Sanningen om vad som hände med herr Waldemar

Sanningen om vad som hände med herr Waldemar
Fakta i M. Valdemars fall

Illustration av Harry Clarke , 1919
Genre Mystiker
Författare Poe, Edgar Allan
Originalspråk engelsk
skrivdatum 1845
Datum för första publicering 20 december 1845
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

The  Facts in the Case of M. Valdemar är en novell från 1845 av den amerikanske författaren Edgar Allan Poe . Huvudtemat i berättelsen är mesmerism . Historien berättas i första person. Författaren sätter upp ett experiment på sin vän, herr Valdemar, som håller på att dö av konsumtion . Författaren placerar den i ett "mesmeriskt tillstånd" för att undersöka egenskaperna hos processen att dö i detta tillstånd. Författaren beskriver sedan konsekvenserna av sin upplevelse. Berättelsen är skriven i genrerna spänning och skräck , publicerades först utan förklaring att detta är ett konstverk, och uppfattades av många som dokumentära bevis på en verklig upplevelse av magnetism . Poe avslöjade "förfalskningen" senare i sin Marginalia.

Plot

Berättaren förklarar att han är redo att ange detaljerna i fallet, vilket orsakade heta diskussioner. Det är förknippat med så kallad mesmerism , den paravetenskapliga praktiken att försätta ämnet i ett hypnotiskt tillstånd, genom "djurmagnetism". Mesmerism blev senare grunden för hypnos . Berättaren är en ganska erfaren mesmerist, men han är upptagen med ett experiment som ingen verkar ha gjort ännu. Han vill veta hur det mesmeriska tillståndet påverkar processen för en persons döende - saktar det ner eller tvärtom påskyndar den denna process? kan döden stoppas? Berättaren bestämmer sig för att göra ett experiment på sin vän, herr Ernest Valdemar.

Herr Waldemar är dödssjuk, han är inne i konsumtionens sista stadier . En berättare kommer till honom och uppmanar honom att bli ett försökskanin. Waldemar håller med. De kallar som vittnen läkarna D. och F., som behandlat Valdemar, och den unge herr L.-l.-a, en student. När herr Valdemars dödstid kommer, börjar berättaren sin trolldom. Valdemar dör och visar inga livstecken på flera timmar, men så plötsligt, genom en dröm, börjar han tala. Först säger han att han sover, och ber honom att lämnas ifred, att låta honom dö. Sedan händer en plötslig förändring med honom: rodnaden försvinner från kinderna, munnen öppnas, överläppen vrider sig, en svart svullen tunga blottas. När magnetisatorn frågar om han sover hörs en matt röst, som från underjorden: "Jag brukade sova, men nu är jag död." Vittnen är förvånade över detta extraordinära skådespel.

I detta tillstånd av sömn, halvmedvetande, hypnos, trance tillbringar Waldemar sju månader. Han tas om hand av sina anställda och åskådare av erfarenhet. Till slut bestämmer sig magnetisatorn för att "väcka" honom och frågar återigen patienten hur han mår. I det här ögonblicket börjar herr Waldemar skrika att han är död och inte längre kan vara här. Han ber att få väcka sig själv eller söva honom. Herr Waldemar fortsätter att skrika: ”Död! dog!" Berättaren utför sina fascinerande pass och för Valdemar ut ur sitt tillstånd. Sedan börjar hans kropp ruttna och sönderfalla på några sekunder. Det som återstår framför vittnena är en vidrig, ruttnande massa.

Skapandes och publiceringens historia

Teorin om "djurmagnetism", ibland kallad "mesmerism" efter dess författare Friedrich Mesmer , var extremt populär i Europa under andra hälften av 1700-talet. Hon blev särskilt populär i Europa, där till och med speciella kommissioner om "djurmagnetism" skapades, som inkluderade den tidens största vetenskapsmän. Men 1840 var de överens om att ingen "djurmagnetism" existerar, eftersom resultaten av experimenten var motsägelsefulla, och alla försök att fixa dess bärare, de så kallade " vätskorna ", misslyckades. Ändå hade teorin många anhängare, ämnet flyttade från det vetenskapliga samfundet till allmänheten.

Den österrikiske poeten, läkaren och spiritisten Justinus Andreas Kerners bok, utgiven 1829, väckte mycket ljud. Kerner beskrev sin erfarenhet av att behandla en patient med "mesmerism" som observerades av honom 1826-1829. 1845 publicerades en engelskspråkig upplaga, och den tillkännagavs särskilt i augustinumret av The Broadway Journal , som vid den tiden redigerades av Edgar Allan Poe. Det finns avsnitt i Kerners bok som liknar separata fragment av Poes framtida berättelse. I den finns till exempel beskrivningar av magnetiska pass. Kerner skriver att det till en början verkade som om dessa pass återupplivade en döende kvinna, men sedan dog hon ändå, "efterlämnande ett helt oigenkännligt skal i vilket det inte ens fanns en antydan till hennes tidigare utseende".

Dessutom tryckte Poe i sin dagbok ett brev från New York -fysikern Dr. A. Sidney Doane , som beskrev en kirurgisk operation under vilken patienten placerades i en "magnetisk sömn"; det var förmodligen detta brev som inspirerade Poe att skriva sin egen historia [1] . Romanen "The Facts in the Case of M. Valdemar" publicerades nästan samtidigt i två tidskrifter: i Broadway Journal (nummer av 20 december 1845) och i decembernumret av American Review: A Whig Journal [2]  - i den senare under rubriken "Fakta i M. Valdemars fall" [3] . I England dök historien först upp som en pamflett under titeln "Mesmerism in Articulo Mortis", och sedan under titeln "The Last Days of M. Valdemar" ( The Last Days of M. Valdemar ) [4] .

Allmän reaktion och kritik

Många läsare tog berättelsen som en rapport om ett riktigt experiment. Den engelske hypnoterapeuten Robert Collyer , medan han var i Boston , skrev till Poe att även han en gång återupplivade en man som alla trodde var död (egentligen var det en sjöman full av okänslighet som "upplivades" med ett varmt bad). En annan engelsman, Thomas South , citerade Poes "fall" i sin bok från 1846 Early Magnetism in its Higher Relations to Humanity [ 5] . Medicinstudenten George C. Eveleth skrev till Poe:

Jag övertygade alla att detta är sant. Men jag ska berätta att jag har starka misstankar om att detta är en bluff. [6]

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Jag har ansträngt hållit på att det var sant. Men jag säger er att jag starkt misstänker att det är en bluff.

Edgar Allan Poe fick ett brev från Skottland från en läsare som heter Archibald Ramsay , "en som tror på mesmerism", när han presenterade sig själv. Läsaren längtade efter bekräftelse på berättelsens äkthet: "Det står ... om den största upptäckten ." Ramsey krävde ett svar från Edgar Allan Poe personligen, "i vetenskapens och sanningens namn." Po svarade: " Fesk  är det rätta ordet. Det finns människor som tror på det – men jag tror inte på det – och du tror inte” [7] .

Författaren fick många sådana brev. I ett svarsbrev till en vän begränsade Poe sig till en kort efterskrift : "PS 'The Waldemar Affair' är en fejk, naturligtvis" [8] . Daily Tribune- redaktören Horace Greeley skrev i ett nummer att "några respektabla sansade medborgare" har blivit vilseledda, men "alla som tar den här historien för given måste ha en stor, bara en stor bula av tron " [9] .

Elizabeth Browning svarade på publiceringen av berättelsen och skrev till Poe att han hade en gåva för att "göra den fruktansvärda osannolikheten nära och igenkännbar" [10] . Philip Cooke , en obskyr Virginia -poet och Poes vän, gav också författaren sin åsikt om novellen. Han noterade exakt författarens huvudsakliga, om än underförstådda, mål - att orsaka den största chock och inte alls engagera sig i propaganda för mesmerism, som det kan tyckas vid första anblicken:

Detta är den mest fruktansvärda, sanna, äckliga och chockerande fantasi som den mänskliga hjärnan någonsin har skapat eller tryckt på papper för hand. Den där klibbiga gelatinösa rösten! ingen har tänkt på det här än <...> Ditt hår reser sig av att läsa det mitt på ljusa dagen, trots att du är beväpnad med ett hagelgevär. Vad kan vi säga om vilket intryck det kommer att göra på natten, i något gammalt lanthus där spöken bor! [elva]

Kritikern och litteraturvetaren George Edward Woodberry , decennier efter Poes död, skrev att berättelsen "för sin kombination av kristallklar fysisk avstötning och kvalmigt smutsig skräck saknar motstycke i litteraturen" [12] . Forskaren James M. Hutchisson kallade novellen "förmodligen Poes mest äckliga berättelse" [13] .

Analys

Liksom i de allra flesta av sina berättelser tillgriper Poe grotesk , oxymoron och ironi, vilket dock få av hans samtida lade märke till i denna berättelse. En indikation på den ironiska undertexten i romanen finns redan i beskrivningen av mesmerismens "offer"  - herr Valdemar. Det är ett ofattbart mix av inkongruenta detaljer. Monsieur ( franska ) [14] Ernest Waldemar ( spanska eller schweiziska ) är sammanställaren av Bibliotheca Forensica ("Judicial Library" på latin ), författare till översättningar till polska av Gargantua av Rabelais och Wallenstein av Schiller , och även under pseudonymen "Issachar Marx.

Poe tillgriper en mycket hög detaljgrad och naturalism av beskrivningar, vilket antyder att han innan han skrev berättelsen noggrant studerade den medicinska litteraturen [15] . På ett ställe skriver han till exempel att från Valdemars öga "flödade gult puss ymnigt" ( rikligt utflöde av ett gulaktigt ichor ). Den mest imponerande delen av historien är:

... hela hans kropp - på en minut, eller ännu snabbare - sjönk, spred sig, förföll under mina händer. På sängen framför oss låg en ful, ruttnande, stinkande massa.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] ...hela hans ram på en gång - inom loppet av en enda minut, eller ännu mindre, krympte - smulades sönder - ruttnade absolut bort under mina händer. På sängen, framför hela det sällskapet, låg en nästan flytande massa avskyvärt - av avskyvärd ruttnighet."

Denna bildserie påverkade verkligen Poes anhängares verk, inklusive Howard Lovecraft [16] . I berättelsens sista rader kunde Poe väcka i läsaren ett helt spektrum av de starkaste upplevelserna på samma gång: chock, avsky, ängslig förväntan [17] . Försök att övervinna döden leder till skrämmande resultat [18] och är därför i slutändan meningslösa [19] .

Namnet Valdemar är konsonant med den spanska kombinationen "havets dal". Namnet inkluderar en fast och en flytande komponent; detta ger en speciell symbolik åt berättelsen om Valdemar, hans kropp som genomgår en transformation från ett normalt "fast" tillstånd till ett "flytande" tillstånd i berättelsens sista klimatlinjer [20] . En annan symbol för hjältens dödlighet, som förekommer i denna berättelse och i andra texter av Poe, är tänder. De exponeras under Valdemars inlindade överläpp vid tiden för hans död. I andra berättelser är detta de "allvarliga och äckliga" tänderna på en häst (" Metzengerstein "), den patologiska attraktionen till tänderna hos hjälten av " Berenice ", gycklarens tandgnissling , som tillkännager hans fienders död, i berättelsen " Jump-Skok " [21] .

Valdemar håller på att dö av konsumtion och försöker, efter att villigt ha gått med på experimentet, antagligen skjuta upp sin död. Möjligen är en sådan handling kopplad till Edgar Poes livsdrama: när denna berättelse först dök upp i tryck hade hans fru Virginia Clemm redan lidit av tuberkulos i fyra år [15] [16] . Möjligen ligger Poes iakttagelser av hans hustrus lidande till grund för den extrema detaljeringen av beskrivningarna av den sjuke Waldemars tillstånd [20] . Dessutom var Poe troligen influerad av teorierna från den berömde spiritisten och mediet Andrew Jackson Davis , vars föreläsningar om mesmerism han deltog i [2] .

Valdemars död saknar sentimentalitet , i motsats till hans Edgar Poe-koncept om "en vacker kvinnas död" som det ideala temat för konsten, som anges i essän "Kreativitetens filosofi", och som han följer i resten av hans berättelser: " Ligeia ", " Morella " , " Ovalt porträtt " och andra. En mans död är tvärtom brutal och vulgär [22] .

Skärmanpassningar och radiospel

Berättelsen "The Facts in the Case of M. Valdemar" filmades i Argentina, 1960, som en av delarna av Masterpieces of Horror , i USA visades denna film första gången 1965. En av Rogers tre filmromaner Cormans antologi " Skräckhistorier " ( Tales of Terror , 1962) är baserad på handlingen i herr Valdemars berättelse [2] . En senare filmatisering, förkroppsligad av George Romero , blev det första avsnittet av filmen " Due occhi diabolici" (Due occhi diabolici, 1990) - den andra " onda blicken" på historien "Den svarta katten " tillhörde Dario Argento . Den största icke-kommersiella radiostationen i USA, National Public Radio , sände en produktion av "Edgar Allan Poe's Valdemar" (2000). Berättelsens motiv finns också i den svarta komedin The Mesmerist från 2002 .

Huvudteman i berättelsen

I berättelsen låter några av de traditionella för verk av Edgar Poe:

Kulturellt inflytande

Rudyard Kipling , en stor beundrare av Poes talang, hänvisar till berättelsen "Fakta i M. Valdemars fall" i sin berättelse In the House of Suddhoo (1886 ). Den berättar om ett försök av en gammal indisk man att rädda livet på en sjuk son med hjälp av folkmagi. En av sessionerna för den charlataniska trollkarlen inkluderar buktalande med en tunn röst som ser ut som en klocka. Samtidigt har de närvarande intrycket av att barnets torkade huvud, flytande i bäckenet, talar. Kipling skriver: "Läs berättelsen om Edgar Allan Poe om hur en döende man talade under påverkan av suggestion, så kommer du att förstå, åtminstone hälften, den fasa som vi upplevde när vi hörde detta huvuds röst" [23] .

I Dostojevskijs berättelse-fantasmagoria "Bobok" de döda sida vid sida med de levande suddas gränsen mellan dem ut. En viss markis, en kvinnlig man från Catherines tid , sjunger en romans och faller plötsligt sönder och förvandlas till en askhög.

Denna Poe-berättelse ingick i Anthology of Fantastic Literature , sammanställd i mitten av 1900-talet. Jorge Luis Borges , Adolfo Bioy Casares och Silvina Ocampo .

Ryska översättningar av berättelsen

Den första översättningen av berättelsen till ryska ägde rum 1859. Det var en broschyr som hette " The Talking Dead Man ", vars anonyma författare, uppenbarligen en medlem av prästerskapet, gjorde det till sin uppgift att inte bara översätta berättelsen utan att analysera den i detalj. Volymen av översättarens kommentarer var jämförbar med volymen av författarens text. Detta är det första exemplet på en oberoende analys av Poes arbete i rysk litteraturkritik, som har blivit en av dess kuriosa. Men 1859 gick broschyren obemärkt förbi, och dess innehåll kanske inte tycks så paradoxalt för den dåvarande läsande allmänheten. År 1901 återkallade utgivaren av "Bulletin of World History" S. S. Sukhonin denna publikation , och i majnumret av "Bulletin" återgav han fullständigt texten till "The Talking Dead Man" och åtföljde den med sin korta kommentar. Hela publikationen hade titeln " Edgar Poet och en av hans "lärda" kritiker ".

... Det är osannolikt att någon annan författare fann sig själv som en "kritiker" som sammanställde en analys som är mer märklig än den som ges nedan. <...> Författaren, att döma av hans länk till tidningen L'Illustration, kan uppenbarligen franska och är väl förtrogen med skriften, som han ständigt hänvisar till och citerar den rikligt. Sålunda, att känna till det franska språket, känna till texten i de heliga skrifterna och de heliga fädernas verk, uppenbarligen bosatta i S:t Petersburg, vilket kan antas från det faktum att broschyren "Den talande döda mannen" är tillåten av St. Petersburg censur och tryckt i I. Schumachers tryckeri i S:t Petersburg Kritikern brydde sig inte om att bara ta reda på vem Edgar Poe var och vilken typ  av arbete han analyserade.

Författaren till The Talking Dead hade uppenbarligen aldrig hört talas om Poe förut, och misstog den fantastiska historien för en vetenskaplig avhandling och attackerade författaren med känslan av att vara en kränkt kristen; han motbevisar rasande "vetenskapsmannen Dr. Poe", som "frimodigt, under täckmantel av förment vetenskap, men faktiskt med hjälp av en fientlig kraft, ville lyfta evighetens slöja och se in i det land för vilket den andliga visionen av en dammig man är fortfarande dunkel och svag" och handling som "det finns redan ett intrång i den högre försynens öde" och "utövaren själv - djärvt laddad mot Guds sinne." Antaganden om identiteten på författaren till The Talking Dead dök upp i mitten av 1900-talet, men för närvarande tillskriver de flesta kritiker detta arbete till den berömda författaren Alexander Bashutsky , som slutade sina dagar som munk.

Senare översattes berättelsen av G. Klepatsky, Konstantin Balmont , Mikhail Engelhardt , Zinaida Aleksandrova . Det finns också flera anonyma översättningar från andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Thomas, Dwight & David K. Jackson. The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 498. ISBN 0-8161-8734-7
  2. ↑ 1 2 3 Sova, Dawn B. Edgar Allan Poe: A till Ö. New York City: Checkmark Books, 2001: 85. ISBN 0-8160-4161-X
  3. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 470. ISBN 0-8018-5730-9
  4. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 516. ISBN 0-8018-5730-9
  5. ↑ Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Sorgfullt och aldrig sinande minne . New York City: Harper Perennial, 1991. ISBN 0-06-092331-8 sid. 294-295
  6. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mannen . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1189.
  7. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mannen . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1188-1189.
  8. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 529. ISBN 0-8018-5730-9
  9. ↑ Thomas, Dwight & David K. Jackson. The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 603. ISBN 0-8161-8734-7
  10. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998. sid. 484. ISBN 0-8018-5730-9
  11. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv och arv . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179-180. ISBN 0-8154-1038-7
  12. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mannen . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1075.
  13. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 157. ISBN 1-57806-721-9
  14. ↑ I ryska översättningar är det traditionellt "Mr", även om Poe skriver sitt namn som M. (och inte Mr. ) Ernest Valdemar
  15. ↑ 12 Stashower , Daniel. Den vackra cigarrtjejen: Mary Rogers, Edgar Allan Poe och mordets uppfinning . New York: Dutton, 2006: 275. ISBN 0-525-94981-X
  16. ↑ 1 2 Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Sorgfullt och aldrig sinande minne . New York City: Harper Perennial, 1991: 294. ISBN 0-06-092331-8
  17. ↑ Elmer, Jonathan. Avsluta eller likvidera? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" i The American Face of Edgar Allan Poe , op. ed. Shawn Rosenheim och Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 116. ISBN 0-8018-5025-8
  18. ↑ Selley, april. "Poe and the Will" i Poe and His Times: The Artist and His Milieu , ed. Benjamin Franklin Fisher IV. Baltimore: The Edgar Allan Poe Society, Inc., 1990: 97. ISBN 0-9616449-2-3
  19. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 158. ISBN 1-57806-721-9
  20. ↑ 1 2 Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv och arv . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179. ISBN 0-8154-1038-7
  21. ↑ Kennedy, J. Gerald. Poe, döden och skrivandets liv . New Haven, CT: Yale University Press, 1987: 79. ISBN 0-300-03773-2
  22. ↑ Elmer, Jonathan. Avsluta eller likvidera? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" i The American Face of Edgar Allan Poe , op. ed. Shawn Rosenheim och Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 108. ISBN 0-8018-5025-8
  23. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv och arv . Cooper Square Press, 1992: 291. ISBN 0-8154-1038-7

Länkar

Sanningen om vad som hände herr Valdemar i Maxim Moshkovs bibliotek