| Trettonde budskapet om spanjorernas ankomst och evangelielagens början | |
|---|---|
| Relacion decimotercera de la venida de los espanoles y principio de la ley evangelica | |
| Författare | Fernando de Alva Ixtlilxochitl |
| Genre | krönika , historia |
| Originalspråk | spanska |
| Original publicerat |
1829 ( Mexico City , Mexiko ), 1891 ( Mexico City , Mexiko ), 2013 ( Kiev , Ukraina ) |
| Tolk | V.N. Talah |
| Utgivare |
Imprente del ciudadano Alejandro Valdes Libid |
| Släpp | 2013 ( Ukraina ) |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
"Det trettonde budskapet" , "Det trettonde förhållandet" eller "Meddelande om spanjorernas ankomst och evangelielagens början" , skrivet av Fernando de Alva Ixtlilxochitl mellan 1600 och 1621 , vilket framgår av omnämnandet av den spanske kungen Philip III ( 1598 - 1621 ).
K. M. de Bustamante, med hänvisning till materialet från den mexikanska forskaren från XVIII -talet. Mariano Echeverria y Veitia daterar skrivningen av " meddelandet " till 1608 [1] , men det är omöjligt att verifiera äktheten av hans data. Arbetets mål är ganska tydligt synliga i själva texten: det var avsett att rättfärdiga den ädla statusen för de texcoanska släktingarna till Ixtlilxochitl, vilket skulle befria dem från att betala skatter och andra tullar, samt stärka deras ställning i den hårda rättstvisten som de fattiga ättlingarna till kungarna av Acolhuacan kämpade för att bevara resterna av deras egendom.
Faktum är att texten är en utökad petition, vars originalversion fanns i Ixtlilxochitls arkiv och är känd som " The ankomst av spanjorerna i detta nya Spanien " (även om den har inkluderats i utgåvor av Ixtlilxochitls verk sedan dess. J. F. Ramirez, uppenbarligen, han var inte dess författare, om så bara för att texten är skriven i första person plural, medan Don Fernando alltid skrev om sig själv i singular). Innebörden och syftet med det namngivna dokumentet framgår mycket tydligt och tydligt i dess sista del:
... Och sedan vi var under Ers Majestäts styre och blivit kristna och lojala undersåtar av Ers Majestät, tog de ifrån oss alla byar och landområden och den makt som vi hade, och vi blev kvar i huvudstaden, Texcoco, med bara fyra eller fem underordnade, och även de, som såg hur lite de respekterade oss, ville bli av med oss och leva på egen hand, och byar togs ifrån oss från vår personliga ekonomi [de nuestra recámara], där vi har vår egendom och arv i våra egna byar, som vi byggde och bosatte med vårt folk, varför vi led betydande skada och lever mycket fattiga och behövande, utan någon inkomst [renta], och vi ser byar som var våra och våra egna länder, de människor i vilka var skyldiga att betala skatt till oss och vara våra bifloder [eran nuestros rentros y tributarios] och de calpixes [Calpixques], som vi utsåg, vi ser att de har blivit seigneurs i dem, fastän de är maceualer, och erhåller inkomster från nämnda byar, och vi, som är herravälde kami, vi ser oss själva ruinerade och tiggare, utan att ha något att äta. Vad trodde de att Ers Majestät, som vet vilka vi är och de tjänster vi har utfört, kommer att visa barmhärtighet mot oss och ge oss mer av vad vi har, och se att vårt togs ifrån oss och berövades vårt arv, och gjort oss till bifloder, även om vi inte var det, och att våra fruar och döttrar arbetar för att betala skatt, och vi också, eftersom vi inte har någonstans att ta vad vi är skyldiga, och sönerna och döttrarna, barnbarnen och släktingarna till Nesaualcoyocin och Nesaualpilcintli plöjer och gräver för att få något att äta, och att var och en av oss skulle betala tio silverreais och en halv fanagi majs till Ers Majestät, eftersom efter folkräkningen gjordes och beskattning infördes i Nya Spanien, inte bara maseualer beskattades för att betala den förutnämnda skatten, men även vi alla, avkommor till den kungliga roten, har beskattats mot varje rättighet, vilket har lagt en outhärdlig börda på oss.
— Ixtlilxochitl, Fernando de Alva. Obras completeas. Vol. 1 / Ed. A.Chavero. Mexiko, 1891, s. 445-446.Men Ixtlilxochitl ökade inte bara volymen på petitionen elva gånger på grund av den mest detaljerade historiska utvikningen, han skapade ett begreppsmässigt viktigt monument för historiskt tänkande, långt bortom tilltal till myndigheterna. A. Chavero noterade med rätta att "denna uppsats representerar, mer än någon annan, Ixtlilxochitls egna åsikter, hans familjekompromisser och passioner" [2] . I det trettonde budskapet möter vi en mycket fullständig indisk syn på Conquista , men inte synen på de erövrade indianerna, utan på de segerrika indianerna, de texkokanska allierade i Cortes , som ändå befann sig i en position som inte var bättre än de besegrade. . En känsla av orättvisa, förbittring över "solens söners" otacksamhet finns på varje sida, i varje mening i det trettonde budskapet. I kraft av det angivna "meddelandet" - är monumentet extremt tendentiöst och partiskt. Den kännetecknas av många överdrifter, tystande av det oönskade och utbuktande (och ibland måste man misstänka och gissa) som bekräftar författarens tillvägagångssätt. Vissa ställen, till exempel episoderna av dopet av teskokanerna skrivna i hagiografisk anda, där den stränge krigaren Ixtlilxochitl II jämförs varken mer, inte mindre, än med Kristi apostlar, eller den rörande beskrivningen av byggandet av kyrkor i Mexico City , orsaka förvirring hos den moderna läsaren.
Icke desto mindre, och till stor del på grund av dess partiskhet, är det trettonde budskapet ett extremt sammanhängande och konsekvent verk. Det är intressant att jämföra det med beskrivningen av Conquista i den senare skapade History of the Chichimec People. I den senare är berättelsen mycket mer detaljerad, författaren använde ytterligare källor, i synnerhet Tlaxcalan och Michoacan. Men samtidigt är " Historia " fylld av tjänstgörande doxologi om "markisen del Valles oerhörda bedrifter", fram till avslöjanden om Sant Iago och San Pedro, som kämpar till häst i spetsen för Cortes. armén. Det finns inget sådant i meddelandet. Det är svårt att säga om dessa skillnader är resultatet av en förändring i författarens personliga ställning, eller om vissa tillfälliga omständigheter fick Fernando de Alva Ixtlilxochitl att kompromissa, åtminstone externt, med den officiella tolkningen av Conquista. Vissa detaljer lutar inte desto mindre till förmån för det andra antagandet: varje mer eller mindre uppmärksam läsare av de 19 sista kapitlen i Historien kan inte annat än uppmärksamma den slående motsägelsen mellan Hernando Cortes verbala bedömningar och beskrivningen av hans gärningar. Enligt den första är han en enastående hjälte, enligt den andra är han en ökänd skurk. På vissa ställen kommer Ixtlilxochitl i förhållande till Cortes till ren Cervantes - sarkasm , vilket är värt åtminstone en fras från kapitel LXXXII: ”Han utförde en av de största bedrifterna någonsin sett i världen som en person skulle ha tänkt ut, och han var att han mutade pengar och stora löften från några av piloterna.
I slutändan, i " Historien " är en av huvudidéerna i "det trettonde budskapet " helt bevarad : avslöjandet av myten om "miraklet av Conquista", om de "900 våghalsarna" som påstås ha erövrat miljontals infödda hedningar. Ixtlilxochitl, som förlitar sig på obestridliga fakta, för läsaren till den enda möjliga slutsatsen: "Om du tittar noga, så om bara han (Cortez) och hans följeslagare erövrade hela jorden, skulle det vara omöjligt" [3] . Det enda "miraklet" med Conquista är den exceptionella elakhet och otacksamhet som spanjorerna visar mot sina indiska allierade. Och slutsatsen, som först formulerades av Ixtlilxochitl, delas av modern vetenskap: ”Ingen av de militära framgångarna för conquistadorerna skulle ha varit möjliga utan de indiska allierade som Cortes förvärvade i Mesoamerika ... Spansk utrustning och överlägsenhet i taktik bidrog till vardagsframgång. , men hjälpen av indiska allierade förutbestämde resultatet av hela kriget" [4] [5] . Ett annat stort problem som ställs av Ixtlilxochitl: har Conquistas fasor och katastrofer ett historiskt berättigande? Trots all sin sympati för det förspanska Texcoco och sympati för indianernas lidande, anser författaren att de i slutändan är motiverade av historiska framsteg, som han identifierade med kristendomen. Det verkar som om det här inte bara finns en diplomatisk manöver av en listig castizo, som borde vinna honom stöd från den mäktigaste katolska kyrkan i den spanska monarkin, utan också en helt uppriktig synpunkt från en god katolik och en trogen undersåte av kronan, som utan tvivel var Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl.
En något märklig känsla framkallas i slutet av verket. Mest av allt skulle jag vilja sätta en logisk poäng efter att ha jämfört Ixtlilxochitl II med Toltec Topiltzin och nämnt hans död, författaren talar om katastroferna för de samtida arvingarna till de texkokanska kungarna och förlitar sig på kung Filip III:s nåd. Men efter det återvänder han åter till den levande Ixtlilxochitl och ägnar ytterligare några sidor åt att fördöma de "oförskämda härskare" som lämnades kvar under resan till Ibueras (som han talade ganska respektfullt om i den föregående texten) och till det osannolikt, överdrivet rörande berättelse om den texcoanske härskarens bedrifter när det gäller att rota kristendomen i Mexiko. Samtidigt slutar den här historien ganska oväntat (skurkarna förblir ostraffade, och hjälten fullföljer inte sina bedrifter till slutet), vilket lämnar en känsla av ofullständighet. Man får intrycket att hela detta stycke lades till den redan färdiga texten under inflytande av vissa omständigheter som gjorde att man måste nedvärdera de "förtryckande guvernörerna" (möjligen på grund av någon slags konflikt med deras ättlingar) och betona fördelarna med författares familj före kyrkan.
Men oavsett detta visade sig det färgstarka och upprörda " trettonde budskapet " vara en hård anklagelse mot de spanska erövrarna. Den såg aldrig dagens ljus i det koloniala vicekungadömet Nya Spanien, men redan under det åttonde året av mexikansk självständighet publicerades den av en av ideologerna inom den mexikanska självständighetsrörelsen, C. M. de Bustamante, under den vältaliga rubriken "The Terrifying". Grymheter av Mexikos erövrare och indianerna som hjälpte dem att underkasta sig den under Kastiliens krona" (fullständig titel: "Horribles crueldades de los conquistadores de México, y de los indios que los auxiliaron para subyugarlo a la Corona de Castilla o sea Memoria escrita por D. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Publicada por suplemento a la Historia del Padre Sahagun, Carlos Maria de Bustamante, y la dedica al Supremo Gobierno General de la Federación Mexicana. México: Imprenta del ciudadano Alejan. I förordet betonade utgivaren de journalistiska egenskaperna hos Ixtlilxochitls arbete: "Vem beundrade inte noggrannheten och integriteten, inte mindre än den uppriktighet och uppfinningsrikedom med vilken han beskriver de mest fruktansvärda och intressanta händelserna i det mexikanska folkets historia . ..? Vem har inte blivit förvånad över att veta att detta skrevs vid den tiden och på uppdrag av en regering som envisades med att glorifiera Mexikos erövrare och prisa hans mest fruktansvärda brott...?” (Horribles crueldades de los conquistadores de Mexico, III). Efter 9 år översattes "Det trettonde budskapet " till franska av A. Terno-Campan och publicerades i Paris [6] . Sedan dess har det varit en oumbärlig komponent i utgåvorna av Ixtlilxochitls historiska verk.
Översättning från spanska till ryska gjordes för första gången enligt 1891 års upplaga , med hänsyn till 1829 års upplaga :
| Azteker | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||