Sekulär humanism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 augusti 2020; kontroller kräver 11 redigeringar .

Sekulär , sekulär eller anti-klerikal humanism ( engelska  secular humanism ) är en av riktningarna för modern humanismfilosofi , en världsbild som förkunnar en person, hans rätt till lycka , utveckling och manifestation av hans positiva förmågor som det högsta värdet. Den humanistiska världsbilden står i motsats till den religiösa, erkänner inte existensen av krafter som är högre än människan och naturen. Sekulär humanism hävdar förmågan och skyldigheten att leva ett etiskt liv utan att tillgripa hypotesen om Guds existens . Sekulär humanism uppstod ur den humanistiska rörelsen som svar på kritiken av humanismen från religiösa fundamentalister [1] . Den skiljer sig från religiös humanism genom att den förkastar religiös tro, och betraktar den som ett i grunden illusoriskt sätt att orientera en person i världen. Uttrycket "sekulär humanism" har använts sedan åtminstone 1930-talet av anglikanska präster [2] .

Grundläggande principer

Principer för humanism

Sekulär humanism är en av humanismens riktningar, och innehåller följaktligen dess grundläggande principer. Det främsta tecknet på humanism är erkännandet av människan, hennes rätt till lycka som det högsta värdet. Samtidigt representerar humanismen inte en person som står över naturen, gudomliggör honom inte, tvärtom innebär en humanistisk livsposition ett särskilt ansvar gentemot mänskligheten och de etiska konsekvenserna av mänskliga beslut.

Principer för sekulär humanism

Samtidigt, enligt " Declaration of Secular Humanism " [3] är de tio grundläggande principerna för världsbild också:

  1. Fri forskning - otillåtligheten av någon form av censur , dogmatism ; press- och mediafrihet.
  2. Separation av kyrka och stat - behovet av att skilja religion från staten för att undvika att bryta mot principen om fri forskning.
  3. Frihetsidealet är otillåtligheten av någon form av totalitarism, idealet om respekt för minoritetens rättigheter och rättsstatsprincipen.
  4. Etik baserad på kritiskt tänkande  - etikens oberoende från religionen; möjligheten och nödvändigheten av att härleda moraliska normer utan religiös uppenbarelse.
  5. Moralisk utbildning - behovet av moralisk utbildning och utbildning av barn; otillåtligheten av att påtvinga ungdomar religion innan de kan ge frivilligt och meningsfullt samtycke till det.
  6. Religiös skepticism är en skeptisk inställning till övernaturliga anspråk på verkligheten.
  7. Reason - användningen av rationella metoder för forskning, logik och erfarenhet i processen att samla kunskap och fastställa kriterier för dess sanning.
  8. Vetenskap och teknik - erkännandet av den vetenskapliga metoden som det mest pålitliga sättet att förstå världen.
  9. Evolution är ett fördömande av kreationismens försök att inkludera religiösa doktriner i biologiläroböcker, eftersom "bevisen på fakta så övertygande bekräftar själva existensen av arternas evolution att det är för svårt att förneka det."
  10. Utbildning. "Utbildning måste vara en integrerad del av att bygga humana, fria och demokratiska samhällen." Överföring av kunskap, främjande av moralisk tillväxt, utbildning i yrken, hjälp med att välja en livsväg, lära ut uppföranderegler i ett demokratiskt samhälle, sträva efter att utveckla förmågan att tänka kritiskt. Medias fara som ett sätt att påtvinga dogmer.

Bland de viktigaste metodologiska principerna för sekulär humanism är principen om fri kritisk forskning, som inkluderar idén om att applicera förnuftets och vetenskapens resurser på alla områden av naturen, samhället och mänskligt beteende. Detta innebär att alla restriktioner för vetenskaplig kunskap och experimentell forskning är otillåten inom alla områden, vare sig det är etik, politik, religion, det paranormala eller medicin. Samtidigt bör sådan forskning inte strida mot lagen och bryta mot de grundläggande etiska och miljömässiga normerna som antagits i denna gemenskap.

Sekulär humanism och ateism

Trots att sekulära humanister faktiskt förnekar existensen av övernaturliga fenomen, och det finns många ateister bland dem , anser de inte kampen mot religionen som huvudmålet [4] . Viktigare för dem är idén om mänskliga rättigheter (klausul 3 i deklarationen om sekulär humanism), inklusive religionsfrihet . Sekulära humanister strävar efter att visa riktigheten av sin egen synvinkel, inte genom antireligiösa aktiviteter, utan genom att skapa ett verkligt alternativ till religiösa kulter och trosuppfattningar. Till exempel att grunda etiska sällskap skapade för genomförandet av moralisk och etisk utbildning.

Ursprunget till sekulär humanism

Den sekulära humanistiska rörelsen uppstod på 1800-talet, då olika offentliga föreningar uppstod i Europa och Amerika, inspirerade av vetenskapens utveckling, kampen mot okunnighet och engagerade i främjandet av rationalism . Således skapade Auguste Comte det positivistiska konceptet " mänsklighetens religion " på 1850-talet .

År 1874, i en av synagogorna i New York, höll Felix Adler en predikan "The Judendom of the Future", där han beskrev sin vision av judendomen som en universell religiös morallära, men nämnde aldrig Gud. År 1876 grundade han New York Society for Ethical Culture, vars syfte var "att främja förverkligandet i det praktiska livet av de högsta moraliska idealen, oavsett religiös övertygelse och filosofiska teorier, och att hjälpa de svaga att uppnå dessa ideal. " Detta var början på den så kallade Etiska rörelsen .

År 1929 skapade den unitariska ministern Charles Francis Potter First Humanist Society of New York, som 1933 sammanställde First Humanist Manifesto . 1941 grundades American Humanist Association och 1952 International Humanist and Ethical Union [5] .

Organisationsdesign

Historiskt sett fick den sekulära humanismen uppenbara teoretiska och sociala konturer i mitten av 1900-talet , vilket är nedtecknat i publiceringen av humanismens manifest : " Humanist Manifesto I " ( 1933 ), " Humanist Manifesto II " ( 1973 ), " Declaration of Secular Humanism " ( 1980 ), "Declaration Interdependence" ( 1988 ), "Humanist Manifesto 2000: A Call for a New Planetary Humanism" ( 2000 ), " Humanist Manifesto III " ( 2003 ).

För närvarande är sekulär humanism den mest organiserade och inflytelserika intellektuella och moraliska trenden i världshumanismen . Detta kommer tydligast till uttryck i verksamheten inom International Humanist and Ethical Union (IHEU), som förenar nationella humanistiska sällskap i mer än 30 länder med ett totalt medlemsantal på mer än 5 miljoner människor.

Sekulär humanism i Ryssland

Sedan 1995 har Russian Humanist Society (RGO) varit verksamt i Ryssland - en offentlig organisation för att främja utvecklingen av humanism. The Russian Geographical Society publicerar tidskriften Common Sense och utbildnings- och vetenskaplig litteratur om humanism och vetenskaplig skepticism , håller vetenskapliga konferenser om humanism och anordnar sommarkurser i humanistisk utbildning.

Anmärkningsvärda sekulära humanister

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Deklaration om sekulär humanism (otillgänglig länk) . Hämtad 5 augusti 2009. Arkiverad från originalet 26 september 2008. 
  2. ↑ Se "Arbetslös i tjänst: kyrkan och världen", The Guardian , 25 maj 1935, sid. 18: med hänvisning till kommentarerna från Rev. W. G. Peck, rektor för St. John the Baptist, Hulme Manchester, angående "The modern age of secular humanism". Guardian and Observer Digital Archive Arkiverad 17 maj 2008 på Wayback Machine
  3. ↑ Deklaration av sekulär humanism . Hämtad 6 mars 2019. Arkiverad från originalet 6 mars 2019.
  4. ↑ Y. Cherny, 2003 .
  5. ↑ Vid ursprunget till sekulär humanism

Litteratur

Länkar

Kritik av sekulär humanism