Montezuma I

Montezuma I (i Nahuatl  - Moctezuma , Motekusoma eller Motekuhsoma - "Arg som en mästare" [1] [2] [3] ) Iluikamine ( "Den som skjuter pilar mot himlen" [4] ) eller Uueue ( "äldste" ) [2] (cirka 1398 - 1469 ) - den högsta härskaren ( way-tlatoani - "Stor talare" [5] ) i den aztekiska staten 1440 - 1469 . Avsevärt utökade territoriet som var föremål för aztekerna, och nådde i öster till kusten av Mexikanska golfen . Han lade grunden för sakraliseringen av personligheten hos aztekernas way-tlatoani.

Ursprung

Enligt Code of Mendoza och Code of Chimalpopoca var Montezuma son till Tlatoani från aztekerna av Huiliciputl ( 1395-1414 ) , sonson till Tlatoani av Akmapichtli och brorson till Tlatoani av Itzcoatl . Hans mor var prinsessan Miahuashihuitl, dotter till Osomacintecuhtli, härskare över Cuaunahuac . Montezuma Diego Durans födelse i hans "History of the Indies of New Spain" hänvisar till år 1398 [4] [6] .

Enligt traditionen nedtecknad i Hernando de Alvarado Tesosomokas Mexicayotl Chronicle kunde Osomacintecuhtli förvandlas till djur och var extremt misstänksam. Eftersom han inte ville gifta bort sin dotter till Wiliciliputl, som hade uppvaktat henne, omgav han henne med en vakt av spindlar, tusenfotingar, giftiga ormar, fladdermöss och skorpioner. Samma natt dök guden Tezcatlipoca upp i en dröm för Wiliciliputl och beordrade att skjuta i riktning mot Miauashihuitl-palatset med en båge, fästa en jadeit (eller jade ) sten till pilspetsen . Gud lovade att styra pilens flykt så att den träffade precis vid foten av Miuashihuitl. Huilliputl gjorde som Tezcatlipoca rådde, och Mihuaxihuitl fick en pil med en ädelsten. Förvånad över en sådan gåva smakade flickan av nyfikenhet på stenen, som ett resultat av vilket stenen mirakulöst gick in i hennes livmoder, och Miuashihuitl blev gravid med Montezuma. Episoden av befruktningen av en son som ett resultat av att svälja en ädelsten liknar de mytiska legenderna om födelsen av de två viktigaste gudarna i Mesoamerika - Quetzalcoatl och Huitzilopochtli [4] [6] [7] [8] .

Utrikes- och inrikespolitik

Anslutning. Utrikespolitik

Efter sin fars död 1414 förklarade Montezuma förmodligen sina anspråk på ställningen som tlatoani av Tenochtitlan , men aztekerna föredrog att till sin ledare välja sin halvbror Chimalpopoca , son till Tesosomocs dotter , den mäktige tlatoani Azcapotzalco . Efter Chimalpopocas och hans sons död 1428 skulle Montezuma väljas till ny tlatoani, men enligt informationen i "Cimalpopoca Code" vägrade han denna position till förmån för sin militanta farbror Itzcoatl och fick i gengäld från honom befattningen tlacateccatl (överbefälhavare för armén). Eftersom han var en av Itzcoatls närmaste medarbetare, deltog Montezuma i hans segerrika krig för aztekernas självständighet från Azcapozalco, deltog i skapandet av trippelalliansen mellan Tenochtitlan, Tlacopan och Texcoco och blev medlem av hans högsta råd av fyra. Vissa spänningar mellan Itzcoatl och Montezuma uppstod dock tydligen: i Alvarado Tesosomokas Mexicayotl Chronicle finns det några hänvisningar till det faktum att Montezuma fängslades omkring 1437 , varifrån han snart lyckades frigöra sig [6] .

Montezuma I valdes till tlatoani av Tenochtitlan efter Itzcoatls död 1440 (enligt den mexikanska koden nr 23-24, 1441 [6] ) och fortsatte sin politik för militär expansion till närliggande områden, vilket avsevärt expanderade den aztekiska staten. Omkring 1446 inledde Montezuma fientligheter mot Chalco  - Amaquemecan-konfederationen , som kontrollerade tillgången till Puebladalen och Gulf Coast . Kriget var långt och blodigt och slutade med Montezumas truppers fullständiga seger. Han fullbordade underordningen av andra indiska stammar i centrala Mexiko till aztekerna och ledde sammanslutningen av dessa stammar med centrum i staden Tenochtitlan (moderna Mexico City ) [6] [9] [10] .

Under Chalco-kriget mot Trippelalliansen gjorde staden Tepeaca , strategiskt viktig för aztekerna, uppror, enligt rapporter från Diego Duran och Alvarado Tesosomoc. Många köpmän från Tenochtitlan och Texcoco, som i det ögonblicket befann sig i Tepeac, dödades och deras kroppar kastades ut för att ätas av vilda djur. Städerna Cuautinchan , Tekkali och Akatsinco anslöt sig snart till upproret mot aztekerna . Montezuma undertryckte dock snart detta uppror och straffade hårt de upproriska städerna: de förstördes delvis, tributbeloppet som togs ut från dem fördubblades, och ledarna och adelsmännen i staden Tepeaki anlände till Montezuma och utförde den traditionella riten att "äta" jorden” framför honom, vilket bekräftade deras lydnad till Tenochtitlan [6] .

Byggverksamhet och trädgårdsskötsel

Förutom externa erövringar är Montezuma känt för sin byggverksamhet. Under honom byggdes en tvåströms stenakvedukt för att förse Tenochtitlan med dricksvatten från en källa nära Chapultepec -kullen . Efter att Tenochtitlan nästan förstördes av en översvämning 1440, byggdes en damm 1449 , som sträckte sig över ett avstånd av 10 miles från Azacoalco i norr till Iztapalapan i söder, vars massiva kvarlevor har överlevt till denna dag. Dammen byggdes på råd och med aktivt deltagande av tlatoani från Nezahualcoyotl för att skydda staden från regelbundna översvämningar som inträffade under regnperioden från översvämningen av floder som rann ut i sjöarna Texcoco och Xochimilco. Efter att ha erövrat Oastepec beordrade Montezuma att en sorts botanisk trädgård skulle inrättas där , där alla typer av tropiska växter skulle presenteras. Bud skickades till alla delar av staten för blommande buskar, som grävdes upp med rötter, lindades in i mattor och skickades till Oastepec [11] [12] [13] .

Naturkatastrofer

Under första hälften av Montezumas regeringstid utsattes azteklandet för olika katastrofer. Enligt den mexikanska koden nr 23-24 skedde 1446 en invasion av gräshoppor. Enligt "History of the Indies of New Spain" av Diego Duran, "The History of the Chichimec People" av Fernando Ixtlilxochitl och "Annals of Tlatelolco" utbröt 1449 en dödlig epizooti bland djur och sjöfiskar , och 1450 det kom ett så kraftigt snöfall att under tyngden av de fallna snön rasade husen och träd gick sönder. Kyla och frost, som förstörde skördar, rasade i tre år, och under de sista av dessa tre år inträffade en jordbävning som förstörde chinampas och bevattningsanläggningar. Därefter, 1454, började den "stora torkan". Som ett resultat av alla dessa händelser fortsatte en fruktansvärd hungersnöd i den aztekiska staten 1450-1454. Montezuma och andra tlatoanier i Trippelalliansen började dela ut mat till svältande från statliga livsmedelslager och befriade tillfälligt försökspersoner från att samla in hyllning, men lagren räckte bara till ett år, varefter aztekerna började emigrera eller sälja sig själva och sina barn till slaveri för majs Totonacs som bodde vid kustbukten i området i de moderna mexikanska delstaterna Veracruz , Puebla och Tabasco , där det inte rådde hungersnöd. Men denna metod för frälsning från döden visade sig vara vilseledande, eftersom Totonacs, fruktade att skörden misslyckades och hunger, offrade dem till sina gudar. I sin tur tillgrep de aztekiska prästerna, som ville försona gudarna, också till regelbundna människooffer. Till slut, 1455, föll kraftiga regn, en bra skörd skördades och hungersnöden avtog [6] [14] .

Empire building and death

Efter att ha vunnit en övertygande seger över Huastecs 1455 vände Montezuma I sin blick mot Totonacernas land , som beskrivs i deras skrifter av Diego Duran och Alvarado Tesosomoc. Montezumas ambassadörer anlände till staden Cempoala , ett av Totonacernas viktigaste politiska och ekonomiska centra, och på uppdrag av aztekernas way-tlatoani krävde de att leveranser av havssnäckor, sköldpaddsskal och andra skaldjur skulle ordnas. i Tenochtitlan för religiösa ändamål. På inrådan av Tlaxcaltecs dödade Totonacs de aztekiska ambassadörerna, men två av dem flydde och rapporterade händelsen till Montezuma. Efter att ha gett sig ut på en kampanj besegrade Montezuma Totonacs trupper i en hård strid, fångade många soldater och ålade Totonacs en tung hyllning. Härskaren över den erövrade regionen Totonacs, Montezuma och Tlacaelel installerade sin släkting prins Pinotl, som bland annat kontrollerade insamlingen av hyllning och skicka den till Tenochtitlan. Totonacs i fångenskap offrades i aztekiska tempel [6] .

Så snart en överenskommelse slöts om att föra "blomsterkrig" med stadsstaterna i Pueblodalen, som hädanefter gemensamt kallades för "husets fiender", började Montezuma omringa dem från olika håll. Han erövrade först Tlatlauquitepec , Tochpan och Cuechtlán och skar på så sätt av utgången från Pueblodalen i nordost. Omkring 1457 började Montezuma att expandera söderut in i mixtekernas land (Mixtecapan), i området i den moderna mexikanska delstaten Oaxaca , med hjälp av inbördes konflikter mellan lokala stammar. I väntan på att skrämma aztekerna, beordrade härskaren över staden Coaistlahuaca , en av de största handelsstadsstaterna i Mixtecapan, dödandet av alla aztekiska köpmän, vilket gav Montezuma bara en ytterligare anledning att invadera. För att fånga Coaistlahuaca skickade Triple Alliance en enorm armé vid den tiden: enligt Diego Duran bestod den av 20 tusen soldater och 5 tusen bärare, och enligt Tesosomoku - 200 tusen respektive 100 tusen (vilket verkar mycket osannolikt). Aztekerna vann, Coaistlahuaca tillfångatogs, allvarlig hyllning ålades på den och en speciell tjänsteman utsågs för att kontrollera dess betalning. Många mixteker som fångats i strid skickades till Tenochtitlan, där de senare offrades till de aztekiska gudarna. Därefter erövrade de aztekiska trupperna andra territorier söder och sydost om Tlaxcala, och erövrade 1466 städerna Tepeyac , Auilisapan ( Orisaba ) och Cuetlashtlan ( Cotashtla ), varefter "husets fiender" omringades på alla sidor av territorierna av aztekerna. I slutet av kampanjen nådde Montezumas trupper och hans allierade kusten av viken söder om den moderna staden Veracruz . Aztekerna nådde för första gången i sin historia båda havens stränder och kunde kräva hyllning från dessa områden. Enligt källor, under Montezuma I, erövrades "25 städer" och "33 folk" [15] [6] [16] [17] .

Expansionen av det aztekiska imperiets territorium ledde Montezuma till behovet av att ständigt undertrycka upproren som var missnöjda med den enorma hyllningen av de erövrade stammarna, som hände under varje period av skatteuppbörd. Kort efter segern över Mixtecs bröt ett uppror av Totonacs ut i Cuetlashtla-regionen och närliggande områden. Enligt Duran och Tesosomoc kvävde Totonacerna de aztekiska skatteindrivarna med rök från brinnande paprika, tog sedan bort deras tarmar genom ryggen och lindade dem runt halsarna på liken. Efter det klädde de de döda aztekerna i rika kläder och satte dem vid det dukade bordet. Efter att ha hånat de döda till fullo, kastade Totonacs sina kroppar till vilda djur och fåglar. När de aztekiska trupperna närmade sig Cuetlashtla försökte anstiftarna till upproret gömma sig i grottorna, men blev förrådda av vanliga Totonac-invånare, varefter den aztekiska administrationen lämnades här. Efter detta började Mixtec-upproret i Oaxaca. Montezumas massaker på rebellerna i Oaxaca var så grym att den ledde till betydande förödelse av denna bördiga region. På inrådan av Tlacaelel återbosattes hela familjer av kolonister från olika regioner i det aztekiska riket massivt i Oaxaca. Efter mixtekernas pacifiering lyckades den aztekiska trippelalliansen, efter många års envis kamp, ​​1463 eller 1465, erövra den Chalco-Amecamecan militära alliansen och hävda sin kontroll över hela den mexikanska dalen. Enligt Chimalpain emigrerade omkring 16 000 invånare i Chalco-Amekamekan sedan till Huexotzinco [6] [16] .

Enligt Ixtlilxochitl , Durán , Tesosomoc och "koden för Chimalpopoca" blev Moctezuma I dödssjuk och dog 1469 efter 29 eller 30 års regeringstid. Men " Annals of Tlatelolco " daterar hans död till 1468 . Efter att ha utfört en högtidlig begravningsritual begravdes Montezumas kropp på hans palats territorium. Senare byggde Hernan Cortes sin bostad på platsen för hans begravning [6] .

Religiös politik

Montezuma påbörjade ett storskaligt arbete för att utvidga templet Huitzilopochtli och lockade de närliggande städerna Colhuacan, Cuitlahuac, Coyoacán, Mishquik och Xochimilco till genomförandet av detta projekt , som anförtroddes skyldigheten att leverera sten och kalk för konstruktion. Staden Chalco vägrade ge hjälp, vilket var en av anledningarna till aztekernas expansion. Byggnadsarbetet fortsatte i två år, och 1455 , efter Montezumas seger över Huastecs , ägde den storslagna invigningen av ett nytt majestätiskt tempel rum, som tornar upp sig på en 120 trappstegs hög pyramid. Tillfångatagna Huastecs var de första offren som fördes till guden Huitzilopochtli i det nya templet. Enligt Duran och Tesosomok varade människooffer och olika ritualer i 20 dagar [2] [18] [6] .

Eftersom aztekerna mest offrade krigsfångar, krävdes deras ständiga försörjning, för vilket det beslutades att starta regelbundna rituella " blommorkrig " mellan städerna i Trippelalliansen och städerna i Pueblodalen - Tlaxcala , Hueshozinco och Cholula (tidigare Cholollan). Enligt en version tillhörde idén om det "glada kriget av blommor" Sihuacoatl Tlacaelel, bror till Tlatoani Montezuma. Enligt en av krönikorna motsatte sig Tlacaelel sin brors avsikter att offra fångarna till guden Huitzilopochtli i templet, vars arbete ännu inte var avslutat. För att gudarna skulle få en regelbunden inkomstkälla för krigsfångar för offer, beslutades det att organisera en slags "ätbar krigarmarknad", som blev "blomsterkrigen" med stadsstaterna i Pueblodalen. Blodet från krigarna som utgjutits i dessa strider ansågs också vara offrat till gudarna Huitzilopochtli och Tezcatlipoca . I sin tur deltog städerna i Pueblodalen ("husets fiender") i dessa krig för att offra guden Camaxtli [6] [19] .

Efter segern över mixtekerna arrangerade Montezuma en stor fest, för vilken han på inrådan av Tlacaelel beordrade att en stor temalacatl skulle huggas för människooffer till guden Huitzilopochtli. Temalacatl hissades upp på en speciell plattform så hög som en man. Montezuma och Tlacaelel öppnade firandet av segern och gjorde personligen, med hjälp av flera präster, de första mänskliga offren på temalacatl, tog ut fortfarande levande hjärtan från deras bröst och presenterade dem för solguden. Denna snidade offersten förvaras för närvarande i National Museum of Anthropology i Mexico City [6] .

Sakralisering av makt och konsolidering av klassojämlikhet

Under Montezuma I sker sakraliseringen av Way-tlatoanis makt och person, som byggde på myten om den mirakulösa uppfattningen av Montezuma själv. Enligt "Code of Mendoza" och Diego Duran, för att behålla sin gudomliga gloria, antog Montezuma en rad lagar, i enlighet med bestämmelserna för vilka bland annat alla som vågade gå in i det kejserliga palatset i skor var nu straffbart med döden, och Montezuma själv framträdande inför sina undersåtar tillåts endast när det är absolut nödvändigt. När man framträdde offentligt vördades way-tlatoani som en gud. De lagar som han utfärdade kallades "gnistor som flög ut ur elden och såddes i bröstet på den store tlatoani Montezuma." Under Montezuma, på 60-talet av 1400-talet, uppstod en tradition för att föreviga bilden av tlatoani och de viktigaste händelserna på Chapultepec- kullen . Montezuma själv beordrade att, förutom hans bild, bilden av hans bror och associerade Tlacaelel skulle snidas. En ny invigningsceremoni, motlatokapa ("Tvätta fötterna [i blod]"), introducerades också, under vilken varje ny tlatoani började sin regeringstid med människooffer till guden Huitzilopochtli [6] [8] [20] .

Förutom lagar som syftade till att förguliga hans makt, introducerade Montezuma ett antal normer som betonade klasskillnaderna mellan hans undersåtar och befäste den mexikanska adelns privilegierade ställning. I synnerhet, enligt dessa normer, vilket framgår av Diego Duran och Alvarado Tesosomok, förbjöds vanliga människor att bära kläder under knäna, vilket blev adelns exklusiva privilegium. En person som till och med av misstag gick in i ett rum som han enligt sin klassställning eller rang förbjöds att komma in i, samt olagligt tillägnade insignier som inte tillkommit honom, var straffbar med döden [8] .

Montezuma gjorde ett försök att förnya kontakter med aztekernas ( mexikernes ) Aztlans förfäders hem , och skickade dit som sina sändebud "flera trollkarlar och trollkarlar" som fick i uppdrag att hitta modern till mexikernas stamgud, Huitzilopochtli [6] [ 21] .

Familj

Montezuma hade flera bröder. Chimalpopocas äldre halvbror ledde den aztekiska staten 1414-1428. Den andre - tvillingbrodern (enligt andra källor, halvbrodern) Tlacaelel - under Montezuma innehade jag den näst viktigaste posten som cihuacoatl ( aztekernas vice kung och samtidigt prefekt för staden Tenochtitlan) under Montezuma I, efter sin brors död, avsade Tlacaelel tronen och bidrog till valet av Ashayacatls högsta härskare . En annan bror till Montezuma, Uueue Sakatzin, innehade positionen som tlacateccatl (överbefälhavare för armén) under honom och dödades på order av Montezuma under byggandet av en damm (enligt Chronicle of Mexicayotl var Montezuma upprörd att hans bror inte deltog i bygget, och inför alla medvetet sorglöst nöje, sjöng och spelade trumman) [6] [22] [23] .

Enligt "Annals of Tlatelolco" , "Third" och "Seventh Messages" of Chimalpain , hade Montezuma I två legitima söner, Ikehuatzin (Ikehuacatzin) och Machimalli, samt en dotter Atototztli , som gifte sig med Tesosomok , son till Itzcoatl , och blev mor till de följande tre sätten -tlatoani av aztekerna. Efter Montezumas död valdes hans barnbarn Ashayacatl , son till Atototztli och Tesosomok, till hans efterträdare, förbi sina legitima söner. Enligt Chronicle of Mexicayotl, före sin död, utsåg Montezuma Iluicamine själv Ashayacatl, den yngsta av sina barnbarn, till sin efterträdare, just för att han lyckades utmärka sig på slagfältet och fångat ett tillräckligt antal fångar. Montezumas söner gjorde snart uppror mot Ashayacatl och kämpade med honom i totalt 6 år, tills båda dog (dessutom dödades Ikehuacatzin, enligt Annals of Tlatelolco, 3 år efter Ashayacatls tillträde) [8] [24] .

Anteckningar

1. ↑ Warwick Bray, 2005 , sid. 5.
2. ↑ 1 2 3 Jacques Soustelle, 2007 , sid. 46.
3. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 96.
4. ↑ 1 2 3 Michel Grolish, 1998 , sid. 131.
5. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 47.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Baglay V. E., 1998 .
7. ↑ Daggers R. V. Eagle, quetzal och kors: Essäer om Mesoamerikas kultur . - St Petersburg. : Nauka , 1991. - S. 80-81. — 184 sid.
8. ↑ 1 2 3 4 Kalyuta A. V., 2006 .
9. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. femtio.
10. ↑ Warwick Bray, 2005 , sid. 14-15.
11. ↑ Jacques Soustelle, 2003 , sid. 31-33.
12. ↑ Viktor von Hagen, 2010 , sid. 100.
13. ↑ Jacques Soustelle, 2007 , sid. 61, 163.
14. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 51.
15. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 61-62.
16. ↑ 1 2 Victor von Hagen, 2010 , sid. 113.
17. ↑ Warwick Bray, 2005 , sid. fjorton.
18. ↑ Jacques Soustelle, 2003 , sid. 23.
19. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 51-52.
20. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 130-131.
21. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 131, 240-241.
22. ↑ Jacques Soustelle, 2007 , sid. 125, 263.
23. ↑ Michel Grolish, 1998 , sid. 52, 90.
24. ↑ Baglay V. E. Ashayakatl: tlatoani befälhavare // Azteker: historia, ekonomi, socio-politiskt system (förkoloniala perioden). - M . : Förlag "Eastern Literature" , 1998. - 432 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-02-017989-2 .

Litteratur

• Baglay V. E. Motekusoma I Senior: erövrare och reformator // Azteker: historia, ekonomi, socio-politiskt system (förkoloniala perioden). - M . : Förlag "Eastern Literature" , 1998. - 432 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-02-017989-2 .
• Bray, Warwick. Azteker. Liv, religion, kultur / Översättning från engelska av Lyubovskaya T. E. - M . : Tsentrpoligraf, 2005. - 256 s. — (Liv, religion, kultur). — ISBN 5-9524-1740-X .
• Grolish, Michel. Montezuma / Översättning från franska Kukiev N. M. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1998. - 480 sid. - (Märk på historien). - 5000 exemplar.  - ISBN 5-222-00446-5 .
• Kalyuta A. V. Motekusoma Shokoyotsin och Moctezuma II: maktens bärare i kulturernas spegel  // Makt i aboriginernas Amerika / otv. ed. A.A. Borodatova, V.A. Tishkov. — M .: Nauka, 2006. — S. 74-134 . — ISBN 5-02-033989-X .
• Soustelle, Jacques . Azteker. Militanta medborgare i Montezuma / Översättning av Karpova L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - 287 sid. — (Forntida folks mysterier). — ISBN 5-9524-0635-1 .
• Soustelle, Jacques . Aztekernas vardag på tröskeln till den spanska erövringen / Översättning från franska Kolodochkina E. V. - M . : Young Guard, 2007. - 287 s. — (Living History: Everyday Life of Mankind). - ISBN 978-5-235-03021-3 .
• Hagen, Victor von . Azteker, Maya, Inka. Stora kungadömena i det antika Amerika / Översättning från engelska av Karpova L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2010. - 950 sid. — (Forntida civilisationers mysterier och hemligheter). — ISBN 978-5-9524-4841-4 .