Serbofobi är en allmän politisk och social term som används för att beskriva känslor av hat eller fiendskap mot serber , Serbien , det serbiska språket eller serbisk ortodoxi . Historiskt sett var fenomenet orsaken till förföljelsen av detta folk och social grupp. Termen serbofobi ( serb. Srbophobiaa) betraktas för närvarande som en beteckning på historiskt hat mot serberna, i förhållande till hela folket; uttrycker en känsla av avvisande och hat mot allt serbiskt, för det serbiska statsskapet i sig. Å andra sidan finns det ett separat förkastande av Republika Srpska som ett separat autonomt serbiskt territorium inom Bosnien och Hercegovina. Det kroatiska högerpartiet, som fanns på 1800- och 1900-talen, var den ljusaste exponenten för denna idé.
Den serbiska befolkningen i det osmanska riket likställdes så småningom med raya - slavar. Ortodoxa kristna fick, förutom många olika former av förtryck och diskriminering, betala betydande skatter till den turkiska statskassan, vilket undveks av de som konverterade till islam. Således uppmuntrade de turkiska myndigheterna islamiseringen av serberna. En annan viktig faktor i denna process var förbudet mot att bära vapen av kristna, vilket gjorde dem försvarslösa under tjänstemäns godtycke eller direkta attacker från turkiska soldater eller irreguljära avdelningar. Detta var särskilt uttalat i Kosovo och Metohija, där beväpnade albaner kunde råna och döda serber ostraffat .
Den serbiske socialisten Dimitrije Tucovictrodde att orsaken till en sådan negativ inställning till Serbien från albanernas sida var den serbiska kolonialismen [1] .
På det moderna Kroatiens territorium i början av 1900-talet levde ett betydande antal serber kompakt. De bodde främst i områdena vid den tidigare militärgränsen . Ett antal kroatiska politiker, som Ante Starčević och Josip Frank , såg serber som ett främmande element och främjade serbofobi [2] [3] . Medan serberna fick stöd från den Budapest - utnämnda Ban Kuena-Hedervari , sökte några kroatiska politiker beskydd från styrande kretsar i Wien . Efter kollapsen av Österrike-Ungern, nästan alla dess sydslaviska länder frivilligt blev en del av kungariket av serber, kroater och slovener . Denna stat var emellertid centraliserad och föll snart i unåde hos de kroatiska massorna, som önskade betydande autonomi eller självständighet. Detta komplicerade de serbokroatiska relationerna och orsakade ett antal politiska kriser [4] . Denna situation användes skickligt av kroaten Ustashe och riktade missnöjet hos de breda massorna av den kroatiska befolkningen inte bara mot myndigheterna i Belgrad, utan också mot det serbiska folket som sådant.
Den serbiske historikern och akademikern Milorad Ekmechic anser att den utbredda åsikten om det serbiska folkets moderna motstånd mot västländer på grund av brist på information och felaktig (eller förvrängd, ytlig och otillräcklig) täckning av det senares politik är felaktig. Ur hans synvinkel är den nuvarande serbofobin i västländer annorlunda genom att framtida globala händelser kommer att födas ur den, ojämförliga med dem som redan har ägt rum. Massserbofobins upp- och nedgångar i väst innebär att det kommer mer fruktansvärda omvälvningar än inbördeskrig på Balkan eller utländsk militär intervention under 1900-talet [5] .
I det samtida Kroatien används sloganen av kroatiska nynazister, extrema nationalister och människor som motsätter sig serbiska flyktingars återvändande. Graffiti med denna fras är en vanlig företeelse: det finns pressrapporter om att det målades på kyrkor 2004 [6] , 2006 och 2008. 2010 dök en banderoll med denna slogan upp på höjden av turistsäsongen vid ingången till Split , ett stort turistcentrum i Kroatien, under en Davis Cup-tennismatch mellan de två länderna. Den togs ner av polisen några timmar senare. Senare grep polisen författaren till banderollen och anklagade honom [7] .
Ordförande för det serbiska folkets parti i Kroatien, Milan Rodic, sa att myndigheterna omedelbart borde ta bort sådan graffiti om den dyker upp i stadens centrum, och noterade att sådana banderoller hetsar till hat mot serber och att sådana upptåg inte är bra för Kroatien, vilket är en EU-kandidat [8] .
Efter ockupationen av kungariket Jugoslavien av Tyskland och dess allierade, skapades den oberoende staten Kroatien , med Ustaše i spetsen. De höll fast vid den storkroatiska idén och extrema serbofobi, vilket resulterade i folkmordet på serber , judar och zigenare. Ustasha skapade också ett nätverk av koncentrationsläger. Det exakta antalet offer för folkmordet är okänt, enligt den kroatiska versionen - från 197 000 personer [9] , enligt Yad Vashem - upp till 500 000 personer [10] , enligt den serbiska versionen - upp till 800 000 personer [11] . En betydande del av offren dog i koncentrationsläger, som skapades i stort antal av Ustaše. Omkring 240 000 serber tvångskonverterades till katolicismen och ytterligare 400 000 tvingades fly till Serbien . Dessa handlingar förändrade den etniska kartan över territorierna i det moderna Kroatien, Bosnien och Hercegovina och Serbien och hade en extremt negativ inverkan på relationerna mellan serber och kroater. En bred befrielserörelse utspelade sig i de ockuperade områdena i Jugoslavien. Det har sitt ursprung i Dalmatien och fick ett svar i hela Jugoslavien. Kampen mot de kroatiska militära formationerna och enheterna i Wehrmacht utfördes av kommunistiska partisaner under ledning av Josip Broz Tito .
Förutom NGH spred sig inkräktarnas terror även till andra jugoslaviska länder. Den tyska ockupationsadministrationen skapade flera koncentrationsläger på centralserbiens territorium, genomförde regelbundet straffräder och massavrättningar, varav den mest kända var avrättningen av 7 000 människor i Kragujevac och dess omgivningar. Liknande åtgärder utfördes av den ungerska armén i Vojvodina och av albanerna i Kosovo och Metohija.
Jugoslaviska krigetDen storskaliga etniska rensningen som åtföljde inbördeskrigen i Jugoslavien från 1991 till 1999 drabbade särskilt den serbiska befolkningen i serbiska Krajina (1991-1995) (den självutnämnda staten serber på det moderna Kroatiens territorium), den serbiska befolkningen i Republika Srpska (1992-1995) och den serbiska provinsen Kosovo med en övervikt av den albanska befolkningen (1998 - idag). Som ett resultat av etnisk rensning fördrevs hundratusentals serber från sina hem. Samtidigt noterades fakta om massakrer, mord och våldtäkter mot civilbefolkningen [12] .
Gripandet av den kriminella gruppen i december 2008 följdes av protester från albaner i Presevo, som hävdade att de arresterade inte begick de brott de anklagades för [13] .
Den 21 januari 2011 dömde en domstol i Belgrad nio före detta krigare från Kosovos befrielsearmé (KLA) till sammanlagt 101 års fängelse för mord och andra brott mot serber och andra icke-albaner begångna i staden Gnjilane i Kosovo 1999 [14 ] .
Kritiker av detta fenomen associerar användningen av termen serbofobi med den serbiska nationalismens politik i slutet av 1980- och 1990-talen, som beskrivs av Christopher Bennett. Enligt honom drog serbiska nationalister en parallell mellan det serbiska folkets "utnyttjande" i historien (från slaget vid Kosovo 1389 till folkmordet under andra världskriget ) för att motivera sin politik på 1980- och 1990-talen.
Den skotska forskaren Sarah MacArthur kritiserar i sin monografi [15] serbernas ståndpunkt angående bevakningen av de jugoslaviska krigen i utländska medier:
Många serber har anklagat västerländsk media för att ha konspirerat mot sitt land. 2002 togs detta ämne upp i en gemensam brittisk-serbisk dokumentär Jugoslavien. Krig kunde ha undvikits
Författaren till monografin kritiserade filmens regissör, Đorđe Bogdanović, för att "göra det mycket oroande uttalandet att många av de mest avskyvärda händelserna på Balkan medvetet iscensattes för media. Han hävdar att incidenterna med massaker och olika grymheter, såväl som exponeringen av döda kroppar som ska visas på TV, är resultatet av en medveten plan av muslimer att vända världen mot serberna” [16] .
Ur MacArthurs synvinkel blir detta uttalande ett exempel på den sk. "partisk journalistik", och allt det ovanstående[ vad? ] uttalanden från västerländska journalister att objektivitet för en journalist i krig är omöjlig eller oacceptabel, förblir utan utvärdering [17] .
| Nationella, etniska och kulturella fobier | |
|---|---|
| |
| Slavofobi | |
|---|---|
| |
| serber | ||
|---|---|---|
| serbisk kultur | ||
| Efter region eller land (inklusive serbisk diaspora ) |
| |
| Subetniska grupper och närstående folk |
| |
| serbiska landområden | ||
| serbisk-ortodoxa kyrkan |
| |
| Serbiska språk och dialekter |
| |
| Serbisk förföljelse | ||
| ||
| Modern mytologi | ||
|---|---|---|
| Allmänna begrepp | ||
| Politiska myter | ||
| främlingsfientlig mytologi | ||
| Marknadsföringsmyter och myter om masskultur | ||
| Religiös och nära- religiös mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitär mytologi | ||
| Världsbild och metoder |
| |
| Se även: Mytologi • Kryptozoologi | ||