Elima

Trollkarlen Elima , Trollkarlen Elima ( forngrekiska Ἐλύμας ὁ μάγος ) är en karaktär i Apostlagärningarnas bok , en judisk magiker som stod under Cyperns prokonsul Sergius Paulus under tiden för kejsar e.Kr. Claudius .

Apostlagärningarna

Nämnd i kapitel 13 i Apostlagärningarnas bok . Prokonsul Sergius Paulus , som var i Pafos , kallade apostlarna Paulus , Barnabas och Markus , som hade seglat till Cypern , för att predika Guds ord. Försökte vända Sergius Paulus från tron, trollkarlen Elima (alias den falske profeten Variesus) drabbades av blindhet.

Efter att ha rest hela ön till Pafos fann de en trollkarl, en falsk profet, en jude vid namn Variesus, som var tillsammans med prokonsuln Sergius Paulus, en vis man. Denne, som hade kallat Barnabas och Saulus, ville höra Guds ord. Och trollkarlen Elimas, för det betyder hans namn, stod emot dem och försökte vända prokonsuln bort från tron. Men Saul, även känd som Paulus, fylld av den helige Ande, fäste sina blickar på honom och sa: O full av allt svek och all elakhet, djävulens son, all rättfärdighets fiende! kommer du att sluta förvränga från Herrens raka vägar? Och nu, se, Herrens hand är över dig: du kommer att bli blind och inte se solen på en tid. Och plötsligt anföll mörkret och mörkret honom, och han vände sig fram och tillbaka och letade efter en ledare. Då prokonsuln såg vad som hade hänt, trodde han och förundrade sig över Herrens lära ( Apg 13:6-12 ).

Forskning

Utövandet av magi var strängt förbjudet för judar i Gamla testamentet ( 2 Mos 22:18 , 5 Mos 18:10-11 , etc.). Ändå praktiserades det ganska aktivt, i papyrus och amuletter förknippade med magi, det finns ett stort antal judiska element [1] .

Det grekiska ordet μάγος återgavs i Vulgata som "magus" (magus), i King James Version som Eng.  trollkarl  - trollkarl, trollkarl. Översättningen "trollkarl" var fixerad i den kyrkoslaviska texten , som sedan återgavs i den synodala översättningen .

Ordet för andra grekiska. Βαριησοῦ  - "Variisus", eller "Bariisus" betyder bokstavligen "Jesu son". Troligtvis är detta en tillfällig slump, men det har förvirrat läsarna av Apostlagärningarna sedan antiken. Så den ärevördiga Beda skrev: "Det är inte lämpligt att en brottsling och en magiker kallas Jesu son, det vill säga Frälsaren, som Paulus tvärtom kallar djävulens son" [2] . Ett antal bibelforskare tror att "Jesu son" här betyder "Jesu efterföljare", därför anser de att konflikten mellan Paulus och Variesus är en sammandrabbning mellan en sann kristen och en falsk kristen [1] .

En otvetydig och accepterad av alla bibelforskare version av förhållandet mellan orden "Elimah" och "Bariisus" existerar inte för närvarande [3] .

Det största problemet i analysen av denna episod är förståelsen av orden "Och Elima trollkarlen, för det betyder hans namn." Det finns åtminstone två helt olika tolkningar av denna fras. En version anser att ordet "Elyma" är en översättning av ordet Bariusus. Grammatiskt är detta den mest naturliga förståelsen av den grekiska frasen [3] , men en sådan version snubblar över den fullständiga olikheten mellan orden Elima och Bariusus. Johann Albrecht Bengel skrev om detta: "Bariisus och Elima - jag vet inte hur - är synonymer" [3] . Den andra versionen antyder att Barisus inte alls har med dessa ord att göra, och Luke skriver här att "Elima" är en översättning av ordet "magus" ("trollkarl"). Anhängare av denna version höjer ordet Elima till den arabiska roten "alim" - klok, utbildad och tror att det betyder "visman", "trollkarl". Det finns andra semitiska etymologier för ordet "Elimah" [3] . Bibelforskaren Colin Chimer skriver: ”Vissa kommentatorer verkar skapa ett onödigt problem för sig själva och visar sedan onödig fyndighet när de försöker lösa det och förklara Elima som en översättning eller förklaring av Bariusus. Faktum är att det oförståeliga "Elima" förmedlar μάγος och kommer från en semitisk rot" [4] .

Se även

• Simon Magus

Anteckningar

1. ↑ 1 2 I. Levinskaja. Apostlarnas handlingar: Historisk och filologisk kommentar. Kapitel 9-28. - St Petersburg. : Fakulteten för filologi och konst vid St. Petersburg State University, Nestor-History, 2008. - S. 190. - 664 sid. - ISBN 978-5-8465-0800-2 .
2. ↑ "Barjesus" // Encyclopaedia Biblica. London, 1899. S. 479
3. ↑ 1 2 3 4 I. Levinskaja. Apostlarnas handlingar: Historisk och filologisk kommentar. Kapitel 9-28. - St Petersburg. : Fakulteten för filologi och konst vid St. Petersburg State University, Nestor-History, 2008. - S. 193-195. — 664 sid. - ISBN 978-5-8465-0800-2 .
4. ↑ Colin J. Hemer. Apostlagärningarnas ram i den hellenistiska historien. Mohr Siebeck, 1989. S. 227

Litteratur

• "Sergius Paulus" // Easton's Bible Dictionary (1897)
• "Barjesus" // Encyclopaedia Biblica. London, 1899. S. 479
• I. Levinskaya. Apostlarnas handlingar: Historisk och filologisk kommentar. Kapitel 9-28. - St Petersburg. : Fakulteten för filologi och konst vid St. Petersburg State University, Nestor-History, 2008. - S. 190-192. — 664 sid. - ISBN 978-5-8465-0800-2 . .
• "Blinding of Elima" // Vlasov V. G. New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: I 10 volymer - St. Petersburg: ABC Classics, 2004-2009  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2316 dagar])
• Colin J. Hemer. Apostlagärningarnas ram i den hellenistiska historien. Mohr Siebeck, 1989.

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Katolsk (1997—...)