Den armeniska tryckningens historia är historien om publiceringen och massdistributionen av texter på armeniska [1] . Den första texten på armeniska publicerades 1475 i Tyskland. Grundaren av det armeniska boktrycket var Hakob Megapart , som publicerade 5 böcker i Venedig 1512-1513. Armeniskan blev det 18:e språket i världen där böcker trycktes med Gutenbergmetoden [ 2] .
År 1771 blev det möjligt att organisera boktryck på själva Armeniens territorium . Fram till den 1 januari 1800 publicerades mer än 1154 böcker på armeniska. Sedan 1920-talet har den armeniska SSR blivit huvudcentrum för armeniskt boktryckeri . För närvarande utvecklas armeniskt boktryck både i själva Armenien och i de länder där den armeniska diasporan är bosatt . Tryckning har spelat en viktig roll i bevarandet av det armeniska kulturarvet [3] .
På 1200-talet var Anton den armenier från Venedig tillsammans med Marco Polo medlem i en expedition till Kina, som enligt vissa antaganden européer lånade tekniken med träsnittstryck [ 1] . Nikolai Gavrilovich Spafaria-Milescu , som besökte Kina 1676 med den ryska ambassaden, skrev: " De lärde sig att gjuta kanoner och gå på havet med mödrar, så de lärde sig att trycka böcker från kineserna i Europa. Senare, när kalmykerna och tatarerna tog Kina, och fader Oderik, och Anton den armenier, och Marco Paul den venetianare kom till Kina med dem, och de tog verkligen dessa konster till Europa från Kina ” [4] . Detta bekräftas av en framstående rysk forskare inom skrivande och tryckeri E. L. Nemirovskii [5] .
Under 1400-talet och under den efterföljande nästan 250-årsperioden var utvecklingen av boktryckeri inom det historiska Armenien praktiskt taget omöjlig - på grund av bristen på statskap, politisk instabilitet, ändlösa krig och den resulterande förstörelsen och påtvingade migrationerna av den armeniska befolkningen, samt på grund av bristen på kopplingar till europeiska kulturcentra [6] .
Den första tryckta texten på armeniska (bönen " Fader vår ", maskinskriven på latin ) publicerades i beskrivningen av Johann Schiltbergers resa , publicerad i Mainz 1475 [7] . Författaren ägnade flera kapitel åt Armenien, där han citerar enskilda armeniska ord (även på latin). Bönen "Fader vår" på armeniska, enligt Schildberger, lärdes honom av Karabach-armenierna på 1420 -talet [8] [9] :
DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; [es] hatz meyr anhabas tur myes eisor; yep theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; yep my theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzscharen. Amen [8]
År 1486 tryckte Bernard von Breindenbach i sin bok Journey to the Sacred Land den armeniska texten i träsnitt . Denna text innehåller det armeniska alfabetet , där även bokstävernas namn anges parallellt [6] .
Således dök de första tryckta texterna på armeniska upp under inkunabelns era .
Den första utgivaren av boken på armeniska var en viss präst vid namn Hakob [10] . Senare lades smeknamnet "Megapart" ("syndigt") till hans namn, enligt den minnesvärda anteckning som han lämnat [11] . Den första boken utgiven av Megapart heter " Urbatagirk " (Fredagens bok), den trycktes 1512 i Venedig [12] . Det bör noteras att vid den här tiden existerade redan en hundra år gammal armenisk gemenskap i Italien [13] . Detta datum anses vara början på den armeniska boktryckningens historia [Komm 1] . "Urbatagirk" är en medeltida medicinsk samling som, tillsammans med andra texter, innehåller det 41:a kapitlet i " Lamentationsboken " av Grigor Narekatsi (X-talet). Följande år, 1513, publicerade Megapart ytterligare fyra böcker (i kronologisk ordning): "Pataragatetr" (kanoner för dyrkan av den armeniska apostoliska kyrkan), "Akhtark" (en samling astrologiska avhandlingar, tecken och artiklar om helande), " Parzatumar" (kalender för 36 år och förutsägelser), "Tagaran" (en samling verk av framstående medeltida armeniska författare, såsom Nerses Shnorhali (XII-talet), Frik (XIII-talet), Mkrtich Nagash (XV-talet), Hovhannes Tlkurantsi ( XVI-talet) och andra .) [14] . Det finns en minnesanteckning bara i slutet av Pataragatetra [12] :
“ Dessa heliga brev skrevs år 962 (1513 från Kristi födelse) i den gudskyddade staden Venezh, som är Venedig, i Frankistan, av den syndige Akops hand. Den som läser (dem), låt honom be Gud om förlåtelse för mina synder .
I slutet av böckerna utgivna av Akop finns en korsformad skylt med latinska bokstäver DIZA tryckt . Entydig avkodning är inte mottaglig för. Den version av K. Basmadzhyan [10] [15] är mest erkänd : Dei servus - Guds tjänare, Iakobus - Akop, Zanni - Tsanni (yan), armenius - armenier. Böckerna är tryckta i svart och rött bläck och välillustrerade. Enligt åsikten från motsvarande medlem av Ryska vetenskapsakademin A. Sidorov , fördes Megaparts publikationer till Moskva och användes av den ryske pionjären Ivan Fedorov [16] .
Abgar Tokhatetsi anses vara den andra armeniska boktryckaren . Han var en framstående figur i den armeniska befrielserörelsen i slutet av 1500-talet. Eftersom han var i Italien med ett speciellt politiskt uppdrag [17] [18] grundade han tryckeriet, efter att ha fått lämpligt tillstånd från påven Pius IV [18] . År 1565, i sitt eget tryckeri i Venedig, trycker han kalendern och Psaltaren [18 ] . Senare flyttade Tokhatetsi till Konstantinopel , där han 1567-1569 publicerade ytterligare 6 böcker: "Liten grammatik eller alfabet", "Tonatsuyts" (kalender för kyrkliga helgdagar), "Parzatumar" (kalender), "Pataragamatuyts-Akhotamatuyts", "Songbook", "Songbook". " och " Mashtots " (samling av kyrkliga riter) [18] . År 1579 beställde hans son Sultanshah nya armeniska typsnitt i Rom , som senare blev det vanligaste inom armeniskt boktryck (korpus). De var baserade på Bolorgir-fonten [ 6] . Genom insatser från Sultanshah och Hovhannes Terzntsi, som flyttade från Armenien till Rom (1584), publicerades den "gregorianska kalendern" (av tryckeriet Dominici Basea [18] ), liksom kyrklig-religiösa texter. I Venedig gav han 1587 ut en psalter. Den sista kända upplagan av de armeniska boktryckarna på 1500-talet kallas "A Brief Teaching of Church Services", publicerad 1596 [6] .
Vissa europeiska författare från samma period placerade armeniska tryckta eller träsnittstexter i sina böcker . Till exempel, i boken "Linguarum" ( lat. ) av orientalisten Guillaume Postel , publicerad 1538 i Paris, publicerades en armenisk träsnittstext. Det finns också liknande texter i följande utgåvor: Kondrat Gesner , "Mithridat" ( Zürich , 1555), Blaise de Vizhner "The Book of Letters" ( Paris , 1586), Peter Getany Palma, "Samples" (Paris, 1596). Armeniska texter i rörliga (Gutenberg) typsnitt finns i boken "Introduktion" av den italienske orientalisten Theseus Ambrosius (1539) och i tysken Leonard Turnisers böcker (Berlin, 1583; Köln, 1587). Enligt befintliga uppgifter publicerades 32 [19] boktitlar under de första 100 åren av existensen av armeniskt boktryck, varav 19 publicerades av armeniska boktryckare uteslutande på armeniska [6] .
| Bokens namn | Plats för offentliggörande | Förlag, boktryckare | År |
|---|---|---|---|
| Urbatagirk | Venedig | Akop Megapart | 1512 |
| pataragatetr | > | > | 1513 |
| Akhtark | > | > | > |
| Parzatumar | > | > | > |
| Tagaran | > | > | > |
| * G. Postel, Linguarum | Paris | Guillaume Postel | 1538 |
| * Teseo Albonesi, Introduktion | Bavia | Teseo Albonesi | 1539 |
| * K. Gesner, Mithridat | Zürich | 1555 | |
| Olika kalender | Venedig | Abgar Tokhatetsi | 1565 |
| Psaltare | > | > | > |
| lite grammatik | Konstantinopel | > | > |
| Kyrkans helgdagskalender | > | > | > |
| Parzatumar | > | > | > |
| Pataragamatuits-Ahotamatuits | > | > | > |
| Låtskrivare | > | > | > |
| Mashtots | > | > | 1569 |
| Armeniska skrifter (exempel) | Rom | Sultanshah, Granjon | 1579 |
| * Leonard Turnizer, KAI' EPMHNEIA | Berlin | Voltzen | 1583 |
| * Leonard Turnizer, MEGALN HUMIA | > | > | > |
| Gregorianska kalendern | Rom | Hovhannes Terzntsi, Sultanshah | 1584 |
| ortodox religion | > | > | > |
| Kanon av välsignelse (I boken av Marcantonio Colonati "Hidragiologia") | > | Sultanshah | 1586 |
| * Blaise de Vizhner, Bok med bokstäver | Paris | A. L. Angelier | > |
| * Andra upplagan | > | > | > |
| Psaltare | Venedig | Hovhannes Terzntsi | 1587 |
| * Leonard Turniser, Magna Alchimia | Köln | Johann Gimnicium | 1587 |
| * M. Pasna, Della Libraria | Rom | J. Rufinello | 1590 |
| Rocca, Apostoliska biblioteket | Rom | Vatikanens typografi | 1591 |
| *Herrens bön | frankfurt | 1593 | |
| En kort undervisning till kyrkan | Rom | Hovhannes Gopuzents | 1596 |
| * Peter Getanius Palma, Samples | Paris | S. Proiosto | > |
| *Th. De Brey, Alphabeta | frankfurt | > |
* - Främmande språkutgåvor med armeniska utdrag
I början av 1600-talet började Vatikanen visa mer intresse för folken i öst, inklusive armenierna , som försökte sprida katolicismen bland dem. För detta ändamål grundade påven Urban VIII ett särskilt förlag i Rom, där det under 1600-talet trycktes ett 30-tal titlar av böcker på armeniska, huvudsakligen av religiös karaktär, samt ordböcker och andra samlingar för studiet av det armeniska språket. av missionärer [20] . Andra tryckerier i Europa etablerades i stora armeniska kolonier med ekonomiskt stöd från den armeniska handelsbourgeoisin [3] .
Hovhannes Karmatenyants , som flyttade från Armenien till Lvov , skapade ett tryckeri 1616 [21] [22] och tryckte under 1616-1618 "Psalter" och "Doctor's Book" [23] .
År 1638 i kyrkan St. Amenaprkich (St. Frälsare) i den armeniska regionen Isfahan New Julfa Khachatur Kesaratsi (1590-1646) och flera av hans medarbetare bygger på egen hand (utan en europeisk specialist), ett tryckeri och en pappersfabrik. Från 1639 till 1642 gav de ut Psaltaren, Fädernas liv, Chordatetr (en samling av gudstjänstkanoner) och Timboken. Novodzhulfinskaya Armenian tryckeri var det första tryckeriet i Persiens territorium [24] . Deras arbete fortsätter av Hovhannes Dzhugaetsi. Den senare, 1644, efter att ha publicerat "Psaltaren" i Livorno , flyttade sitt tryckeri till Nya Julfa, där han 1647 tryckte "Parzatumar" (kalender). Han åtar sig vidare en upplaga av Bibeln , som dock förblir ofullbordad. Med vissa avbrott är tryckeriet i Novaya Dzhulfa fortfarande i drift [25] .
Den största händelsen i den armeniska boktryckeriets historia på 1600-talet var dock grundandet av Voskanian Printing House. Catholicos Hakob Dzhugaetsi , med avsikten att skapa ett permanent tryckeri för Etchmiadzin-katedralen , skickar kyrkans notarie Mateos Tsaretsi till Europa [26] . 1658-1660 lyckades han grunda ett tryckeri i Amsterdam (uppkallat efter St. Etchmiadzin och St. Sarkis). År 1664 blev Voskan Yerevantsi [26] , en av de framstående representanterna för den armeniska intelligentian på den tiden, chef för tryckeriet. År 1669 flyttade tryckeriet från Amsterdam till Livorno, därifrån till Marseille [26] (efter att ha fått särskilt tillstånd från det franska hovet), där det verkade till 1686 och gav ut mer än 40 titlar av armeniska böcker. För första gången har ett armeniskt tryckeri varit verksamt under så lång tid och dess verksamhet har blivit så fruktbar. Det voskanska tryckeriet gav ut både religiösa och världsliga böcker: Bibeln (1666-1668, första upplagan [26] ), "Hymnaria" (1665), "Psalter", " Mashtots " (samling av kanoner för gudstjänster), "Bok of Hours", och även "Alphabetical Book", "Grammar" (författad av Voskan Yerevantsi ), "Geography", Vardan Aygektsis fabler (två upplagor, 1668 och 1683), "Historia" av Arakel Davrizhetsi (1669), etc. En av de mest anmärkningsvärda publikationerna, publicerade här, blir "Mathematics" (1675) - den första tryckta boken på det nya armeniska språket (Ashkharabar). År 1673, i Marseille , genomfördes för första gången den fullständiga publiceringen av Grigor Narekatsis "Book of Sorrowful Hymns" , men den katolska kyrkan förbjöd publiceringen av boken [26] . Här publiceras den armeniske lingvist-grammatikern Hovhannes Olovs verk "Kort retorisk konst" (1674), varifrån ett nytt stadium i det vetenskapliga studiet av det armeniska språkets stilistik faktiskt börjar. Voskan Yerevantsis förlagsverksamhet var av grundläggande betydelse i det armeniska tryckeriets historia. För första gången växte cirkulationen av böcker från några hundra exemplar till flera tusen [26] . Upplagorna var ibland förvånansvärt höga och armeniska boktryckare, som ägde ett exklusivt kyrka- och handelsnätverk, distribuerade framgångsrikt sina böcker [3] . Böcker från detta tryckeri utmärkte sig genom sin användbarhet (texter), förlagskultur. Voskan Yerevantsi blev praktiskt taget grundaren av kontinuerligt armeniskt boktryck. Hans elever i olika städer skapar nya tryckerier. Så, Mateos Vanandetsi, som flyttade till Amsterdam 1685, utvecklar förlagsverksamhet här. Här arbetar framstående kulturpersonligheter och vetenskapsmän Tovmas Vanandetsi och Gukas Vanandetsi. För första gången, " History of Armenia " av Movses Khorenatsi och "General Geography" (båda 1695), publiceras flera vetenskapliga verk av Ghukas Vanandetsi. Tryckeriet var verksamt till 1717 [27] . Samma år grundades ett mekhitaristkloster i Venedig .
År 1686, i Venedig, skapade Tadeos Hamazaspyan, en student av Voskan Yerevantsi, med ekonomiskt stöd från köpmannen Gaspar Sagradyan, ett tryckeri och tryckte 1688 en stor "Chashots" (1222 sidor, en samling texter från gudstjänster från middag till kväll). År 1687, med ekonomiskt stöd av Nahapet Gulnazar, publicerade "Armeniska huset" i Venedig "The Interpretation of the Psalter" - den andra upplagan på det nya armeniska språket. Från 1677 till 1678 publicerade Yeremia Kemurchyan två böcker i sitt eget tryckeri i Konstantinopel, och i slutet av 1600-talet grundades Sarkis Evdokatsis, Grigor Marzvanetsis, Asatur Konstandnupolsetsi tryckeri (de två sista blev huvudpersonerna) av armeniskt boktryckeri i Konstantinopel under första hälften av 1700-talet). Hovhannes Olov blir den mest publicerade författaren i den armeniska antika tryckta bokens 300-åriga (1512-1800) historia. Under sin livstid publicerade han mer än 15 titlar av sina egna och översatta verk [28] .
Under denna era trycktes även armeniska böcker i Venedig av italienska och grekiska tryckare: G. Bovis, G. Moretti, Michelangelo Barboni, Antoni Bortoli, Giovanni Basho, Stefano Orlando, Piero Valvasi, Demetriou Teodosiou och andra [28] .
| boktryckare | Stad | Grundens år |
|---|---|---|
| Hovhannes Karmatenyants | Lviv | 1616 |
| Khachatur Kesaratsi | Isfahan | 1636-1638 |
| Mateos Tsaretsi | amsterdam | 1658-1660 |
| Tovmas, Mateos och Gukas Vanandetsi | amsterdam | 1685 |
| Yeremia Kyomurchyan | Konstantinopel | 1677 |
| Sarkis Evdokatsi | Konstantinopel | sent 1600-tal |
| Grigor Marzvanetsi | Konstantinopel | sent 1600-tal |
| Asatur Konstandnupolseti | Konstantinopel | sent 1600-tal |
Mkhitar Sebastatsi (1676-1749) och hans elever, efter att ha bosatt sig i Venedig, publicerade armeniska böcker av både sekulärt och religiöst innehåll i italienska tryckerier. Av dessa böcker är "Grammiken för det nya armeniska språket" (1727) och "Ordboken för det armeniska språket" (vol. I, 1749) av Sebastatsi, liksom flera andra publikationer, kända. Bibeln (1733) och Armeniens historia (1784-1786) av Michael Chamchyan publicerades också här . År 1789, mkhitaristerna på ön St. Lazar (Venedig) hittade ett eget tryckeri [29] , vilket gav deras verksamhet en ny impuls. En annan gren av mekhitaristerna, som hade bosatt sig i Trieste 1775, skapade ett annat tryckeri [29] . Innan de flyttade till Wien , under 35 år, publicerade de omkring 70 boktitlar (varav 25 var på turkiska för turkisktalande armenier) [29] .
Från och med slutet av 1700-talet flyttade det armeniska boktrycket gradvis från väst till öst, och Konstantinopel , ett av huvudcentrumen i den armeniska diasporan , blev dess centrum [27] . Denna stad rankas först i antalet boktitlar på armeniska tryckta före 1800 (350 titlar [28] ). På andra plats kommer Venedig med cirka 260 föremål. Under detta århundrade var sådana typografer kända i Konstantinopel som: Sarkis Dpir, Martiros Dpir, Chnchin Hovhannes, Stepanos Petrosyan, och slutligen, chefstryckaren vid det osmanska hovet Poghos Arapyan (1742-1835), som under många decennier var en av de ledande bokförlag i det osmanska riket . Han organiserade ett ädelt tryckeri i Tiflis (Tbilisi) och publicerade böcker även på georgiska (1781-1783), bidrog till förbättringen av Etchmiadzin-tryckeriet. I Konstantinopel ägde arapyanerna flera stora tryckerier, där det i slutet av 1700-talets första hälft av 1800-talet publicerades omkring 150 titlar av armeniska högkvalitativa publikationer. I hela Konstantinopel i slutet av 1700-talet fanns det mer än 20 armeniska tryckerier [30] , där verk av historiograferna Agatangelos , Favstos Buzand , Yeghishe , Stepanos Orbelyan , filosoferna David Anakht , Dugagor Tateeonvatzhi , och andra publicerades. ABC, kalendrar, sångböcker, grammatiska verk, läroböcker, andliga och religiösa böcker publicerades också.
Under andra hälften av 1700-talet dök det armeniska trycket upp både på själva östra Armeniens territorium , som då var en del av Ryssland , och i Indien . År 1771 grundade Catholicos Simeon Yerevantsi det första tryckeriet i Etchmiadzin på det historiska Armeniens territorium. Här publicerades 1772 boken "Andlig trädgård" (den första upplagan i Armenien). Nästan 260 år efter dess tillkomst håller det armeniska tryckeriet på att bosätta sig i sitt historiska hemland. En pappersfabrik skapas också i Etchmiadzin. Fram till slutet av århundradet publicerades cirka 13 böcker i boktryckeriet i Echmiadzin [28] .
Samtidigt dök armeniskt boktryck upp i Indien. I staden Madras , 1772-1773, publicerade Shaamir Shaamirians tryckeri 2 böcker, inklusive hans "Ambition Trap" - konstitutionen för det framtida självständiga Armenien [31] . Båda böckerna ägnas åt återupprättandet av den armeniska staten. Vidare utvecklas armenisk typografi mer i Calcutta [31] . I Indien, i staden Madras, publicerades den första tidskriften på armeniska - tidskriften Azdarar (1794-1796), redigerad av Harutyun Shmavonyan [31] .
År 1781 publicerades läroboken "Alphabetic Book" i Novodzhulfian Grigor Khaldaryants tryckeri. Fram till 1788 publicerade detta tryckeri cirka 15 titlar av armeniska böcker, inklusive verk av Nerses Shnorali, Yeghishe, såväl som den armenisk-ryska ordboken (författad av Haldaryants). Efter Haldaryants död flyttade tryckeriet till New Nakhichevan (1790), därifrån till Astrakhan (1796). Detta tryckeri var det första i södra Ryssland [32] . Fram till slutet av seklet trycktes ett 50-tal boktitlar i tre ryska städer.
Från 1512 till 1800 fanns armeniskt tryckeri i följande städer: Venedig, Konstantinopel, Rom, Paris, Bavia, Zürich, Berlin, Köln, Frankfurt (Maini), Lvov, New Julfa, Livorno, Amsterdam, Marseille, London, Leipzig, Padua , Parma, Haarlem, Nürnberg, Izmir, Etchmiadzin, Madras, Trieste, Calcutta, St. Petersburg, New Nakhichevan, Astrakhan [28] . Under denna tid publicerades mer än 1154 [19] boktitlar på armeniska
Abgar Dpir , Psalter , 1565
Gregorianska kalendern , Rom, 1584
"Vintervolym" av filosofen Grigor Tatevatsi , Konstantinopel, 1740
"Retorisk konst" av Hovhannes Olov , Marseille, 1674
"Matematik", Marseille, 1675
Aprakos , Venedig, 1686-1688
"History of Armenia" av Agatangelos , Konstantinopel, 1709
Grammatik av det antika armeniska språket M. Sebastatsi , Venedig 1730
Den första hälften av 1800-talet i historien om armenisk boktryckeri kännetecknas av rivalitet mellan publikationer på gamla armeniska och nya armeniska språk. Så om på 1600-talet endast 3 titlar av böcker trycktes på nyarmeniska och på 1700-talet - cirka 20, så ökade denna siffra under första hälften av 1800-talet till 320 titlar, och i slutet av samma århundradet de flesta av böckerna publicerades på det nya armeniska språket [28] .
Under 1801-1920 fortsatte det armeniska boktrycket att utvecklas främst utanför det historiska Armenien [28] . En viktig roll spelades av tryckeriet för Nersisyan Seminary (Tiflis), som verkade från 1823 till 1860, och publicerade inte bara böcker utan också tidskrifter, såsom Kaukasus, The Bee of Armenia, som spelade en enorm social och kulturell roll. Här publicerades första gången romanen "The Wounds of Armenia" (1858) av Khachatur Abovyan . I Tiflis utvecklades det armeniska boktrycket på grundval av tryckerierna G. Patkanyan, G. Melkumyan, G. Enfiachyan, G. Martirosyan och ett antal andra. Förutom böcker gav de också ut mer än 170 tidningar och andra tidskrifter [28] . Förutom Tiflis trycktes även publikationer på armeniska i andra städer i det ryska imperiet - i Moskva, St. Petersburg, Baku, Feodosia, Odessa, Kiev, etc. [28]
På 1800-talet var dock Konstantinopel, med sina 130 armeniska tryckerier, det nationella tryckeriets de facto centrum [28] . Fram till 1920 trycktes mer än 350 titlar av armeniska tidskrifter här [28] . I staden Izmir trycktes , förutom hundra titlar av böcker, cirka 50 titlar av tidskrifter. Armeniska tryckerier verkade också i andra städer i Turkiet [33] .
1801-1920 återupplivades Mkhitaristernas armeniska tryckeri. I St. Lazar publicerade verk av armeniska krönikörer, armeniska forskare G. Avetikyan, M. Avgeryan, H. Syurmelyan ("New Dictionary of the Armenian Language", vols. I-II, 1836-1837). Mkhitarid-tryckeriet verkade nästan kontinuerligt i mer än 200 år och är den längsta verksamma institutionen i historien om armeniskt boktryckeri [34] .
Under denna period fanns det armeniska tryckerier i Jerusalem, Egypten (Kairo, Alexandria), Syrien (Aleppo, Damaskus), Iran (Nya Julfa, Teheran, Tabriz), Frankrike (Paris, Marseille, Montpellier), England (London, Manchester) , Bulgarien (Varna, Ruschuk, Filipe, Sofia, etc.), Rumänien (Bukarest, Galati, etc.), Cypern (Nicosia), Sverige (Stockholm), USA (New York, Boston, Watertown, Fresno, Chicago , Detroit, etc.), Kanada (Providence, Georgetown), Grekland (Aten), Schweiz (Geneve, Lausanne), Tyskland (Berlin, Marburg), Ungern (Budapest), etc. [34]
Från 1800-talets andra hälft började nygrundade riksförlag spela en särskild roll. Så, till exempel, år 1880, skapades Tiflis Organization for the Publishing of Armenian Books i Tiflis, senare Transcaucasian Armenian Publishing Organization. Samtidigt utvecklade följande armeniska förlag sin verksamhet: "Organisation of Book Printers", "V. Zardaryan, P. Palents", "A. Ashchyan" (alla i Konstantinopel). Liknande nationella bokförlagsorganisationer verkade i Izmir (Turkiet), Moskva, Baku [35] .
I själva östra Armenien förblev Etchmiadzin boktryckeriets huvudsakliga centrum . Under denna tid förekom armeniskt tryck på andra platser: 1827 i Shusha [34] , 1858 i Van , 1863 i Mush , 1876 i Alexandropol , 1890 i New Bayazet , 1909 i Goris , samt i Karin , Kharberd , , Shatakh , , Yerznka , Kars , Akhalkalak , Ashtarak [34] . I Erivan , 1875, grundade Zakaria Gevorkyan (Hakopyan) ett tryckeri. Den första boken som trycktes i Erivan (kalender) kom ut i slutet av 1875 [34] . Den andra boken som trycktes här var diktsamlingen av Emin Ter-Grigoryan "Bird" (1876). Detta tryckeri tryckte också den första tidskriften i Erivan - bulletinen "Psak" ("Kronan"). Fram till början av 1900-talet verkade även tryckerier i Erivan: "Kultur", "Urartia", "Luys" ("Ljus") etc. [34]
Enligt Brockhaus och Efrons encyklopediska ordbok , under ettårsperioden 1892-1893. i Kaukasusregionen publicerades 84 titlar på böcker och artiklar på armeniska, 66 på georgiska och 2 på azerbajdzjanska (på den tiden kallades språket "tatariska") språk [36] .
Antalet titlar på armeniska tryckta böcker från 1801 till 1920 når 15 tusen, antalet titlar på tidskrifter är cirka 2 tusen [34] .
Fram till 1920 verkade mer än 460 tryckerier över hela världen vid olika tidpunkter, tryckte böcker, tidskrifter och tidningar på armeniska [37] . Efter Armeniens sovjetisering blev Erivan gradvis centrum för armeniskt boktryckeri, där 1921 det statliga förlaget organiserades. Den tar över funktionerna att redigera och organisera tryckta publikationer. Den ger ut politiska, konstnärliga, barn- och vetenskapliga publikationer med relativt stora upplagor. Separerad från "Gospechat"-förlaget "Luys" (Ljus) specialiserat främst inom området för utgivning av utbildningslitteratur. 1964 döptes förlaget "Armgospechat" (Aypetgrat) om till "Hayastan" (Armenien). År 1976 separerade förlaget Sovetakan Grokh (sovjetisk författare) sig från det senare, som främst gav ut konstverk och litteraturkritik. Förlaget för Vetenskapsakademin för den armeniska SSR publicerade monografier av vetenskapliga verk och annan vetenskaplig litteratur och publicerade också verk av armeniska klassiker och vetenskapliga texter från Matenadaran . Sedan 1922 har förlaget vid Yerevan State University tryckt läroböcker, samlingar och vetenskapliga monografier. Sedan den tiden har Nationalbiblioteket, organisationen "Gitelik" (Kunskap) och en rad andra också sysslat med förlagsverksamhet. I mitten av 1980-talet verkade 30 tryckerier i den armeniska SSR [34] . Från 1920 till 1986 trycktes cirka 60 tusen titlar av böcker på armeniska i Armenien [34] . Under de sista åren av sovjetmakten trycktes årligen cirka 750 titlar av armeniska böcker [34] i Armenien , med en genomsnittlig upplaga på cirka 10 000 [38] . Under denna period publicerades böcker och tidskrifter på armeniska också i andra republiker i Sovjetunionen .
Från 1920 (sovjetiseringen av Armenien) fram till 1980-talet var huvudcentrumen för armeniskt boktryckeri i diasporan Istanbul, Kairo och Beirut (det senare är nu dess huvudsakliga centrum). Just vid den tiden trycktes cirka 21 tusen boktitlar i den armeniska diasporan. Det totala antalet titlar av armeniska tryckta publikationer från 1512 till slutet av 1980 överstiger 100 tusen [34] .
Efter självständigheten, som började med Karabachkriget , och den resulterande ekonomiska blockaden av Armenien på 1990-talet, minskade antalet böcker som publicerades i landet kraftigt. Det publicerades 563 boktitlar 1991, 311 1992, 258 1993 och endast 224 1994 [38] . Efter fientligheternas slut återupplivades bokutgivningen i Armenien. Så om 1999 577 boktitlar trycktes, så redan 2004 - 1078, 2005 - 1089, och 2009 nådde detta märke 2027 titlar, vilket är nästan 3 gånger fler än som publicerades årligen på 1980-talet. . Samtidigt har upplagan minskat, främst från 500 till 1000 exemplar. Med bildandet av marknadsrelationer i landet grundades nya förlag. För närvarande finns det cirka 140 förlag i Armenien. Under 2000-2011 trycktes 17 000 boktitlar i Armenien.
De första armeniska typsnitten skapades mellan 1509-1511 i Venedig, baserat på Bolorgir-skriften från 1200-1400 - talen. Prover av dessa typsnitt har kommit ner till oss i böckerna från den första tryckeriet Akop Megapart . År 1565 producerade Abgar Tokhatetsi i Venedig typsnitt i 2 storlekar, vars varianter fortfarande används idag. År 1636 introducerade Khachatur Dzhugaetsi nya typsnitt i 2 storlekar i Nor-Dzhug . År 1662, på order av Mateos Tsaretsi, för tryckeriet i Amsterdam, graverades typerna av mästaren på tryckeriet Elsevier Van Dyck. Dessa typsnitt är kända som "Bibelbrev". I början av 1770-talet skapades nya vertikala typer i Madras, som 1770 samlade och gav ut verket En ny bok kallad förmaning. 1847 dök Mukhentisyans nya vertikala typsnitt upp. Under 1850- och 1890-talen introducerade Hofer och Aitynyan, medlemmar av Mkhitarist- kongregationen i Wien , ett antal text- och stora skrifter i bruk. 1855-1856 var Aivazovsky och Aramyan engagerade i liknande aktiviteter, vars typsnitt är kända som Aramyan. Senare skapades typsnitten för gruppen Grotesque. 1939 skapade en grupp konstnärer under ledning av typdesignern Tagirov i Moskva ett typsnitt som heter "Haykakan Sovetakan" (armenisk sovjet). Sedan 1960-talet har typsnitten New Armenian, Mnatsakanyan, Nork, Yeghegnayin Larain, Anragitaranahin (Encyclopedic), Dprotsakan (Skola) och Armenui introducerats [39] .
Typsnitt gjorda av Abgar Tokhatetsi, 1565
Typsnitt av den första upplagan av den armeniska bibeln gjord 1662
Typsnitt "Aramyan" gjorda av Gavriil Aivazovsky och Chanik Aramyan, 1855-1856
Teckensnitt "Haykakan Sovetakan" (armenisk sovjet), 1939