Liknelsen om den förlorade sonen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 28 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Liknelsen om den förlorade sonen  är en liknelse om Jesus Kristus i det 15:e kapitlet i Lukasevangeliet , som illustrerar Guds outsägliga barmhärtighet och förlåtelse mot alla syndare som vänder sig till honom med uppriktig ånger. Huvudpersonerna är fadern, som personifierar den himmelske Fadern, den äldste sonen, som agerar i form av en självgod troende, och den yngre (förlorade) sonen, som spelade rollen som en troende som avföll från Gud och ropade till Honom för förlåtelse. [1] [2] [3] [4]

Någon man hade två söner; och den yngste av dem sade till sin far: Fader! ge mig nästa del av godset . Och fadern delade godset mellan dem. Efter några dagar for den yngste sonen, efter att ha samlat allt, till ett långt land och där slösade han bort sin egendom och levde upplöst. När han hade levt allt, kom det en stor hungersnöd i det landet, och han började vara i nöd; och han gick och fäste sig vid en av invånarna i det landet, och han sände honom ut på sina fält för att föda svin; och han var glad över att fylla sin mage med horn [5] som svin åt, men ingen gav honom. När han kom till besinning, sade han: hur många hyresgäster från min far har gott om bröd, och jag dör av hunger; Jag ska resa mig upp och gå till min far och säga till honom: Fader! Jag har syndat mot himlen och inför dig, och jag är inte längre värdig att kallas din son; acceptera mig som en av dina hyrda händer .
Han reste sig upp och gick till sin far. Och medan han ännu var långt borta, såg hans far honom och förbarmade sig; och sprang, föll honom om halsen och kysste honom. Sonen sade till honom: Fader! Jag har syndat mot himlen och inför dig, och jag är inte längre värdig att kallas din son . Och fadern sade till sina tjänare: Tag med de bästa kläderna och klär honom, och sätt en ring på hans hand och skor på hans fötter; och tag fram en gödkalv och slakt den; Låt oss äta och vara glada! ty denna min son var död och lever igen, han var förlorad och hittas . Och de började ha kul.
Hans äldste son var på fältet; och när han återvände, när han närmade sig huset, hörde han sång och fröjd; och ropade på en av tjänarna och frågade: vad är detta ? Han sade till honom: Din bror har kommit, och din far har slaktat gödkalven, eftersom han tog emot honom frisk . Han blev arg och ville inte komma in. Hans far gick ut och ropade på honom. Men han sade som svar till sin far: se, jag har tjänat dig i så många år och har aldrig överträtt dina order, men du har aldrig gett mig ens ett barn att ha roligt med mina vänner; och när denna son till dig, som hade slösat bort sina ägodelar med skökor, kom, slaktade du en gödkalv åt honom . Han sade till honom: Min son! du är alltid med mig, och allt som är mitt är ditt, men det var nödvändigt att glädjas och glädjas över att denna din bror var död och lever igen, gick förlorad och hittades .

- Lk.  15:11-32

Teologisk tolkning

Liknelsen om den förlorade sonen tolkas av olika teologer ganska lika. Man tror att detta fragment från evangeliet återspeglar Guds barmhärtiga kärlek även för syndande människor inför Hans otacksamma söner: den äldre och den yngre. Den protestantiske teologen Derek Prince kommenterar i sin bok God's Cure for Rejection om evangeliets liknelse:

Fadern, från liknelsen om den förlorade sonen (Luk 15:11-32), stod och tittade på och ville se sin son. Ingen kom för att säga till honom: "Din son har kommit hem." Fadern var den första som fick reda på det. Gud behandlar oss i Kristus med samma uppmärksamhet som denne fadern. Vi är inte avvisade, vi är inte andra klassens medborgare eller kontraktstjänare.

När han kom hem var den förlorade sonen redo att bli hyrtjänare och ville redan berätta för sin far om det. Men när han erkände sina synder, avbröt hans far hans tal. En far skulle aldrig tillåta en son att säga: "Gör mig till en av dina hyresgäster."

Tvärtom befallde fadern: ”Ta med de bästa kläderna och klä honom och sätt en ring på hans hand och skor på hans fötter; och ta med en gödkalv och slakta den; låt oss äta och vara glada, ty denna min son var död och lever igen; han var förlorad och är funnen.”

Hela huset firade den förlorade sonens återkomst. Något liknande händer i himlen. Jesus sa att det finns mer glädje för en syndare som omvänder sig än för nittionio rättfärdiga som inte behöver omvändelse (Luk 15:7) [6] .

I den andra sticheronen vid "Herre, jag grät" i den ortodoxa gudstjänsten i veckan för den förlorade sonen , kallas den " härliga slakten " ( välnärd kalv ) den inkarnerade Guden Jesus Kristus själv, som offrade sig själv för syndande människor och erbjuder sin kropp och blod till alla som önskar vid nattvarden [7] .

Judisk tradition

Förutom den version som finns i Lukasevangeliet är det också en del av den muntliga och skriftliga judiska traditionen.

Den israeliska forskaren Galina Lyuban påpekar [8] att "metaforen om mötet mellan fadern och den ångerfulla sonen är kopplad till det judiska nyårets liturgi. Varje år på högtiden Rosh Hashanah spelas shofar i synagogan , så ett annat namn för högtiden är Trumpet Sound Day. (...) Den hasidiska versionen av liknelsen berättar att i främmande länder glömde den förlorade sonen sitt modersmål och när han återvände till sin fars hus kunde han inte ens be tjänarna att ringa sin far. Då ropade han i förtvivlan, och den gamle fadern kände igen hans röst. Ljudet av shofaren som lät på högtiden symboliserar rösten för denna unge man, dessutom är shofar rösten för hela Israels folk, som ropar till den himmelske Fadern i hopp om förlåtelse (på domedagen ).

Boken " Kol-Bo ", en gammal samling av ritualer och regler, avsnitt Teshuvah , som talar om återgången till tron, använder en allegori om mötet mellan en far och son som förlorade tron ​​på Gud [9] .

I konsten

Denna liknelse är en av de vanligast förekommande evangelieliknelserna i konsten . Detta tema, som alltid är populärt både som en narrativ cykel och i form av separata handlingar, möts för första gången i de målade glasfönstren i franska katedraler på 1200-talet . Cyklerna för denna berättelse inkluderar följande scener: den förlorade sonen får sin del av arvet ; han lämnar hemmet; han festar med kurtisaner i ett värdshus; de kör bort honom när han får slut på pengar; han sköter grisar; han återvänder hem och omvänder sig inför sin Fader.

Ovanligt och oväntat kallades av konsthistoriker lösningen på temat i målningen av den sovjetiska konstnären Sergei Grigoriev " Han återvände " (1954), där den återvändande "förlorade" släktingen inte är en son, utan en far. Familjen accepterar inte hans återkomst och avvisar honom.

Anteckningar

  1. ↑ Averky (Taushev) . Guide till studiet av de heliga skrifterna i Nya testamentet. Fyra evangelier arkiverade 14 november 2011 på Wayback Machine
  2. ↑ Tolkning av liknelsen om den förlorade sonen till Metropolitan Anthony av Surozh (otillgänglig länk) . Hämtad 25 oktober 2008. Arkiverad från originalet 30 juni 2008. 
  3. ↑ Andligt och moraliskt innehåll i veckan för den förlorade sonen, Kiev-Pechersk Lavra . Hämtad 8 juli 2009. Arkiverad från originalet 26 september 2010.
  4. ↑ Week of the Prodigal Son, ärkepräst G.S. Debolsky, Days of Divine Services of the Orthodox Church, 1901
  5. ↑ Horn - johannesbrödträdets frukter , judarna åt dem endast under extrema svältår (Biblical Cultural and Historical Commentary. Del 2. St. Petersburg, 2005, s. 192). Omogna horn torkades i solen, varefter de blev söta. Torkade "Tsaregrad-baljor" (som de kallades i Ryssland) matades av de gamla till boskap ( Glubokovsky N.N. Biblical Dictionary. Sergiev Posad, 2007, s. 642).
  6. ↑ Guds botemedel mot avslag . Hämtad 28 juli 2022. Arkiverad från originalet 28 oktober 2020.
  7. ↑ ABC of Faith. DEN FÖRTLIDA SONENS VECKA. Stora vesper . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
  8. ↑ Luban, G. Den förlorade sonens återkomst. Mer än ögat ser. M., 2007. S. 7.
  9. ↑ Luban G. Ibid. C.9.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger