| Assyriska kyrkan i öst | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Allmän information | |
| Grundare | Aposteln Petrus , aposteln Thomas , aposteln Thaddeus , Marius |
| bekännelse | Österns kyrka |
| Förvaltning | |
| Primat | Mar Ava |
| Centrum | Anqava ( Erbil ) |
| dyrkan | |
| rit | Östsyriska riten |
| liturgiskt språk | syriska , arameiska |
| Statistik | |
| Medlemmar | 400 000+ (2011) |
| Hemsida | assyrianchurch.org |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
Litteratur hävdar vanligtvis att den syrisk-persiska kyrkan ansluter sig till nestorianismen . [1] Det bör dock beaktas att varken Nestorius' undervisning , nedtecknad i hans skrifter, eller den syrisk-persiska kyrkans lära, som skiljer sig från den, är identisk med undervisningen, som under namnet Nestorianism, fördömdes vid det tredje ekumeniska rådet i Efesos . [2] Den kristologiska formeln som antagits av denna kyrka - "Två naturer, två kunskaper (konkreta realiseringar av naturer, denna term är inte en analog till den grekiska termen " hypostasis ") i en person och en Kristi vilja" - formulerades på 700-talet av Bavvai den store . [3]
Trots det faktum att de östliga syrierna alltid har varit den etniska kärnan i den persiska kyrkan, bekände denna kyrka i antiken en slags katolsk ecklesiologi, som delade hela världen i två delar (längs gränsen mellan det romerska och persiska imperiet), och betraktade hela öst som sitt kanoniska territorium. Denna uppdelning återspeglas både i kyrkans namn - "Österns kyrka" och i titeln på den första hierarken - " Katolikos i öst" , som antogs 310 av biskopen av Seleucia - Ctesiphon bar Gaggai. Denna doktrin infästes officiellt och bekräftades av representanter för den romersk-bysantinska kyrkan år 410 , vid ett råd under ledning av katoliker Mar Ishak, sammankallat för att besluta om det första ekumeniska rådet . Vid detta råd, med godkännande av den bysantinska ambassadören Maruta, utsågs katolisterna i östkyrkan till "katolikos och överhuvud för biskoparna i hela öst . " Följaktligen gjorde biskoparna i Rom anspråk på titeln "västerlandets patriark" , som ingick i listan över deras titlar. En sådan uppdelning eliminerades emellertid av efterföljande historia, när ACV, som täckte hela öst med sina stift, upp till Japan, förlorade alla dessa territorier, återigen begränsade till nästan bara den östsyriska etniska gruppen Mesopotamien och den romerska Kyrkan tvärtom stärkte och utökade sitt inflytande till hela världen.
Den assyriska kyrkan följer den traditionella östsyriska liturgiska riten . Tre typer av liturgier används : 1) Thaddeus och Maria (alias Mar Addai och Mar Mari), 2) Theodore av Mopsuestia och 3) Nestorius . Gudstjänsten hålls på det klassiska syriska språket (i templen i det indiska stiftet - även på malayalam ). I templen i den assyriska kyrkan i öst finns inga ikoner och statyer, istället för vilka citat från Bibeln hänger på kyrkornas väggar. Det finns en vördnad av Guds namn "Jahve", som i form av bokstäverna "Yud" och "chi" eller "Yud" och ligaturen "hi + vav" avbildas i kyrkor, i liturgiska böcker och på kors (men det finns ingen dyrkan av sådana bilder och det finns inget judiskt förbud att uttala Guds namn). Guds makt och härlighet kallas vanligtvis "Shekinah" , som i judendomen . Tacksägelsedonationer av djur genom löfte är vanliga, som ofta förväxlas och kallas offer, när en person ber Gud om något och avger ett löfte att göra en donation för att uppfylla begäran. Offerdjuret (vädur eller tupp) dödas på tempelgården, köttet kokas och delas ut till alla troende efter gudstjänsten. Det finns en liknande sed i den armeniska apostoliska kyrkan . I vissa assyriska stammar har vissa judiska ritualer bevarats som etnografiska (inte kyrkliga) traditioner, som att iaktta sabbatsvilan (som kan hållas antingen på söndag eller lördag) eller förbudet att koka kött i mjölk. Alla dessa fakta bekräftar det urgamla, fortfarande judisk-kristna ursprunget till östkyrkan under den apostoliska eran, när kristendomen ännu inte hade hunnit genomgå hellenisering, och dyofysitismens antika .
Fram till 1800-talet kallades den assyriska kyrkan i öst för den syriska kyrkan i öst. Enligt ett antal vetenskapsmän (Joseph Zaya "Assyriernas historia från antiken till Bysans fall", M .: Maska, 2009) skedde omvandlingen av namnet "Assyrien" till "Syrien" på grund av inflytande från det arameiska språket , som assyrierna bytte till under det gamla Assyriens existens [4] , och dess alfabetiska skrift. På det arameiska språket kunde bokstaven "alap" i början av ordet inte läsas, vilket provocerade läsningen av "Assyrien" som "Syrien", ledde till förlusten av denna bokstav och förlusten av dualiteten av den första konsonant ljud. Därför fick många framstående representanter för kyrkan i öst, som bidrog till världskristendomen, i den grekiska och romerska traditionen prefixet "Sirin" till sitt namn: Efraim Sirin , Isaac den syrier . Sju sakrament erkänns i den assyriska kyrkan i öst : dop , nattvard , prästadöme , krismation , omvändelse (utan bekännelse ), helig surdeg ( malka ) och korstecknet . Dopets och eukaristins sakrament anses vara grundläggande. Det heliga surdegens sakrament är förknippat med tron att en bit bröd , som delades ut vid Jesu Kristi sista måltid , fördes av aposteln Thaddeus till öster, och att dess partiklar ständigt används i nattvarden. Korn av tidigare vigt bröd läggs till varje ny mjöllösning för prosphora. [5]
Bland de populära högtiderna är dagarna tillägnade Jungfru Marias minne ( Mat-Maryam ) - 28 augusti , St. George ( Mar-Givargiz ) - den första måndagen i november enligt gammal stil, Mar-Zaya - 14 juni , 26 september och 12 januari , Mar-Shalyta - 1 - 2 oktober .
Den assyriska kyrkan i öst är efterträdaren till kyrkan i öst , som spårar sitt ursprung till de kristna gemenskaper som växte fram i Syrien och Mesopotamien under 1:a–2:a århundradena. n. e. År 410, vid konciliet i Seleucia-Ctesiphon , skedde separation från det romerska imperiets kyrkostruktur . Sålunda blev kyrkan i öst den lokala kyrkan i det sasaniska imperiet .
Kyrkan i öst var aktiv i missionsarbete, inklusive i Indien, Kina och östra Turkestan . På 500- och 600-talen trängde den in i Sogdiana . På 800-talet ville Timoteus I , patriark av östkyrkan, utse en storstad till Tibet .
Under det arabiska kalifatets period började kristna i östkyrkan att utsättas för trakasserier. Religiösa processioner och bullriga begravningståg förbjöds .
Sedan 1300-talet har östkyrkans inflytande territorium minskat. År 1497 överfördes hennes patriarkala tron från Mosul till Gzirta och på 1500-talet till klostret Rabban Ormizd nära Alkosh i Kurdistan . Utanför Syrien och Kurdistan överlevde östkyrkan endast i Indien [6] .
På 1500-talet, efter invasionerna av Timur och de osmanska erövringarna , överlevde kyrkan i öst endast i de ointagliga bergen i Hakkari , i regionerna Urmia och Salmas och i södra Indien .
År 1551 utsåg Catholicos Mar Shimun VII , i enlighet med den etablerade traditionen att ärva den patriarkala tronen från farbror till brorson, ett åttaårigt barn till sin efterträdare. Vissa biskopars missnöje med denna ordning ledde till att kyrkan splittrades följande år . Som ett resultat uppstod två hierarkiska arvslinjer för patriarkatet. En av dem är traditionell, vidarebefordrar titeln genom arv, fortsättning av patriarken Mar Elijah VI (1558-1576) (Elias linje); den andra är valbar, fortsättning av Shimun VIII Sulaka (Sulakis linje). Patriarkerna för den assyriska kyrkan i öst fortsätter Sulakis linje.
Under Tamerlanes regeringstid var patriarkernas residens byn Alkosh i norra delen av det moderna Irak , från 1600-talet fram till 1914 - byn Kochanis i Turkiet.
I slutet av första världskriget , efter nederlaget för det anti-ottomanska upproret och det efterföljande folkmordet på assyrierna (enligt vissa källor dog minst en halv miljon assyrier [7] ), anhängare av den assyriska kyrkan av östern tvingades fly till olika länder i världen. De flesta assyrierna flyttade till Irak, som låg under det brittiska mandatet. Men 1933 , efter slutet av det brittiska styret i Irak, slutade konflikten mellan assyrierna och de irakiska styrkorna med en ny massaker [7] och ytterligare spridning av samhället. De irakiska myndigheterna, efter att ha berövat den assyriske patriarken Mar Shimun XXIII medborgarskap, utvisade honom från landet. Patriarkens residens var staden San Francisco ( USA ).
1964 visade sig en del av prästerskapet vara emot antagandet av den gregorianska kalendern . Seden att ärva patriarkatet och platsen för det patriarkala residenset utomlands orsakade ogillande. Den assyriska storstaden i Indien, Mar Thomas Darmo , blev oppositionens chef . 1968 kom han från Indien till Bagdad och vigde tre biskopar. Vid rådet som samlades efter detta valde de honom till ny patriark. Schismatikerna kallade sig den antika assyriska kyrkan i öst . Efter Mar Thomas Darmos död efterträddes han av Mar Addai II .
1973 avgick Mar Shimun från rangen som patriark och gifte sig. Hans efterträdare kunde inte väljas på länge. 1976 valdes biskopen av Teheran till patriark , som tog namnet Mar Dynkha IV och bosatte sig i USA. Den nya patriarken meddelade att seden att ärva den patriarkala titeln skulle upphöra, och detta faktum eliminerade huvudorsaken till konflikten inom kyrkan. Men schismen har inte helt övervunnits, även om stora framsteg har gjorts under möten med biskopar som stöder olika partier. För närvarande finns det elva biskopar under Mar Dynkha IV, och fem under Mar Addai II.
Den 11 november 1994 undertecknade chefen för den assyriska kyrkan i öst, Mar Dynkha IV, och påven Johannes Paulus II, den " gemensamma kristologiska deklarationen " i Vatikanen , som slog fast att katoliker och assyrier "nu är förenade i det gemensamma Guds Sons bekännelse . " En bilateral kommission för teologisk dialog har tillsatts och sammanträder årligen. Som ett resultat förbättrades relationerna mellan den assyriska kyrkan i öst och den kaldeiska katolska kyrkan , som tidigare hade brutit sig ur den . I november 1996 träffades Mar Dynkha IV och den kaldeiske patriarken Raphael I Bidavid i Southfield , Michigan , och undertecknade en "gemensam patriarkalisk deklaration".
Chefen för den assyriska kyrkan i öst är katolikern - patriarken Mar Ava (sedan september 2021) [8] . Patriarkens residens ligger i staden Erbil i Irak.
Antalet troende, enligt olika källor, varierar från 200 till 400 tusen människor. Anhängare av den assyriska kyrkan i öst bor i Irak , Syrien , Iran , USA , Armenien , Sverige och andra länder.
Ryska troende är underordnade biskopen av Dohuk och OSS . 1998 byggdes Mat Maryam- templet i Moskva .
| Kyrkor och liturgier av den östsyriska riten | |
|---|---|
| Lokala kyrkor | |
| Liturgiorden | |