Basilisk

Basilisk

Basilisk på en tysk gravyr från 1500-talet.
grekisk stavning annan grekisk βᾰσῐλίσκος
Relaterade karaktärer
Identifikationer basilisk
I andra kulturer cockatrice
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Basilisk (av annan grekisk βᾰσῐλίσκος  - "kung"; även lat.  basiliscus, regulus , engelsk  basilisk, cockatrice ) - en varelse som nämns i olika källor.

I Bibeln finns, enligt ett antal kommentatorer, ett av namnen på en farlig giftig orm [1] [2] . Även om den exakta identifieringen är svår [3] , kan det på vissa ställen betyda en kobra [2] eller en huggorm [3] [4] .

I " Naturhistoria " av Plinius den äldre är basilisken en orm utrustad med mytiska drag [5] [6] [7] . I andra källor - en mytisk monstruös orm [8] [9] [10] . Speciellt trodde lusaterna att basilisken är en tupp med drakvingar och en ödlsvans [11] .

I modern zoologi är basilisker ett släkte av ödlor från familjen Corytophanidae , som bor i Sydamerika. De heter så eftersom hanarna har en triangulär krön på baksidan av huvudet, som är förknippad med den mytomspunna basilisken.

Basilisk i Bibeln

I Bibeln förekommer ordet "basilisk" först i översättningen av Gamla testamentet från hebreiska till antika grekiska ( Septuaginta , III-I århundraden f.Kr.) och latin ( Vulgate , IV-V århundraden). Används också i den ryska synodala översättningen (XIX-talet).

I den hebreiska texten, Tanakh , finns det ingen direkt analog för ordet "basilisk". I synnerhet i den 91:a psalmen av Tanakh ( motsvarar den 90:e psalmen i den grekiska och ryska texten i Psaltern ), upptas platsen för detta ord av Heb. ‏ “ פתן” ‏‎ (“kobra”) [12] , och i profeten Jesaja Tanakhs bok - Heb. ‏ “ אפעה” ‏‎ (”huggorm”) [13] .

Dessutom motsvarar "basilisk" från den synodala översättningen av Femte Mosebok det hebreiska ordet saraf ("brinnande"), vilket kan betyda giftiga ormar; och i profeten Jeremias bok motsvarar det det hebreiska ordet tsefah , eller tsifoni , som betecknar en giftig orm - en östlig huggorm ( Vipera xanthina ) [3] [4] .

Septuaginta

Ordet "basilisk" ( annan grekiska "βᾰσῐλίσκος" ) i den grekiska texten i Gamla testamentet, Septuaginta , nämns två gånger - i 90:e psalmen ( Ps.  90:13 ) och i profeten Jesajas bok ( Jes .  59:5 , i den grekiska texten till versen).

Cyril av Alexandria , som förklarade platsen från profeten Jesajas bok , antydde att basilisken är en liten asp : "Men de gjorde ett misstag i beräkningen, och de var tvungna att uppleva samma sak som, på grund av stort orimlighet, de som bryter äggen av aspar utsätts för; eftersom de, efter att ha brutit dem, inte finner något annat i dem än en basilisk. Och detta embryo av en orm är mycket farligt, och dessutom är detta ägg värdelöst .

Denna tolkning strider mot vad Jes.  14:29 säger att frukterna av asp är "flygande drakar". Källor skiljer dock mellan mytiska flygormar, som man då trodde [15] , och basilisker [16] .

I Dvoretskys grekisk-ryska ordbok betecknar ἀσπίς, ἀσπίδος ( asp ) en orm av arterna Coluber aspis , Coluber haye eller Naia haye [17] .

Västeuropeiska översättningar

Den latinska bibeltexten, Vulgata , innehåller ordet "basiliscum" (det förekommer i Psalm 90 [18] ), ackusativformen för lat.  "basiliscus" . (Det senare kommer från andra grekiska "βασιλίσκος" .)

Det ryska ordet "basilisk" motsvarar de engelska cockatrice och basilisk [19] , och i den engelska King James Bible nämns den första av dem fyra gånger : tre gånger i profeten Jesajas bok ( Jes  11:8 , Es . 14:29  , Jes 59  :5  - i den synodala översättningen finns inte ordet "basilisk" och en gång i profeten Jeremias bok ( på samma plats som dess ryska motsvarighet i den synodala översättningen ) [20] .

Synodal översättning

I den synodala översättningen nämns basilisken tre gånger [21] [22] .

Från beskrivningen i Femte Moseboken kan vi dra slutsatsen att basilisker är bland de farliga invånarna i öknen, från vilka Gud befriade det judiska folket under deras vandringar ( 5 Mos.  8:15 ), medan Jeremia skriver om basilisker och räknar upp Guds kommande domar . ( Jer.  8:17 ). Slutligen nämns denna varelse i den 90:e psalmen : " Du ska trampa på aspen och basilisken; du kommer att trampa på lejonet och draken ” ( Ps.  90:13 ), - här uppenbarar sig basilisken bland de ofantliga faror från vilka Herren lovar att hålla de rättfärdiga [2] .

Tolkning i bibelvetenskap

I " Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron " anges några alternativ för att identifiera basilisken med vissa typer av ormar, men den exakta lösningen av problemet anses vara svår [5] .

The Brockhaus Bible Encyclopedia säger att "basilisk" från synodala översättningen motsvarar, beroende på den specifika platsen, olika ord i den hebreiska texten, varav ett ( cepha , eller tsifoni ) motsvarar arten Vipera xanthina [3] .

I "Explanatory Bible" redigerad av A.P. Lopukhin identifieras basilisken från 90:e psalmen med den indiska glasögonormen [2] .

I tolkningen av det tidiga kristna helgonet och teologen John Cassianus tjänar basilisken som en bild av demoner och djävulen, och basiliskens gift är en bild av avund [23] .

Forntida representationer

Förmodligen kom myten från beskrivningen av en liten giftig orm, som anses helig i Egypten, från vars väsning alla djur och ormar sprider sig, som nämndes av Aristoteles på 300-talet f.Kr. e. och Pseudo-Aristoteles [24] .

Beskrivningen av basilisken som en mytisk varelse finns i " Naturhistoria " av Plinius den äldre (1:a århundradet e.Kr.), skriven bland annat på grundval av grekiska historikers och krönikörers verk [25] . Enligt honom bor basilisken i närheten av Cyrenaica , dess längd når 30 cm [komm. 1] , med en vit fläck på huvudet som liknar ett diadem . Vissa uppslagsverk från slutet av 1800-talet [1] [5] [6] tillskrev Plinius de saknade orden från honom, att ormen är gul och har utväxter på huvudet. Alla ormar flyr från basiliskens väsande. Den rör sig genom att slingra sig inte som andra ormar, utan genom att lyfta upp sin mittdel. Den har förmågan att döda inte bara med gift, utan också med en blick, lukt, bränner gräs och bryter stenar [26] . Lucan , som skrev samma år som Plinius, trodde att basilisken dök upp från blodet från den mördade Gorgon Medusa , som också har en förstenande blick.

Plinius återspeglas av Gaius Julius Solinus på 300-talet, men med små skillnader: ormens längd är cirka 15 cm, en fläck i form av ett vitt bandage, nämner inte ett dödligt utseende, utan bara den extrema giftigheten hos giftet och lukten [27] . Hans samtida Heliodor skrev om basilisken, som med sin andedräkt och blick torkar ut och förstör allt som kommer över [28] .

Plinius skrev om legenden att en ryttare en gång slog basilisken med ett spjut, men giftet rann ner i skaftet och dödade ryttaren och till och med hästen. En liknande intrig finns i Lucans dikt om hur en basilisk dödar en avdelning av krigare, men en av krigarna flyr genom att skära av handen, som var infekterad med basiliskens gift som rann nedför spjutet [29] .

Plinius skrev att vesslor kan döda en basilisk med sin lukt genom att klättra ner i dess hål, men de själva dör [26] . Fiendskapen mellan basilisker och vesslor nämndes också i ett verk som tillskrivs Demokritos , som levde på 300-talet f.Kr. e. [25] Från och med II-talet e.Kr. e. [25] det fanns en uppfattning om att basilisken dör av en kråka på en tupp, och därför rekommenderades det att bära dessa djur i en bur [24] .

Det påstås ha varit möjligt att göra olika amuletter och drycker av ögon och blod från basilisker [27] [26] [30] .

Hieroglyfer , 300-talet e.Kr e. berättar att egyptierna hade en hieroglyf med en orm, som de kallade " ureus ", som på grekiska betydde "basilisk", och det betydde "evighet". Egyptierna trodde att ormen av denna art är odödlig, med sin andedräkt kan den döda vilken annan varelse som helst, den avbildades ovanför gudarnas huvuden [31] . Denna hieroglyf föreställde solen och kobragudinnan Wajit ,  beskyddarinnan av Nedre Egypten . Ureusens gyllene statyett fästes på faraonernas panna som en del av den kungliga huvudbonaden.

Biologen I. I. Akimushkin och andra författare antog att basilisken är en hornad huggorm [32] [3] [4] . Hennes bild med horn var en egyptisk hieroglyf som betecknade ljudet "f", och kunde tas av Plinius den äldre för en orm med en krona, vilket gav upphov till det grekiska namnet för ormen "basilisk" - "kung" [32] . Rörelse "i sidled" , motsvarande beskrivningen av Plinius, är karakteristisk för flera arter av ökenhuggormar i Afrika och Mellanöstern. Det "vita diademmönstret" indikerar dock snarare än en hornad huggorm, utan en efu ( Echis ) .

Födelse från ett fågelägg

Enligt gammal tro föddes basilisker från äggen från ibis- fågeln , som livnär sig på ormägg och ibland lägger sina egna ägg genom näbben (kanske är detta en tolkning av bilden av en ibis med ett ormägg i näbben [33] ). Uppteckningar om tron ​​har bevarats av författare från 300-talet: teologen Cassianus [34] , en expert på Egypten, som uttalade att "det råder ingen tvekan om att basilisker föds från äggen av en fågel, som i Egypten kallas en ibis”, och Ammianus Marcellinus [35] , som har en berättelse om basilisken följer omedelbart efter omnämnandet av den egyptiska tron. Gaius Julius Solinus skrev också på 300-talet om tron ​​att ibisar slukar extremt giftiga ormar och lägger sina ägg i munnen [36] .

Läkaren T. Brown från 1600-talet skrev ungefär detsamma i sitt kritiska verk "Mistakes and Delusions" [37] och zoolog-resenären A. E. Brem [38] från 1800-talet, som citerade den medeltida utgåvan av V. B. Pierio, med en illustration av en basilisk som kläcks från ett ibisägg [39] . De förklarade tron ​​med det faktum att att äta giftiga och smittsamma ormägg infekterar själva fåglarnas ägg med ormar. Därför bröt egyptierna de hittade ibisäggen så att basiliskerna inte kläcktes [37] , även om de samtidigt gudade dessa fåglar för att de åt ormar [15] [36] .

Medeltida tupporm

På medeltiden kompletterades bilden av basilisken med nya detaljer, enligt vilka den kläcks från ett ägg som lagts av en gammal tupp, lagts i gödsel och ruvas av en padda. Idéer om utseende förändrades också: basilisken började avbildas som en tupp med en ormsvans, ibland med kroppen av en padda [6] , även om det fanns andra alternativ. Den första sådan omnämnandet finns i Pierre de Beauvais .i början av 1200-talet. Han upprepar Plinius beskrivning och beskriver basilisken som en krönorm, men nämner också att den ibland avbildas som en tupp med ormsvans, vilket ger en liknande bild, och att den ibland är född från en tupp [40] [25] . Trots att tron ​​på basilisken var besläktad med kyrkliga dogmer, vilket inte gick att förneka, ansåg Albert den store på 1200-talet berättelserna om den bevingade basilisken som föddes från ett tuppägg som påhitt [41] [25] .

Man trodde också att om du reflekterar utseendet på en basilisk med en spegel, så kommer han att dö när han ser sig själv, som Gorgon Medusa [25] . Denna dom föranledde den sarkastiska anmärkningen från 1000-talets upptäcktsresande Al-Biruni : "Varför har dessa ormar inte förstört varandra ännu?" [24] . Under XIII-talet dök upp samlingar av noveller " Romerska handlingar ", och dess kompletterade utgåva "Historien om striderna vid Alexander den store", där basilisken, som sitter på fästningens vägg (i en annan version, på berg), dödar många soldater med en blick, och sedan beordrar Alexander den store att göra en spegel och tittar in i vilken ormen dödar sig själv [42] .

Anmärkningsvärt är den medeltida tron, som också återspeglas i texterna i handskrivna bestiarier , som nämner att illrar , hermeliner eller vesslor kan övervinna basilisken. Så i Aberdeen Bestiary , i texten tillägnad basilisken, står det att "folk lägger dem [vesslor] i grottor där basilisker gömmer sig. Basilisk, som ser smekningen, springer iväg; smeka förföljer och dödar honom” [43] . Senare trängde motivet in i en senare tids sköna konster.

Enligt lusaterna är basilisken en tupp med drakvingar, tigerklor, en ödlsvans, en örnnäbb och gröna ögon, på vars huvud det finns en röd krona, och svarta borst (fjäll) över hela kroppen, även om den kan också se ut som en stor ödla [11] .

En liknande tro finns i de litauiska legenderna om den flygande ormen Aitvaras . Den kläcks från ägget från en svart tupp, som måste förvaras i huset i 7 år. På natten kommer han med pengar och mat till ägarna, som gräddfil, som han rapar ner i disken.

Polackerna trodde att basilisken skapades av djävulen [11] .

Skepsis och kryptozoologi

Med naturvetenskapernas blomstring under renässansen nämns basilisken allt mindre.

Det sista omnämnandet av ett "möte" med honom i Warszawa går tillbaka till 1587. Två decennier tidigare uttryckte naturforskaren Konrad Gesner skepsis mot basiliskens existens [44] . Edward Topsell1608 sa han att en tupp med ormsvans kan finnas, men har inget med basilisken att göra [45] . T. Brown 1646 går ännu längre: "Denna varelse är inte bara inte en basilisk, utan existerar inte alls i naturen" [37] [25] .

Afrikanisten och naturforskaren N. N. Nepomniachtchi föreslog [33] att bibelversen om födelsen av basilisker från aspägg ( i det grekiska originalet av versen Is.  59:5 ) och bilden av basiliskens ormtupp är en förvrängning av Egyptisk tro om ibis- fågeln . Som enligt legenden åt basilisker, från vars ägg de föddes.

Ibland förväxlades bara konstigt formade föremål för en basilisk. Till exempel, år 1202 i Wien, misstogs en bit sandsten som hittades i ett brunnsschakt, liknande en tupp, för honom, vilket tillsammans med stanken av underjordiskt svavelväte skrämde de vidskepliga invånarna, och denna händelse registrerades i stadens annaler. 1677 ristades inskriften om detta "möte med basilisken" på en stenhäll och installerades på denna brunn. Och först i början av 1900-talet gick en professor-forskare ner i brunnen och upptäckte en sten, som på grund av sin bisarra form misstades för en "basilisk" [46] .

Andra versioner

D. B. De Toni , som kommenterade Leonardo da Vincis arbete , som citerade Plinius, föreslog att basilisken, enligt beskrivningen, ser ut som en monitorödla [47] .

Det bör noteras att mystifierare var utbredda i Europa: genom att skapa gosedjur kopplade de skickligt ihop kroppsdelarna hos olika djur och gav dem ut som "sagovarelser" [48] . Till exempel passerades en stingrocka [48] för en basilisk . De flesta av hans bilder, som går tillbaka till 1500-1600-talen, är baserade just på sådana dummies [25] .

Bilden av basilisken i kulturen

Basilisken, tillsammans med asp, lejon och drake ,  baserad på den 90:e psalmen ) är en av de zoomorfa bilderna av demoner eller djävulen , accepterade i kristen konst [49] .

Vid bildningsstadiet av den kristna ikonografin från 400-talet - början av 900-talet tog bysantinska mästare till det konventionella symbolspråket. Kristus över en asp och en basilisk avbildades på sköldarna av bysantinska lampor [50] .

"Kristus segraren trampar på aspen och basilisken" är en av de sällsynta varianterna av Jesu Kristi ikonografi. Noterbara exempel inkluderar en relief från 800-talet på elfenben från Oxford Library [51] . En liknande komposition är avbildad i snäckan i den södra absiden av katedralen San Giusto i Trieste. I sin vänstra hand håller Kristus en öppen bok, och med sin högra välsignar han. De lokala helgonen Iust och Servul finns på båda sidor om honom [52] .

”Bilden av Kristus som trampar på aspen och basilisken i den södra absiden går uppenbarligen tillbaka till mosaiken av ärkebiskopens kapell i Ravenna. Den finns också på en av stuckaturpanelerna i de ortodoxa dopkapellet i Ravenna och var representerad i mosaiken av den icke bevarade basilikan Santa Croce (första hälften av 400-talet), känd från krönikören Andrea Agnellos beskrivning " [52] .

En av Guds moders ikoner, som går tillbaka till 1700-talet, kallas "Steg på aspen och basilisken." Den skildrar Guds moder som trampar ner ondskans krafter [53] .

Under renässansen nämndes basilisken ofta i många teologiska texter och bestiarier som en bild av last. På Shakespeares tid kallades det prostituerade, även om den engelske dramatikern själv nämnde det [54] bara som en klassisk orm med ett dödligt utseende [25] .

I 1800-talets poesi börjar den kristna bilden av basiliskdjävulen blekna. Hos de romantiska poeterna Keats , Coleridge och Shelley är basilisken mer som en ädel egyptisk symbol än ett monster. I Ode to Neapel uppmanar Shelley staden: "Var som den kejserliga basilisken, döda dina fiender med osynliga vapen" [25] .

Inom heraldik är basilisken en symbol för makt, grymhet och kungligheter [10] .

I modern kultur

Det finns en åsikt att basilisken i modern kultur inte har mycket popularitet och speciell symbolisk betydelse, till skillnad från till exempel från en enhörning och en sjöjungfru . Basiliskens potentiella mytologiska nisch var fast ockuperad av draken , vars mytologiska rötter är mycket äldre och mer omfattande [25] .

Ändå är basilisken fortfarande representerad i modern litteratur, i film- och fantasygenren datorspel , ofta som någon form av exotisk sorts drake. Ett exempel är sagan om den engelske författaren Gerald Durrell " The Talking Bundle ", i vars handling basiliskerna fungerar som antagonister. På samma ställe slås deras allians med paddor och konfrontation med hermelin. I bilden av en jätteorm förekommer basilisken i romanen Harry Potter och hemligheternas kammare av Joan Rowling , såväl som i sin filmatisering .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 BEAN, 1891-1892 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Lopukhin A.P. Psalm 90 // Explanatory Bible. - 1904-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Snake // Brockhaus Bible Encyclopedia / Fritz Rinecker ; Gerhard Maier ; Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M . : Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 sid.
  4. ↑ 1 2 3 EEBE, 1910 : ”Det är svårt att fastställa vilken sorts ormar de gamla författarna hade i åtanke ... Enligt vissa har Heb. צפע är detsamma som שפיפו (1 Mos  49:17 ), d.v.s. en behornad echidna, eller ceras [en hornad huggorm ... Tristram identifierar צפע med ormen Daboja (Daboja xanthina), ... tillhör en familj av mycket farliga öken echidnas ; båda dessa ormarter är släkt med den giftiga Echidna arietans och den indiska ... Echidna elegans [en familj av huggormar ]."
  5. ↑ 1 2 3 EEBE, 1910 .
  6. ↑ 1 2 3 ESBE, 1892 .
  7. ↑ Plinius den äldre , kommentar av översättaren I.Yu. Shabaga .
  8. ↑ Yusim, 1990 , sid. 117.
  9. ↑ Belova, 1995 .
  10. ↑ 1 2 Korolev, 2005 .
  11. ↑ 1 2 3 Belova, 1995 , sid. 292.
  12. ↑ פתן Arkiverad 3 februari 2021 på Wayback Machine // Hebrew-Russian Dictionary.
  13. ↑ אפעה Arkiverad 3 februari 2021 på Wayback Machine // Hebrew-Russian Dictionary.
  14. ↑ Cyril av Alexandria . Kreationer. v. 8. Tolkningar om profeten Jesaja. sida 364
  15. ↑ 1 2 Cicero . Bok I, 101 // Om gudarnas natur = De Natura Deorum. - 1:a århundradet f.Kr eh..
  16. ↑ Gaius Julius Solin . Ibisar; [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk ;] // Samling av minnesvärd information.
  17. ↑ Dvoretskys antika grekisk-ryska ordbok arkivkopia daterad 28 mars 2016 på Wayback Machine : annan grekisk. ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. asp ( Coluber aspis , Coluber haye eller Naia haye ) Her., Arst., Men., Plut.
  18. ↑ Psalms Arkiverad 25 april 2018 på Wayback Machine // Jerome. Vulgata.
  19. ↑ Basilisk // Multitran .
  20. ↑ 4 bibelresultat för "Cockatrice." Visar resultat 1-4 Arkiverad 28 januari 2016 på Wayback Machine // BibleGateway.com .
  21. ↑ Basilisk Arkivkopia daterad 27 januari 2016 på Wayback Machine // V.P. Vikhlyantsev. Vikhlyantsevs bibliska ordbok.
  22. ↑ 3 bibelresultat för "basilisk." Visar resultat 1-3 // BibleGateway.com.
  23. ↑ John Cassian . Kreationer . - S. 369 [basilisk och demoner], 626 [basilisk - djävul], 625-626 [basilisk gift - avund och hat].
  24. ↑ 1 2 3 Yurchenko, 2002 .
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nepomniachtchi, 1997 .
  26. ↑ 1 2 3 Plinius den äldre .
  27. ↑ 1 2 Guy Julius Solin . Basilisk // Samling av minnesvärd information.
  28. ↑ Heliodor Ethiopian Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine . - III-IV-talet.
  29. ↑ Mark Annaeus Lucan . Bok I, 726, 828 // Pharsalia, eller en dikt om inbördeskriget .
  30. ↑ Cornelius Agrippa . Bok I // Ockult filosofi . — 1531.
  31. ↑ Horapollon . Om hur [egyptierna] skildrar evigheten // Hieroglyfer: Bok ett / Per. med andra greker A. G. Aleksanyan.
  32. ↑ 1 2 Akimushkin, 1965 , "The Horned Viper is the progenitor of the legend", sid. 37-38.
  33. ↑ 1 2 Nepomniachtchi, 1997 , sid. 3.
  34. ↑ Cassianus . Bok VII, del V // Om Herrens inkarnation, mot Nestorius . - IV-talet.  (Engelsk)
  35. ↑

    25. Bland de egyptiska fåglarna, vars olika raser inte ens kan räknas, anses den söta ibisfågeln vara helig. Den är användbar genom att den bär ormägg till sina häckar och på så sätt bidrar till att minska antalet av dessa dödliga reptiler. 26. Samma fågel motsätter sig flockar av bevingade ormar som livnär sig på gift från Arabiens träsk. Innan de hinner ta sig ur sina gränser ger ibisarna dem en strid i luften och slukar dem. Ibis sägs lägga sina ägg genom näbben.
    27. Och i själva Egypten finns det extremt många ormar och dessutom fruktansvärt giftiga: basilisk, amphisbaena, wanderer, akontia, dipsada, echidna och många andra. Alla överträffas de av aspens storlek och skönhet, som aldrig lämnar Nilens vatten [** Enligt Valesius, - ett missförstått vittnesbörd av Lucan 9, 704-7.].

    — Ammianus Marcellinus . Bok XXII (år 361-362), 15:25-27 // Apg. - IV-talet.
  36. ↑ 1 2 Guy Julius Solin . Ibises // Samling av minnesvärd information. - 3:e århundradet.
  37. ↑ 1 2 3 Brown T. Kapitel VII. Av basilisken // Misstag och vanföreställningar = Pseudodoxia Epidemica: lat. : 1646 / med kommentarer. - 6:e uppl. - 1672. - S. 130-134.  (Engelsk)
  38. ↑ Brem, A. E. Ibis-familjen // Djurliv . - 1863-1869.
  39. ↑ Pierio V. B. Malum ex bonis initiis subsecutum. Cap XX // Hieroglyphica: 1556 . - Frankfurt, 1678. - S. 210. (lat.) - översättning till engelska. gjordav Brown, 1672, se hans anteckningar.
  40. ↑ Pierre de Beauvais, 1218 .
  41. ↑ Albert den store . "Om djur", XIII-talet
  42. ↑ Basilisk på webbplatsen Encyclopedia of Fictional Creatures: Sagan om Alexander den stores födelse och segrar - St. Petersburg: Azbuka-Klassika, 2006. - s. 186, 190-192
  43. ↑ Aberdeen Bestiary // Folio 66r - Av  basilisken . University of Aberdeen .
  44. ↑ Konrad Gesner . "Djurhistorier"
  45. ↑ Edward Topsell. "Ormarnas historia", 1608
  46. ↑ Bulychev, 1995 och Akimushkin, 1965 , sid. 34-36, omskrivning av ett meddelande från zoologen Willie Lay i Exotic Animals
  47. ↑ De Tonis kommentarer på s. 106 i Leonardo da Vinci . Om mig själv och min vetenskap // Utvalda verk: i 2 volymer / övers. A.A. Guber, V.P. Zubov, V.K. Shileiko, A.M. Efros; enligt red. A. K. Dzhivelegova, A. M. Efros. - M . : Studio Artemy Lebedev, 2010. - T. 1. - P. 106.  (otillgänglig länk)  ;
    De Tony D. B. Le piante e gli animali i Leonardo da Vinci. Bologna, 1922.
  48. ↑ 1 2 Akimushkin, 1965 , sid. 37-38.
  49. ↑ Kvlividze N. V. Bes (avsnittet "Bilder")  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". - S. 683-686. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  50. ↑ Zalesskaya V.N. Bysantinska riket. Del IV (avsnittet "Tillämpad konst")  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Trosläran  - Vladimir-Volyn stift ." - S. 303-359. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  51. ↑ Jesus Kristus arkiverade 1 februari 2017 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia .
  52. ↑ 1 2 Oretskaya I. A. Ikonografi av mosaikerna i katedralen San Giusto i Trieste: preliminära anmärkningar // Vestnik PSTGU . Serie V. History and Theory of Christian Art, 2014. Nummer. 4 (16). - S. 19-29.
  53. ↑ Kliv på asp- och basiliskikonen Arkivkopia daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Vidania.ru.
  54. ↑ basilisk // En allmän ordlista till Shakespeares verk. / Alexander Dyce . – Boston. Dana Estes and Company. - 1904.  (engelska)

Kommentarer

  1. ↑ I översättningen av I. Yu. Shabag finns ett fel: "upp till tolv alnar", vilket betyder upp till 5 meter.

Litteratur

historiska källor Sent 1800-tal Modern litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
  • biblisk
  • Stor katalanska
  • Brockhaus och Efron
  • judiska Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Pauly Wissowa
I bibliografiska kataloger