Politisk filosofi - även känd som politisk teori - är en gren av filosofi och statsvetenskap som studerar idéer relaterade till politik , politiska värderingar , den politiska verklighetens väsen och den politiska analysens intellektuella premisser . Politisk filosofi är en gren av filosofin [1] , men den har också spelat en viktig roll inom statsvetenskapen, inom vilken historiskt mycket uppmärksamhet har ägnats både det politiska tänkandets historia och modern politisk teori (från normativ politisk teori till olika kritiska närmar sig). Bland de mest framstående tänkarna inom detta område utmärker sig Platon, Aristoteles, Machiavelli, Locke, Hegel, Marx i första hand [2] .
Politisk filosofi är ett kunskapsområde som studerar politiken som helhet, dess natur, betydelse för en person, förhållandet mellan individ, samhälle och statsmakt och utvecklar ideal, samt generella kriterier för att utvärdera politik. De viktigaste ämnena för politisk filosofi är frihet , rättvisa , egendom , lag , lag och dess efterlevnad, legitimitet , medborgarskap, ansvar (personligt och kollektivt). Ofta läggs bredare frågor till denna lista, som påverkar den politiska karaktären hos olika fenomen och kategorier: identitet , kultur , sexualitet , ras , rikedom , ekologi , religion , etc.
Politisk filosofi har historiskt sett förknippats med människans sökande efter tillförlitlig kunskap om politiska fenomen. Senare, närmare vår tid, började hon i hög grad sysselsätta sig med idéhistoria. Nu konkurrerar den med den, och i vissa avseenden till och med undanröjer den, empirisk teori, som söker sin grund inte i förnuft, logik eller intuition, utan i vetenskapligt verifierade satser. Ändå behåller politisk filosofi en viktig roll i modern statsvetenskap och i undervisningen i statsvetenskap.
Objektet för politisk filosofi är politisk reflektion. Ämnet är de grundläggande begreppen politisk reflektion. Ämnet för politisk reflektion kan vara en individ, parti , människor .
Oxford Handbook of Political Science beskriver fältet som "en tvärvetenskaplig verksamhet centrerad på humaniora, lyckligtvis fortfarande ett löst disciplinerat fält inom statsvetenskap. Under lång tid var problemet med att positionera politisk filosofi att försöka definiera sig själv på tre nivåer samtidigt: från en akademisk position inom statsvetenskap, historia och filosofi; mellan realpolitikens värld och i det mer abstrakta teoriregistret; mellan kanonisk politisk teori och nya studier (som feministiska och kritiska teorier, diskursanalys , filmteori , populärkultur , politisk kultur , medievetenskap, neurovetenskap , beteendevetenskap och ekonomi ) som ofta dras på av politiska teoretiker” [3] .
Enligt en rapport från 1956 av Harry Eckstein från American Policy Review , har politisk filosofi som disciplin varit användbar på två sätt: "Användningen av politisk filosofi kan hittas antingen i förmågan hos det förflutnas bästa politiska tanke att finslipa moderna politiska tänkares intelligens, precis som varje komplex intellektuell övning skärper sinnet och fördjupar fantasin, eller i den politiska filosofins förmåga att tjäna som en tankeekonomi, som förser statsvetaren med en rik källa av begrepp, modeller, idéer, teorier och metoder .
Enligt antropologisk pessimism är människan en ofullkomlig varelse, svag i sina egenskaper, benägen att styras av känslor snarare än förnuft. Konservativa tror att den moraliska och sociala ordningen kommer att hjälpa en person att bli bättre, i det här fallet borde religionen fylla en sådan funktion [5] .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|