Liturgi för de försanktifierade gåvorna

Den liturgiska av den förassocierade Darov , eller Grigory Dvoestrovas liturgi ( grekiska λειτουργία προηγιασμένων τιμίων δώώ sällsynta i kristna , sällsynta , sällsynta , sällsynta och tidigare  . Liturgin för de försanktade gåvorna i strikt mening är inte en liturgi , eftersom det inte finns någon anafora i denna gudstjänst , och under denna gudstjänst utförs inte förändringen av de heliga gåvorna .

Historik

Liturgin för de försanktade gåvorna går tillbaka till apostolisk tid [1] . Under tiden för förföljelsen av kristna överfördes de heliga gåvorna i hemlighet till martyrerna som fängslades för sin tro för döende nattvard [2] . Munkar - eremiter före avresan till de öde öknarna fick också de heliga gåvorna för att kunna ta emot nattvarden regelbundet. Men senare, på grund av att de heliga gåvorna oftare fallit i händerna på kättare , kyrkans fiender och försumliga kristna, började de heliga gåvorna att förvaras endast i kyrkor , och endast biskopar eller präster fick rätten att personligen kommun hemma hos de sjuka . I forna tider överfördes ibland högtidligt gåvor som invigts av biskopen i domkyrkan till de närmaste sockenkyrkorna . Dessa och andra seder utgjorde grunden för de försanktade gåvornas liturgi.

Dialogisten Gregorius återställde den utbredda användningen av denna liturgi i de romerska och andra västerländska kyrkor. Patriark Dositheos II av Jerusalem skrev: "Den försanktade liturgin antogs från apostlarnas efterföljare och är inte skapelsen av dialogisten Gregorius" [3] . Men i vissa liturgiska manuskript från 1500-talet tillskrivs sammansättningen av Liturgy of the Presanctified Gifts till den helige påven Gregorius dialogisten [4] .

Det sjätte ekumeniska rådet godkände genom sin 52:a kanon det universella firandet av den försanktade liturgin på den heliga festdagens dagar , för att inte beröva de trogna mystisk gemenskap med Herren och samtidigt inte bryta mot fasta och omvändelse genom att fira en högtidlig hel liturgi.

I den ortodoxa kyrkans moderna praxis serveras Helig Fortecost på onsdag och fredag, på polyeleos ( Iveron Icon of the Mother of God , det första och andra fyndet av Johannes Döparens huvud , de fyrtio martyrerna av Sebaste ), tempel helgdagar , torsdagen den femte veckan i stora fastan, måndag, tisdag och onsdag i Stilla veckan . Det är möjligt att utföra den på tröskeln till högtiden för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos den 24 mars  (7) april . Fram till 1930, i Kiev-Pechersk Lavra , firades det dagligen på de sju dagarna av stora fastan (förutom de två första dagarna), som var en relik från den studianska regeln , som dominerade den ryska kyrkan fram till 1400-talet. Denna tradition är nu förlorad.

Beställningar

Liturgin av de försanktifierade gåvorna inträffar endast på dagarna av den stora fastan och i själva verket är det fastelavsfesten , vid vilken högtidlig nattvard äger rum . I detta avseende skiljer sig den första delen av liturgin praktiskt taget inte från Vespers (fram till kvällens inträde och ordspråk), medan den andra delen liknar liturgin för den trogna "fullständiga liturgin", men utan den eukaristiska kanon .

Första delen

Liksom Vesper börjar de försanktade gåvornas liturgi med den försanktionerade Psalm 103 och den stora litanien . Detta följs av en kathisma (oftast den 18:e) - " gradens psalmer " (i kyrkohärligheten i den synodala översättningen " uppstigningspsalmer ") från psalm 119 till psalm 133 med små litanier på varje " härlighet ". Traditionen associerar de 15 uppstigningspsalmerna med de 15 trappstegen i templet i Jerusalem , på vilka de sjöngs av de gamla testamentets präster. Vesper följs i altaret med liturgiska handlingar:

Efter den tredje lilla litanien återupptas vespern igen - psalmerna 140 , 141 , 129 , 116 sjungs . Till de sista tio verserna i dessa psalmer skanderas motsvarande 10 stichera ( stichera på " Herre, jag har gråtit " ). Sedan sjungs " slavniken " och på " Och nu ... " - Theotokos . Det finns en kvällsingång med rökelsekar (om evangeliet läses vid liturgin , då ingången med evangeliet). " Tyst ljus " sjungs, prokeimenon uttalas med en vers och det första ordspråket läses . Under de sex veckorna av fastan är den första paremien hämtad från Första Moseboken , den andra - från Salomos Ordspråk ; på stora måndagar , tisdagar och onsdagar  - från 2 Moseböcker respektive Job . Sedan följer den andra prokeimenonen med en vers.

Ett karakteristiskt drag i liturgin för de försanktade gåvorna är välsignelsen av prästen av dem som ber med ett tänt ljus och ett rökelsekar i händerna med orden:

Kristi ljus upplyser alla.

Enligt sedvänjan får alla som ber välsignelsen på sina knän. Denna välsignelse är förknippad med den tidiga kristna seden att tända en lampa vid vesper (namnet på en prästs hemliga böner vid vesper är också associerat med det - "lysande böner").

Den första delen av Liturgy of the Presanctified Gifts avslutas med att sjunga utvalda verser i den 140:e psalmen med refrängen :

Må min bön rättas, som ett rökelsekar, inför dig, min hands upplyftning, kvällsoffret.

Enligt stadgan läser läsaren verserna, och refrängen utförs av kliros . I liturgisk praktik sjungs ofta verserna av kören, och refrängen sjungs ofta av dem som ber vid altaret. Samtidigt knäböjer alla gudstjänstbesökare. Efter detta förkunnar prästen i altaret syriern Efraims bön , åtföljd av tre pilbågar mot jorden .

På polyeleos dagar , såväl som på den stora måndagen , tisdagen och onsdagen , läses evangeliet .

Andra delen

Nu tjänar himlens krafter oss osynligt, se ärans Kung går in, se det hemliga offret görs och frambärs.

Låt oss fortsätta med tro och kärlek, så att vi blir delaktiga i det eviga livet. Halleluja, halleluja, halleluja.

Förhelgade Heligt med helgon.

prästerskapets nattvard . Nattvardsvers:

Smaka och se att Herren är god. Halleluja, halleluja, halleluja.

När kalken är utsliten sjunger folket:

Jag vill alltid lova Herren, hans lov är i min mun.

Ammon bön :

Herre den Allsmäktige, som gjorde hela skapelsen visdom,

Funktioner

  1. Den första delen av den fullständiga liturgin, proskomedia , saknas ;
  2. Liturgin föregås av en gudstjänst inte bara den 3:e och 6:e, utan också den 9:e timmen , följt av bildlig ;
  3. Med början på onsdagen den 4:e veckan i stora fastan , omedelbart efter katekumens litany, är litanian av "de som förbereder sig för den heliga upplysningen ", det vill säga för dopet , som i den gamla kyrkan ägde rum på den stora lördagen ;
  4. Enligt traditionen, utbredd uteslutande i den rysk-ortodoxa kyrkan och frånvarande bland grekerna, är det inte vanligt att kommunicera spädbarn vid liturgin för de försanktade gåvorna (som vid den vanliga liturgin endast tar del av Kristi blod);
  5. På 2010-talet uppstod en tradition i ett antal kyrkor i Moskva att fira de försanktade gåvornas liturgi på kvällen (eftersom den kombineras med Vesper ). Detta motsäger inte kyrkans kanoner och ger studenter och arbetare möjlighet att delta i gudstjänster på morgonen och eftermiddagen. I det här fallet kan de som förbereder sig för nattvarden äta frukost, men på eftermiddagen (från 12:00), iakttagande av den eukaristiska fastan , avstår de från mat och dryck - ungefär 7-8 timmar kvar till nattvarden.

Anteckningar

  1. ↑ Liturgy of the Presanctified Gifts, Liturgy. Lärobok för teologiska seminarier - Germogen Ivanovich Shimansky . Datum för åtkomst: 9 mars 2015. Arkiverad från originalet 2 april 2015.
  2. ↑ Prof. Mikhail Skaballanovich. Förklarande Typikon. III århundradet. Försanktifierade gåvor Trons ABC
  3. ↑ Smirnov-Platonov P. G., prot. Om de försanktade gåvornas liturgi. - M., 1850. - S. 45-46.
  4. ↑ Gregory I den store  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel och Zhlobin stift  - Grigory Pakurian ". - S. 612-635. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-017-X .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk