Djävulen
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 19 augusti 2022; kontroller kräver
4 redigeringar .
djävulen |
---|
lat. djävulen |
G. Doré , "Lucifer, kung av helvetet" |
I antiken: morgonstjärnans personifiering - planeten Venus I kristendomen sedan 1600-talet: ledaren för de fallna änglarna ( djävlar , demoner , djävlar ), identifierad med Satan |
Mytologi |
Romersk mytologi , kristen mytologi |
Namntolkning |
"lysande" |
Omnämnanden |
Gamla testamentet ( Jes. 14:12-17 ), Nya testamentet , Aeneid , Gudomlig komedi , Paradiset förlorat |
I andra kulturer |
Fosfor , Dennitsa , Lucifer , Auseklis , Samael , Satan , Djävulen och Morgonstjärnan |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Lucifer ( lat. Lucifer - "ljusbärande"; av lux - "ljus", och fero - "jag bär") - i romersk mytologi , personifieringen av morgonstjärnan - planeten Venus [1] .
Motsvarar den antika grekiska Fosfor [2] och den antika ryska Dennitsa [3] .
Sedan senmedeltiden i kristendomen - en synonym för den fallna ängeln , identifierad med Satan och djävulen [4] [5] [6] .
Urgammalt namn på planeten Venus
Ordet Lucifer är uppbyggt av de latinska rötterna lux ("ljus") och fero ("jag bär").
De gamla romarna kallade en av gudinnorna ordet "Venus" . Planeten Venus , som bara är synlig under morgon- eller kvällsgryningen , ansågs av de gamla romarna vara två olika planeter. Följaktligen kallades "morgonstjärnan" Lucifer [7] (grekiska fosfor - "ljusbärare" eller Eosphorus - "ljusbärare ", beroende på om den steg före solen eller efter den [8] ), medan " aftonstjärna" - Vesper (grekiska Hesperus ) [9] [10] [8] .
Lucifer avbildades ofta i poesi och mytografer som ett förebud om gryningen [11] .
Ovidius betraktade Lucifer som son till Aurora (grekiska Eos) [12] .
Under det andra århundradet skrev mytografen Pseudo-Hyginus om Venus [10] :
Den fjärde stjärnan är Venus, kallad Lucifer. Vissa hävdar att det är stjärnan i Juno . Många beskrivningar säger att hon också kallas Hesperus. Det verkar vara den största av alla stjärnor. Vissa tror att han är son till Aurora och Cephalus , som överträffade många i skönhet så mycket att han till och med konkurrerade med Venus , och, som Eratosthenes säger , av denna anledning kallas han [Lucifer] Venus stjärna. Hon är synlig både i gryningen och vid solnedgången, och därför är det korrekt att kalla både Lucifer och Hesperus.
— Pseudo-Hygin, Astronomi, 42.4
Virgil nämner :
Vid den tiden steg Lucifer upp över Idas toppar och ledde dagen bakom honom.
...
Lucifer lyser i natten, mest älskad av Venus [gudinna],
avslöjar sitt heliga ansikte och jagar mörkret från himlen.
-
Aeneid , bok. 2, 801. 8, 590. Per. S. A. Osherova
Damon började sjunga så här, lutad mot stammen på en oliv:
"Åh, föds, ljusbärare [Lucifer], och bring en välsignad dag!"
-
Bucoliki , VIII, 16-17. Per. S. V. Shervinsky
I kristendomen
I den tidiga kristendomen användes ordet "morgonstjärna" (och dess flerspråkiga synonymer som lucifer, eosphorus, morgonstjärna ) som ett glorifierande epitet.
Under senmedeltiden blir "Lucifer" och "Satan" likvärdiga begrepp. Detta berodde på den allegoriska förklaringen av vers 14:12 av Jesaja , där jämförelsen mellan den babyloniske kungen och morgonstjärnan började betyda Satan.
I den tidiga kristendomen
I Johannes Teologens uppenbarelse var "morgonstjärnan" ett epitet för Jesus Kristus :
Jag, Jesus, har sänt min ängel för att vittna om detta för er i kyrkorna. Jag är Davids rot och avkomma, den ljusa morgonstjärnan.
—
Rev. 22:16
Omnämnandet av ordet i det andra Petrusbrevet tolkas som "ett ljus som lyser i varje troendes själ och uppmuntrar honom att tålmodigt vänta på en hel dag av ljus och glädje" [13] :
Och dessutom har vi det säkraste profetiska ordet; och ni gör klokt i att tilltala honom som till en lampa som lyser på en mörk plats, tills dagen gryr och morgonstjärnan går upp i era hjärtan.
-
2 husdjur. 1:19
Bysantinsk kyrklig poesi liknar Jungfru Maria med en "stjärna som avslöjar solen" ("Akatist till Theotokos", VI eller VII århundradet) [14] [15] .
Teologen Gregorius skrev på 300-talet om sin bror Saint Caesarea :
Åh, min Caesarea - ett vördnadsvärt namn - du lyste då som en morgonstjärna vid det kungliga hovet, intog första platsen i visdom och ödmjukhet, med många starka vänner och kamrater.
—
Gregorius teologen .
Dikter om sig själv, i vilka St. Teologen uppmuntrar oss i hemlighet att leva i Kristus. Ch. 13
Hieronymus av Stridon i Vulgataöversättningen på 500-talet använder det latinska ordet lucifer för "morgonstjärna" och som en metafor . Ordet skrevs med liten bokstav, och inte med versal Lucifer som egennamn [16] . Skaparen av Vulgata använde detta ord i andra ställen i Skriften, även i plural [17] .
Epitetet lucifer appliceras på Jesus i högtidshymnerna Exsultet och i hymnen av Hilarius av Pictavia , som innehåller uttrycket: " Tu verus mundi lucifer " ("Du är världens sanna ljusbärare") [18] .
Jesajas bok
Jesaja 14:12 innehåller ord som fördömer kungen av Babylon och använder ordet "lucifer" som ett epitet. Vissa kristna författare har förknippat ordet "Lucifer" i denna vers med djävulen, som har blivit källan till det populära motivet om den fallna ängeln [19] och Satans kastning från himlen till jorden.
Det hebreiska originalet använder ordet הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר ("Shahars lysande son " , som betyder "lysande, morgonens son") [20] . Denna hänvisning hänvisar till planeten Venus som morgonstjärnan, och är vanligtvis översatt som sådan från hebreiska [21] [22] . Dessutom tolkar Strongs konkordans det ursprungliga hebreiska ordet som "lysande, ljusbringare, morgonstjärna - Lucifer" [23] .
I Septuaginta är ordet הֵילֵל översatt till grekiska som ἐωσφόρος [24] , namnet på "morgonstjärnan" med en liten bokstav.
Ordet översätts i kyrkoslaviska översättningar som "dagsljusare, stiger upp på morgonen" och i synodalöversättningen som " dagsljusare , gryningens son":
Hur du föll från himlen, morgonstjärna, gryningens son! Kraschade på marken och trampade på nationerna.
-
Är. 14:12
För att förstå versens sammanhang är det nödvändigt att titta på kapitel 14, där frasen "Lucifer" eller "morgonstjärna" förekommer. Den innehåller en profetia om döden av den babyloniske kungen som förtrycker judarna, som börjar med orden:
Och det ska ske på den dagen: när Herren bygger dig [Israels hus] från din sorg och från fruktan och från det tunga träldom som du var förslavad till, så ska du sjunga en segersång mot kungen av Babylon och säga : eftersom plågaren inte var det, stoppades rånet!
-
Är. 14:3-4
Vidare, i en sarkastisk stil, jämförs kungen med "morgonstjärnan", vilket markerar hans höga politiska betydelse [25] :
Hur du föll från himlen, morgonstjärna, gryningens son ! krossade på marken, trampade nationerna.
Och han sade i sitt hjärta: ”Jag vill stiga upp till himlen, jag ska upphöja min tron över Guds stjärnor och jag ska sitta på berget i gudarnas församling, på kanten av norr [berget Jebeli-Akra [26] ]; Jag ska stiga upp till molnens höjder, jag ska bli som den Högste."
Men du är kastad i helvetet, i underjordens djup.
De som ser dig tittar på dig, tänker på dig: "Är det här mannen som skakade jorden, skakade rikena, gjorde universum till en öken och förstörde dess städer, lät inte sina fångar gå hem?".
Alla folkens konungar ligger alla med ära, var och en i sin grav; men du är nedkastad utanför din grav, som en föraktlig gren, som de dödades kläder, dräptes med svärd, som sänks ned i stendiken - du som ett nedtrampat lik kommer inte att förenas med dem i graven; ty du har härjat ditt land, du har dödat ditt folk; de ogudaktigas stam kommer aldrig att bli ihågkommen.
-
Är. 14:12-20
Ett brett spektrum av identifikationer har föreslagits för den icke namngivna [27] "kungen av Babylon " [28] . De inkluderar en regerande samtida till profeten Jesaja [28] , sådan var kung Ahas , som nämns i detta ( 14:24-28 ) och i andra kapitel av Jesaja, lojal mot Assyrien och som leder en religionspolitik som är fientlig mot judendomen [29] , och den assyriske kungen som dog detta år Tiglat-Pileser [30] . De inkluderar även den senare Nebukadnessar II , under vilken judarnas babyloniska fångenskap började [31] , Nabonidus [28] [32] , Belsassar (den siste härskaren över Babylon, son och medhärskare av Nabonidus [33] , enl. Bibeln - Nebukadnessar [34] ) [35] , Assyriska kungar: Tiglat-Pileser, Sargon II och Sanherib [35] [28] [36] . Verserna 18-20 säger att denna kung av Babylon inte kommer att begravas värdigt av andra kungar, vilket vissa forskare också tolkar som en hänvisning till Nebukadnessar II [21] .
Det finns en åsikt att "Kungen av Babylon" inte var en specifik härskare, utan en samlad bild av alla babylonisk-assyriska härskare [37] . Och även att profetian talar om en tid som är avlägsen från profetens liv [38] .
Som Satan eller Djävulen
Föreningen av Jesaja 14:12 med personifieringen av ondskan , kallad djävulen , utvecklades utanför den vanliga talmudiska judendomen , som förkastar tron på upproriska eller fallna änglar [39] . Detta hände i pseudepigrafi och kristna skrifter [40] , särskilt i apokalyptisk litteratur [41] .
Origenes på 300-talet tolkade dessa verser från Gamla testamentet som att de beskrev djävulen; men eftersom han skrev på grekiska och inte på latin, identifierade han inte djävulen med namnet "Lucifer" [42] [43] [44] [45] . Samtidigt applicerade Origenes detta ord på Johannes Döparen och sa att han förebådar Kristus som morgonstjärnan förebådar solen [15] . Under samma århundrade tolkade Tertullianus , som skrev på latin, versen "Jag vill stiga upp till molnens höjder, jag ska bli som den Högste" ( Jes. 14:14 ) som djävulens ord och förknippas med fallet från Satans himmel [46] [47] , men ”Lucifer var inte bland de många namn och fraser han använde för att beskriva djävulen [48] . Inte ens på 300-500-talet, under den latinske författaren Aurelius Augustinus tid , hade "Lucifer" ännu inte blivit ett vanligt namn för djävulen [42] .
Samtidigt fortsatte förståelsen av versen som en metafor som hänvisade till kungen av Babylon att existera bland kristna. På 400-talet skrev alltså Theodoret av Cyrus att Jesaja kallar kungen "morgonstjärnan" [49] . Även under tidig medeltid användes detta ord sällan som namn på djävulen på grund av etymologiska inkonsekvenser - ondska kan inte vara lysande [50] .
En tid senare började epitetet "morgonstjärna" skrivas med versaler som namnet på djävulen. Till exempel är detta ord versalt i King James Bible , publicerad 1611: "Hur har du fallit från himlen, o Lucifer, morgonens son!". Versen börjar förknippas med versen i Lukasevangeliet: "Jag såg Satan falla från himlen som en blixt" ( Luk 10:18 ) [51] [52] .
Vid den här tiden dök kända konstverk på kristna teman upp: i början av 1300-talet, dikten "Den gudomliga komedin " av Dante , 1654 - "Lucifer" av Vondel , 1667 - " Paradise Lost " av Milton [ 53] . I The Divine Comedy [54] beskrivs Lucifer som frusen i is i helvetets djup [55] . Han har 3 munnar [56] , och där gnager han förrädare och förrädare, av vilka de största är Judas Iskariot , Brutus och Cassius [57] .
Således blev Lucifer synonym med Satan och djävulen i kyrklig och populär litteratur [50] [58] [59] .
För närvarande fördömer ett antal kristna personer, inklusive anhängare av King James Only -rörelsen som tror att Jesajaversen uteslutande hänvisar till djävulen, moderna översättningar [60] [61] [62] [63] [64] [65] .
Men bibelöversättningar använder synonymer för "morgonstjärna" snarare än "Lucifer" som egennamn. Dessa är ryska översättningar och översättningar till andra språk, inklusive franska [66] , tyska [67] , portugisiska [68] , spanska [69] . I moderna engelska översättningar översätts ordet som "morgonstjärna" [70] , "dagsstjärna" [71] , "Dagstjärna" [72] , "lysande" [73] eller "lysande stjärna" [74] .
I kommentaren " Explanatory Bible " tolkas verserna i relation till kungen, och det noteras att "det verkar som om det inte finns någon anledning att här se en indikation på Satans framtida fall" [25] . John Calvin sa: "Presentationen av detta ställe, som vissa har gett som om det syftade på Satan, har uppstått ur okunnighet: för sammanhanget visar tydligt att dessa uttalanden ska förstås i relation till babyloniernas kung." [75] . Martin Luther , grundaren av lutherdomen , ansåg också att det var ett grovt misstag att hänvisa denna vers till djävulen [76] .
I andra religiösa läror
- Helena Blavatsky grundade 1887 den teosofiska tidskriften " Lucifer ", i det första numret av vilken hon förklarade att Lucifer var upplysande och inte förknippad med den onda bilden, med hänvisning till Bibeln [77] . I The Secret Doctrine försökte hon också vittja detta namn och associerade det med de östliga astrala myterna om Venus, på sitt karakteristiska sätt av religiös synkretism , i synnerhet: "Lucifer är andebäraren av belysning och tankefrihet" [78] .
- 1899 publicerades den nyhedniska boken Aradia, eller häxornas evangelium , som påstods vara en samling av folklore och magiska sedvänjor från en grupp italienska häxor och hade en betydande inverkan på utvecklingen av Wicca . I den framträder gudinnan Diana som en demiurg , som etablerar den första uppdelningen av sig själv i mörker och ljus. Efter att Lucifer har dykt upp förför Diana honom genom att ta formen av en katt och föder snart en dotter, Aradia . Diana och Lucifer rör sig över himlen och symboliserar Månens och Venus rörelser . Wiccanerna gillade dock inte omnämnandet av Lucifer i boken, de försökte ta avstånd från satanismen [81] . I slutet av 1960-talet försvann Aradia från Wiccans listor över rekommenderade böcker för neofyter och slutade nästan att citeras i nyskrivna nyhedniska böcker. I vissa moderna strömningar av Wicca baserade på detta verk utelämnas Lucifers gestalt, och den fiktiva etruskiska gudomen Tagni, Dianus eller Janus [82] [83] kallas Dianas gemål .
- I läran om " Levande etik " av H. I. Roerich från 1924-1940-talet, återspeglar idén om Lucifer den kristna åsikten: "Vi känner bara en mästare på jorden, eller prinsen av denna världen, den en gång så vackra Lucifer. " I sina tidiga skrifter fortsätter Roerich att kalla honom "Ljusets bärare", men förbinder honom med materialism och separation från den gudomliga värden, såväl som med Saturnus astrologiska inflytande [84] [85] . I efterkrigsbrev 1949 och 1953 skrev hon att "Lucifer och hans citadell av gift och ondska förstörs i det förflutna Armageddon ", "Fienden drivs ut ur solsystemet", "Lucifers monad förs bort in i tystnaden av tystnad tills framtiden Solar Manvantara " [85] .
- I Urantia Book [ 86] 1955 är Lucifer den fallne och avsatte Sonen i hierarkin av universell auktoritet. Han föll i syndens armar och gav efter för själviska drifter och sofistiken av falsk personlig frihet - förnekandet av universell hängivenhet, respektlöshet för broderliga plikter, glömska av kosmiska relationer .
- I boken " Ros of the World " 1958 är Lucifer en stor demon , en gudfödd monad , som gjorde uppror mot Guds plan, vilket fick många mindre monader - demoner att falla bort .
- Anton Szandor Lavey gav i sin Satanic Bible från 1969 följande beskrivning: "Lucifer - (lat.) bäraren av ljus, upplysning, morgonstjärnan, luftens och östens herre", och titulerade en fjärdedel av boken "Lucifers bok" [87] . Religionsforskaren James Lewis tror att "den stora majoriteten av satanister " betraktar Satan just som en symbol, en arketypisk bild, en icke-personlig naturkraft (jfr LaVeys jämviktsprincip) eller något annat "antiteistiskt " koncept [88] .
- Ibland förknippas Lucifer med Prometheus från den antika grekiska mytologin - en titan som gav eld till människor genom att stjäla den från gudarna, och för detta blev han kedjad vid en sten [89] [90] .
Se även
Anteckningar
- ↑ Korshunkov V. Grecolatinica: reflektioner av klassikerna Arkivexemplar av 31 augusti 2021 på Wayback Machine / Graecolatinica: The Classics as Reflected in Russian and Western Culture. — M.: NEOLIT, 2018. — 528 sid. - S. 100.
- ↑ Phosphorus Arkiverad 7 januari 2015 på Wayback Machine // Big Encyclopedic Dictionary.
- ↑ Lucifer Arkiverad 7 januari 2015 på Wayback Machine // Encyclopedia of Mythology.
- ↑ Novikov, 1985 , sid. 393.
- ↑ [slovar.cc/enc/bolshoy/2098441.html Lucifer] // Big Encyclopedic Dictionary .
- ↑ Lucifers arkivkopia av 29 augusti 2019 på Wayback Machine // Efremova 's Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language , 2000.
- ↑ Botvinnik et al., 1985 , sid. 166.
- ↑ 1 2 Cicero . On the Nature of the Gods II 53 Arkiverad 7 augusti 2019 på Wayback Machine :
Venus stjärna, som på grekiska kallas Φωσφόρος; (och på latin Lucifer) när den går upp före solen, och Ἕσπερος när den går efter den.
- ↑ Plinius den äldre . Naturhistoria. II, 36-37.
- ↑ 1 2 Pseudo-Hygin . De Astronomia, II, 42.4. (lat.) , översättning till ryska Arkiverad 28 juli 2019 på Wayback Machine
- ↑ Lucifer Arkiverad 24 januari 2020 på Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica .
- ↑ Derevensky B. G. Antikrists lära i antiken och medeltiden Arkivkopia daterad 6 november 2021 på Wayback Machine - St. Petersburg: Aletheya, 2000 - ISBN 5-89329-279-0 - S. 38.
- ↑ Morgonstjärna // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
- ↑ Ikos 1 / Akathist to the Most Holy Theotokos med kommentarer Arkiverad 17 juni 2020 på Wayback Machine .
- ↑ 1 2 Averintsev, 1988 , sid. 84.
- ↑ Vulgata: Jesaja kapitel 14 (lat.) . Sacredtexts.com. Hämtad 22 december 2012. Arkiverad från originalet 26 december 2018.
- ↑ "numquid producis luciferum in tempore suo et vesperum super filios terrae consurgere facis" - "Kan du härleda konstellationerna i sinom tid och vägleda som med hennes barn?" Jobb. 38:32
- ↑ Francis Andrew March , latinska hymner med engelska noter (Douglass Series of Christian Greek and Latin Writers), vol. 1, sid. 218: "Lucifer: Gud - Kristus tilltalas här som den sanna ljusbringaren, till skillnad från planeten Venus. Sådana etymologiska vändningar är vanliga i psalmerna. […] Denna beskrivning av kungen av Babylon tillämpades av Tertullianus och andra på Satan, och misstaget har lett till Lucifers nuvarande betydelser. Se Webster's Dictionary.
- ^ Schaff, F. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Thought: Chamier-Draendorf / Samuel MacAuley Jackson; Charles Colebrook Sherman; George William Gilmore. - Volym 3. - USA: Funk & Wagnalls Co., 1909. - S. 400 . — ISBN 1-42863183-6 .
- ↑ James DG Dunn John William Rogerson Eerdmans kommentar till Bibeln . — Eerdmans, 2003. - S. 511. - ISBN 978-0-80283711-0 .
- ↑ 12 Jesaja kapitel 14 . mechon-mamre.org . Mamre-institutet. Hämtad 29 december 2014. Arkiverad från originalet 26 juni 2019. (obestämd)
- ↑ Gunkel säger uttryckligen att "namnet Helel ben Shahar anger tydligt att det är en fråga om en naturmyt. Morning Star, son till Dawn har ett märkligt öde. Han rusar glänsande upp mot himlen, men når aldrig höjderna; solljuset tonar bort honom." ( Schöpfung und Chaos , s. 133 ).
- ↑ Strong's Concordance, H1966 Arkiverad 18 november 2019 på Wayback Machine .
- ↑ Jesaja 14: Gk. Wikisource ; Parallellöversättning på azbyka.ru .
- ↑ 1 2 Profeten Jesajas bok // Förklarande bibel , eller kommentar till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 11 ton / Upplaga av A.P. Lopukhin och hans efterföljare. - 1908. - V. 5. - S. 312-313, kommentar till styckena 11-12.
- ↑ Mount Jebel Acre (Zafon) var kanaanéernas heligaste berg. https://www.biblica.com/bible/?osis=niv:Isaiah.14:12%E2%80%9314:17 Arkiverad 3 augusti 2019 på Wayback Machine .
- ↑ Carol J. Dempsey. Jesaja: Guds poet av ljus (engelska) . - Chalice Press, 2010. - P. 34. - ISBN 978-0-82721630-3 .
- ↑ 1 2 3 4 Manley, Johanna; Manley, redigerad av Johanna. Jesaja genom tiderna . - Menlo Park, Kalifornien: St Vladimir's Seminary Press, 1995. - S. 259-260. — ISBN 978-0-96225363-8 .
- ↑ Ahaz (kung) // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
- ↑ Profeten Jesajas bok // Förklarande bibel , eller kommentar till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 11 t / Edition av A.P. Lopukhin och hans efterföljare. - 1908. - V. 5. - S. 314-315, kommentar till s. 28-29.
- ↑ Den judiska mytens förföriska: utmaning eller svar? (engelska) / Breslauer, S. Daniel. - Albany: State University of New York Press, 1997. - S. 280 . — ISBN 0-79143602-0 .
- ↑ Roy F. Melugin; Marvin Alan Sweeney. Nya syner av Jesaja . - Sheffield: Continuum International , 1996. - S. 116. - ISBN 978-1-85075584-5 .
- ↑ Belshazzar / Solovyova S. S. // Stora Kaukasus - Stora kanalen. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 545. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
- ↑ Dan. 5:2 , 11 , 18-22 ; Var. 1:11 , 12
- ↑ 1 2 Laney, J. Carl. Svar på svåra frågor från varje bok i Bibeln . — Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1997. - S. 127. - ISBN 978-0-82543094-7 .
- ↑ Doorly, William J. Isaiah av Jerusalem . - New York: Paulist Press, 1992. - S. 93. - ISBN 978-0-80913337-6 .
- ↑ Wolf, Herbert M. Att tolka Jesaja: Messias lidande och härlighet (engelska) . - Grand Rapids, Mich.: Academie Books, 1985. - S. 112. - ISBN 978-0-31039061-9 .
- ↑ Profeten Jesajas bok // Förklarande bibel , eller kommentar till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 11 t / Edition av A.P. Lopukhin och hans efterföljare. - 1908. - T. 5. - S. 316.
- ↑ Bamberger Bernard J. Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm (engelska) . — 1. papper baksida. — Philadelphia, Pa.: Jewish Publ. soc. of America, 2006. - S. 148, 149. - ISBN 0-82760797-0 .
- ↑ David L. Jeffrey. A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature (engelska) . — Eerdmans, 1992. - P. 199. - ISBN 978-0-80283634-2 .
- ↑ The Oxford Dictionary of the Jewish Religion / Berlin, Adele. - Oxford University Press , 2011. - S. 651 . — ISBN 978-0-19973004-9 .
- ↑ 12 Link , Luther. The Devil: A Mask without a Face (engelska) . — Clerkenwell, London: Reaktion Books, 1995. - P. 24 . — ISBN 978-0-94846267-2 .
- ↑ Kelly, Joseph Francis. Problemet med ondskan i den västerländska traditionen (engelska) . - Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2002. - S. 44 . — ISBN 978-0-81465104-9 .
- ↑ Auffarth, Christoph ; Stuckenbruck, Loren T. , red. (2004). sid. 62 Arkiverad 5 augusti 2020 på Wayback Machine .
- ↑ Fekkes, Jan. Jesaja och profetiska traditioner i Uppenbarelseboken (engelska) . - London, New York City: Continuum, 1994. - S. 187 . - ISBN 978-1-85075456-5 .
- ↑ Dennitsa // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
- ↑ Tertullianus, ''Adversus Marcionem'', bok 5, kapitel 11 och 17 (Migne, ''Patrologia latina'', vol. 2, kol. 500 och 514) (lat.) (PDF). Datum för åtkomst: 23 december 2012. Arkiverad från originalet den 2 maj 2013.
- ↑ Jeffrey Burton Russell Satan: Den tidiga kristna traditionen (engelska) . - Cornell University Press , 1987. - P. 95. - ISBN 978-0-80149413-0 .
- ↑ Theodoret av Cyrus . Tolkning av profeten Jesaja. Citat från Johanna Manley. Jesaja genom tiderna . - St Vladimir's Seminary Press, 1995. - S. 252. - ISBN 978-0-96225363-8 .
- ↑ 1 2 Korolkova E. V. Djävulen i träsnittsdidaktiska böcker från senmedeltiden Arkivkopia daterad 29 augusti 2019 på Wayback Machine // Proceedings of St. Petersburg State Institute of Culture - 2008 - S. 87
- ↑ Merriam-Webster New Book of Word History . - Merriam-Webster , 1991. - P. 280. - ISBN 978-0-87779603-9 .
- ↑ Bloom H. Satan . — Infobase Publishing, 2005. - P. 57. - ISBN 978-0-79108386-4 .
- ↑ Adelman, Rachel. De förträngdas återkomst: Pirqe De-Rabbi Eliezer and the Pseudepigrapha (engelska) . — Leiden: BRILL, 2009. — ISBN 978-9-00417049-0 .
- ↑ Divine_Comedy / Hell / Song_XXXIV Arkivexemplar av 6 november 2021 på Wayback Machine , översatt av M. L. Lozinsky .
- ↑ raderna 28-33
Den plågsamma maktens herre Iskistan
höjde hälften;
Och jag är närmare en jätte på höjden,
än Lucifers händer till en jätte;
För denna del skulle du själv ha räknat ut,
Vad är han allt, gått med sin kropp ner i isflaket.
- ↑ raderna 37-45
Och jag blev stum av häpnad,
när jag såg tre ansikten på den;
En är ovanför bröstet; dess färg var röd;
Och ovanför den ena och över den andra axeln
Två intill denna hotade åt sidorna,
Stänger sig bak på huvudet under krönet.
Ansiktet till höger var vitgult;
Vänsterns färg var,
Som de som kom från Nilens fall.
- ↑ raderna 53-67
Sex ögon skärpte tårarna och
blodig saliv rann från tre munnar.
Alla tre plågade de, som de rufsade,
Enligt syndaren; så, på varje sida
, försvann en, tre av dem.
Framtänderna är inte så fruktansvärda,
Som naglarna var, alla samma
Riva av huden från baksidan.
"Den ovanför, som lider värst av allt,"
sade ledaren, "Judas Iskariot;
inuti med huvudet och hälarna ut.
Och dessa, ser du, gå framåt:
Här är Brutus, hängande i en svart mun;
han vrider sig - och hans läppar öppnar sig inte
, tvärtom - Cassius, tjock kropp.
- ↑ Lucifers arkivkopia daterad 6 november 2021 på Wayback Machine // Mikhelson A. D. 30 000 främmande ord som har kommit till användning i det ryska språket, med en förklaring av deras rötter. - M., 1866. - 771 sid. - s. 373
- ↑ Kohler, K. Himmel och helvete i jämförande religion med särskild hänvisning till Dantes gudomliga komedi . - New York: The MacMillanCompagny, 2006. - S. 4-5. — ISBN 0-76616608-2 .
- ↑ Larry Alavezos. En grundbok om frälsning och Bibelns profetior . - TEACH Services, 2010. - P. 94. - ISBN 978-1-57258640-6 .
- ↑ David W. Daniels. Svar på din bibelversionsfrågor . - Chick Publications, 2003. - P. 64. - ISBN 978-0-75890507-9 .
- ↑ William Dembski Kristendomens slut (engelska) . - B&H Publishing Group, 2009. - P. 219. - ISBN 978-0-80542743-1 .
- ↑ Kain, Andrew. Kyrkans fäder. Jerome. Kommentar till Galaterbrevet . -Washington, DC: CUA Press, 2011. - S. 74 . - ISBN 978-0-81320121-4 .
- ↑ A Companion to Angels in Medieval Philosophy (engelska) / Hoffmann, Tobias. — Leiden: BRILL, 2012. — S. 262 . — ISBN 978-9-00418346-9 .
- ↑ Nicolas (de Dijon). Prediche Quaresimali: Divise In Due Tomi, volym 2 (italienska) . - Storti, 1730. - S. 230 .
- ↑ Ésaïe 14:12–15 (franska) . biblegateway.com. Datum för åtkomst: 23 december 2012. Arkiverad från originalet 23 januari 2013.
- ↑ Jesaja 14:12 (tyska) . bibeltext.com. Datum för åtkomst: 23 december 2012. Arkiverad från originalet 11 december 2012.
- ↑ Jes 14:12–17 (port.) . biblegateway.com. Datum för åtkomst: 23 december 2012. Arkiverad från originalet 23 januari 2013.
- ↑ Jes 14:12 (spanska) . biblegateway.com. Datum för åtkomst: 23 december 2012. Arkiverad från originalet 23 januari 2013.
- ↑ "morgonstjärna": New International Version , New Century Version , New American Standard Bible , Good News Translation , Holman Christian Standard Bible , Contemporary English Version , Common English Bible , Komplett judisk bibel
- ↑ "daystar": New Jerusalem Bible , The Message
- ↑ "Dagstjärna": Ny reviderad standardversion , engelsk standardversion
- ↑ "shining one": New Life Version , New World Translation , JPS Tanakh
- ↑ "shining star": New Living Translation
- ↑ Calvin J. Kommentar till Jesaja . - Charleston, SC: Forgotten Books, 2007. - Vol. I:404.
- ↑ Ridderbos, Jan Bibelstudentens kommentar: Jesaja (engelska) . - Grand Rapids, Michigan: Regency, 1985. - S. 142.
- ↑ Vad finns i ett namn? Varför tidningen heter "Lucifer" // Lucifer. - 1887. - 15 september ( nr 1 ).
- ↑ H. P. Blavatsky, " Secret Doctrine ": volym 1, art. 3, shl. 6; vol. 2, art. 1, shl. 2; vol. 2, art. 7, shl. 24; vol 2, del 2, div 5 Arkiverad 6 november 2021 på Wayback Machine ; Blavatsky H. P. Lucifer Arkiverad 14 juli 2019 på Wayback Machine // Theosophical Dictionary, 1892.
- ↑ 1 2 Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches , Theophania Publishing, USA, 2010
- ↑ Magliocco, Sabina. (2006). Italian American Stregheria and Wicca: Ethnic Ambivalence in American Neopaganism Arkiverad 9 augusti 2019 på Wayback Machine . pp. 55-86 i Michael Strmiska, red., Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-Clio.
- ↑ Valiente, Doreen , citerad i: Clifton Chas The Significance of Aradia // Aradia, or the Gospel of the Witches, A New Translation (engelska) / Mario Pazzaglini. - Blaine, Washington: Phoenix Publishing, Inc., 1998. - P. 61. - ISBN 978-0-919345-34-8 .
- ↑ Fraser D. D. The Golden Bough , 1890.
- ↑ Magliocco, Sabina . (2009). Aradia in Sardinia: The Archaeology of a Folk Character. pp. 40-60 under tio år av månens triumf . Dold publicering.
- ↑ E. I. Roerich Records of the Teaching of Living Ethics: 1924-05-20, 1924-05-21, 1924-05-22, 1924-05-24, 1924-08-24, 1924-11-16, 1924-05-22 /1928, 1928-09-08 Arkivexemplar daterad 6 november 2028 ; Roerich E. I. Prince of this World. Lucifer arkiverad 6 november 2021 på Wayback Machine // Cryptograms of the East, 1929.
- ↑ 1 2 Roerich E. I. Brev i 9 band: v. 2, s. 55; v. 8, s. 132. Brev till B. N. och N. I. Abramov, 10.10.1953 Arkiverat 6 november 2021 på Wayback Machine .
- ↑ Lucifer Rising Arkiverad 3 april 2019 på Wayback Machine / Urantia-boken .
- ↑ Lavey A.Sh. Lista över demoner // The Satanic Bible = The Satanic Bible. — M. : Unholy Words, Inc., 1969.
- ↑ James R. Lewis. Vem tjänar Satan? (engelska) . Marburg Journal of Religion (volym 6, nr 2 (juni 2001)). Hämtad 12 september 2018. Arkiverad från originalet 22 april 2018.
- ↑ R. I. Werblowsky , Lucifer och Prometheus , refererad i: Strumza G. Myth into Metaphor: The Case of Prometheus // Gilgul: Essays on Transformation, Revolution and Permanence in the History of Religions, tillägnad RJ Zwi Werblowsky. - Brill, 1987. - S. 311 . ; Steven M. Wasserström, Religion efter religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade och Henry Corbin på Eranos (Princeton University Press, 1999), sid. 210, med hänvisning till A. Corbin .
- ↑ Mikushina T. N. Gott och ont: en privat läsning av "Hemliga läran" av H. P. Blavatsky . - Omsk: Sirius, 2016. - ISBN 978-5-9908749-3-0 . Arkiverad 8 juli 2019 på Wayback Machine
Litteratur
- Lucifer / Averintsev S. S. // Myter om världens folk : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 sid.
- Hesperus, Lucifer, Phosphorus, Eosphorus // Mythological Dictionary / ed.-comp. M.N. Botvinnik , M.A. Kogan , M.B. Rabinovich, B.P. Seletsky - 4:e uppl. - M . : Education , 1985. - S. 45-46, 83, 154, 166.
- Lucifer // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
- Fosfor // Real Dictionary of Classical Antiquities / ed.-comp. F. Lübker ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
- Morgonstjärna // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
- Dennitsa // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
- Nikiforovsky N.Ya. Lyutsypyr // Nechistiki: En kod för vanliga människor i Vitebsk Vitryssland legender om onda andar . - Vilna: N. Mats och Co. , 1907. - S. 33-36.
- Lucifer (engelska) i " Jewish Encyclopedia " (red. Funk & Wagnalls)
- Satan // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. och andra; Under totalt ed. M. P. Novikova . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .: Politizdat , 1985. - S. 393. - 512 sid. - 200 000 exemplar.
- Lucifer // Encyclopedia " Round the World ".
Länkar
Tematiska platser |
|
---|
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|
I bibliografiska kataloger |
|
---|