De heliga apostlarnas handlingar

De heliga apostlarnas handlingar
annan grekisk Πράξεις Ἀποστόλων
Kapitel Nya testamentet
Titel på andra språk: lat.  Actus Apostolorum eller Acta Apostolorum ;
Originalspråk Forntida grekiska ( Koine )
Författare (kyrklig tradition) Aposteln Lukas
Genre Evangelium
Föregående (ortodoxi) Johannesevangeliet
Nästa Jakobs brev
Wikisources logotyp Text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Apostlagärningarna ( forngrekiska Πράξεις Ἀποστόλων , lat.  Actus Apostolorum eller Acta Apostolorum ), den fullständiga titeln är " De heliga apostlarnas Apostlagärningar " - en bok av Nya testamentet som ägde rum efter händelserna . Man tror traditionellt att dess författare är aposteln från Lukas 70 , författaren till det tredje evangeliet . Författarens narrativa väv avbryts inte, Apostlagärningarna börjar med en beskrivning av Kristi himmelsfärd , med vilken Lukasevangeliet slutar. Sammansättningen i kompositionen betonas av den inledande frasen av Apostlagärningarna: " Jag skrev den första boken åt dig, Theophilus ..." [1] .

Den berättar om den Helige Andes nedstigning på apostlarna och om den kristna kyrkans spridning genom dem . Den beskriver i detalj de heliga apostlarna Petrus och Paulus gärningar och mirakel [2] . Apostlagärningarna är den enda bok i Nya testamentet som har karaktären av en historisk krönika . Bland andra Nya testamentets böcker utmärker den sig också för sin ovanligt breda handlingsgeografi - från Jerusalem till Rom  - och ett stort antal karaktärer, av vilka många utan tvekan är historiska och omnämns i andra historiska källor. I Apostlagärningarna är 32 orter, 54 städer och 95 personligheter uppkallade efter dem [3] .

Innehåll

Huvudtemat för boken är skapandet av den kristna kyrkan och dess utveckling under de första trettio åren av kristendomens existens efter Jesu Kristi uppståndelse . Boken är semantiskt uppdelad i två delar - kapitel 1 till 12 berättar om skapandet av kyrkan och den apostoliska predikan i Palestina , kapitel 13 till 28 handlar främst om aposteln Paulus missionsresor i Mindre Asien , Grekland och östra Medelhavet . .

Den första delen berättar om Kristi himmelsfärd, Pingst , skapandet av kyrkan och dess expansion, de första förföljelserna. Särskild uppmärksamhet ägnas åt den första kristna martyren  - diakon Stefanus  - och omvändelsen av Saulus (Paulus).

Den andra hälften av Apostlagärningarna är tillägnad aposteln Paulus missionsarbete. Det 15:e kapitlet beskriver i detalj det apostoliska rådet i Jerusalem , som slutligen förkastade de judiska kristnas idéer om behovet av omskärelse av icke-judiska kristna och deras efterlevnad av Mose lag ( 15:1-5 ).

Boken avslutas med aposteln Paulus ankomst till Rom.

Från himmelsfärd till pingst

Det första samhällets liv. Första förföljelsen

Stephens död

Kyrkans expansion

Konvertering av Saul

De första omvändelserna av hedningarna. Ytterligare expansion av kyrkan

Jakobs död och Peters fängelse

Sauls första missionsresa, som tog namnet Paulus, och Barnabas

Apostoliska rådet i Jerusalem

Paulus andra missionsresa

Paulus tredje missionsresa

Paul i kedjor

Res till Rom

Författarskap och tidpunkt för skapande

I de allra första raderna av boken riktad till Teofilus, liksom Lukasevangeliet , sägs det att Apostlagärningarna är en fortsättning på detta evangelium. Författarens stil och litterära drag visar också tydligt att Apostlagärningarna skrevs av författaren till Lukasevangeliet. Alla de äldsta skriftliga källorna bekräftar enhälligt att författaren till båda böckerna var aposteln från Lukas nummer 70 , omnämnd i Nya testamentet som en följeslagare till aposteln Paulus. I Kolosserbrevet kallar Paulus honom för "Lukas, den älskade läkaren" ( Kol. 4:14 ), i Filemonbrevet räknar aposteln upp Lukas bland "medarbetarna" ( Fil. 23:1 ), och i brevet till Filemon. det andra brevet till Timoteus säger han att Lukas stannade hos honom under de romerska banden ( 2 Tim. 4:10 ). Lukas författarskap nämndes först i Muratorian Canon ( 190 ). Irenaeus av Lyon , Klemens av Alexandria , Eusebius av Caesarea , Tertullianus , Origenes och andra skriver om Lukas författarskap .   

Författaren till Apostlagärningarna anger själv när han börjar beskriva händelser som ögonvittne - i det 16:e kapitlet , och sedan använder han pronomenet "vi" när han beskriver aposteln Paulus missionsresor. Det är troligt att han omvändes under apostelns andra resa och blev hans trogna följeslagare från den tiden. Händelserna i den första delen av Apostlagärningarna, såväl som evangeliehändelserna, beskrevs av honom utifrån orden från de apostlar som han talade med.

Vissa forskare har ifrågasatt författarskapet av Lukas med motiveringen att Apostlagärningarna inte bär några spår av författarens förtrogenhet med Paulus brev (en del av dem, kanske alla, skrevs före Apostlagärningarna), vilket är konstigt för Paulus ständiga följeslagare. De flesta moderna bibelforskare ansluter sig dock till den traditionella versionen av Lukas författarskap.

Mer kontroversiell är frågan om tidpunkten för skapandet av Apostlagärningarna.

Den traditionella versionen daterar skapandet av Apostlagärningarna till 60-talet av 1:a århundradet. Det finns många argument för denna version:

Den andra versionen daterar lagarna till perioden 70-85 år . Huvudargumentet för denna version är att datera tiden för skapandet av Lukasevangeliet till slutet av 60- eller 70-talet, och eftersom Apostlagärningarna skapades senare tillskrivs tiden för deras skrivning till 70-talet. Anhängare av denna datering förklarar brottet i berättelsen vid Paulus ankomst till Rom med det faktum att Lukas mål var att visa kyrkans initiala utveckling och spridning, och den apostoliska predikan i imperiets huvudstad fullbordar logiskt detta skede [4] .

Den tredje versionen, om det senare skapandet av Apostlagärningarna (90-talet eller till och med 2:a århundradet), tillhör den s.k. Tübingen skola och dess grundare H. Baur , en tysk forskare under första hälften av 1800-talet [5] . Genom att helt förkasta det traditionella tillvägagångssättet daterade Baur Apostlagärningarna till 200-talet och förnekade dem någon som helst historicitet. Tübingens synsätt kritiserades och förkastades av de stora bibelhistorikerna A. von Harnack , E. Meyer och A. Wicken-Hauser.

Bokens personligheter och deras öde

Apostlar och lärjungar

I de flesta fall ges information om apostlarnas och lärjungarnas senare liv endast i kyrkans tradition .

Andra

Geografi

Tillbedjan

Det fanns praktiskt taget inga tvivel om Apostlagärningarnas kanonicitet i den tidiga kyrkan; från kristendomens första århundraden användes Apostlagärningarna i kristen tillbedjan . I den moderna liturgiska praktiken av ortodoxi och katolicism är Apostlagärningarna en del av " Aposteln ", en liturgisk bok som förutom Apostlagärningarna innehåller de apostoliska epistlarna. "Apostel" läses under liturgin . Inom ortodoxin läses "Aposteln" som regel av en särskild läsare eller mer sällan av en diakon, men prästen har rätt att välsigna läsningen av aposteln och vilken lekman som helst. I den katolska kyrkan kallas läsningen av "aposteln" för andra läsningen av Ordets liturgi (efter Gamla testamentet och före evangeliet). Protestantiska kyrkor läser också Apostlagärningarna i tillbedjan, tillsammans med andra delar av Nya testamentet.

Teologi

Flera centrala punkter sticker ut i Apostlagärningarnas teologi. De viktigaste är ursäkten för Jesu Kristi död och uppståndelse och beviset på att den messias som nämns i de heliga skrifterna är Jesus från Nasaret [1] .

Apostlagärningarnas teologiska språk har en viss egenhet. Som huvudepitetet på Kristus används ordet "Herre" (κύριος), som förekommer 47 gånger i Apostlagärningarna i tillägget till Jesus [1] och är avsett att bekräfta hans gudomlighet. Gemensamt för andra Nya testamentets böcker används uttrycken "Guds son", "Människoson" och "Frälsare" sällan.

En viktig roll i Apostlagärningarnas teologi spelas av termerna "ord", "makt" och "namn", med rötter i Gamla testamentets tradition. Guds ord i Apostlagärningarna "växer", "sprider sig" och "växer"; "Herrens namn" kallas, räddar och botar. De som utför mirakel har "makt" ( aposteln Petrus , Stefanus den första martyren , aposteln Filip ).

Av exceptionell betydelse i Apostlagärningarna, jämfört med andra böcker i Nya testamentet, är den Helige Andes roll . Totalt nämns den Helige Ande 56 gånger i boken [1] , han representeras av kraften som förenar och leder kyrkan. Den Helige Ande talar genom profeterna, stiger ner till apostlarna på pingstdagen och till troende efter dopet, hjälper till att fatta beslut och visar till och med direkt för apostlarna vägen för missionsresor.

Ett antal forskare ägnar särskild uppmärksamhet åt skillnaderna och motsättningarna i aposteln Paulus teologi, som vi känner till från Apostlagärningarna, och hans epistlars teologi [10] . Så, till exempel, i Apostlagärningarna 16 rapporteras det att Paulus omskar Timoteus "för judarnas skull som var på de platserna", medan aposteln i första korintierbrevet direkt kallar: "Om någon kallas oomskuren, gör låt dig inte omskäras” ( 1 Kor  7:18 , 19 ). Många moderna forskare tror att några av dessa skillnader beror på brytningen av aposteln Paulus teologi i Apostlagärningarna genom prismat av Lukas utläggning, vars huvudsakliga syfte var att inte skriva en teologisk avhandling, utan en historia om den tidiga kyrkan. [11] .

Forskning

Källor till handlingar

Uppenbarligen skrevs åtminstone den första delen av Apostlagärningarna av en författare som inte var ett tidigare ögonvittne till de beskrivna händelserna. Informationskällan för författaren kan vara både muntlig tradition och icke-bevarade skriftliga källor som beskriver livet i den första kristna gemenskapen. Det finns ett stort antal olika versioner om antalet dessa källor och deras funktioner.

Av särskilt intresse är förekomsten av ordet "vi" i bokens andra del när man beskriver resor. Det finns tre förklaringar till den första personens utseende i presentationen av händelser [12] :

Det är intressant att författaren till Apostlagärningarna verkar ha varit obekant med aposteln Paulus skrifter. Trots att hälften av boken ägnas åt Paulus verksamhet, sägs det ingenstans att han skrev epistlar till de samhällen han grundade; dessutom finns det inte ett enda citat från dem i Apg.

Textologi

Apostlagärningarnas text har bevarats i två versioner: en lång, även kallad western , och en kort (Alexandrian, eastern). Den västerländska versionen av texten presenteras, till exempel, i Beza Codex från 500-talet , som hölls i Cambridge ; och kort i Sinaiticus , Alexandria och Vatikanens koder [13] . Textus Receptus och översättningar baserade på den, inklusive Synodal , är baserade på den österländska texttypen med några tillägg av västerländska element. Till exempel, frasen "Det är svårt för dig att gå emot tjurarna" i scenen för Paulus tilltal (9:4-6) finns bara i den västerländska texten, i den österländska texten används den endast i beskrivningen av detta händelse till kung Agrippa i kapitel 26 [14] .

Västerländsk text är cirka 8 % längre. Skillnader från det österländska är för det mesta obetydliga, till exempel läggs ofta Kristus eller Herren till Jesu namn. Jämfört med den mer kortfattade österländska texten förklarar den västerländska texten mer detaljerat de punkter som redaktören för den österländska texten redan anser vara förståeliga för läsaren. Det finns några färgglada detaljer i den västerländska texten: Simon Magus, som ber Petrus att be för honom, gråter (8:24); timmarna då Paulus predikade i Tyrannus skola anges (19:9), etc. Vissa verser av de flesta översättningar, inklusive den gamla kyrkans slaviska och synodala, återger dock en mer detaljerad västerländsk text, till exempel följande vers (14:19):

Det finns flera versioner om frågan om förhållandet mellan västerländska och österländska texter [16] [17] :

Språk

Apostlagärningarna, liksom hela Nya testamentet, är skrivna på Koine , 1:a århundradets vardagsgrekiska. Språkets litterära nivå är dock mycket hög, många forskare anser att Apostlagärningarnas språk, tillsammans med språket i Lukasevangeliet och Hebréerbrevet , är det bästa i Nya testamentet [18] . Luke lånade många religiösa fraser från Septuaginta . De semitiska uttrycken som finns i Apostlagärningarnas språk är antingen lånade från Septuaginta eller är en imitation av dess språk.

Historiskt perspektiv

Apostlagärningarna, mer än någon annan bok i Nya testamentet, är föremål för historisk kritik på grund av det stora antalet fakta som rapporterats där, tillgängliga för verifiering från andra källor. Historisk kritik analyserar äktheten av uteslutande historiska fakta (namn på personligheter, positioner, namn på regioner och städer, lagar, sociala relationer, etc.). De mirakel och andra övernaturliga händelser som finns nedtecknade i Apostlagärningarna är en fråga om tro.

En omfattande litteratur har ägnats studier av Apostlagärningarna ur historisk synvinkel. Vissa författare insisterar på att Acts är extremt noggrann i sin hantering av historiska fakta, medan andra förnekar bokens historiska riktighet.

En kritisk syn på Apostlagärningarnas historicitet utvecklades av anhängare av Tübingen-skolan och några av deras anhängare på 1900-talet. Studier av historiker och arkeologer från 1900-talet gav dock många argument för anhängare av tillförlitligheten av Acts som en historisk källa. Det är betydelsefullt att den berömde engelske historikern och arkeologen W. Ramsay , som var en anhängare av tübingeniterna, efter sina utgrävningar och forskning i Mindre Asien, ändrade sin uppfattning om tillförlitligheten av den information som rapporteras i Apostlagärningarna till det motsatta [19] .

Som exempel på det traditionella tillvägagångssättet kan man nämna Oxford -forskaren A. Sherwin-Whites åsikt, som menar: "The historicity of the Acts of the Apostles is comprehensive, even in regard to small details" [20] .

Lukas riktighet som historiker bekräftas av följande:

Den allvarligaste diskrepansen mellan Apostlagärningarna och en annan historisk källa, nämligen Flavius ​​Josephus , brukar betraktas som Gamaliels tal (Apg 5:36) där charlatanen Theevdas nämns , som levde före Quirinius folkräkning , dvs. 1 : a århundradet f.Kr. e. , medan Josephus Flavius ​​nämner Theevdas [ 22 ] , men som levande i 44-46 e.Kr. e. Med största sannolikhet gjorde antingen Josef eller Luke ett misstag i datumet här, särskilt eftersom Feudus bara nämns kort i Apostlagärningarna, och ett eventuellt misstag påverkar inte på något sätt huvudlinjen i berättelsen.

I kulturen

Många framstående konstverk ägnas åt händelserna som beskrivs i Apostlagärningarna. Populära ämnen för medeltida målningar, fresker och skulpturer var pingst ( El Greco , Giotto , van Dyck ), Stefans död ( Rembrandt , Giotto ), aposteln Paulus omvändelse på vägen till Damaskus ( Michelangelo , Caravaggio , Brueghel den äldre ), mordet på aposteln Jakob av Herodes ( Durer ) och andra händelser från apostlarna Petrus och Paulus liv, givna på Apostlagärningarnas sidor.

Omfattande ikonografi av pingstfesten, såväl som apostlarna Petrus, Paulus och den troliga författaren till Apostlagärningarna - evangelisten Lukas.

De heliga apostlarnas handlingar, även känd som Moskvaaposteln eller helt enkelt Aposteln, är den första daterade tryckta boken i Ryssland. Publicerad 1563-1564 av Ivan Fedorov och Pyotr Mstislavets .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Tkachenko A. A. Acts of the Holy Apostles  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 490-507. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  2. ↑ Evangelisten Luke, Lukasevangeliet // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Sida 50-51
  4. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Sida 30-32
  5. ↑ H. Harris. Tübingenskolan: En historisk och teologisk undersökning av skolan för FC Baur.
  6. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. sid. 572-573
  7. ↑ Irina Tresorukova. Kefalonia: samma ö som aposteln Paulus // Hellas: dagbok. - 2010. - Nr 16 (otillgänglig länk) . Hämtad 22 januari 2020. Arkiverad från originalet 19 juli 2019. 
  8. ↑ Har aposteln Paulus verkligen åkt till Malta? . Hämtad 5 september 2015. Arkiverad från originalet 15 maj 2015.
  9. ↑ St. aposteln Paulus. Heliga metropolen Kefalonia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 5 september 2015. Arkiverad från originalet 18 augusti 2017. 
  10. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. sid. 52-57.
  11. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. sida 57.
  12. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Sida 43
  13. ↑ B. Metzger. Sida 208-215
  14. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. sida 73.
  15. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. sida 236.
  16. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Sida 37-39
  17. ↑ Strange, W. A. ​​Problemet med Apostlagärningarnas text. Cambridge, 1992.
  18. ↑ Cadbury, HJ Fyra funktioner i Lucan-stil. 1978.
  19. ↑ Ramsay, W. Bäringen av nya upptäckter om sanningshalten i Nya testamentet. 1915.
  20. ↑ 1 2 Sherwin-White, AN Roman Society and Roman Law in the New Testament. Oxford, 1963.
  21. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Sida 46-50
  22. ↑ Flavius ​​​​Josephus. judiska antikviteter. 20, 97-98.

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Nya testamentets böcker
evangelier
historiskDe heliga apostlarnas handlingar
katedralens epistlar
Paulus brev
profetiskJohannes evangelistens uppenbarelse