Solsten

Solsten . OK. 1479
Piedra del Sol
Basalt
Nationalmuseet för antropologi , Mexico City
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Solens sten ( spanska:  Piedra del Sol ), även felaktigt kallad den aztekiska kalendern , är en monolitisk basaltskiva med en symbolisk bild av den aztekiska kosmogonin och solkulten.

Monumentet är 3,60 m i diameter och 1,22 m tjockt och väger 24 ton [1] och visas för närvarande på National Museum of Anthropology , Mexico City .

Det föreställer förmodligen ett rituellt kärl av kuauxicalli eller ett temalacatl offeraltare , vars produktion inte avslutades på grund av ett djupt avbrott. Men trots detta användes stenen med största sannolikhet under tlacaxipeualistli- ceremonin .

Å andra sidan, på Nahuatl- språket kallades stenen "Ollin Tonatiu" (" Tonatius rörelse " eller "solens revolution"), vilket indikerar aztekernas geocentriska vyer, karakteristiska för de kosmologiska systemen hos forntida folk [2] . Innehåller också en piktografisk representation av det aztekiska tidsbegreppet.

Historik

The Stone of the Sun är ett av de äldsta monumenten i den aztekiska kulturen, med anor från omkring 1479. Den låg i ett av Templo Mayor- templen och fram till upptäckten av Tlaltecuhtli- monoliten 2006 ansågs solens sten vara den största som hittades i Templo Mayor.

Efter spanjorernas erövring av Mexiko begravdes stenen under jorden, där den förblev gömd fram till den 17 december 1790, då den hittades på Zocalo-torget i centrala Mexico City , samma år och nästan på samma plats som statyn av Coatlicue . Den första utforskaren av stenen var vetenskapsmannen Antonio de León y Gama , kallad fadern till mexikansk arkeologi. För närvarande tar stenen en stolthet i Aztec Hall of National Museum of Anthropology , dess bild har blivit en av symbolerna för den aztekiska kulturen och är känd över hela världen.

Beskrivning och förklaring

Skivan presenterar den aztekiska kosmologin i en kort symbolisk form. Enligt aztekerna existerade och dog ytterligare fyra universum före vårt universum. Vi lever för närvarande i den femte eran (fyra jordbävningar), vars högsta sol är guden Tonatiu . Till hans ära bör mänskliga offer regelbundet göras för att förhindra världens död.

Central disk

I mitten av skivan finns solguden Tonatius [3] ansikte med två arm-tassar i armband, med ögon och ögonbryn, eftersom ingenting kan gömma sig för hans blick. I varje hand håller han ett mänskligt hjärta, hans tunga avbildas som en flintkniv, vilket symboliserar behovet av uppoffringar för kontinuiteten i solens rörelse.

Fyra epoker

De fyra kvadraterna som omger gudomen representerar de fyra solarna, de fyra epoker som föregick den nuvarande femte solen.

  • Den övre högra fyrkanten visar den första eran av de fyra jaguarerna, som slutade med utrotningen av människor av monstruösa jaguarer som dök upp från jordens tarmar. Representerar jordelementet.
  • Till vänster är eran av de fyra vindarna , i slutet av vilka orkaner slog in och människor förvandlades till apor. Representerar elementet luft.
  • Nedanför är eran av de fyra regnen , som gick under i ett brinnande regn. Representerar elementet eld.
  • I det nedre högra torget finns Four Waters -eran , som slutade med att världen översvämmades och människor förvandlades till fiskar. Representerar elementet vatten.
Kardinalanvisningar

Dessutom är kardinalpunkternas tecken avbildade på den centrala skivan mellan epoker: norr med tecknet One Flinta ; söderut med skylten One Rain ; öster med en kunglig krona och väster med tecknet för de sju aporna . Pekar mot öster - solens födelseplats - symboliserar kronan och tecknet av flintan Tenochtitlans högsta makt och födelsedatumet för Huitzilopochtli , aztekernas skyddsgud [4] .

Första ringningen

Nästa ring är en symbolisk bild av den aztekiska kalendern , som bestod av två parallella: helig och civil. Moturs är ikonerna för de tjugo dagarna i den heliga kalendern. Dessa tjugo dagar i kombination med tretton siffror bildade det rituella 260-dagarsåret ( tonalpoualli ). Dessutom läggs till fem punkter som representerar de fem extra dagarna i den civila kalendern (shiupoualli), som bestod av 18 perioder på 20 dagar. Därmed blir resultatet ett 365 dagars civilt år.

Dagens namn (moturs):

  • Cipactli - Krokodil
  • Ehecatl - vind
  • Callie - Hus
  • Kuetzpallin - ödla
  • Coatl - Orm
  • Mikistli - Skull
  • Mazatl - Rådjur
  • Tochtli - Kanin
  • Atl - Vatten
  • Itskintli - Hund
  • Osomatli - Apa
  • Malinalli - Gräs
  • Acatl - Reed
  • Ocelotl - Jaguar
  • Quawtley - Örn
  • Koskakuautli - Gamar
  • Ollin - Rörelse
  • Tekpatl - Flintkniv
  • Chiauitl - Regn
  • Xochitl - Blomma

Andra ring

Den andra ringen består av rutor med fem prickar, som tydligen symboliserar veckans fem dagar. Dessutom delar åtta hörn in stenen i åtta delar. Man tror att dessa är solens strålar som pekar i riktning mot kardinalpunkterna.

Tredje ringningen

På den yttre ringen är stenen omgiven av två eldiga ormar Xiucoatl vända mot varandra (nedan). Ett ansikte är halvsvart, det andra är rött, vilket symboliserar dualitet - den eviga förändringen av dag och natt. Bakom ormhuvudena sitter klöstassar med ögon, som upprepar Tonatius händer-tassar på den centrala disken. Deras kroppar är indelade i segment, som kan representera en 52-årig cykel.

I den övre delen av skivan mellan ormarnas svansar finns en fyrkant, inom vilken datumet 13 Acatl (13 Reed) är ristat. Man tror att detta datum motsvarar 1479, när arbetet med monoliten avslutades, nämligen under Ashayacatls regeringstid, efter vars order den skulpterades.

Åtta hål skärs längs kanten av stenen, fördelade på lika avstånd från varandra. Det är möjligt att solens sten också fungerade som ett solur : pinnar kunde sättas in i hålen, varifrån skuggan föll på skivans symboler och därmed markerade tiden på dygnet.

Anteckningar

  1. Aztecs: Reign of Blood & Splendor. Virginia: Time Life, 1992.
  2. Evsyukov V. V. Myter om universum - Novosibirsk: Nauka, 1988. Kapitel V, Universums steg Arkivexemplar av 27 februari 2009 på Wayback Machine
  3. Beskrivningen , som ligger i Nationalmuseet för antropologi , föreställer dock Xiuhtecuhtli istället för Tonatiu .
  4. Enrique Florescano, Raul Velazquez, Memoria mexicana, Fondo de Cultura Economica, 2002. ISBN 968-16-6526-0 , 9789681665265. 112.

Litteratur

  • Antonio Lorenzo, Uso e interpretación del calendario azteca , Miguel Angel Porrúa, SA - 1979 México DF
  • Leon y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Pricipal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792.
  • Nersesov Ya. N. Myter om Central- och Sydamerika. — M.: Astrel, 2004. — 463 sid. S. 160.

Länkar