Sankt Nikolaus dag

St Nicholas  Day - minnesdagen av St Nicholas the Wonderworker , firas i ortodoxa kyrkor med hjälp av den julianska kalendern, 6 december  (19) , i andra ortodoxa kyrkor och den romersk-katolska kyrkan  - 6 december enligt den gregorianska kalendern . Högtiden är inställd för att fira vilan av St. Nicholas, ärkebiskop av Myra av Lykien , ett av de mest vördade kristna helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan. I olika länder blev St Nicholas prototypen för nyårs folklorekaraktärer , i synnerhet jultomten och Fader Frost [1] [2] . I länder där det finns ett starkt katolskt inflytande, på natten till St Nicholas högtid, innan de går till sängs, lägger barn stora strumpor för presenter nära sängen.

St Nicholas dag kallas ibland också dagen för överföringen av hans reliker - 22 maj, Nikola Veshny .

I katolska länder

I Tjeckien och Slovakien går den här dagen en förklädd Mikulas (Sankt Nikolaus på tjeckiska och slovakiska) i en biskops klänning med långt vitt skägg och åtföljs av en ängel och en djävul. Denna grupp åker runt i husen natten mellan 5-6 december. I tjeckiska Schlesien åker Mikulas och hans följe runt i byn den första söndagen i december. En ängel och Mikulash delar ut gåvor, och djävulen "bestraffar" symboliskt stygga barn. Ibland, istället för djävulen med Mikulash, går en förklädd polis. Men oftast är det bara en ängel som håller sällskap med helgonet [3] .

I den alpina regionen är Sankt Nikolaus följeslagare Krampus (djävulen). Enligt legenden om semestern, på kvällen den 5 december, följer Krampus St Nicholas, straffar stygga barn och skrämmer dem, och fungerar som motpoden till St Nicholas, som delar ut gåvor till goda barn. När Krampus hittar ett knasigt barn stoppar han det i sin säck och tar med det rädda barnet in i en grotta, förmodligen för att ätas till julmiddagen. I äldre versioner av legenderna kidnappar Krampus barn och tar dem till sitt läskiga slott och dumpar dem sedan i havet. Att föreställa Krampus är brukligt i den alpina regionen: Österrike , södra Bayern , Ungern , Slovenien , Tjeckien , Slovakien , några nordliga regioner i Italien ( Bolzano ) och Kroatien . Typen av denna varelse och dess namn varierar beroende på området. Som regel avbildas Krampus som ett behornat och lurvigt bestliknande monster med demoniskt utseende [4] .

Slaviska traditioner

I Novgorod-provinsen, sedan Nikola Zimny, hölls julsammankomster med klubbar på basis av en artel och en festlig atmosfär. Enligt forskare beror sambandet mellan St Nicholas Day och jultiden i Novgorod-regionerna på utvecklingen av kulten av St Nicholas the Wonderworker här, som kombinerade egenskaperna hos en forntida förkristen gudom med egenskaper inte bara av ett antal helgon, men också av Jesus Kristus [5] .

Unga människor börjar förbereda julsammankomster, de kom överens om att köpa en koja av någon fattig ensam gammal kvinna eller änka, de förberedde ved, facklor, kläder, de började göra julmasker för mums och kostymer för att spela pjäser och scener från repertoaren av den traditionella folkteatern [6] .

Under inflytande av angränsande ungrare, tjecker och slovaker, bland en viss del av den ukrainska befolkningen i Transcarpathia och andra västra regioner i Ukraina , anordnades i början av 1900-talet mummersrundor på tröskeln till den 6 december. Under ledning av en förklädd Nikolai gick en grupp killar runt på gårdarna och delade ut presenter till barn, och en pinne lämnades till stygga barn som en varning för framtiden. Genom "Nikolay" gav en kille ofta presenter till sin älskade tjej och vice versa [7] .

Se även

• Sintaklaas
• Jesusbarnet
• Saint Lucy's Day
• Wild Klaus  - klär ut sig för vintern Nikola i Österrike
• Hans Trapp

Anteckningar

1. ↑ Folkkultur och problem med dess studie. Samling av artiklar . Arkivkopia daterad 22 december 2015 på Wayback Machine / Proceedings of the Scientific Regional Conference 2008 - Voronezh State University, 2009. - 280 sid. (Afanasiev-samlingen. Material och forskning. Nummer VII) - S. 196-197
2. ↑ Golodyaev I.K. Nikolsky-kyrkorna i staden Novo-Nikolaevsk (Novosibirsk) . Arkiverad 8 maj 2019 på Wayback Machine
3. ↑ Gantskaja et al., 1973 , sid. 206.
4. ↑ Spring, Kris Kringle, Krampus kommer! . Der Spiegel. Tillträdesdatum: 17 december 2011. Arkiverad från originalet den 7 september 2012. (obestämd)
5. ↑ Madlevskaya .
6. ↑ I gamla dagar, 1997 , sid. 156.
7. ↑ Sapiga, 1993 .

Litteratur

• Anichkov E.V. Mykola helgon och St. Nicholas . — Nyfilologiska sällskapets anteckningar. - St Petersburg. : V. S. Balashevs tryckeri, 1892. - 55 sid.  (inte tillgänglig länk)
• Förr i tiden  // Vetenskap och liv  : journal. - 1997. - Nr 12 . - S. 176 . — ISSN 0028-1263 .  (ryska)  (inte tillgänglig länk)
• Kolesnikova V.S. Ortodoxa Ryssland. Helgdagar och ritualer. - M. : Olma-press, 2005. - 606 sid. — ISBN 5-224-05162-2 .
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A. Västslaver // Kalender seder och ritualer i länder i främmande Europa . Jullov. - M . : Nauka, 1973. - S. 204-234 .
• Korinfsky A. A. Winter Nikola // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga av bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E. L. Julspel . REM . (obestämd)
• Maksimov S. V. Nikolshchina // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Förening av R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Året runt. - M . : Pravda, 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Folkritualer och kyrkliga ritualer / Komp. A. G. Volskaya, Ural State University. A.M. Gorkij. - Sverdlovsk: Bokförlaget Mitt Ural, 1964.
• Rudnev V.A. Folk- och kyrkoritualer. - L . : Lenizdat, 2005. - 156 sid.
• Sapiga V.K. ukrainska folkhelgon och ljud . - K . : T-vo "Kunskap om Ukraina", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 . Arkiverad 14 april 2013 på Wayback Machine  (ukr.)

Ytterligare läsning

• Arkiv för basilikan St. Nicholas . Latinska, bysantinska och slaviska skrifter
• Corpus publicerades i Kievan Rus under andra hälften av 1000-talet . // Från det kommer inrättandet av högtiden för överföring av reliker (9 maj). Korpusen inkluderade " Ett ord om överföringen av de ärliga relikerna av St. Nicholas från Lycians värld till staden Bar " (i texten daterad 1095 ), två liv (helgonets liv, skrivet av Metaphrastus med inkludering: "En viss sak är klok" och "The Life of Nicholas of Zion" eller " Another Life" ), två "Eulogy" och "Service" om överföringen av relikerna från St. Nicholas. Och även "Postuma mirakel" (vanligtvis finns det 15), som läggs till som den andra delen (början: "Vi har godhet") av livet ("I det förflutnas dagar"), som Metaphrast blandar med livet för Nikolai Pinarsky .
• Bulla Urban II (arkiv av katedralen i Bari) daterat den 15 oktober 1089 . I den säger Urban II att bära pallium , inte bara på St. Nicholas vinterdag, utan också på majdagen.
• "Predikan om överföringen av relikerna av St. Nicholas av Myra till Bargrad" // slutet av 1000-talet
• Johannes ärkediakonen Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Rikt citerad i Historia ecclesiastica av Orderrico Vitale (ca 1140 ), och publicerad för första gången: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis , III Coloniae Agrippinae, 1618
• Ett av exemplen på berättelser om St Nicholas under Rus XV-XVI århundraden. : ”i de latinska länderna ligger hans kropp, och hans själ är helig i himlen, och i oss i Ryssland är hans barmhärtighet och mirakel outsägliga: blinda människor föraktar, döva människor hör, nemia talar, chromia går och demoner rensar och blir friska . Vem kan säga barmhärtigheten och mirakel St. Nikola!"
• Serbiska krönikor om biskoparnas gåvor till St Nicholas basilikan : ikoner , ett altare som täcker reliker, monetära avdrag, etc.

• Dimitry av Rostov " Livet för den helige och underverkaren Nicholas, ärkebiskop av Myra "
• "Tidskrift för resor till ön Malta Boyar Boris Petrovich Sheremetev 1697 - 1699 " . // Monument över diplomatiska förbindelser mellan det antika Ryssland och främmande makter, St. Petersburg, 1871, spalt. 1680-1683. // - Det första dokumenterade beviset på en pilgrimsfärd till St. Nicholas. Sheremetiev möttes med ett varmt välkomnande från kanonerna i kapitlet St. Nicholas och talade om det i det kristna brödraskapets anda. "Och latinerna har stor tro på underverkaren Nicholas och många kommer"
• Vasilij Klyuchevsky Gamla ryska helgonens liv som historisk källa - KAPITEL V , 1871 , slutet av kapitlet . // Berättelser om Nicholas i Rus XV-XVI århundraden.
• Vasilij Grigorovich-Barskij vandrar på heliga platser ( 1724 ) // Enligt Orthodox Palestinian Society (meddelande från 1884 ) förtjänar hans dagbok "Första plats i rysk pilgrimslitteratur" . Även ”ukrainska författare. Bio-bibliografisk ordbok” (Kiev, 1960, vol. I) ägnar det mycket utrymme (s. 206-209)
• Alexei Afanasyevich Dmitrievsky ortodox rysk pilgrimsfärd till väst. Till den myrraströmmande graven av St Nicholas of Myra i Bari // TKDA nr 1, - 1897, - s. 99-132. Och en separat upplaga: Kiev, 1897
• Krasovsky A. Etablering i den ryska kyrkan av semestern den 9 maj till minne av överföringen av relikerna av St Nicholas från världen av Lykien till staden Bar. // TKDA nr 4, 1874
• Maksimov S. V. Nikola Veshny // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 455-457.

• Cioffari G. La leggenda di Kiev. / Ord om överföringen av relikerna från St. Nicholas // Bari, 1980
• Cioffari G. Storia della chiesa russa di Bari // Nicolaus Studi Storici, — 2001
• Cioffari G. (O. Gerardo Cioffari) "Ordet" och högtiden för överföringen av relikerna från St. Nicholas den behagliga, i relationerna mellan ortodoxa och katoliker  (otillgänglig länk)
• Cioffari G. La Traslazione di S. Nicola. Nelle fonti Latine dell'XI secolo E nelle fonti Russe  (italienska) // Material från den internationella vetenskapliga konferensen " St. Nicholas in Byzantine, Slavic and Russian literature and iconography " ( recension av den senaste konferensen )
• Cioffari G. Överföring av relikerna från St Nicholas i latinska källor från 1000-talet och i ryska manuskript
• Saint Nicholas the Wonderworker: Livet, överföring av reliker, mirakel, ära i Ryssland. // M.: Blagovest, 2011. 448 s., 5 000 exemplar, ISBN 978-5-9968-0126-8
• Vladimirova E. Saint Nicholas the Wonderworker // M .: Eksmo, 2011. 128 s., Serien ”Religion. Stora ortodoxa heliga, 4 000 exemplar, ISBN 978-5-699-52221-7

Länkar

• Sankt Nikolaus dag . pravoslavie.ru
• Åminnelse av St Nicholas Wonderworker 6/19 december . pravoslavie.ru.
• Nicholas Day // Ryska etnografiska museet