .
21. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau—Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 241, ISBN 3-465-04047-3 ; Bahlcke, Joachim; Grulich; Rudolf (Hrsg.). Katholische Kirche und Kultur i Böhmen. Ausgewählte Abhandlungen . Münster / Berlin u. a. 2005, S. 110 f., ISBN 3-8258-6687-4
22. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau—Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 19 och 241.
23. ↑ Hoyningen-Huene, Stefan von. Religiosität bei rechtsextrem orientierten Jugendlichen . Münster/Hamburg 2003, S. 49, ISBN 3-8258-6327-1 . (Zugl.: Bielefeld, Univ., Diss., 2002.)
24. ↑ 1 2 Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? I: Aus Politik und Zeitgeschichte . Ausg. 6 (2007)
25. ↑ Harari Yu. N. Sapiens. En kort historia om mänskligheten / Yuval Noah Harari; per. från engelska. L. Summ. — M: Sidbad, 2019. — 530 sid. s.278
26. ↑ G. Derlugyan. Den ideologiska utvecklingen av ett sekel av extremer

Litteratur

• Bobrovnikov N. Ideologi // Stora sovjetiska encyklopedin : I 65 volymer / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - 1:a uppl. - M . : Soviet Encyclopedia , 1933. - T. 27 (Säd - Imperialism). - S. 452-463. — 960 sid. - 45 500 exemplar.
• Ideologi // Stora sovjetiska encyklopedin : i 51 volymer / Kap. ed. B. A. Vvedensky . - 2:a uppl. - M . : Soviet Encyclopedia , 1952. - T. 17 (Jorden - indianer). - S. 333-337. — 632 sid.
• Antonovich II Ideologiernas sociodynamik. - Mn. , 1995.
• Zizek S. Ideologins sublima objekt. - M .: "Art Journal", 1999. - ISBN 5-901116-01-1
• Ideologi / Kelle V. Zh.  // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
• Loginov Alexey Valerievich. Ideologi som ett problem inom social ontologi  : Dis. … cand. filosofi Vetenskaper: 09.00.11: Jekaterinburg, 2004 136 sid. RSL OD, 61:04-9/557
• Makarenko V.P. Vår tids viktigaste ideologier. Rostov n/a.: Phoenix. — 2000.
• Mannheim Karl Ideologi och utopi // Utvalda. Diagnos av vår tid. - M .: Jurist, 1994. - 704 sid. - S. 7-276.
• Misyurov D. A. Vilken typ av ideologi behöver Ryssland? // Bulletin of Moscow University. Serie 12. Statsvetenskap. 1996. Nr 2. S. 84 - 86
• Savelyeva O. O. Bildande av en ny rysk ideologi // Svobodnaja tänkte . - 2000. - Nr 3 .
• Ryssland på jakt efter ideologier: Transformation of the Value Regulators of Modern Societies / ed. V. S. Martyanova, L. G. Fishman. — M.: Politisk uppslagsverk , 2016.
• Habermas J. Technik und Wissenshaft als Ideologie. 11. Aufl.. - Fr./M. , 1981.
• Lipset SM Politisk man: politikens sociala grunder. 2:a upplagan - L. , 1983.
• Owen, John (2011) "The Clash of Ideas in World Politics: Transnational Networks, States, and Regime Change, 1510-2010" , Princeton University Press , ISBN 0-691-14239-4

Det finns också nya ideologier som Unlexism.

Länkar

• Antologi om idéhistoria och ideologier
• Mullins, Willard Arnold. Thuth and Ideology: Reflections on Mannheims Paradox  (engelska) . Datum för åtkomst: 27 juni 2013. Arkiverad från originalet 1 juli 2013.
• Khorina G. P. Ideologi som en del av kultursystemet
• Transformation av politiska ideologier i den postbipolära världen

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Britannica (online) Britannica (online) Treccani Universalis Moderna Ukraina
I bibliografiska kataloger	GND : 4026486-5 NDL : 00563887 NKC : ph121026