Sinnett, Alfred Percy

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 september 2020; kontroller kräver 2 redigeringar .
Alfred Percy Sinnett
engelsk  Alfred Percy Sinnett
Födelsedatum 18 januari 1840( 1840-01-18 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 26 juni 1921( 1921-06-26 ) (81 år)
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation journalist, författare, teosof [2]
Riktning ockultism
Verkens språk engelsk
Utmärkelser Subba Row-medalj (1896)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alfred Percy Sinnett ( Eng.  Alfred Percy Sinnett ; 18 januari 1840  - 26 juni 1921 ) - Brittisk journalist [2] , författare [K 1] , ockultist [5] , medlem av Theosophical Society [K 2] .

Tidig karriär

Sinnetts far, en professionell journalist, dog 1844 vid en ålder av omkring 45 år och "lämnade familjen utblottad". [8] 1851 gick Alfred in på School of University of London [K 3] [K 4] . Sedan 1859 har Alfred Sinnett varit inom journalistiken och arbetat som assisterande redaktör för Londontidningen The Globe . Åren 1859-1870. skrev artiklar för tidningar i England, och reste till Sverige och Irland som specialkorrespondent. 1865 reste han till Hong Kong , där han arbetade som redaktör för Hong Kong Daily Press. [10] När han återvände till England 1868 blev han en ledande bidragsgivare till London Evening Standard . 1870 gifte Sinnett sig med Patience Edensor [K 5 ] . Enligt 1871 års folkräkning är han en journalist, 31 år, född i Middlesex; hans fru Patience är 27, hennes mamma Clarissa Edensor, en "markägare", bor hos dem [K 6] .  

Indien och teosofi

1872 flyttade Sinnett och hans familj till Indien till Allahabad , där han tillträdde posten som redaktör för Indiens ledande engelska dagstidning, The Pioneer . [11] I februari 1879 anlände grundarna av Theosophical Society Blavatsky och Olcott till Indien . När han fick reda på detta skickade han ett brev till dem där han sa att han var mycket allvarligare intresserad av det ockulta än de flesta andra journalister och att han hoppades få träffa dem om de någonsin skulle vilja besöka norra delen av landet [12] [K 7] . Tack vare den livliga korrespondensen som följde på detta brev anlände grundarna av T.O. till Allahabad redan i december 1879, och Sinnetts gick med i Society [6] . Olcott erinrade sig senare att ingen annan anglo-indisk redaktör var mer vänlig mot dem och inte var så objektiv när han talade om deras åsikter och ideal. Sinnett har alltid varit deras ”sanna vän och samvetsgranna kritiker; men han var också en mäktig allierad, eftersom han kontrollerade den mest inflytelserika tidningen i Indien”; dessutom åtnjöt han bland alla journalister det största förtroendet och respekten från högt uppsatta regeringstjänstemän. [fjorton]

Blavatsky besökte flera gånger Sinnetts och bodde i deras hus i två år i totalt mer än tre månader. För Sinnett var den här gången tillräckligt för att överväga fenomenen av paranormal natur som producerats av henne som verkliga . [femton]

Korrespondens med Mahatmas

Genom Blavatskys medling ingick Sinnett en korrespondens med vad han ansåg vara en av de tibetanska mahatma [K 8] :

"Jag skrev ett brev adresserat till en "okänd bror" och gav det till Madame Blavatsky för att se om det skulle bli något av det. Min idé visade sig vara utomordentligt framgångsrik, för detta blyga uppdrag resulterade i den mest intressanta korrespondens som jag någonsin haft äran att vara medlem i. [18] [K9]

Den berömda teosofen C. Jinarajadasa skrev:

"Mahatmaerna har valt följande procedur för vidarebefordran av brev. Ibland levererade de brev på ett ockult sätt till sin bostad i Tibet , ibland tog de emot och läste de i Indien, oavsett var de skrevs. I vissa fall lärare K.Kh. , fick ett brev, försåg det med kommentarer och returnerade H. P. Blavatsky för arkivering ... Svaren på dem skickades huvudsakligen på ett fenomenalt sätt , och de skrevs antingen med färgpennor (blå och röd) eller svart och röd bläck och en - grön . Dessa bokstäver skrevs inte för hand, utan "utfälldes", det vill säga "materialiserades" på papper genom den process som används av adepter [K 10] som undantagslöst medför användningen av den fjärde rumsliga dimensionen. [21]

Om metoden att skriva Mahatmas bokstäver, som påminner om modern xerografi , menade teosofen Geoffrey Barborka att "de deponerades på papper, inte skrivna för hand", eftersom deras studie fann att varje bokstav visade en "alternativt-kornig" effekt ( detta var namnet på resultatet av den här typen av nederbörd), särskilt märkbar på understreck och tvärstreck på bokstäverna t . Undersökning under förstoringsglas visar tydligt de små horisontella linjerna, eller strecken, som bildar varje bokstav. Enligt Barborka är det omöjligt att åstadkomma den här typen av skrift med penna och bläck. [22]

Teosofiska skrifter

År 1881 i England publicerade Sinnett sin första teosofiska bok, The Occult World . Boken tillägnas av författaren till hans främsta korrespondent med Mahatmas, lärare K.Kh.:

"Till den vars förståelse av naturen och mänskligheten hittills har överskridit gränserna för europeisk vetenskap och filosofi , att endast de representanter för dessa kunskapsgrenar som är utrustade med de vidaste horisonterna kan föreställa sig att det finns krafter som liknar människan de som ständigt manifesterar den jag pratar om säger jag -

Mahatma Koot Hoomi , vars goda och vänliga läggning ger författaren till denna bok rätten att göra anspråk på den europeiska allmänhetens uppmärksamhet; till den person vars samtycke författaren bad om och fick, är denna lilla bok tillägnad med kärlek. [23]

Till hundra procent övertygad om att det ockulta inte är fiktion, inte trick eller bedrägeri, försökte författaren övertyga sina läsare om detta också. Boken förde till Theosophical Society många av dess ledare som senare blev kända, till exempel Charles Leadbeater .

År 1883 publicerade Sinnett sin andra bok Esoteric Buddhism , skriven på basis av kosmologiska anteckningar som tidigare erhållits från Mahatma M. och svar som gavs på uppdrag av Mahatma K. H. Jinarajadas noterade att skrivningen av Esoteric Buddhism på grundval av ett så heterogent material från läror som ges till Sinnett är "en verkligt anmärkningsvärd bedrift" och en hög uppvisning av hans talang. Han hävdade att den här boken är en "utmärkt, levande och koncis" utläggning av läran om mahatmas, därför har författaren förtjänat många tusentals människors tacksamhet. [24]

Sinnett ställde frågor inte bara till Mahatma, utan också till deras främsta mellanhand och agent, Blavatsky. Många frågor ställdes i personliga möten och i brev, och han gjorde ingen hemlighet av sin avsikt att bli hennes biograf. Därefter, i sina brev, fortsatte hon att skicka ytterligare information till honom som då och då dök upp i hennes minne [25] , och Sinnett var tvungen att sätta ihop en sammanhängande berättelse om hennes extraordinära karriär från dessa fragment. 1886 publicerades boken ändå under titeln Episoder ur Madame Blavatskys liv .

Förutom böcker skrev Sinnett många artiklar om teosofi, ockultism och spiritualism [K 11] . Den berömda författaren och spiritualisten Arthur Conan Doyle , som definierade jordiska krig som bara den synliga sidan av "osynliga strider i de högsta sfärerna", uppskattade mycket hans artikel "The Superpsychic Aspects of War" [26] .

Sinnett skrev också ett förord ​​till W. Scott-Elliots teosofiska bok The History of Atlantis (1896) [27] .

Kritisk syn

De bakslag som drabbade Teosofiska Samfundet 1884 ledde till att skillnaderna mellan Sinnett och Blavatsky skärptes. Det finns ett brev skickat till honom av Mahatma K. H., som försvarade Blavatsky:

"Sanningen är på hennes sida. Dina anklagelser är extremt orättvisa och desto mer smärtsamma för mig eftersom de kommer från dig . Om du, efter detta uttalande, fortfarande håller fast vid samma ståndpunkt, måste jag uttrycka min djupa beklagande över detta nya misslyckande av vårt och önskar dig av hela mitt hjärta framgång med mer värdiga lärare. Hon saknar utan tvekan barmhärtighet, men du saknar verkligen urskillning.” [28]

Sinnett avgick från Theosophical Society i mars 1909, efter att ha bildat sitt Eleusinian Society ur den tidigare Londonlogen. Han återvände till Theosophical Society 1911 när Annie Besant erbjöd honom posten som vicepresident. [7]

Jinarajadasa skrev om Sinnett så här:

"Intellektuell stolthet gjorde honom ofta orättvis, och Mästaren säger "grym", och till H.P.B. och till överste Olcott. Den amerikanska demokratin och (för Mr. Sinnett) överste Olcotts brist på sofistikering och "världsliga seder" irriterade honom mycket. Och på samma sätt gjorde han ständigt fel om H.P.B. <...> Mr. Sinnett ändrade aldrig sin inställning till henne. Ett år före sin död, när jag träffade honom, var han fortfarande full av sina klagomål, förödmjukande för H.P.B. och särskilt för hennes bidrag till teosofin." [29]

Senaste åren

År 1890 medförde Sinnetts ekonomiska svårigheter en fundamental förändring i hans liv. Han var tvungen att flytta från sin bostad vid Ladbroke Gardens till Lichester Gardens, och sedan till ett ännu billigare hus beläget i ett mindre prestigefyllt kvarter på Westbourne Terrace Road. [trettio]

1908 var året för den största personliga förlusten för Sinnett: den 11 maj dog hans son Denny i tuberkulos vid 31 års ålder. Den 9 november samma år dog hans fru, Patience, efter en lång onkologisk sjukdom. [tio]

De sista åren av hans liv "skuggades av den nyligen återvända fattigdomen", men fram till den allra sista dagen upphörde han inte med sin teosofiska verksamhet.

"Vänners ekonomiska stöd, och ofta uttryckt i samma form, hyllningen till hans meriter från kollegor gjorde att han kunde fortsätta sitt arbete. Strax före sin död tog Annie Besant själv initiativet till att skapa en fond för hans materiella stöd. Han fick fem tusen pund sterling, men han hade inte längre tid att glädja sig över sin befrielse från nöd. Sinnett dog den 26 juni 1921 vid en ålder av 81." [31]

Skeptikerns åsikt

Teosofiska läror som presenteras i Blavatskys, Sinnetts och andra medlemmar av Teosofiska Samfundets böcker har upprepade gånger utsatts för hård kritik. [K 12] Många forskare har uttryckt tvivel om de informationskällor som rapporterats av teosoferna. I synnerhet C. Paul Johnsonhävdade att de "Mahatmas" som teosoferna skrev om och vars brev de presenterade i själva verket var idealiseringar av de människor som var Blavatskys mentorer . Johnson uppgav att Kut Hoomi  är Thakur Singh Sandhanwalia, en medlem av Singh Saba, Indian National Liberation Movement och sikhernas reformrörelse . Mahatma Morya  är Maharaja Ranbir Singh från Kashmir som dog 1885 [32] [K 13] .
Skeptiska författare har noterat att det finns få bevis för att Blavatskys "Mahatmas" någonsin funnits [33] [34] [K 14] .

Intressanta fakta

"M. råder herr Sinnett att ta på sig de särskilda plikterna att inte tillåta sin lille son att tvingas äta kött, inte ens fågel ... Eftersom modern har gett barnet under skydd av K. H., låt henne då inte tillåta något som förorenar hans natur. Barnet kan inom en snar framtid bli en stark drivkraft för det goda.” [35]

Barnets mamma fruktade för hans hälsa. Ett hårlock skickades på uppdrag av K. H.:

"Jag hoppas att du kommer att förlåta mig om jag råder dig att sy upp det som är inneslutet i en liten amulett - en bit av den räcker - och hänga den runt barnets hals. Eftersom jag är oförmögen att föra in den fulla magnetismen av min fysiska personlighet in i ditt hem, gör jag så gott jag kan genom att skicka dig en krull som en kanal för att förmedla min aura i ett koncentrerat tillstånd. Låt ingen annan hantera det förutom Mrs Sinnett." [36]

"MEN. P. Sinnett är inte en "absolut ny uppfinning". Han är barnet och skapelsen av sitt tidigare personliga "jag"; karmisk ättling för alla han känner, Nonius Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas), konsul till kejsar Domitianus (94 e.Kr.)... och vän till flamen dialis vid den tiden ( överstepräst av Jupiter och huvudet för flammorna) eller flamen själv [K 16 ]  - vilket förklarar A. P. Sinnetts plötsliga dragning till mystik . [37]

Bibliografi

på ryska

Se även

Kommentarer

  1. ↑ "Verk: 207 verk i 794 publikationer på 9 språk och 3 540 biblioteksinnehav". [fyra]
  2. ↑ "Han var vicepresident i Theosophical Society mellan 1880-88, 1895-1907, 1911-1921 och tillförordnad president för TS under fyra månader 1907". [6] [7]
  3. ↑ "Jag var inskriven vid University of London School i Gower Street med tillstånd att studera där gratis". [9]
  4. ↑ Vid denna tidpunkt, enligt folkräkningen, är Alfreds mor, Jane Sinnett, en författare; storasyster Sophia (22 år) är lärare; moderns syster, Sarah (48 år), är också lärare (se data från 1851 års folkräkning i Storbritannien ).
  5. ↑ "London Metropolitan Archives, Saint John The Evangelist, Ladbroke Grove, Register of Marriages, P84/JN, Punkt 018". [tio]
  6. ↑ Baserat på 1871 års folkräkning i Storbritannien .
  7. ↑ "Sinnett hade tidigare hört talas om sin stora bok Isis Unveiled (1877) från Herbert Stack och när han hörde att dess författare skulle flytta till Indien, bestämde han sig för att skriva en anteckning i sin tidning om Blavatskv och Olcott". [13]
  8. ↑ Goodrick-Clarke skrev att " mästarnas koncept " är rosenkreuzarens idé om "osynliga och hemliga adepter" som arbetar för mänsklighetens framsteg. [16] G. Tillett skrev också: ”Begreppet Mästarna, eller mahatmas, presenterat av Blavatsky, är en sammansmältning av västerländska och österländska idéer; enligt henne är platsen för de flesta av dem kopplad till Indien eller Tibet. Både hon och överste Olcott påstod sig ha sett Mahatma och kommunicerat med dem. I västerländsk ockultism förknippades idén om "övermannen" i synnerhet med brödraskapen som grundades av Martinez de Pasqually och Louis-Claude de Saint-Martin . [17]
  9. ↑ "Originalen av Mahatma-breven är deponerade i Manuscripts Department of the British Library i London". [19]
  10. ↑ " Adept (från latin adeptus från ad mot + apiscor för att nå, uppnå) - En som har uppnått; i teosofisk litteratur, en som har uppnått mästerskap i konsten och vetenskapen att leva, en invigd eller mahatma .” [tjugo]
  11. ↑ Sinnett har publicerat över 240 artiklar. [tio]
  12. ↑ Se Hodgson Report , W.C. Judge#Sun Publishing .
  13. ↑ Religionsforskaren Ariel Sanat kritiserade i sin tur Paul Johnsons slutsatser för deras ogrundade och hävdade att han "medvetet ignorerar de viktigaste bevisen på en verklig fysisk existens" av Blavatskys mahatmas (Se Theosophy World ).
    Det är intressant att Johnson, som tvivlar på verkligheten av Blavatskys mahatmas, att döma av en av hans publikationer, inte alls tvivlar på klärvoajansens verklighet, eftersom han själv ser auror (Se Johnson KP Seeing Auras. 1995). Enligt honom var han "en mycket ortodox teosof i tio år" och publicerade sedan mer än två dussin artiklar i olika teosofiska tidskrifter (Se Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  14. ↑ Det bör dock noteras att A. I. Andreev lite tidigare skrev att S. Grofs studie av fall av mystisk "expansion av medvetande" och "uppleva möten med övermänskliga andliga enheter", från vilka en person fick "meddelanden, information och förklaringar genom olika extrasensoriska kanaler ", kan ge en ledtråd till fenomenet teosofiska "mahatmas" - "andliga vägledare från ett högre medvetandeplan." (Se Andreev A.I. "Occultist of the Land of Soviets". M., 2004).
  15. ↑ "I allmänna termer, fakta om mina tre liv som föregick detta har för länge sedan meddelats mig av den store läraren ". [åtta]
  16. ↑ C. Leadbeater skrev om K.Kh. i sin bok Inner Life : "Han var en flamenim präst i Jupiters tempel i Rom, och ännu senare Nagarjuna , en stor buddhistisk lärare. Vi träffade honom många gånger i våra studier av några medlemmar i vår grupps tidigare liv, och nästan alltid som präst eller lärare.

Anteckningar

  1. ↑ Alfred Percy Sinnett // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 12 Oxforddnb . _
  3. ↑ LIBRIS - 2006.
  4. ↑ Worldcat .
  5. ↑ Melton, 2001 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Adyar, 2010 .
  7. ↑ 12 Theosopedia . _
  8. ↑ 1 2 Sinnett, 1986 , sid. 3.
  9. ↑ Sinnett, 1986 , sid. fyra.
  10. ↑ 1 2 3 4 Theowiki .
  11. ↑ Theosophy Forward, 2011 .
  12. ↑ Ellwood .
  13. ↑ Lavoie, 2012 , sid. 33.
  14. ↑ Old Diary 2, 2011 , sid. 29.
  15. ↑ Sinnett, 1996 .
  16. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , sid. 6.
  17. ↑ Tillett, 1986 , sid. 966.
  18. ↑ Sinnett, 1996 , sid. 64.
  19. ↑ Tillett, 1986 , sid. 1056.
  20. ↑ Ordlista, 1999 .
  21. ↑ Jinarajadasa, 1995 , Inledning.
  22. ↑ Barborka, 1973 , sid. 357.
  23. ↑ Sinnett, 1996 , Dedikation.
  24. ↑ Jinarajadasa, 1995 , uttalande.
  25. ↑ Blavatsky, 1996 .
  26. ↑ Doyle, 2007 , sid. 245.
  27. ↑ Scott-Elliot, 1896 .
  28. ↑ Mahatma-brev, 1924 , Brev 75.
  29. ↑ Jinarajadasa, 2010 , s. 72, 74.
  30. ↑ Hanson, 1980 , sid. 306.
  31. ↑ Hanson, 1980 , sid. 309.
  32. ↑ Johnson, 1995 , sid. 49.
  33. ↑ Jenkins, 2000 , sid. 41-42.
  34. ↑ Andreev, 2008 .
  35. ↑ Blavatsky, 1996 , Brev IV.
  36. ↑ Mahatma-brev, 1924 , brev 118.
  37. ↑ Mahatma-brev, 1924 , Brev 23b.

Litteratur

Publikationer av Sinnetts korrespondenter

Publikationer om Sinnetts korrespondenter

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk