Tolerans (sociologi)

Tolerans (från latin  tolerantia  - "tålamod, tålamod, förmåga att uthärda") är en sociologisk term som betecknar tolerans för en annan världsbild , livsstil , beteende och seder . Tolerans är inte detsamma som likgiltighet. Det innebär inte heller antagandet av en annan världsbild eller livsstil, det består i att ge andra rätt att leva i enlighet med sin egen världsbild [1] .

The Philosophical Encyclopedic Dictionary definierar detta begrepp enligt följande:

Tolerans - tolerans för en annan sorts åsikter, seder, vanor. Tolerans är nödvändig i förhållande till olika folks, nationers och religioners egenskaper. Det är ett tecken på självförtroende och medvetenhet om tillförlitligheten av de egna positionerna, ett tecken på en ideologisk strömning öppen för alla, som inte är rädd för jämförelse med andra synpunkter och inte undviker andlig konkurrens [2] .

Tolerans betyder acceptans och korrekt förståelse av andra kulturer, sätt att uttrycka sig själv och manifestation av mänsklig individualitet. Tolerans betyder inte eftergift, överseende eller överseende. Uttrycket av tolerans innebär inte heller tolerans för social orättvisa, avsägelse av sin tro eller eftergift till andra människors tro, samt att påtvinga andra människor sin tro [3] .

Sociologiska teorier

Problemet med begreppet tolerans på mikrosociologisk nivå undersöktes av J. Mead och G. Bloomer . För att förklara tolerans använde de beskrivningen av processerna för interpersonell interaktion och teorin om symbolisk interaktionism . Personligheter och sociala handlingar betecknas med symboler, attityder, positioner och sociala attityder är inbäddade i symbolerna. I framtiden tolkar kommunicerande individer varandras symboler. Tillägnandet av tecken och symboler är en identifieringsprocess. Med hjälp av skyltar hittar människor och grupper av människor sin plats i "vän eller fiende"-systemet. Tolerans kan endast existera i de fall då en person försöker se på situationen genom "den andras" ögon. Dessutom säkerställs tolerans genom skapandet av symboler som uppfyller universella mänskliga värden, såsom: mänskliga rättigheter , demokrati, fred.

De vanligaste vektorerna för studiet av tolerans inom sociologi är:

Enligt Drobizheva (1998), för att bedöma tolerans i ett samhälle, är det nödvändigt att ta hänsyn till:

D. M. Bondarenko och E. B. Demintseva talar om dagens tolerans som en grundläggande universell princip på vilken både världen som helhet och enskilda samhällen bör baseras. Bland många andra aspekter av toleransproblemet (socialt, genus, etc.) har i början av 2000-talet dess etno-rasliga och konfessionella komponenter fått särskild betydelse. Utbildning spelar den viktigaste rollen för att främja tolerans [5] .

Tolerans och tolerans

I många kulturer är begreppet "tolerans" ett slags synonym för " tolerans ": lat.  tolerans , eng.  tolerans , tyska  Toleranz , fr.  tolerans . Dessutom anger alla ordböcker från 1900-talet entydigt en direkt tolkning av tolerans som tolerans.

Ordböcker från 1900-talet definierar "tolerans" som tolerans för någon annans sätt att leva , beteende, andra människors seder , känslor, övertygelser , åsikter, idéer [6] [7] [8] eller bara kalla "tolerans" en synonym för begreppet "tolerans" [9] . Brockhaus och Efrons ordbok reducerar tolerans huvudsakligen till religiös tolerans [10] .

Ordet "tolerans" finns i nästan alla ordböcker på det ryska språket. I synnerhet tolkar V. I. Dahls ordbok "tolerans" som förmågan att uthärda något endast av barmhärtighet eller överseende [11] . Andra ordböcker ger en liknande tolkning. Enligt M. V. Semashko innehåller begreppet "tolerans" en passiv acceptans av den omgivande verkligheten, icke-motstånd mot den, förmågan att vända andra kinden till [12] .

Begreppet "tolerans" introducerades i den vetenskapliga cirkulationen under XVIII-talet. I Ryssland började begreppet tolerans användas i den liberala pressen från mitten av 1800-talet, men från mitten av 1930-talet försvann det från det politiska lexikonet tills det återuppstod i början av 1990-talet [12] .

Det semantiska fältet för ordet tolerans som helhet kan betraktas som ett segment av det semantiska fältet för ordet tolerans, med en viss förskjutning mot begreppet "acceptera". I det moderna språket kom det från engelska.  tolerans  - "tolerans, viljan att acceptera beteenden och övertygelser som skiljer sig från ens egna, även om du inte håller med eller inte godkänner dem" [13] .

Kommissarie för mänskliga rättigheter i Perm-territoriet och doktor i psykologi [14] Tatyana Margolina skiljer också mellan begreppen "tolerans" och "tolerans" [15] :

Visst finns det en viss tradition att förstå ordet "tolerans". Fram till mitten av förra seklet tolkades det som en passiv position: att uthärda innebär att trampa på sig själv, att ge efter för någon. Ordet "tolerans", även om det används som en synonym för "tolerans", har andra betydelser. "Tolerans" är ett aktivt socialt beteende som en person kommer till frivilligt och medvetet.

Utveckling av tolerans i Sovjetunionen och Ryssland

Samtidigt är erkännandet av tolerans i vidare mening en förutsättning för en effektiv kamp mot rasism, eftersom civila, politiska och ekonomiska mänskliga rättigheter är nära besläktade med sociala och kulturella rättigheter.

Som ni vet föreslogs "nytänkande" för hela världen som en strategisk inriktning av M. S. Gorbatjov . Paradigmet "nytänkande" kan presenteras som ett försök att underordna empiriska data om förekomsten av globala hot till uppgiften att bilda ett universellt brödraskap för världens folk.

Gorbatjov var helt säker på att omstruktureringen av det gamla medvetandet och etableringen av "nytänkande" skulle tillåta att lösa viktiga globala problem "i en anda av samarbete, inte fientlighet." Världen var därför tvungen att gå in i en kvalitativt ny era - en era av universell tolerans. Gorbatjov hävdade att begreppet perestrojka inte var en catchy fras, utan ett noggrant förberett program.

Gorbatjov tvingades ge idén om perestrojka innehållet i ett multifunktionellt universalmedel . Perestrojkan uppmanades att spela rollen som en magisk kraft som skulle säkerställa ett avgörande övervinnande av stagnerande processer, tillit till massornas levande kreativitet, en omfattande intensifiering av ekonomin, en avgörande vändning mot vetenskap, en kombination av en planekonomi. med resultaten av den vetenskapliga och tekniska revolutionen , prioriterad utveckling av den sociala sfären, konsekvent genomförande av principerna social rättvisa. Följaktligen betraktades "nytänkandet" som en universellt fungerande hävstång för att förbättra hela den internationella situationen. Med utgångspunkt från den specifika logiken i "nytänkandet" hävdade Gorbatjov att tankesättet och handlingssättet baserat på våldsanvändning i världspolitiken hade "tappat varje rationell grund".

Filtret av "nytänkande" bekräftade endast de sanningar som bildades i dess strukturer. Bland dem kan man notera slutsatsen enligt vilken "säkerheten är odelbar. Det kan bara vara lika för alla, annars kommer det inte att existera alls. Bitter erfarenhet har dock visat att med upplösningen av Warszawapakten , orsakad av perestrojkan, stärktes säkerheten i USA och Nato - länderna avsevärt, medan säkerheten i Ryssland försvagades avsevärt.

I Ryska federationen är konstitutionen huvuddokumentet för en bred definition av tolerans . Inom området rasism och rasdiskriminering, art. 136 i brottsbalken (Kränkning av människors och medborgares lika rättigheter och friheter) och 282 (Ansvar för handlingar som syftar till att uppvigla nationellt och rasistiskt hat, förnedring av nationell värdighet, propaganda om exklusivitet, över- eller underlägsenhet hos medborgare på grundval av deras nationalitet eller ras).

Staten är skyldig att säkerställa lika tillgång till hälso- och sjukvård, utbildning, social trygghet, förverkligande av rätten till bostad för alla utan någon diskriminering, inklusive på grundval av närvaron av registrering på bosättningsorten; reglera migrationsproblem som leder till olika former av etnisk diskriminering av minoriteter och migranter. Media bör bevaka händelser på ett sådant sätt att rapporteringen bland annat speglar åsikter och åsikter hos grupper som är eller kan bli föremål för nationell diskriminering och rasism. Dessa och andra krav fanns i resolutionen från den allryska NGO-konferensen. Människorättsaktivister tilldelar en nyckelroll i kampen mot rasism och rasdiskriminering till mellanstatliga organisationer: FN , OSSE , Europarådet .

FN-definition

I enlighet med Declaration of the Principles of Tolerance ( UNESCO , 1995), definieras tolerans enligt följande [16] :

Civilsamhällets värde och sociala norm, manifesterad i rätten för alla individer i det civila samhället att vara olika, vilket säkerställer stabil harmoni mellan olika bekännelser, politiska, etniska och andra sociala grupper, respekt för mångfalden av olika världskulturer, civilisationer och folk. , beredskap att förstå och samarbeta med människor , olika i utseende, språk, övertygelser, seder och övertygelser [17] .

Karakteriseringen av definitionen av tolerans i FN-stadgans ingress lyder som följer: "Visa tolerans och lev tillsammans, i fred med varandra, som goda grannar" [18] . Här får lexem inte bara en effektiv, socialt aktiv färgning, utan betraktas också som ett villkor för framgångsrik socialisering (integration i systemet av sociala relationer), som består i förmågan att leva i harmoni, både med sig själv och med världen. av människor (mikro- och makromiljö).

Tolerans och religioner

Buddhism

Buddha påpekade att religiös tolerans är nödvändig i förhållande till andra religioner. Forskarna M. S. Ulanov, V. N. Badmaev tror att detta praktiskt taget var den första proklamationen av denna princip i historien [19] . Buddha uppmanade också att inte påtvinga sin egen undervisning på dem som ännu inte har nått andlig mognad och inte har kommit till läraren på egen hand. Buddha trodde att varje sökare har rätt till självständigt sökande efter andlighet [20] .

Bland indiska buddhister var tolerans ett "religiöst ideal". Härskaren Ashoka , känd för spridningen av buddhismen , uttalade i sitt dekret: "Man bör respektera någon annans tro. Genom att göra det bidrar [en person] till framgången för sin tro och ger stöd till någon annan. Genom att göra något annat undergräver han rötterna till sin tro och skadar någon annans" [21] . Buddhismen har också en tolerant attityd mot schismatik, vilket har möjliggjort skapandet av ett stort antal buddhismskolor . Sådan tolerans, enligt buddhologen och professorn V.P. Androsov , "gör den äldsta religionen till den modernaste" [20] . Dessutom, som buddhologen och professorn V. G. Lysenko noterar , kan en anhängare av buddhismen också vara en anhängare av shintoismen , taoismen och "vilken annan religion som helst" på samma gång [22] . Dalai Lama XIV noterade att det är önskvärt för kristna och judar att ta från buddhismen endast de meditativa och filosofiska delar av undervisningen som inte motsäger deras religioner, eftersom förkastandet av judendom eller kristendom inte är ett nödvändigt villkor för att utöva buddhism. [23] . Kritiker bedömer detta fenomen som en "svaghet" av buddhismen, i sin tur påpekar forskare att det är just denna tolerans som lockar många anhängare till buddhismen [22] , särskilt i väst [23] .

Forskare, när de överväger buddhistisk tolerans, menar ofta att buddhismen inte accepterar tvångsspridningen av lärorna. Spridningen av buddhismen till en annan kultur är icke-våldsam och gradvis [24] . Våldsamt "påtvingande" av lärorna Buddhismen anser att "ett brott och våld mot en person" [23] .

Kandidat för historiska vetenskaper och senior forskare vid DSC RAS ​​G. I. Yusupova, med tanke på den buddhistiska skolan Zen , förutspådde att i framtiden skulle spridningen av denna skola i världen öka, inklusive av den anledningen att skolans läror innehåller "outtömliga möjligheter till utveckling tolerant medvetenhet, tolerans, acceptans av en person av sig själv och omgivningen" [25] .

Kritik av konceptet

Och om. Georgy Ryabykh , sekreterare för relationer mellan kyrkan och samhället vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer i den ryska ortodoxa kyrkan , påpekar att "termen" tolerans "lånad från väst har många betydelser, dess plus och minus. Men man kan inte låta bli att oroa sig för att det ofta förstås som moralisk nihilism , likgiltighet för olika laster , religiös sanning, för de värderingar som har formats i landet i århundraden” [26] . Några präster i den ryska ortodoxa kyrkan tog initiativet till att bojkotta lärdomarna om tolerans i ryska skolor [27] .

Modern sociologisk tolerans kritiseras också som en form av att manipulera människors sinnen för att drunkna, dölja destruktiva och extremt negativa ögonblick för samhället. Till exempel: minskningen av ursprungsbefolkningen och dess ersättning med billig, utländsk, lågutbildad arbetskraft, utan några rättigheter, sociala och juridiska garantier, för att öka det personliga kapitalet [28] .

Termen "tolerans" kritiserades också av biskopen av Perm och Solikamsk Irinarkh (Grezin) [29] . I sin tur kritiserades hans öppna brev av några journalister [30] .

Om vi ​​inte lär oss att förstå att människor kan se olika ut och äta olika mat, ordna sina familjer annorlunda och reagera på en massa vardagliga saker, kommer vi alltid att vara i det mest fruktansvärda krig som kan vara – kriget om dig själv hemma.

Ibland använder kritiker av tolerans neologismen " tolerast " (eller "tolerist") för att implicit förolämpa anhängarna av toleransidéerna, och toleransen i sig kallas "tolerans" [31] [32] [33] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Karlheinz Biller & Maria de Lourdes Stiegeler. Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse av Viktor Emil Frankl . - Böhlau, 2008. - S. 471-472. — 989 sid. — ISBN 3205777557 . — ISBN 9783205777557 .
  2. ↑ Philosophical Encyclopedic Dictionary /Ed. A.B. Vasil'eva. - 2:a uppl. — M. : Infra-M, 2011. — 576 sid. - ISBN 978-5-16-002594-0 .
  3. ↑ Ramazan G. A. Ethnopolitology : lärobok för studenter vid högre utbildningsinstitutioner, sid. 182.
  4. ↑ "TOLLERANSENS ÅRHUNDRADE" N 3-4 (otillgänglig länk) . Hämtad 13 oktober 2012. Arkiverad från originalet 14 november 2012. 
  5. ↑ Bondarenko D. M., Demintseva E. B., Kavykin O. I., Sledzevsky I. V., Khalturina D. A. Utbildning som en faktor för att etablera normer för etno-konfessionell tolerans i ett samhälle i globaliseringssammanhang (till exempel Ryssland, Frankrike och Tanzania). History and Modernity (2007) 2: 153-184.
  6. ↑ Baltsevich V. A., Baltsevich S. Ya. Tolerance  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2323 dagar]) // Encyclopedia of Sociology, 2003.
  7. ↑ Tolerans // Stor encyklopedisk ordbok . - 2000. // Big Encyclopedic Dictionary .
  8. ↑ Ordbok över främmande ord och uttryck. - M., 1998. - 477 sid.
  9. ↑ Tolerance  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2323 dagar]) // Ushakov's Explanatory Dictionary of the Russian Language , 1935-1940.
  10. ↑ Tolerans // Liten encyklopedisk ordbok av Brockhaus och Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  11. ↑ Dal V. Tolerate  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2323 dagar]) // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language , 1998.
  12. ↑ 1 2 Semashko MA Utveckling av termen "tolerans" inom humaniora // Elektronisk vetenskaplig och pedagogisk tidskrift, 2007.
  13. ↑ toleranssubstantiv (ACCEPTANCE) — definition i British English Dictionary & Thesaurus  — Cambridge Dictionary Online .
  14. ↑ Tatiana Margolina . Kommissionär för mänskliga rättigheter i Perm-territoriet. Hämtad: 27 januari 2017.
  15. ↑ Tatyana Margolina. Tolerans är inte lastens medvetenhet. Tolerans är generositet! // Nyheter .
  16. ↑ Tolerans  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk sedan 2016-06-14 [2323 dagar]) // Säkerhet: teori, paradigm, koncept, kultur. — Ordbokshänvisning. — 2005.
  17. ↑ FÖRKLARING OM TOLERANSPRINCIPER (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 23 juli 2011. Arkiverad från originalet den 4 december 2010. 
  18. ↑ Ingressen till Förenta nationernas stadga .
  19. ↑ Ulanov, Badmaev, 2013 , sid. 43.
  20. ↑ 1 2 Androsov, 2001 , sid. 29.
  21. ↑ Androsov, 2001 , sid. 194.
  22. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 25.
  23. ↑ 1 2 3 Ulanov, Badmaev, 2013 , sid. 44.
  24. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, 2004 , sid. 248.
  25. ↑ Yusupova, 2007 , sid. 94.
  26. ↑ Den ryska kyrkan uppmanar till att ingjuta landets traditionella värderingar hos barn i skolor istället för det västerländska konceptet om tolerans // Interfax-Religion , 2009-11-02
  27. ↑ Petukhova T. N. Teoretisk och metodologisk analys av begreppet "tolerans" // Bulletin från South Ural State University. Serie: Law. - Nr 20 (279). - 2012. - S. 18-23.
  28. ↑ "Nationalistiska tendenser ersätter tolerans" // Russian People's Line , 11/14/2011.
  29. ↑ Ett öppet brev från biskop Irinarch av Perm och Solikamsk till alla medborgare, chefer för utbildnings- och kulturinstitutioner, chefer för provinsiella och regionala förvaltningar // Interfax , 2009-11-02.
  30. ↑ "Permgudar" talade Den ortodoxa hierarken uttalade sig mot lärdomarna om tolerans // NG Religion , 2009-02-18.
  31. ↑ Vasiliev G. E. Introduktion till kulturfilosofin. - Moskva-Berlin: Direct-Media, 2015. - 429 s. — ISBN 9785447546250 .
  32. ↑ Bulletin av St. Petersburg University / St. Petersburg University . - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2008. - S. 78 . — ISSN 1560-1390 .
  33. ↑ Akimova Yu. V., Lebedev A. A., Mineeva Z. I. Faktisk ordbildning i ljuset av ny informationsteknologi  // Vetenskapliga anteckningar från Oryol State University. Serie: Humaniora och samhällsvetenskap. - 2014. - Januari ( nummer 57 , nr 1 ). - S. 172-178 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk