Armenier i Azerbajdzjan

Armenier ( azerbajdzjanska Azərbaycan erməniləri , armeniska  Հայերն Ադրբեջանում ) är en nationell minoritet i Azerbajdzjan .

Census data

Historik

Forntid, medeltid och modern tid

De västra bergiga regionerna i dagens Azerbajdzjan var en del av det historiska Armenien [13] . Enligt artikeln "Armenien" i encyklopedin "Iranica" var Kuran den yttersta nordliga gränsen för det armeniska folkets spridning, och armenierna nådde den runt 700-talet. BC [14] . År 189 f.Kr. e. den seleukidiska strategen Artashes (Artaxius) ledde armeniernas uppror mot den seleukidiska dynastin och utropade staten Storarmenien . Enligt de flesta författare anlades Storarmeniens östra gräns längs Kura redan i början av 200-talet. före Kristus t.ex. när grundaren av denna stat Artashes påstås erövra Kura-Araks interfluve som nu ligger i Azerbajdzjan nära Media Atropatena, eller erövrade de kaukasiska stammarna som bodde där. Armeniens gräns längs floden Kura förblev under nästan hela perioden av existensen av Stora Armenien [15] [16] [17] fram till slutet av 300-talet, den första uppdelningen av Armenien .

Så, Stora Armenien har en gräns till Adiabene, separerad från den av en bred bergskedja, ... och på vänster sida sträcker den sig till KuraflodenStrabo, Geografi, 11, 14, 4

I slutet av II-talet. före Kristus e. [18] [19] , och enligt andra åsikter i mitten av 1:a århundradet. [20] [21] På den vänstra stranden av floden Kura uppstod delstaten Kaukasiska Albanien . Även om det kaukasiska Albanien var bebott av albanska stammar, bodde många armenier i städerna, liksom greker, syrier och judar [22] . I IV-V århundraden. armeniserades [23] [24] provinsen Artsakh  - moderna Nagorno-Karabach .

Under X-XVI århundradena. det fanns det feodala furstendömet Khachen med armenisk befolkning [24] [25] [26] .

Khachen är ett svårtillgängligt land, bland berg och skogar. Detta är en av regionerna i Arran där armenier bor (befolkningen "är armenisk" - "Armani Andes"). Abkhazernas folk kallar dem padishah "tagaver"Persisk krönika, XIII-talet [27]

Det följer av Gerbers beskrivning att på 1600-talet i ett antal nordliga regioner i Azerbajdzjan, inklusive Kabala , utgjorde armenier en betydande del av befolkningen, och i Baku och Shamakhi "befolkades hela gator" av armenier [28] .

Under XVII-XVIII århundradena. i Nagorno-Karabach fanns det armeniska halvautonoma [29] melikdomar i Khamsa . De existerande melikdomarna i Khamsa blev resterna av den armeniska politiska strukturen och staten [30] [31] [32] . Ett ryskt dokument från 1700-talet rapporterar " i regionen Karabagh, som en enda kvarleva av det antika Armenien, som har bibehållit sin självständighet genom många århundraden ... " [33] .

Karabag är ett land som ligger mellan Araks vänstra strand och Kuraflodens högra strand, ovanför Muganfältet, i bergen. Dess huvudsakliga invånare är armenierna, som styrs ärftligt av sina 5 meliker eller naturliga furstar, beroende på antalet skyltar eller kantoner: 1.Charapert, 2.Igermadar, 3.Duzakh, 4.Varand, 5.Khachen.1700-talsdokument [34]

Efter att ha slagit sig ner på grund av inbördes stridigheter bland de lokala armeniska härskarna [35] i mitten av 1700-talet. i Nagorno-Karabach orsakade ledaren för Baharly-stammen, Panah Ali Khan , och sedan hans son Ibrahim, genom sina handlingar en massflykt av den armeniska befolkningen från denna region i slutet av 1700-talet [36] [37] .

Karabach-armenier som sympatiserade med ryssarna, fruktade persernas hämnd, flyttade bland 11 000 familjer till Ryssland, norra Kaukasus, Kizlyar och andra platser [38]

1800-talet - slutet av 1900-talet

I boken "Beskrivning av vidarebosättningen av armenierna i Adderbidzhan till Rysslands gränser" berättar Sergey Glinka om vidarebosättningen av 279 armeniska familjer från iranska Azerbajdzjan till Rysslands gränser på 1800-talet (se Historiska migrationer av den armeniska befolkningen ) [39] .

Under det ryska imperiet var det moderna Azerbajdzjans territorium huvudsakligen en del av provinserna Baku och Elizavetpol. Till skillnad från Erivan-provinsen, där andelen armenier som flyttades från Iran var mycket hög, i Elisavetpol-provinsen var större delen av den armeniska befolkningen ursprungsbefolkning. "Minnesboken för Elisavetpol-provinsen för 1914" publicerad av den officiella provinsregeringen gav följande information om den armeniska befolkningen i provinsen.

Armenier befolkar främst den höglänta delen av provinsen. De flesta av dem anses vara infödda i landet, vilket framgår av många historiska monument av kristendomen i skogarna och höglandet i länen Jevanshir, Zangezur, Kazakh och Shusha. Vissa armeniska byar i Nukhin- och Aresh-distrikten bosattes på grund av historiska händelser av bosättare - armenier från Karabach och från de persiska provinserna. Den största skillnaden mellan armenierna i olika delar av provinsen är dialekterna de talar. De armeniska nybyggarna från Persien skiljer sig på många sätt från de infödda Karabach-armenierna, både i språk och i kostym. Armeniernas huvudsakliga sysselsättningar är handel och sedan åkerbruk, trädgårdsodling, vinodling och serikultur. Brist på land tvingar dem att engagera sig i säsongsarbete i Baku och den transkaspiska regionen." [40]

Armenierna i Baku-provinsen var också delvis infödda (främst tattalande armenier och armenier från Shemakhi, som talade en separat dialekt av det östarmeniska språket), delvis gamla bosättare från Karabach och iranska Khoy (Geokchay-distriktet, byn Kerkendzh , Kayabashi) , från Georgien (byn Gyurjevan). När det gäller staden Baku, förutom de inhemska armenierna, som var en liten minoritet, flyttade huvuddelen av den armeniska befolkningen från landsbygden som ett resultat av den ekonomiska boomen och den resulterande urbaniseringsvågen i mitten av 1800-talet och tidigt 1900-talet, vilket gjorde Baku till den största staden i Kaukasusregionen.

En enastående iransk forskare och orientalist V. Miller ger intressant information om de inhemska tattalande armenierna i Baku-provinsen.

Överallt, när man går runt i Tat-områdena, måste man registrera spår av den tidigare betydande spridningen av den armeniska religionen och kulturen i Kaspiska regionen i form av resterna av kyrkogårdar och kyrkor, och höra legender om att befolkningen brukade vara " armenier”. Till exempel, på Absheron mellan byarna Turkyan och Kal'a, som de säger, fanns det förr i tiden staden Qaisidun, tydligen armenisk. Det finns ruiner av en armenisk kyrka i Buzovna. Balakhani-folket kallar Sabunchi (Sa'bunci)—Ermen-di (Әrmən-di), det vill säga den armeniska byn. Det är möjligt att madrasserna flyttade ut från Sabunchi vid den tid då armenierna bodde där (enligt tro?), vilket förklarar det faktum att balakhanifolket finner madrassernas dialekt nära sin egen. I Khizakh hörde jag en legend om att före islams antagande var befolkningen där av "armenisk tro". I Shamakhi-regionen borde, förutom den stora redan nämnda armenisk-tatiska byn Matrasy, kanske den tidigare tatbyn som hade blivit armenianiserad betraktas som Hyngar, där det till och med för 25-30 år sedan fanns familjer som talade tat med en matras dialekt. Det finns en övergiven armenisk kyrkogård i byn Zarat Baba Darasi, vars befolkning, uppenbarligen, också var "armenisk" i tro tidigare. Dessutom finns det flera armenisktalande byar i närheten av Shamakhi (Kerkenj, Dere Kerkenj, Kelekhan, Meseri, Sagiyan). Enligt A.P. Fituni, i det angränsande Geokchay-distriktet, betraktar de muslimska taterna, som bor i ett antal av byarna vi har listat ovan, sig själva som före detta "armenier". Överallt i dessa byar är resterna av armeniska kyrkogårdar synliga (till exempel i byn Hattasiob) [41] .

Enligt den kaukasiska kalendern för 1917 var den armeniska befolkningen i Baku-provinsen 119.526 tusen människor, varav 42.921 tusen människor var i länen (främst Goychay och Shemakha) och 76.605 tusen armenier var på Bakus stadsregeringsområde [42] ] . År 1917 fanns det 418 859 tusen armenier i Elizavetpol-provinsen, medan de bergiga delarna av kazakiska (totalt 61 597 tusen armenier) och Zangezur (totalt 99 331 tusen armenier) län (där större delen av den armeniska befolkningen i dessa län var koncentrerade) republiken Armenien. Cirka 60 tusen armenier bodde på territoriet för den nuvarande autonoma republiken Nakhichevan, varav 51 365 tusen bodde på Nakhichevan-distriktets territorium , resten - i Sharur. Sålunda, totalt 1917, bodde cirka 450 tusen armenier på det moderna Azerbajdzjans territorium.

Strukturen i det moderna Azerbajdzjan inkluderade Baku Governorate (helt), Elizavetpol Governorate (de flesta) och Nakhichevan Uyezd i det ryska imperiet . Enligt folkräkningen av det ryska imperiet 1896, bodde armenier i denna region huvudsakligen i Baku , Elizavetpol (nu Ganja ), Nagorno-Karabach , Nakhichevan , vid foten av den huvudsakliga kaukasiska bergskedjan (Aresh, Nukhinsky , Shemakhinsky, Geokchay län) 43] .

Efter revolutionen 1917 i Ryssland ledde den efterföljande turkiska interventionen i Transkaukasien och sammandrabbningarna mellan Armenien och Azerbajdzjan till massakern på den armeniska befolkningen och dess flykt från Azerbajdzjan. Där armenier brukade bo, som ett resultat av dessa händelser, lämnades tomma landområden eller azerbajdzjaner och kurder bosatte sig på dem . Armenierna överlevde bara på de platser där musavatisterna inte trängde in - de höglänta delarna av distrikten Elizavetpol och Jevanshir i Elizavetpol-provinsen [44] (de flesta av Nagorno-Karabach). Som ett resultat av dessa händelser, till exempel, minskade andelen av den armeniska befolkningen i Nakhichevan från 42,2 % 1896 [45] till 11 % 1926 vid tiden för den första sovjetiska folkräkningen.

Armenier i Baku

Enligt den " kaukasiska kalendern " för 1891 bodde 24 490 armenier i Baku, med en total befolkning på 86 611 personer. [46]

Enligt den tsaristiska folkräkningen i början av 1900-talet hade staden följande religiösa sammansättning av befolkningen: kristna - 60,1%, muslimer - 35,4%, judar - 4,5% av dem, enligt nationalitet: ryssar - 35,5%, Azerbajdzjaner - 21,4 %, armenier - 20,1 % [47] .

I artikeln "Baku" rapporterade ESBE att vid sekelskiftet XIX-XX århundraden i händerna på armenierna var "det mesta av handeln och många oljefält " [48] .

"Library of the Armenian Philanthropic Society" verkade i Baku, beläget mitt emot 2nd Women's Gymnasium [49] , själva armeniska sällskapet låg i byggnaden där skola nr 1 uppkallad efter Namik Akhundov är nu lokaliserad

Kultur

I staden fanns en " armenisk dramateater uppkallad efter. L. G. Eramyan »

Armenier i Zagatala

År 1897 bodde 3 tusen människor i staden, varav 1400 var armenier (nästan 50%), 589 avarer (cirka 20%), 299 azerbajdzjaner ("tatarer" i dåtidens terminologi) (cirka 10%) och 258 ryssar ( cirka 9 %) [50] .

Armenier i Shamakhi

I Shamakhi (namnet har varit känt sedan 200-talet i form av "Kemakhey") har skrivna referenser till armenier bevarats sedan 1400-talet. År 1471-1478. den italienska resenären Josaphat Barbaro passerade genom staden , som lämnade följande inlägg om staden:

Det är en bra stad (Sammachi): den har från fyra tusen till fem tusen röker, och producerar silke och bomull, och andra saker enligt sina seder, ligger i Stora Armenien (Armenia grande), och de flesta av invånarna är från armeniernas folk (sone Armeni) .Josaphat Barbaro [51]

År 1562 rapporterade engelsmannen Anthony Jenkinson , när han beskrev staden:

Den här staden ligger 7 dagar bort från havet med kameler, nu har den fallit mycket, befolkad främst av armenier ... Dessutom finns det flera armenisktalande byar i närheten av Shemaki ... Överallt i dessa byar, resterna av armeniska kyrkogårdar är synligaAnthony Jenkinson [52] .

År 1721 attackerades Shamakhi av trupperna från Khan Haji Daud Mushkursky , ryska köpmän som var där dödades och ryska sidenhandlare tillfogades enorma förluster. Armenierna, vars antal i staden var mycket imponerande, utsattes för ständiga attacker och rån, på order av Haji Daud, de, tillsammans med judarna, var tvungna att bära en gul särskiljande skylt på bröstet för att muslimerna inte skulle hälsa på dem . Resultatet av denna händelse var det persiska fälttåget som Peter den store genomförde 1722-1723. År 1734 flyttade Nadir Shah , efter att ha förstört staden, dess invånare till ett annat område, men snart återföddes staden på den gamla platsen. Sedan mitten av 1700-talet har ett stort antal muslimer bosatt sig i Shamakhi, antalet armenier har minskat avsevärt.

1846 skapades Shamakhi-provinsen (efter annekteringen av dessa territorier till Ryssland under de rysk-persiska krigen), som 1859 döptes om till Baku-provinsen , med centrum i staden Baku. Shamakhi håller på att förlora sin betydelse och periodvis upprepade jordbävningar (1668, 1806, 1828, 1859, 1902) tvingade befolkningen, inklusive de återstående armenierna, att lämna dessa länder.

Armenier i Sheki

Vid sekelskiftet 900-talet bildade Cambissena tillsammans med Shaki en territoriell enhet under de armeniska härskarna Smbatyans, vasaller av bagratiderna [53] .

Från mitten av 1700-talet till början av 1800-talet blev Sheki centrum för Sheki Khanate. År 1805 blev det centrum för det eponymous länet i Ryssland. 1859, som en del av Baku-provinsen, 1868 - mitten av Nukhinsky-distriktet i Elizavetpol-provinsen .

Från och med 1890 utgjorde armenier 18 % av den totala befolkningen i staden Sheki (på den tiden kallad Nukha) och 15,7 % i hela länet. Det fanns 2 armeniska församlingsskolor och 3 kyrkor i staden. Totalt fanns det 5 armeniska församlingsskolor, 44 armeniska kyrkor och 2 kloster i Nukhinsky-distriktet vid den tiden. Antalet församlingsmedlemmar i den armeniska apostoliska kyrkan var 22,7 % av det totala antalet invånare i länet [54] .

Nakhichevan ASSR

Nakhichevan ASSR ligger på det armeniska höglandet och är ett av centrumen för det historiska Armenien och det äldsta området för armenisk bosättning.

Redan under Seljuk-eran började den månghundraåriga processen att driva tillbaka den armeniska befolkningen till nykomlingen turkiska i regionen, som särskilt intensifierades efter invasionerna av Timur [56] . Under perioden av mongoliskt styre förstördes och plundrades norra Armenien, och från slutet av 1200-talet utsatte Gazan Khan den armeniska befolkningen för svår förföljelse, särskilt från Nakhichevan och närliggande regioner [57] . Utvisningsprocessen av armenierna i Nakhichevan har intensifierats sedan 1500- och 1600-talen, under perioden av de osmansk-persiska krigen, då en betydande majoritet av den armeniska befolkningen i Nakhichevan-regionen antingen dog eller drevs till Persien [58 ] . En samtida med den "stora surgunen" (då även avhysta sunnimuslimer och judar [59] [60] ) organiserad av den persiske shahen Abbas I 1604, Arakel Davrizhetsi, skriver [61] : "... han förvandlades till en obebodd [öknen] välmående och bördiga Armenien. För under vidarebosättningen förvisade han till Persien [invånare] inte en eller två, utan många Gavars, med början från Nakhichevans gränser genom Yeghegadzor, upp till stranden av Geghama ... " . Samtidigt, under 1500- och 1600-talen, var Transkaukasien inte bara spontant, utan också avsiktligt bosatt av kurder och turkmenska nomadstammar, som de lokala härskarna betraktade som sitt stöd [62] . En historiker från 1600-talet rapporterar [63] :

Persernas store kung, Shah Abbas, var den förste som vräkte det armeniska folket från ursprungsbefolkningen Armenien och drev dem till Persien i syfte att ödelägga armeniernas land och bygga upp persernas land, vilket minskade [antalet] av det armeniska folket och öka det persiska. Och eftersom Shah Abbas själv var en försiktig och försiktig person, tänkte och funderade han alltid och oupphörligt på hur han skulle förhindra att den armeniska befolkningen återvände till sitt hemland...

Sedan endast från Julfa varierar antalet deporterade armenier, enligt olika källor, från 12 tusen familjer [64] till 20 tusen människor [65] .

År 1746 beordrade Nadir Shah vidarebosättning av 1 000 armeniska familjer från Nakhchevan till Khorasan [66] .

Omkring 1500, norr om Araksfloden, i Persiska Armenien, bosatte sig den turkiska nomadiska Kangarlu-stammen [67] .

Hösten 1603 ockuperade Shah Abbas I Nakhichevan-regionen under kriget med det osmanska riket. Den turkiska garnisonen i staden Nakhichevan kapitulerade för de safavidiska trupperna och lämnade Nakhichevan tillsammans med de sunnitiska invånarna, medan "stadens krigare" (från lokala muslimer), enligt Arakel Davrizhetsi, skyndade sig att förklara sin anslutning till shiismen: de "tog snabbt av sig sina osmanska kläder, de klippte sina långa skägg, tog på sig Kyzylbash-kläderna och blev som den antika Kyzylbash. Men sommaren 1604 inledde ottomanska trupper en motoffensiv som överraskade Shah Abbas. Utan att hoppas kunna hålla fast vid regionen, bestämde sig Shah Abbas för att implementera en bränd jord- taktik och förde hela befolkningen i Nakhichevan och Erivan (både armenier och muslimer) djupt in i Persien, enligt Arakel, "att förvandla det välmående och bördiga Armenien till ett obebodt [öknen]” [68 ] [69] [70] . Totalt deporterades 250-300 tusen armenier [71] [72] till Persien från Nakhichevan och Jerevan . I synnerhet en stor stad befolkad huvudsakligen av armenier [73] och det tidigare centrumet för armenisk handel (främst silke) i regionen - Dzhugha (Dzhulfa), vars invånare högtidligt gick ut för att möta Shah Abbas ledd av präster [68] . Dess befolkning på omkring 20 000 [74] personer flyttades till Isfahan [75] , där de bildade en armenisk förort som fortfarande existerar - New Julfa . Samtidigt dog många armeniska hantverkare och de fattiga under vidarebosättningen, och rika köpmän förvandlades till shahens tjänstemän [76] .

Den moderna forskaren E. Rodionova identifierar flera orsaker till avhysningen av armenier till Persien (kallad "den stora surgunen"): a) militärstrategiskt: för att försvaga fienden, lämna en "bränd jord"; b) politiskt: stärka centralregeringen, försvaga separatistregionerna); b) ekonomisk (avsikten att etablera en armenisk koloni i mitten av deras stat och flytta centrum av deras Julfa-karavanvägar till Iran) och önskan att använda arbetskraften från skickliga armeniska hantverkare i byggnadsarbeten i Isfahan [77] . Bland de återbosatta var den turkiska stammen Kangarli, som fick återvända till Nakhichevan under ättling till Shah Abbas I, Shah Abbas II. Under erövringen av Nakhichevan-regionen massakrerade Shah Abbas I den sunnimuslimska befolkningen. Enligt den iranska historikern Aptin Khanbagi, under de turkisk-persiska krigen, hade armenierna mer tur än muslimerna, eftersom turkarna dödade shiiterna och perserna dödade sunniterna [78] .

Genom dekret av Nicholas I av den 21 mars 1828, omedelbart efter ingåendet av Turkmanchay-fördraget, bildades den armeniska regionen [79] av Nakhichevan- och Erivan-khanaterna annekterade till Ryssland , varifrån 1849, med annekteringen av Alexandropol distriktet bildades Erivan-provinsen .

Enligt villkoren för Turkmanchay-freden organiserade den ryska regeringen en massvidarebosättning av armenier från Persien till den armeniska regionen. Detta orsakade missnöje bland den muslimska befolkningen, som berövades sina landområden, som gavs till nybyggarna. För att minska spänningarna i regionen rekommenderade den ryske ambassadören i Persien , A.S. Griboyedov , att den överbefälhavare för den ryska armén i Kaukasus, greve Paskevich, skulle beordra överföringen av en del av armenierna som hade flyttat från Persien till Nakhichevan till Daralagez [80] .

Enligt uppgifterna från 1831 bodde 37 tusen armenier i Nakhichevan-regionen (varav 2,7 tusen gamla [81] , 10 tusen nybyggare från olika regioner) och 17,1 tusen azerbajdzjaner (kaukasiska tatarer) [44] . Enligt uppgifterna för 1886, i de territorier som utgjorde den moderna autonoma republiken Nakhichevan, var den etniska sammansättningen som följer: i delen av Davala-delen av Erivan-distriktet: tatarer (azerbajdzjaner) - 4215 (100%); i delar av Nakhichevan-distriktet: tatarer (azerbajdzjaner) - 47 117 (59,1%), armenier - 31 968 (40,1%), kurder - 473 (0,6%); i Sharur-delen av Sharuro-Daralagoz-distriktet: tatarer (azerbajdzjaner) - 27 453 (86,4%), armenier - 4075 (12,8%) [82] .

Enligt uppgifterna för 1896 bodde "Aderbeijan-tatarer" (det vill säga azerbajdzjaner) i Nakhichevan-distriktet i Erivan-provinsen - 56,95%, armenier - 42,21%, kurder - 0,56%, ryssar - 0,22%, georgier och zigenare 0 . Länet hade 1 ortodox kyrka, 58 armenisk-gregorianska kyrkor, 66 moskéer [45] . 1897 års folkräkning registrerade 100 771 personer i Nakhichevan-distriktet [83] , varav tatarer (azerbajdzjaner) - 63,7%, armenier - 34,4%, ryssar - 0,9%, kurder - 0,6% [84] .

I februari 1923, på grundval av beslutet från den tredje sovjetkongressen i Nakhichevan, skapades Nakhichevan autonoma territorium som en del av Azerbajdzjan SSR, som omvandlades den 9 februari 1924 till Nakhichevan autonoma sovjetiska socialistiska republiken . Enligt All-Union Population Census 1926 utgjorde armenier 10,75% av regionens befolkning [85] [86] .

Armenofobi

Enligt rapporten från Europeiska kommissionen mot rasism och intolerans (ECRI) för 2016 fortsatte politiska ledare, utbildningsinstitutioner och media i Azerbajdzjan att använda hatretorik mot armenier i deras vardag. När man lyssnar på denna retorik har en hel generation azerbajdzjaner vuxit upp [87] .

Förekomsten av uttalanden som leder till hatretorik mot armenier i samband med konflikten i Nagorno-Karabach bekräftas av andra källor. Anledningen till dem var de frekventa brotten mot vapenvilan, vilket ledde till skador och dödsfall. Sålunda noterade den " rådgivande kommittén för ramkonventionen för skydd av nationella minoriteter " förekomsten av en stabil allmän opinion om Karabach-konflikten, åtföljd av uttalanden genomsyrade av hat, i ljuset av vilka Armenien och armenier identifierades som fiender. Andra källor noterade förekomsten av en motstridig intern politisk diskurs i Azerbajdzjan, varför ledarskapet i Azerbajdzjan, utbildningssystemet och de azerbajdzjanska medierna aktivt deltog i att förtala armenierna. Det praktiserades att anklaga politiska motståndare för att ha armeniska rötter och deras finansiering från armeniska källor. En generation azerbajdzjaner växte upp med konstant retorik om aggression från Armenien [88] . Samma rapport uttryckte oro, med tanke på den pågående konflikten i Karabach, att det hatretorik som hade ägt rum skulle kunna öka risken för etniskt motiverat våld. Organisationen noterade att fallet med benådningen och befordran av den azerbajdzjanske officeren Ramil Safarov , som dödade en armenisk officer, kan leda till att man odlar en känsla av straffrihet bland dem som begått brott motiverade av etniskt hat. De främsta spridarna av hatretorik är politiker och regeringstjänstemän, samt journalister. Samtidigt noterar kommissionen att den inte har information om liknande brott som begåtts i Azerbajdzjan under den senaste perioden [89] . Enligt en undersökning gjord 2012 kallade 91 % av de tillfrågade Armenien för Azerbajdzjans värsta fiende. Som ett resultat av detta tvingas armenier som bor i Azerbajdzjan att dölja sin etnicitet. I oktober 2014 genomfördes en studie angående hatretorik i azerbajdzjansk media. Som ett resultat ansågs nästan alla av de 196 etniska konfliktnyheterna som studerades vara riktade mot armenier [90] . Människorättsaktivisterna Leyla och Arif Yunus , som arbetade för försoning med Armenien , greps 2014 och dömdes till långa fängelsestraff på tvivelaktiga anklagelser, men släpptes på skyddstillsyn i slutet av 2015 [88] .

Som ECRI noterar syftade uppviglingen till hat mot armenierna i Azerbajdzjan till att förvärra konfrontationen i samband med Karabach-konflikten. I samma dokument uppmanade ECRI, tillsammans med OSSE:s Minsk-grupp, de azerbajdzjanska myndigheterna att stoppa användningen av fientlig retorik relaterad till konflikten om Nagorno-Karabach, och rekommenderade också att regeringstjänstemän och tjänstemän på alla nivåer avstår från att hetsa till fientlighet. mot armenier [91] .

Kulturarv

1934 utrustade den azerbajdzjanska grenen av Vetenskapsakademin (AzFAN) en stor vetenskaplig forskningsexpedition till Gadabay- och Shamkhor-regionerna, som förutom anställda i AzFAN:s historia och materialkultursektor inkluderade professor i arkitektur V. S. Sarkisov och en representant för ArmFAN, professor S. V Ter-Avetisyan. Under expeditionen upptäcktes och registrerades ett stort antal armeniska inskriptioner från 1400- och 1600-talen. Armeniska inskriptioner skrevs på Grabar och togs bort från byggnadsstenar, arkitektoniska monument, gravstenar och andra historiska föremål. Mer än 10 arkitektoniska strukturer har beskrivits och mätts [92] .

Enligt ICOMOS avlägsnades 800 khachkars av Azerbajdzjans regering 1998 , men förstörelsen avbröts på grund av protester från UNESCO. 2002 återupptogs förstörelsen av kyrkogården, och 2006 fanns det inga spår kvar av kyrkogården [93] . Khachkar förstördes och landskapet jämnades med jorden [94] . Våren 2006 försökte Idrak Abbasov , en azerbajdzjansk journalist från Institutet för krig och fred, undersöka denna kyrkogård, men lokala myndigheter förbjöd honom att besöka denna plats. Ändå kunde han få en bra titt på kyrkogårdens territorium och bekräftade att den helt hade försvunnit [95] . Den 30 maj 2006 förbjöd Azerbajdzjan EU-parlamentets kommission att inspektera den tidigare kyrkogården [93] .

Armenisk-azerbajdzjansk konflikt

Som ett resultat av den armenisk-azerbajdzjanska konflikten lämnade den 350 000 armeniska befolkningen Azerbajdzjans territorium [96] .

Se även

• Historiska migrationer av den armeniska befolkningen
• Azerbajdzjaner i Armenien

Anteckningar

1. ↑ Folkräkning för hela unionen 1926. Den nationella sammansättningen av befolkningen efter regioner i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 3 februari 2012. (obestämd)
2. ↑ Utgåva 4. Nationalitet och modersmål för befolkningen i Sovjetunionen // All-Union folkräkning den 17 december 1926: korta sammanfattningar. - M . : TsSU of the USSR., 1928. - S. 126. - 138 sid.
3. ↑ All-union folkräkning 1939. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 3 februari 2012. (obestämd)
4. ↑ Folkräkning för hela unionen 1959. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 3 februari 2012. (obestämd)
5. ↑ Folkräkning för hela unionen 1970. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 3 februari 2012. (obestämd)
6. ↑ Folkräkning för hela unionen 1979. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 26 augusti 2011. (obestämd)
7. ↑ Folkräkning för hela unionen 1989. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 mars 2009. Arkiverad från originalet 26 augusti 2011. (obestämd)
8. ↑ Inom det territorium som kontrolleras av Azerbajdzjan : av 645 armenier i Azerbajdzjan bor 378 eller 59% i Baku , resten på landsbygden
9. ↑ 1 2 Etnisk sammansättning av Azerbajdzjan (enligt folkräkningen 1999) . Hämtad 5 augusti 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2013. (obestämd)
10. ↑ Totala formella folkräkningsdata för Azerbajdzjan
11. ↑ Inom det territorium som kontrolleras av Azerbajdzjan : av 163 armenier i Azerbajdzjan bor 104 eller 64% i Baku , resten på landsbygden [1] Arkiverad den 3 februari 2012.
12. ↑ Folkräkningar för Republiken Azerbajdzjan 1979, 1989, 1999, 2009 Arkiverade 30 november 2012 på Wayback Machine Azstat.org - Republiken Azerbajdzjans statliga statistiska kommitté
13. ↑ James Stuart Olson. En etnohistorisk ordbok över de ryska och sovjetiska imperiet. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 40. :

    I dagens termer omfattade det historiska Armenien stora delar av östra Turkiet, Irans nordöstra hörn, delar av Azerbajdzjan och Georgien samt hela Armeniens territorium. Den definierades av ett antal naturliga gränser: Kurafloden, som skilde det armeniska höglandet från det kaspiska och georgiska låglandet i öst och nordost; Taurus-Zagros-kedjorna, som ansluter till den iranska platån och skiljer Armenien från Kurdistan och Iran i söder och sydväst, och Eufratfloden, som markerar och västra gränsen för det historiska Armenien

14. ↑ Armenien och Iran - artikel från Encyclopædia Iranica . R. Schmitt
15. ↑ A.P. Novoseltsev . På frågan om den politiska gränsen mellan Armenien och Kaukasiska Albanien under antiken  // Kaukasus och Bysans: lör. — Eh. : Nauka, 1979. - Nej. I. - S. 10-18 .
16. ↑ V. F. Minorsky . Historia om Shirvan och Derbend X-XI århundraden . - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1963. - S. 28.
17. ↑ S. V. Jusjkov. Om frågan om det antika Albaniens gränser // Historiska anteckningar: lör. - M. , 1937. - Nej . I. - S. 129-148 .
18. ↑ Artikel i Albanien - Encyclopædia Iranica . ML Chaumont
19. ↑ James Stuart Olson. En etnohistorisk ordbok över de ryska och sovjetiska imperiet. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 20.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] De kaukasiska albanerna verkade ha varit under persisk och seleukidisk överhöghet fram till andra århundradet f.Kr., då deras stammar slogs samman till ett kungarike.
20. ↑ Trever K. V. Essäer om det kaukasiska Albaniens historia och kultur under 300-talet. före Kristus e.−VII c. n. e. (källor och litteratur). — M.−L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Behovet av att samla styrkor för att motstå attacker från Armenien, såväl som från de nordliga nomadstammarna, ledde till början av konsolideringen av dessa flerspråkiga stammar och bildandet av deras statskap. På 1:a århundradet f.Kr e. denna nya statsbildning deltar redan i det historiska livet för folken i Transkaukasien som det albanska kungariket, efter att ha fått sitt namn från den stam som ledde rörelsen.
21. ↑ Världshistoria . - M. , 1956. - T. 2. - S. 413-417.
22. ↑ Den antika världens historia. Ancient Rome” A. N. Badak, I. E. Voinich, N. M. Volchek och andra. Minsk Harvest 1998 sid. 561.
23. ↑ B. A. Rybakov . Essäer om historien om Sovjetunionen. Krisen för slavsystemet och uppkomsten av feodalismens system på Sovjetunionens territorium III-IX århundraden. M., 1958, sid. 303-313:

    Artsakh-regionen armenianiserades redan på 400-500-talen, och en betydande del av Utik-regionen på 600-talet. De platta delarna av Utik-regionen behöll fortfarande sina etniska särdrag, även om de påverkades av den allmänna armeniseringsprocessen.

24. ↑ 1 2 Yakobson A. L. Från historien om armenisk medeltida arkitektur (Gandzasar-klostret på XIII-talet)  // Till bevakningen av problemen med historien och kulturen i Kaukasiska Albanien och de östra provinserna i Armenien: lör. — Eh. : Nauka, 1991. - S. 447 . :

    ... ursprungsbefolkningen i Khachen - i antiken, som i en tid präglad av byggandet av templet, och även senare, enligt samtida, var just armenisk

25. ↑ Petrushevsky I.P. Essäer om historien om feodala relationer i Azerbajdzjan och Armenien under 1500- och början av 1800-talet. - L. , 1949. - S. 28 .:

    Khasan-Jalalyan kom från en ädel armenisk familj av ärftliga meliker från Khachen-distriktet i upplandsdelen av Karabagh, bebodd av armenier ; förfadern till detta efternamn Khasan-Jalal var prinsen av Khachen under perioden av den mongoliska erövringen, på 1200-talet. Under Kyzylbash-herraväldet behöll Khasan-Jalalyans sin position som meliker av Khachen ...

26. ↑ Armenien - artikel från Encyclopedia Britannica :

    Ett fåtal infödda armeniska härskare överlevde under en tid i det kiurikiska kungadömet Lori, det siuniqianska kungadömet Baghq eller Kapan och prinserna Khachen (Artzakh) och Sasun.

27. ↑ LO IV RAS, manuskript A-253, ark. 202 b; Jämför: N. D. Miklukho-Maclay. Geografisk sammansättning av XIII-talet. på persiska. Vetenskapliga anteckningar från Institutet för orientaliska studier. Volym IX. M.-L. 1954, sid. 204-205
28. ↑ Kerimov E. A. Från historien om den etnografiska studien av Azerbajdzjan i rysk vetenskap (XV - första kvartalet av XIX-talet) // Azerbajdzjans etnografiska samling. Problem. 1. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbajdzjan SSR, 1964. - S. 202-204, 210, 217.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Från beskrivningen av Gerber är det tydligt att på XVII-talet. i ett antal nordliga regioner i Azerbajdzjan (Mushkur, Rustov, Kabala) utgjorde armenier en betydande del av befolkningen. I byarna ägnade de sig åt åkerbruk, boskapsuppfödning och vinodling, och i Baku och i Shamakhi, "där hela gator bebos av dem", handel. De hade sina egna "... förmän eller kavkhs ("kovkha", bydomare, äldste - E. K-) och yusbash ..."58. Förutom den vanliga skatten betalade armenierna, liksom bergsjudarna, "harach". Försämringen av armeniernas situation observerades särskilt under talen av Daud-bek och Surkhay Khan, vars avdelningar systematiskt förföljde armenierna.
29. ↑ Encyclopaedia of Islam. - Leiden: BRILL, 1986. - T. 1. - S. 639-640. :Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Numismatiska samhället). skulle fortfarande utkämpas på armenisk mark, och en del av armenierna i Adharbaydjan deporterades senare som en militär säkerhetsåtgärd till Isfahan och på andra håll. Halvautonoma herrgårdar överlevde, med varierande förmögenheter, i bergen i Karabagh, norr om Adharbaydjan, men tog slut på 1700-talet.
30. ↑ Armeniska socialistiska sovjetrepubliken - artikel från Great Soviet Encyclopedia  (3:e upplagan)

    År 1639, efter att en fred slöts mellan Turkiet och Iran, delades Armenien slutligen: Västarmenien, som utgör huvuddelen av landet, gick till Turkiet och östra Armenien till Iran. De sista resterna av den armeniska statsbildningen var de 5 melikdomarna i Nagorno-Karabach, som existerade fram till slutet av 1700-talet.

31. ↑ Cyril Toumanoff . Armenien och Georgien // Cambridge Medieval History. Cambridge, 1966. Volym IV: Det bysantinska riket, del I kapitel XIV . - S. 593-637 . :Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Titeln som kung av Armenien ärvdes av Lusgnans av Cypern och, från dem, av huset Savoy. Endast i Gamla Armenien kunde några rester av den en gång imponerande strukturen av den armeniska staten hittas i dynasternas (meliks) hus i Qarabagh
32. ↑ James Stuart Olson. En etnohistorisk ordbok över de ryska och sovjetiska imperiet. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 44. :Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Mongolernas acceptans av islam runt 1300, turkarnas återuppståndelse under ottomanerna och det europeiska övergivandet av Levanten lät dödsstöten för det sista armeniska kungadömet, som föll till mamlukerna (eller mamelukerna) 1375. Endast fickor såsom Karabagh (Karabach) och Zangezour i östra Armenien och Sasun och Zeitun i västra Armenien förblev autonoma.
    Under de följande fyra århundradena fortsatte armenier, som hade börjat skingras efter Anis och Seljuks turkiska invasioner under 1000-talet, att emigrera. Under tiden upplevde Persien (Iran) en väckelse under de shiitiska safaviderna, som blev sunni-ottomanernas motståndare. Från 1501 till 1639 kämpade de två med varandra med jämna mellanrum i Armenien. Armenier rycktes upp med rötterna under dessa krig, och 1604 tvångsförflyttades omkring 250 000 armenier av Shah 'Abbas till Iran. På 1600-talet hade armenierna blivit en minoritet i delar av sina historiska länder.
33. ↑ Armenisk-ryska relationer under 1700-talet . — Eh. , 1990. - T. IV. - S. 505. (AVPR, f. SRA, op. 100/3, 1797-1799 d. 464, ll. 191-192. Kopia)
34. ↑ MATERIAL FÖR DEN NYA HISTORIEN OM KAUKASUSÅRET Arkiverad 19 oktober 2013.
35. ↑ Shnirelman V. A. Minneskrig: myter, identitet och politik i Transkaukasien / Recensent: L. B. Alaev. - M .: Akademikniga, 2003. - S. 199. - 592 sid. - 2000 exemplar. — ISBN 5-94628-118-6 . Under safavidernas persiska dynasti var Karabach en av provinserna (beglarbek), där låglandet och foten var en del av de muslimska khanaterna, och bergen förblev i händerna på de armeniska härskarna. Systemet av melikster tog slutligen form i Nagorno-Karabach under Shah Abbas I:s (1587-1629) regeringstid i Persien. Sedan uppmuntrade de persiska myndigheterna å ena sidan de armeniska melikerna att vidta aktiva åtgärder mot det osmanska riket, och å andra sidan försökte de försvaga dem genom att skilja dem från de viktigaste armeniska territorierna genom att återbosätta kurdiska stammar i det område som låg mellan Artsakh och Syunik. Men under XVII-XVIII-talen. de fem armeniska melikaterna i Karabach var en kraft att räkna med av sina mäktiga grannar. Det var dessa bergiga regioner som blev centrum där idén om den armeniska väckelsen och bildandet av en oberoende armenisk stat uppstod. Men kampen om makten i ett av melikdomarna ledde till inbördesstridigheter, där den närliggande nomadstammen Sarijali ingrep till deras fördel, och i mitten av 1700-talet gick makten i Karabach för första gången i dess historia till den turkiska Khan
36. ↑ Shnirelman V. A. Minneskrig: myter, identitet och politik i Transkaukasien / Recensent: L. B. Alaev. - M .: Akademikniga, 2003. - S. 200. - 592 sid. - 2000 exemplar. — ISBN 5-94628-118-6 . För sin del började Karabach Khan Ibrahim vidta förebyggande åtgärder - mord och fängslande av meliker i fängelser, landets ruin, etc. Resultatet blev armeniernas massflykt och avfolkningen av Karabach i slutet av den 18:e. århundrade. Således, under andra hälften av XVIII-talet. Befolkningssammansättningen i Karabach har förändrats dramatiskt. Muslimska (kurder) och turkiska stammar som levde i utkanten av Karabach från 1000-1100-talen, i mitten av 1700-talet. fick tillgång till bergsområden och började för första gången befolka Shusha. Samtidigt, i slutet av XVIII-talet. Nagorno-Karabach lämnade en betydande del av sina armeniska invånare.
37. ↑ George A. Bournoutian. Demografins politik: Missbruk av källor om den armeniska befolkningen i bergiga Karabach (engelska) // Journal of the Society for Armenian Studies. - Society for Armenian Studies, 1999. - Vol. 9. - P. 99-103.

    Alla dokument som rör den armeniska immigrationen gör det klart att Ryssland, för politiska, militära och ekonomiska, starkt uppmuntrade armenierna att bosätta sig i den nyligen etablerade armeniska provinsen, särskilt regionen Erevan, vilket skäl mellan 1795 och 1827 hade förlorat en del 20 000 armenier som hade immigrerat till Georgien.

38. ↑ "Pittoreska Ryssland". Under redaktion av vice ordföranden för det kejserliga ryska geografiska sällskapet P.P. Semyonov, St. Petersburg, 1883.
39. ↑ Glinka S. N. Beskrivning av vidarebosättningen av azerbajdzjanska armenier inom Ryssland. - Elm, 1990. - 144 sid. - 30 000 exemplar.  — ISBN 5-8066-0411-8 .
40. ↑ [s. 350 armenier i Azerbajdzjan] - en artikel från den minnesvärda boken i Elisavetpol-provinsen för 1914
41. ↑ Armenier i Azerbajdzjan - en artikel från Tata, deras vidarebosättning och dialekter. W. Miller
42. ↑ Kaukasisk kalender, Tiflis, 1917, sid. 182
43. ↑ Tsutsiev A. A. Atlas över Kaukasus etnopolitiska historia (1774–2004) . - M . : "Europa", 2007. - S. 39. - 128 sid. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-9739-0123-3 .
44. ↑ 1 2 N. G. Volkova. "Etniska processer i Transkaukasien under 1800- och 1900-talet", Kaukasiska etnografiska samlingen, IV del, Etnografiska institutet. N. N. Miklukho-Maklay Science Academy of the USSR, Moskva, Nauka, 1969, sid. 6.
45. ↑ 1 2 Nakhichevan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
46. ↑ Kaukasisk kalender för 1897, s. 64-65
47. ↑ Moderna Azerbajdzjan. // Nya Östern. 1926. N:o 4. S. 174
48. ↑ Baku // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
49. ↑ Tidningen "Baku" nr 15 av 2015-01-20. sida 5
50. ↑ http://www.ethno-kavkaz.narod.ru/zakataly1897.html Arkivexemplar daterad 5 december 2013 på Wayback Machine ZAKATAL DISTRICT (1897)
51. ↑ Giosafat Barbaro, Giosofat Barbaro, Ambrogio Contarini / I Viaggi in Persia degli ambasciatori veneti Barbaro e Contarini / Istituto poligrafico dello Stato, Libreria, 1973 - s.155 (415)

    Tornando da capo a Thauris e caminando prer greco et levante, et scorrendo qualche volta per tramontana, e tochando un poco de maistro mencione), dico che .12. cornate lontano se trova Sammachi 376) la qual città è ne la Media, in la region de Thezichia, el signor de la qual se dimanda Sirvansa. 377) Faria questa citta ad un bisogno da .800. i .1000. cavalli." Confina sul Mar de Bachu per zornate .6., el qual li è a man drita; e con Mengerlia da man zancha verso el Mar Mazor, et Caitacchi, i qual sono cerca il Monte Caspis. 378) Questa è bona città , fa fogi da quatro i cinque millia, lavora lavori de seda e gottoni ed altri mistieri, secondo li lor costumi, è in l'Armenia Grande e bona parte de gli habitatori sonno Armeni.
    

    
    

    375 Sammachi = Shamakhi, città principale dello Shirvan. Il Barbaro afferma erroneamente che si trova nella Media. Essa sorge 3350 km. en nord-nord-est di Tabriz ea 105 km. en ovest-nordovest di Baku. Per una beskrivning della citta, quale era

52. ↑ Anthony Jenkinson / 3. Anton Jenkinsons resa till Persien. / Nyheter från engelsmännen om Ryssland på 1500-talet. // Läsningar i Imperial Society of Russian History and Antiquities. Nr 4. M. 1884Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Den här staden ligger 7 dagar bort från havet med kameler, nu har den fallit mycket, befolkad främst av armenier ... Dessutom finns det flera armenisktalande byar i närheten av Shemaki ... Överallt i dessa byar, resterna av armeniska kyrkogårdar är synliga
53. ↑ Cambysene - artikel från Encyclopædia Iranica . L. ChaumontOriginaltext  (engelska)[ visaDölj] Även om Kʿambēčan erövrades av araberna på 1:00- och 700-talet, bildade det runt 300- och 800-talets skiftning med Šakē (österut) en stor territoriell enhet som styrdes av de armeniska sembateanerna, vasaller av bagratiderna. Befolkningen var mestadels av armeniskt ursprung och armenisktalande.
54. ↑ Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron 1890 - 1907 / art. Nuha
55. ↑ Kongresser av sovjeter i Sovjetunionen, fackföreningar och autonoma socialistiska sovjetrepubliker: en samling dokument, 1917-1937 .. - M . : Juridisk litteratur , 1964. - T. VI. - S. 359-360.
56. ↑ Österns historia. I 6 bd T. 2. Östern under medeltiden. Arkivexemplar daterad 9 mars 2009 på Wayback Machine M., Eastern Literature, 2002. ISBN 5-02-017711-3 : “ I beskrivningarna av samtida framstår Seljuk-invasionen som en katastrof för länderna i Transkaukasien. Seljukerna etablerade sig snabbt i de södra Armeniens länder, varifrån den armeniska befolkningen tvingades emigrera till Bysans. Så uppstod det armeniska kungariket Kilikien, som fanns till slutet av 1300-talet. Den hundraåriga processen att pressa tillbaka den armeniska och kurdiska befolkningen av nykomlingen Turkic började på de armeniska högländerna. »
57. ↑ Armenien och Iran - artikel från Encyclopædia Iranica . G. Bournoutian:

    Norra Armenien och östra Georgien ruinerades och plundrades, och när Ḡāzān Khan accepterade islam (1295) inleddes kraftiga förföljelser mot armenierna, som utfördes på ett skarpt sätt i Naḵǰavān och närliggande områden .

58. ↑ Shnirelman V. A. Minneskrig: myter, identitet och politik i Transkaukasien / Recensent: L. B. Alaev . — M .: Akademikniga , 2003. — S. 242. — 592 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Sedan förändrades Nakhichevans politiska roll kraftigt, för Ildegizidas atabeks gjorde det på XII-talet. huvudstaden i hans vidsträckta stat. Under tiden behöll staden rollen som ett stort handels- och hantverkscentrum, där ett stort armeniskt samhälle bodde. Detta fortsatte till slutet av 1500-talet-början av 1600-talet, när de osmanska-persiska krigen svepte genom regionen , och en betydande majoritet av den armeniska befolkningen antingen dog eller drevs till Persien.

59. ↑ Aptin Khanbaghi. Elden, stjärnan och korset, IBTauris, 2006, sid. 112
60. ↑ Cosroe Chaqueri. Armenierna i Iran: en minoritets paradoxala roll i en dominerande kultur; artiklar och dokument, 2008, sid. 38
61. ↑ Arakel Davrizhetsi. The Book of Stories Arkiverad 30 januari 2020 på Wayback Machine
62. ↑ Världshistoria, volym IV, M., 1958, sid. 567 Arkiverad 22 juni 2008 på Wayback Machine .

    Under XVI-XVII-talen. antalet nomader ökade till och med här tack vare erövrarnas politik, som flyttade hit nomader - kurder och turkmener - för att separera och försvaga den lokala bosatta befolkningen.

63. ↑ Arakel Davrizhetsi "Berättelsernas bok", kap. 17
64. ↑ M. Jacob Seth. Armenier i Indien: från de tidigaste tiderna till idag: originalforskning, Asian Educational Services, 1992, sid. 148: " En stor armenisk koloni med 12000 familjer från Julfa på Araxes, i Armenien bosatte sig där 1605, under Shah Abbas den stores ärorika regeringstid "
65. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times: Foreign dominion to statehood: det femtonde århundradet till det tjugonde århundradet Arkiverad 1 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 25:" Julfa blev viktigare under andra hälften av 1500-talet, bara för att förstöras i slutet av århundradet av Shah Abbas […] Arakel av Tabriz säger dock att 1604-1605 var 20 000 armenier från Julfa deporterades till Persien — med en femtedel kvar i New Julfa (Tavrizhetsi, 1896, s. 52ff.). "
66. ↑ Petrushevsky I.P. Essäer om historien om feodala relationer i Azerbajdzjan och Armenien under 1500- och början av 1800-talet. - L. , 1949. - S. 132. :

    År 1746 beordrade shahen att 1 000 familjer (khanevar) av armenier skulle flyttas från Nakhchevan till Khorasan.

    .
67. ↑ Kangarlu - artikel från Encyclopædia Iranica . P. Oberling:

    Många Kangarlu bosatte sig norr om floden Aras, förmodligen runt 1500, när Ostājlu flyttade in i Azerbajdzjan. I början av 1800-talet beskrev JM Jouannin dessa Kangarlu som "en liten stam etablerad i det persiska Armenien, vid stranden av Aras, och med upp till fyra eller fem tusen individer" (Dupré, II, s. 459). .

68. ↑ 1 2 Arakel Davrizhetsi. Bok med berättelser . Hämtad 22 februari 2014. Arkiverad från originalet 29 september 2007. (obestämd)
69. ↑ George A. Bournoutian. Armenier i Iran (ca 1500-1994) . Hämtad 22 februari 2014. Arkiverad från originalet 23 juni 2008. (obestämd)
70. ↑ Oberling, Pierre. Kangarlu  (engelska)  // Encyclopædia Iranica . — Vol. XV , nej. 5 . - S. 495 .
71. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. En etnohistorisk ordbok över de ryska och sovjetiska imperiet, s.44:

    Armenier rycktes upp med rötterna under dessa krig, och 1604 tvångsförflyttades omkring 250 000 armenier av Shah 'Abbas till Iran. På 1600-talet hade armenierna blivit en minoritet i delar av sina historiska länder

72. ↑ Massoume prissätter. Irans olika folkslag: en referensbok, sid. 71:

    Primära källor uppskattar att mellan 1604 och 1605 avlägsnades cirka 250 till 300 000 armenier från Armenien för att bosätta sig i Iran.

73. ↑ Rodionova E. M. Armenisk-iranska relationer under Shah Abbas I: s regeringstid Arkiverades den 26 februari 2010. Författaren är lärare vid St. Petersburg Institute of Jewish Studies Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Hämtad 22 februari 2014. Arkiverad från originalet 15 maj 2008. (obestämd) 
74. ↑ Julfa // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
75. ↑ World History, M., 1958 t. IV, sid. 563 Arkiverad 6 maj 2012 på Wayback Machine .
76. ↑ Världshistoria, volym IV, M., 1958, sid. 563, 567
77. ↑ Rodionova E. M. Armenisk-iranska relationer under Shah Abbas I: s regeringstid Arkiverades den 26 februari 2010.
78. ↑ Aptin Khanbaghi. Elden, stjärnan och korset: minoritetsreligioner under medeltiden och tidigt. IB Tauris. ISBN 1-84511-056-0
79. ↑ Handlingar av den kaukasiska arkeografiska kommissionen. volym VII, doc. nr 437
80. ↑ Gr. I. F. Paskevich. 1 oktober 1828 Crossing on the Araks mot Julfa Arkivexemplar daterad 12 oktober 2009 vid Wayback Machine .
81. ↑ Ivan Chopin. "Historiskt monument av staten i den armeniska regionen i en tid präglad av dess anslutning till det ryska imperiet." Kejserliga vetenskapsakademin, 1852, sid. 635-638.
82. ↑ Befolkning i Azerbajdzjan . www.ethno-kavkaz.narod.ru Tillträdesdatum: 22 februari 2014. Arkiverad från originalet 28 mars 2012. (obestämd)
83. ↑ Den första allmänna folkräkningen av det ryska imperiets befolkning 1897. Den faktiska befolkningen i det ryska imperiets provinser, distrikt, städer (utan Finland)  (ryss.) , Demoskop. Arkiverad från originalet den 16 oktober 2013. Hämtad 22 februari 2014.
84. ↑ NAKHICHEVAN DISTRIKT (1897) . www.ethno-kavkaz.narod.ru Arkiverad från originalet den 31 maj 2012. (obestämd)
85. ↑ Folkräkning för hela unionen 1926. Den nationella sammansättningen av befolkningen efter regioner i Sovjetunionens republiker . Hämtad 21 november 2014. Arkiverad från originalet 29 november 2014. (obestämd)
86. ↑ Utgåva 4. Nationalitet och modersmål för befolkningen i Sovjetunionen // All-Union folkräkning den 17 december 1926: korta sammanfattningar. - M . : TsSU of the USSR., 1928. - S. 127. - 138 sid.
87. ↑ ECRI RAPPORT OM AZERBAJJAN (femte övervakningscykeln) (länk ej tillgänglig) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021. (obestämd)  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Politiska ledare, utbildningsinstitutioner och media har fortsatt att använda hatretorik mot armenier; en hel generation azerbajdzjaner har nu vuxit upp och lyssnat på denna hatiska retorik . Människorättsaktivister som bland annat arbetar för försoning med Armenien har dömts till hårda fängelsestraff för kontroversiella anklagelser och det finns stor oro för att bestämmelser om hatretorik har missbrukats mot Talysh-minoriteten. Hatretorik riktas också mot hbt-personer.
88. ↑ 1 2 ECRI RAPPORT OM AZERBAJDJAN (femte övervakningscykeln) (nedlänk) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021. (obestämd)  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Andra källor bekräftar återkommande hatretorik mot armenier, vilket är kopplat till konflikten om Nagorno-Karabach, de frekventa brott mot vapenvilan vid kontaktlinjen och de resulterande dödsfallen och skadorna. Den rådgivande kommittén för ramkonventionen för skydd av nationella minoriteter (ACFC) noterade till exempel "en ihärdig offentlig berättelse kring konflikten om Nagorno-Karabach som identifierar [ovariabelt] Armenien eller armenier som "fienden" och öppet sprider hatbudskap" . Enligt andra källor finns det en konfliktfylld inrikespolitisk diskurs och Azerbajdzjans ledarskap, utbildningssystem och media är mycket produktiva i sin förnedring av armenier. Politiska motståndare anklagas för att ha armeniska rötter eller för att ha tagit emot medel från armeniska källor. En hel generation azerbajdzjaner har nu vuxit upp och lyssnat på ständig retorik om armenisk aggression. Enligt en undersökning från 2012 uppfattade 91 % Armenien som Azerbajdzjans största fiende. Som ett resultat måste armenierna som bor i landet dölja sin etniska tillhörighet och det finns ingen organisation av den armeniska minoriteten i landet som ECRI:s delegation kunde ha träffat. Människorättsaktivisterna Leyla och Arif Yunus, som bland annat arbetat för försoning med Armenien, har arresterats och dömts under kontroversiella anklagelser till hårda fängelsestraff. Båda släpptes villkorligt i slutet av 2015.
89. ↑ ECRI RAPPORT OM AZERBAJJAN (femte övervakningscykeln) (länk ej tillgänglig) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021. (obestämd)  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] ECRI har inte fått någon officiell information om våldsamt hatbrott baserat på etnisk tillhörighet som begåtts i Azerbajdzjan under de senaste fem åren 63, men med tanke på den pågående konflikten om Nagorno-Karabach är ECRI oroad över att de pågående vågorna av hatretorik skapar en risk för våld. I detta sammanhang uttryckte ECRI, i ett pressmeddelande av den 4 september 2012, sin bestörtning över benådningen och frigivningen av Ramil Safarov, kort efter att han hade förflyttats från Ungern till Azerbajdzjan för att där avtjäna ett livstidsstraff som utdömts av en domstol i Budapest. för mordet på en armenisk arméofficer 2004. Dessutom befordrades Ramil Safarov till majors grad, fick en lägenhet och den lön han förlorat sedan han greps i Ungern. I sitt pressmeddelande påpekade ECRI risken för att en sådan handling skulle kunna odla en känsla av straffrihet för förövarna av rasistiska brott av allvarligaste karaktär.
90. ↑ ECRI RAPPORT OM AZERBAJJAN (femte övervakningscykeln) (länk ej tillgänglig) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021. (obestämd)  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Å andra sidan drog en studie om hatretorik i media i azerbajdzjanska, armeniska och georgiska i oktober 2014 slutsatsen att 342 (3,9 %) av de 8679 azerbajdzjanska nyheterna som granskades innehöll sådana uttalanden. Hatretorik förekom i 8,8 % av de tryckta nyheterna, 4,9 % av elektroniska artiklar och 2 % av tv-programmen. Nästan alla de 196 hatretorik som handlade om etniska konflikter var riktade mot armenier. Politiker och tjänstemän var de främsta spridarna av hatretorik, följt av journalister. Journalister hade ofta använt inlägg från sociala nätverk, särskilt Facebook, som sin huvudkälla och hade inte systematiskt kontrollerat informationen genom att använda en andra verifierad källa. I detta avseende påminner ECRI om sina rekommendationer i den senaste rapporten att myndigheterna undviker att ta upp frågor som är relevanta för armenierna i ett negativt ljus och att de imponerar på media, utan att inkräkta på deras redaktionella oberoende, behovet av att säkerställa att rapporteringen gör inte bidra till att skapa en atmosfär av fientlighet och avvisande gentemot grupper som faller inom ECRI:s uppdrag. När det gäller intensiteten av hatretorik, har författarna till studien bara placerat ett objekt i den första kategorin som används för hatretorik av hög intensitet såsom uppvigling till våld och diskriminering, 337 i den andra kategorin om uttalanden som skapar en atmosfär av intolerans och 25 i den tredje kategorin för föremål som bidrar till en negativ bild av en grupp personer.
91. ↑ ECRI RAPPORT OM AZERBAJJAN (femte övervakningscykeln) (länk ej tillgänglig) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021. (obestämd)  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] 28.ECRI har noterat positiva attityder av tolerans bland befolkningen och tjänstemän i synnerhet i distriktet Guba. Samtidigt anser man att tydliga åtgärder behövs för att bekämpa det skadliga hatretorik som riktas mot armenier, hbt-personer och vissa religiösa samfund. För detta ändamål är det viktigt att identifiera grundorsakerna till detta hatretorik och att utveckla strategier för att hantera dem (§ 3 i ECRI:s nya GPR nr 15 om hatretorik). När det gäller de många fall av hatretorik riktade mot armenier är det uppenbart att de är en del av en politik för hårdnande konfrontation med hänsyn till konflikten om Nagorno Karabach. Även om det inte är ECRIs sak att kommentera denna konflikt, är den mycket oroad över det resulterande hatpropaganda som drabbar armenierna som bor i Azerbajdzjan. Med tanke på dess skadliga effekter anser ECRI, precis som OSSE:s Minsk-grupp, att myndigheterna bör sätta stopp för denna ständiga, medierade användning av hatretorik och snarare främja ömsesidig förståelse och förtroende. Samtidigt skulle detta ge mer trovärdighet åt myndigheternas politik att främja Azerbajdzjan som ett exempel på tolerans och mångkultur.
    29.ECRI upprepar sin rekommendation att de azerbajdzjanska myndigheterna ser till att offentliga tjänstemän på alla nivåer avstår från hatretorik mot armenier.
92. ↑ I.M. Jafarzade. Utveckling av arkeologiskt arbete i Azerbajdzjan SSR // Proceedings of the Academy of Sciences of the Azerbajdzjan SSR. - 1945. - Nr nr 6 . - S. 125-138 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Året därpå, 1934, skickades en stor expedition till Shamkhor- och Gadabay-regionerna i Azerbajdzjan. I den, förutom anställda inom sektorn för historia och historia av materiell kultur, arkitekt prof. V.S. Sarkisov och från ArmFAN nu avlidne prof. S. V. Ter-Avetisyan. Som ett resultat av expeditionens arbete samlades ett stort antal armeniska inskriptioner från 1400- och 1600-talen in. på grabaren, bevarad på byggnadsstenar, byggnadsminnen, på gravstenar och andra föremål. Expeditionen beskrev och mätte mer än 10 arkitektoniska strukturer och gjorde planer
93. ↑ 1 2 Castle, Stephen. « Azerbajdzjan "tillplattade" helig armenisk plats Arkiverad 15 juni 2006. » The Independent . 16 april 2006. Hämtad 16 april 2007. " Enligt International Council on Monuments and Sites (Icomos) tog Azerbajdzjans regering bort 800 khachkars 1998. Även om förstörelsen stoppades efter protester från Unesco, återupptogs den fyra år senare. I januari 2003 "hade den 1 500 år gamla kyrkogården blivit helt tillplattad", säger Icomos... Presidenten för Icomos, Michael Petzet, sa: "Nu när alla spår av denna mycket viktiga historiska plats verkar ha släckts allt vi kan göra sörjer förlusten och protesterar mot denna totalt meningslösa förstörelse... När parlamentets delegation för förbindelserna med Armenien, Azerbajdzjan och Georgien bad att kombinera ett uppdrag till Armenien med ett besök på den arkeologiska platsen i Djulfa, avslogs deras begäran. "
94. ↑ Kat Zambon. American Association for the Advancement of Science (AAAS) // Satellitbilder visar försvinnande av armeniska artefakter i Azerbajdzjan Arkiverad 29 juni 2012 vid Wayback Machine . 8 december 2010. " Vår analys av satellitbevisen överensstämmer med den från observatörer på marken som har intygat förstörelsen av khachkarerna och utjämningen av terrängen på Djulfa-kyrkogården. "
95. ↑ IWPR. CRS Issue 336, 27 Apr 06. Azerbajdzjan: Famous Medieval Cemetery Vanishes Arkiverad från originalet den 9 april 2012. . "IWPR-bidragsgivaren åtföljdes av två azerbajdzjanska säkerhetstjänstemän och var begränsad i sina rörelser. Han kunde inte ta sig ända ner till floden Araxes, platsen för den tidigare kyrkogården, eftersom den ligger i ett skyddat gränsområde. Han kunde dock tydligt se att det inte fanns någon kyrkogård där, bara barmark. Det fanns inte heller, som vissa armenier har hävdat, någon militär övningsplats."
96. ↑ Armenien, som den förlorande sidan av konflikten . Hämtad 3 mars 2013. Arkiverad från originalet 31 mars 2013. (obestämd)

Litteratur

• Khachatur Dadayan. Armenier och Baku: (1850-talet - 1920) ; "Noravank", Vetenskaps- och utbildningsstiftelsen. - Jerevan: Noravank, 2007. - 206 s., ISBN 978-99941-999-5-2. RSCI .