99 namn på Allah
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 januari 2022; kontroller kräver 13 redigeringar .Allahs 99 namn ( arabiska أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ , asmā'u - llāһi l-ḥusnā - "de vackraste namnen på Allah" är hämtade från Allahs namn, Allahs namn, Allahs namn) och Allahs vackraste namn .
Allmän information
Antalet namn på Allah (vilket också kan förstås som aspekter av Gud) kombinerat till en enda lista bestäms av en pålitlig hadith överförd från Abu Hurayrah :
Allahs Sändebud ( ﷺ ) sa: "Allah har verkligen nittionio namn - hundra minus ett, och den som listar dem (kommer ihåg dem) kommer in i paradiset."
Originaltext (ar.)[ visaDölj] أorkail.Ru ildلface ٱللail.Ru ﷺ قicles إimes إälfّ لail.Ru feature تail.Ru وface وail.Ru feath اairا ym إunculate إä feature ولا ymail. — Sahih al-Bukhari , 2736Koranen föreskriver att använda dem i böner:
Allah har de vackraste namnen. Åkalla därför honom med hjälp av dem och lämna dem som avviker från sanningen om hans namn. De kommer säkert att belönas för vad de har gjort.
I akademiska skrifter är namnen ofta ordnade efter den ordning som de förekommer i Koranen. Samtidigt finns det en tradition att beställa dem enligt det arabiska alfabetet . Namnet " Allah " ingår vanligtvis inte i listan och, eftersom det karakteriseras som det högsta ( ٱلْاِسْمُ ٱلْأَعْظَمُ , al-ismu l-'a'zam ), kallas det ofta för hundradelen. Eftersom Koranen inte ger en entydig namnlista kan den i olika traditioner skilja sig åt i ett eller två namn. [ett]
I listorna anges Allahs namn vanligtvis med den arabiska bestämda artikeln ٱلـ al - . Men om Allahs namn i bön inte nämns som en del av en fras, utan i sig själv, så uttalas det istället för ٱلـ al- يَٰـ yā- ( يَٰسَلَـٰمُ Ya -Salam - "Åh, fredsmästare!"). [2]
Klassificering
Alla 99 namn kan villkorligt delas in i två eller tre grupper beroende på deras egenskaper. För det första skiljer de mellan namnen på Guds väsen ( ٱلذَّاتُ , aẕ -ẕа̄t ) och namnen på Hans egenskaper ( ٱلصِّفَاتُ , aṣṣṣṣṣṣṣāts namn , och i andra hand namnet på ursprunget : som följer direkt från Koranen eller indirekt från honom. [3] I islams teologi finns det mer detaljerade klassificeringar, särskilt bland namnen på egenskaper, namnen på barmhärtighet och svårighet, skönhet och storhet, och andra kan skilja sig åt. [fyra]
Begreppen " tanzih " (tanzīh) och " tashbih " (tashbīh) återspeglar problemet med antropomorfism i islam. Tanzih betyder omöjligheten att jämföra Gud med människan (jfr: apofatisk teologi ). Å andra sidan uppfattar en person det gudomliga genom prismat av hans livskoncept och möjligheter, därför beskriver han Gud med sådana namn som " Oberoende" , " Förhärligad" etc., som motsvarar tanzikha-traditionen. Tashbih är motsatsen till tanziha, vilket betyder likheten mellan något och något. Som ett religiöst begrepp innebär det möjligheten att beskriva det gudomliga genom de egenskaper som skapats av Gud. Namnen " barmhärtig" , " kärleksfull" , " förlåtande" etc. hänvisas till tashbih. [5]
Enligt Koranen, [Komm 1] kan ingen och ingenting vara lika med eller vara som Allah. [6] Å andra sidan beskriver Koranen Allah med hjälp av egenskaperna hos en person eller mänskligt liv - händer, [Komm 2] tron [Komm 3] . Som ett resultat uppstår frågor: är Gud annorlunda än sin skapelse och hur legitimt det är att beskriva Honom i jämförelse med Allahs skapelser. Svaren är föremål för debatt i klassisk islamisk teologi. För närvarande är Maturidi- och Ashari- koncepten för att förstå Allahs väsen och hans attribut vanligare. Enligt detta koncept bör beskrivningen av Allah som ges i Koranen och Hadith accepteras som sanningen. [7] Samtidigt
|
Gud har unika skillnader från sina skapelser, men deras väsen är okänd [för oss]. Originaltext (engelska)[ visaDölj] Gud förblir unikt olik sin skapelse "utan att [vår] vet hur." - [8] |
Regler
Till exempel, om rånarna ångrar sina gärningar, tillämpas inte det fastställda straffmåttet på dem. Och de förlitar sig på följande uttalande från Koranen: ”Detta gäller inte de som ångrade sig innan du besegrade dem. Må det vara känt för dig att Allah är förlåtande, barmhärtig!” [9] Omnämnandet av dessa två namn indikerar att Allah förlåter sådana människor och visar medkänsla med dem, och befriar dem från det etablerade straffet. [tio]
Lista över namn
| Kalligrafi | På arabiska | Transkription | Översättning | Omnämnanden i Koranen | |
|---|---|---|---|---|---|
| ett |  |
ٱلرَّحْمَـٰنُ | Ar-Raḥmān ar-Raḥmān |
Nådig, All-Välgörande, Barmhärtig, Medkännande | I verserna och början av varje sura utom den nionde. Med undantag för surornas början nämns namnet Ar-Rahman 56 gånger i Koranen och oftast i den 19:e suran (1:3; 2:163; 6:133, 147; 13:30; 17:110; 18:58; 19:18, 19, 26, 44, 45, 58, 61, 69, 75, 78, 85, 87, 88, 91, 92, 93, 96; 20:5, 90, 108, 109; 21:26, 36, 42, 112; 25:26, 59, 60; 26:5; 59:22; etc.) |
| Det kan bara användas för att tilltala Allah. [11] Det har många betydelser relaterade till begreppet barmhärtighet. Vissa islamiska teologer, baserat på Muhammeds ord, härleder ursprunget till namnen Ar-Rahman och Ar-Rahim från det arabiska ordet ٱلرَّحْمَنُ ar -raḥman , som betyder barmhärtighet. [12] Enligt arameisten Jonas C. Greenfield är ٱلرَّحْمَـٰنُ ar - Raḥm̄n , i motsats till ordet ٱلرَّحِيمُ ar -Raḥģm , dess komplexa betydelse, vars betydelsestruktur är lånad. [13] Inom islamisk teologi anses namnet Ar-Rahman innefatta alla typer av Guds medkänsla (att inneha barmhärtighet), medan Ar-Rahim betyder handling mot de troende (att visa barmhärtighet). [14] [15] | |||||
| 2 |  |
ٱلرَّحِيمُ | Ar-Raḥīm ar-Raḥīm |
Barmhärtig | I verserna och början av varje sura utom en. Det nämns 114 gånger i Koranen i relation till Allah. Hittas ofta med namnet Al-Rahman (1:1, 3; 2:37, 54, 128, 160, 163; 3:31; 4:100; 5:3; 5:98; 9:104, 118; 10 :107; 11:41; 12:53, 64, 98; 15:49; 19:61; 20:108; 21:83, 112; 26:9, 104, 122, 140, 159, 17, 171, 191, ; 27:30; 78:38; etc.) |
| Man tror att det kommer från ordet ٱلرَّحْمَنُ ar -raḥman , som betyder barmhärtighet. [12] I islamisk teologi anses namnet Ar-Rahman innefatta alla typer av Guds medkänsla, medan Ar-Rahim betyder handling mot troende [14] och kan användas som en egenskap hos en person. [16] En person som känner till detta namn på Allah är fylld av medkänsla för alla vars situation är värre än honom. | |||||
| 3 |  |
ٱلْمَـٰلِكُ | Al-Mālik al-Mālik |
Tsar | al-Fatiha 1:4 , Ta Ha 20:114 , al-Mu'minun 23:116 , al-Hashr 59:23 , al-Jumu'a 62:1 , an-Nas 114:2 |
| Här betyder det kungarnas kung, den absoluta härskaren, som noggrant vägleder sina anhängare. Det kan tjäna som grund för bildandet av ett namn, till exempel عَبْدُ ٱلْمَـٰلِكِ ' Abdu-l-Malik (Kungens slav). [13] Sahihi Al-Bukhari och Muslim citerar profeten Muhammeds ord om att namnet Al-Malik är den mest korrekta beskrivningen av Allah som den högsta kungen. [17] Detta namn förekommer i Koranen i tre språkliga former: ٱلْمَلِكُ al -Malik (förekommer fem gånger), ٱلْمَـٰلِكُ al -Malik ( förekommer كلَلِْمtvå gånger, se Malik al-Mulk) och Motsvarande arabiska ord har olika semantiska konnotationer, vilket betyder den person vars order utförs, den som äger och den som kan förbjuda någonting för andra. När det gäller 99 namn raderas den semantiska distinktionen, och var och en av formerna i en viss vers betonar dess innehåll. Faktum är att de är släkt med varandra på samma sätt som namnen Ar-Rahman och Ar-Rahim [18] . En person som känner till detta namn på Allah förlorar rädslan för alla faror, och behåller endast den renaste och sannaste rädslan - inför sin Herre. | |||||
| fyra |  |
ٱلْقُدُّوسُ | Al-Quddūs al-Quddüs |
Helig (Ofelbar) | al-Baqarah 2:255 , Fatir 35:41 , al-Hashr 59:23 , al-Jumu'a 62:1 . |
| Namnet är baserat på ordet Quadusa, som betyder att vara ren, helig. Detta namn översätts också som "det mest rena", för att hedra det faktum att Allah är fri från laster, brister och mänskliga synder. [13] En person som känner till detta namn på Allah blir envis i att undvika synder. | |||||
| 5 |  |
ٱلسَّلَـٰمُ | As-Salām as-Salām |
Mest ren, givare av fred och välstånd, fredsmäklare, exceptionell | an-Nahl 16:96, 97 , al-Furqan 25:75 , Qaf 50:31-35 , al-Hashr 59:23 . |
| Allah skyddar de troende från alla faror. Eftersom han är en källa till fred och harmoni, skänker han fred och skydd av paradiset till troende. [19] | |||||
| 6 |  |
ٱلْمُؤْمِنُ | Al-Mu'min al-Mu'min |
Att bevara, ge trygghet, ge tro, ledning av tro, garantera skydd | at-Tawba 9:25-27 , at-Tawba 9:40 , al-Hijr 15:45-48 , al - Ahkaf 46:26 , al-Hashr 59:23 . |
| Namnet Al-Mumin betraktar två aspekter: Gud som en källa till stabilitet och säkerhet, å ena sidan, och som en källa till tro i en persons hjärta, å andra sidan. Det förklaras att tro är Allahs högsta gåva och den skyddar från alla problem. [19] Detta namn kommer från verbet "att tro", såväl som det arabiska namnet på den troende - mu'min . [tjugo]
En person som känner till detta namn på Allah stärker sin iman. Och vi trodde på honom också genom hans barmhärtighet, ty bara han bevarar alla varelsers säkerhet, och de hoppas alla på hans hjälp och skydd. | |||||
| 7 |  |
ٱلْمُهَيْمِنُ | Al-Muhaymin al-Muhaymin |
Väktare, Väktare, Guide, Frälsare | al-Hashr 59:23 |
| Det nämns uttryckligen i Koranen en gång, men beskrivningar av Allah som motsvarar betydelsen finns mer än en gång. Ordet "muheimin" har flera betydelser, och i det här fallet tolkas det som namnet på den som ger fred och skydd. Dess teologiska betydelse är att beskriva Allah som den som skyddar de troendes intressen. Dess andra betydelse beskriver Allah som ett vittne till alla ord och handlingar av en person, som skyddar deras resultat. [19] Betydelsen av namnet tolkas också som en påminnelse om att alla goda och dåliga gärningar av en person är kända för Allah och alla är nedtecknade i den bevarade tavlan . [21] En person som känner till detta namn på Allah är redo att försvara sina nära och kära. | |||||
| åtta |  |
ٱلْعَزِيزُ | Al-Azīz al-Azīz |
Mäktig, Allsmäktig, Erövrare | 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9, 66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24; |
| Det påpekas att det inte finns någon mäktigare än Allah. [19] Som manifestationer av Allahs makt i islamisk teologi, Guds skapelse av människor, deras gärningar, [Komm 4] , hjälp till de rättfärdiga, [Komm 5] och skapandet av naturfenomen såväl som allt som finns i universum är listade. [22] En person som känner till detta namn Allah visar flit i att studera universum som den Allsmäktiges största skapelse. | |||||
| 9 |  |
ٱلْجَبَّارُ | Al-Jabbar al-Jabbar |
Mäktig, dämpande, Bogatyr (korrigerande kraft), oemotståndlig | al-Hashr 59:23 , al-Kalam 68:19, 20 , ash-Shu'ara 26:33 . |
| Traditionellt är översättningen av detta namn från arabiska förknippad med aspekten av styrka, förmågan att underkuva sig. I engelska översättningar är det vanligt att använda termen Despoten för att betona tanken att ingen kan kontrollera Gud, och tvärtom har Allah makten av tvång, i synnerhet tvång att följa på ett eller annat sätt. Eftersom att följa Allah är det bästa valet, betonas fördelen för människan som är förknippad med denna egenskap8 hos Gud. Den andra tolkningen är relaterad till ordet jabbarah , som vanligtvis översätts med "för högt för att nås." Därför dras slutsatsen att Allah är högre än någon annan. [23] En person som känner till detta namn på Allah tämjer sin ambition och passion för att underkuva andra. | |||||
| tio |  |
ٱلْمُتَكَبِّرُ | Al-Mutakabbir al-Mutakabbir |
Överlägsen | 2:260; 7:143; 59:23; |
| transcendera all skapelse; den vars egenskaper är högre än varelsernas egenskaper är ren från varelsernas egenskaper; den enda innehavaren av sann storhet; han som finner alla sina skapelser obetydliga i jämförelse med sitt väsen, ty ingen är värdig stolthet utom han. Hans stolthet manifesteras i det faktum att han inte tillåter någon att göra anspråk på skapelsen och utmana hans befallningar, auktoritet och vilja. Han krossar alla som arrogant behandlar honom och hans varelser. En person som känner till detta namn på Allah visar inte grymhet och arrogans mot Allahs varelser, för grymhet är våld och orättvisa, och arrogans är självförhöjelse, förakt för andra och en kränkning av deras rättigheter. Grymhet tillhör inte egenskaperna hos Allahs rättfärdiga tjänare. De är skyldiga att lyda och lyda sin härskare. En person som känner till detta namn på Allah kommer aldrig att förlora önskan om självutveckling. | |||||
| elva |  |
ٱلْخَـٰلِقُ | Al-Ḫāliq al-Ḫāliq̣ |
Dimensionell (arkitekt) | 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24; |
| Den som skapar verkligen, utan exempel och prototyp, och bestämmer varelsernas öde; en som skapar vad han vill ur ingenting; den som skapade mästarna och deras färdigheter, kvalifikationer; den som förutbestämt måttet på alla varelser redan innan deras existens och försett dem med de egenskaper som är nödvändiga för tillvaron. En person som känner till detta namn på Allah visar sina dolda talanger. | |||||
| 12 |  |
ٱلْبَارِئُ | Al-Bāriʾ al-Bāri' |
Skapare (byggare) | 59:24 |
| den som genom sin kraft skapade allt; han är skaparen som skapade allt från icke-existens enligt sin predestination. För att göra detta behöver han inte anstränga sig; Han säger till något: "Var!" och det blir sant. Den som känner till detta namn på den Allsmäktige dyrkar inte någon annan än sin skapare, vänder sig bara till honom, söker hjälp endast hos honom och ber om det han behöver, bara från honom. | |||||
| 13 |  |
ٱلْمُصَوِّرُ | Al-Muṣawwir al-Muṣawwir |
Formning (skulptör) | 20:50; 25:2; 59:24; 64:3; |
| Logos, Mind, Sophia - källan till betydelser och former; den som ger former och bilder till skapelser; den som gav varje skapelse en unik form, mönster som skiljer sig från andra liknande skapelser. Den som känner till det här namnet på den Allsmäktige vidgar gränserna för sitt sinne. | |||||
| fjorton |  |
ٱلْغَفَّـٰرُ | Al-Ḡaffār al-Ḡaffār |
Överseende (täcker synder) | 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10; |
| Den som är den ende som förlåter och döljer varelsernas synder, som förlåter både i denna och nästa värld; En som tar fram sina slavars vackra drag och döljer deras tillkortakommanden.
Han gömmer dem i det världsliga livet och avstår från vedergällning för synder i det kommande livet. Han gömde för en person, bakom hans vackra utseende, det som fördöms av blicken, Han lovade dem som vänder sig till honom, uppriktigt ångrar sig från det som har gjorts, att ersätta sina synder med goda gärningar. En person som känner till detta namn på Allah döljer allt ondskefullt och smutsigt i sig själv och täcker andra varelsers laster och vänder sig till dem med förlåtelse och nedlåtande. Den som känner till detta namn på den Allsmäktige får möjlighet att nöja sig med lite och vara tacksam för detta mot sin Skapare. | |||||
| femton |  |
ٱلْقَهَّـٰرُ | Al-Qahhār al-Qahhār |
dominerande | 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16; |
| Han som med sin höghet och makt tämjer skapelser; den som tvingar att göra vad han vill, oavsett om de vill det eller inte vill skapa; den vars majestät skapelser är undergivna. Den som känner till det här namnet på den Allsmäktige tar sitt öde med ro och vet att det är i Allahs händer. | |||||
| 16 |  |
ٱلْوَهَّابُ | Al-Wahhāb al-Wahhāb |
Giver (Giver of allmos) | 3:8; 38:9, 35; |
| Den som skänker osjälviskt, som skänker välsignelser till sina tjänare; en som utan att vänta på en förfrågan skänker vad som är nödvändigt; den som har gott i överflöd; den som ger ständigt; en som skänker alla sina varelser, inte vill ha kompensation och inte strävar efter själviska mål. Ingen har denna egenskap förutom Allah den Allsmäktige. En person som känner till detta namn på Allah ägnar sig helt åt sin Herres tjänst och strävar inte efter något annat än sin tillfredsställelse. Han utför alla sina gärningar endast för hans skull och skänker osjälviskt gåvor till de behövande, utan att förvänta sig någon belöning eller tacksamhet från dem. Den som känner detta namn på den Högste blir generös. | |||||
| 17 |  |
ٱلرَّزَّاقُ | Ar-Razzāq ar-Razzāq̣ |
begåva | 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21; |
| Gud är givaren av näring; den som skapade försörjningsmedlen och gav dem till sina varelser. Han gav dem gåvor både påtagliga och såsom förnuft, kunskap och tro i hjärtat. Den som bevarar levande varelsers liv och etablerar det. Fördelen som en person som känner till detta namn Allah får är vetskapen om att ingen utom Allah kan ge försörjning, och han litar bara på honom och försöker bli orsaken till att skicka ner mat till andra varelser. Han strävar inte efter att ta emot Allahs arv i det han förbjöd, utan uthärdar, åkallar Herren och arbetar för att få ett arv i det som är tillåtet. | |||||
| arton |  |
ٱلْفَتَّاحُ | Al-Fattāḥ al-Fatta±ḥ |
Öppning (förtydligande) | 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6; |
| Den som avslöjar det dolda, lättar på svårigheterna, tar bort dem; den som har nycklarna till hemlig kunskap och himmelska välsignelser. Han öppnar de troendes hjärtan för att känna honom och älska honom, öppnar portarna för de som behöver möta sina behov. En person som känner till detta namn på Allah hjälper Allahs varelser att avvärja skada och ta bort ondska och strävar efter att bli ett tillfälle att öppna portarna för himmelska välsignelser och tro inför dem. | |||||
| 19 |  |
ٱلْعَلِيمُ | Al-ʿAlīm al-ʿAlīm |
Allvetande | 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18; |
| Den som vet allt om allt. De som har förstått detta namn strävar efter kunskap. | |||||
| tjugo |  |
ٱلْقَابِضُ | Al-Qābiḍ al-Ḳābiḍ |
Reducera (begränsa) | 2:245; 64:16-17; |
| Den som i sin rättvisa ordning inskränker (minskar) förmånerna till vem han vill; han som håller själar i sin makt och utsätter dem för döden, äger sina uppriktiga tjänares välsignelser och tar emot deras tjänster, håller syndarnas hjärtan och berövar dem möjligheten att lära känna honom på grund av deras upproriskhet och arrogans.
En person som känner till detta namn på Allah håller sitt hjärta, sin kropp och sina omkring sig från synder, ondska, dåliga handlingar och våld, förmanar, varnar och skrämmer dem. | |||||
| 21 |  |
ٱلْبَاسِطُ | Al-Bāsiṭ al-Bāsiṭ |
Förstorar (distribuerar) | 2:245; 4:100; 17:30; |
| Han som ger liv åt varelser, utrustar deras kroppar med själar och ger en generös försörjning till både de svaga och de rika.
Fördelen med att känna till detta namn på Allah är att en person vänder sitt hjärta och sin kropp till godhet och kallar andra människor till detta genom predikan och bedrägeri. | |||||
| 22 |  |
ٱلْخَافِضُ | Al-Ḫāfiḍ al-Ḫāfiḍ |
förringande | 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5; |
| Förödmjukande av alla dem som är ogudaktiga, som gjorde uppror mot sanningen. Den som känner till det här namnet på den Allsmäktige kommer aldrig att följa lögnens och hyckleriets väg. | |||||
| 23 |  |
ٱلرَّافِعُ | Ar-Rāfiʿ ar-Rāfi' |
upplyftande | 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3; |
| Han lyfter upp de troende som är engagerade i tillbedjan; håller upp himlen och molnen. Den som känner detta namn på den Högste kommer aldrig att trötta sin tunga med påminnelsen om honom. | |||||
| 24 |  |
ٱلْمُعِزُّ | Al-Muʿizz al-Mu'izz |
Förstärkning (upphöjande) | 3:26; 8:26; 28:5; |
| Att ge styrka, makt, seger till de som vill, höja honom. Den som känner detta namn på den Högste hoppas uteslutande på Honom. | |||||
| 25 |  |
ٱلْمُذِلُّ | Al-Muḏill al-Muḏill |
Försvagning (krossning) | 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20; |
| Förnedra den han vill, beröva honom styrka, makt och seger. Den som känner till detta namn på den Allsmäktige vet måttet. | |||||
| 26 |  |
ٱلسَّمِيعُ | As-Samīʿ as-Sami' |
Alla hörande | 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1; |
| Den som hör det mest gömda, det tystaste; en för vilken det osynliga inte finns bland det synliga; en som omfamnar även de minsta saker med sin vision. Den som känner till det här namnet på den Allsmäktige tycker att koranens sång är vackrare än någon musik. | |||||
| 27 |  |
ٱلْبَصِيرُ | Al-Baṣīr al-Baṣīr |
Allseende | 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19; |
| Han som ser det öppna och det dolda, det uppenbara och det hemliga; en för vilken det osynliga inte finns bland det synliga; en som omfamnar även de minsta saker med sin vision. Den som känner detta namn på den Högste ser den vackra sanningen i Hans Skrift. | |||||
| 28 |  |
ٱلْحَكَمُ | Al-Ḥakam al-Ḥakam |
Domare (avgörande) | 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8; |
| Allahs budbärare säger: "Sannerligen, Allah al-Hakam (domaren), och domstolen (eller beslutet) tillhör honom" (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imam Albani sa en pålitlig hadith i "Irwa al-Galil ” 8/237). Den som känner till detta namn på den Allsmäktige kommer aldrig att döma andra som inte följer Koranens lagar. | |||||
| 29 |  |
ٱلْعَدْلُ | Al-ʿAdl al-ʼAdl |
Fairest (rättvisa) | 5:8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60:8; |
| Den som har ordning, beslut, handlingar är rättvisa; en som inte visar orättvisa själv och förbjuder det för andra; en som är ren från orättvisa i sina gärningar och beslut; ge åt var och en efter hans öknar; den som är källan till den högsta rättvisan. Med sina fiender behandlar han rättvist, och mot sina rättfärdiga tjänare är han barmhärtig och barmhärtig.
En person som känner till detta namn på Allah gör rättvisa i alla sina gärningar, även om han möter fiender. Han förtrycker inte någon och förtrycker inte och sår inte skada på jorden, för han motsätter sig inte upprättandet av Allah. | |||||
| trettio |  |
ٱللَّطِيفُ | Al-Laṭīf al-Laṭīf |
Insiktsfull (förståelse) | 3:164; 6:103; 12:100; 22:63; 28:4-5; 31:16; 33:34; 42:19; 52:26-28; 64:14; 67:14; |
| Snäll mot sina slavar, barmhärtig mot dem, göra livet lättare för dem, stödja dem, förbarma sig över dem. Den som kan detta namn på den Allsmäktige förstår andra människor bättre. | |||||
| 31 |  |
ٱلْخَبِيرُ | Al-Ḫabīr al-Ḫabīr |
Kunnig (förstådd) | 3:180; 6:18, 103; 17:30; 22:63; 25:58-59; 31:34; 34:1; 35:14; 49:13; 59:18; 63:11; 100:11; |
| Att känna till det hemliga såväl som det uppenbara, känna till både den yttre manifestationen och det inre innehållet; en för vilken det inte finns någon hemlighet; den från vars kunskap ingenting lämnar, flyttar sig inte bort; en som vet vad som var och vad som kommer att bli.
En person som känner till detta namn på Allah är undergiven sin skapare, eftersom han vet bäst av allt om alla våra handlingar, både uppenbara och dolda. | |||||
| 32 |  |
ٱلْحَلِيمُ | Al-Ḥalīm al-Ḥalīm |
Lugn (Mjuk) | 2:225, 235, 263; 3:155; 4:12; 5:101; 17:44; 22:59; 33:51; 35:41; 64:17; |
| Den som frigör från plågan som visade olydnad; en som ger välsignelser både till dem som har visat lydnad och till dem som har varit olydiga; en som ser olydnad mot hans befallningar, men han övervinns inte av vrede, och han har inte bråttom med vedergällning, trots all sin kraft. En person som känner till detta namn på Allah är mild och ödmjuk i kommunikationen, blir inte arg och agerar inte lättsamt. | |||||
| 33 |  |
ٱلْعَظِيمُ | Al-ʿAẓīm al-'Aẓīm |
Fantastisk | 2:105, 255; 42:4; 56:96; |
| Vars storhet har ingen början och inget slut; vars höjd inte har några gränser; en som inte har något liknande; den vars sanna väsen och storhet, som är över allting, ingen kan förstå, för detta är bortom skapelsernas sinne.
En person som känner till detta namn på Allah upphöjer honom, förödmjukar sig själv inför honom och upphöjer sig inte vare sig i sina egna ögon eller inför någon av den Allsmäktiges varelser. | |||||
| 34 |  |
ٱلْغَفُورُ | Al-Ġafūr al-Ġafür |
Barmhärtig (syndernas bekännare) | 22:173, 182, 192, 218, 225-226, 235; 3:31, 89, 129, 155; 4:25; 6:145; 8:69; 16:110, 119; 35:28; 40:3; 41:32; 42:23; 57:28; 60:7; |
| En som förlåter sina slavars synder. om de ångrar sig. Den som känner detta namn på den Allsmäktige är redo att förlåta människor för orättvisa mot sig själv. | |||||
| 35 |  |
ٱلشَّكُورُ | Aš-Šakūr ask-Shakür |
Tacksam (belönande) | 4:40; 14:7; 35:30, 34; 42:23; 64:17; |
| Ge en stor belöning till sina tjänare för deras lilla tillbedjan, fullkomna svaga handlingar, förlåta dem.
En person som känner Allah genom detta namn tackar sin skapare för hans välsignelser i det världsliga livet och använder dem för att uppnå sin tillfredsställelse, men i inget fall i olydnad mot honom, och tackar också de varelser av Herren som var dygdiga mot honom. | |||||
| 36 |  |
ٱلْعَلِيُّ | Al-ʿAlī al-'Ali |
Allsmäktig | 2:255; 4:34; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 41:12; 42:4, 51; 48:7; 57:25; 58:21; 87:1; |
| Den vars höghet är ovärderligt hög; en som inte har någon like, inga rivaler, inga medarbetare; den som är över allt detta, den vars väsen, kraft och styrka är högst. Den som känner till detta namn på Allah kommer aldrig att gå undan. | |||||
| 37 |  |
ٱلْكَبِيرُ | Al-Kabīr al-Kabīr |
Bra | 4:34; 13:9; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 67:9;67:12; |
| En som har sann storhet i egenskaper och gärningar; behöver ingenting; en som ingen och ingenting kan försvaga; en som inte har någon likhet. ons Akbar är den störste. Den som känner till detta namn på Allah upphöjer sin Herre och endast Honom. | |||||
| 38 |  |
ٱلْحَفِيظُ | Al-Ḥafīẓ al-Ḥafīẓ |
Målvakten | 11:57; 12:55; 34:21; 42:6; |
| Att skydda allt som finns, varje existens, inklusive de minsta substanserna; den vars beskydd är oändligt, oändligt; den som vaktar och underhåller allt. Den som känner till detta namn på Allah kommer verkligen att tro på Domedagen. | |||||
| 39 |  |
ٱلْمُقِيتُ | Al-Muqīt al-Muḳīt |
Stödja (tillhandahålla) | 4:85; |
| Kassera allt som behövs för livsuppehållande; föra det till sina varelser, bestämma dess kvantitet; ge hjälp; kraftfull. Den som känner till detta namn Allah får en känsla av djupt ansvar. | |||||
| 40 |  |
ٱلْحَسِيبُ | Al-Ḥasīb al-Ḥasīb |
Tillräckligt (kalkylator) | 4:6, 86; 6:62; 33:39; |
| Tillräckligt för sina tjänare; tillräckligt för alla som litar på honom. Han mättar sina tjänare efter sin barmhärtighet, tar dem bort från nöd. Han är tillräcklig för att bara lita på honom för att uppnå varor och uppehälle, och det finns inget behov av någon annan. Alla hans varelser behöver honom, för hans tillräcklighet är evig och fullkomlig.
En sådan medvetenhet om den Allsmäktiges tillräcklighet uppnås genom orsaker, vars skapare är den Allsmäktige Allah själv. Han installerade dem och pekade ut dem och förklarade hur man använder dem för att uppnå det han ville. Den som känner till detta Herrens namn ber honom om hans tillräcklighet och klarar sig endast med det, varefter han inte förstås av upphetsning, rädsla eller ångest. | |||||
| 41 |  |
ٱلْجَلِيلُ | Al-Jalīl al-Jalīl |
Majestätisk | 7:143; 39:14; 55:27; |
| En som har sann storhet och alla perfekta egenskaper; ren från alla brister. Den som känner till detta namn på Allah njuter av kunskapen om Hans namn och meditation över dem. | |||||
| 42 |  |
ٱلْكَرِيمُ | Al-Karīm al-Karīm |
Generös (Generös) | 23:116; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8; |
| Den vars välsignelser inte minskar, hur mycket han än ger; den mest värdefulla, som omfattar allt av värde; en vars varje gärning är värd det högsta beröm; en som uppfyller sina löften och skänker inte bara till fullo, utan också lägger till från sin nåd även när alla varelsers önskningar är uttömda. Han bryr sig inte om vem och med vad han skänkte, och han förgör inte dem som tar sin tillflykt till honom, för Allahs nåd är absolut och perfekt.
Den som känner den Allsmäktige genom detta namn hoppas och litar bara på Allah, som ger gåvor till alla som ber honom, men hans skattkammare torkar aldrig ut av detta, det är evigt, oändligt med honom. Allahs största välsignelse i förhållande till människor är att Han gav dem möjligheten att lära känna Honom genom Hans namn och vackra egenskaper. Han sände sina budbärare till folket, lovade dem Edens trädgårdar, där det inte råder buller och ingen trötthet, och i vilka hans rättfärdiga tjänare kommer att stanna för evigt. | |||||
| 43 |  |
ٱلرَّقِيبُ | Ar -Raqīb |
Vaktmästare (Watcher) | 4:1; 5:117; 33:52; |
| Titta på tillståndet för hans varelser, känna till alla deras gärningar, fixa alla deras gärningar; en från vars kontroll ingen och ingenting kommer undan. | |||||
| 44 |  |
ٱلْمُجِيبُ | Al-Mujīb al-Mujīb |
Mottaglig | 2:186; 7:194; 11:61; |
| Svara på böner och förfrågningar. Han gynnar sin slav redan innan han vänder sig till honom, besvarar hans bön redan innan nöden drabbar honom.
Den som känner den Allsmäktige genom detta namn svarar sina nära och kära när de ropar på honom, hjälper dem som ber om hjälp efter bästa förmåga. Han ropar på hjälp från sin skapare och vet varifrån hjälp än kommer, den är från honom, och även om han antar att hjälp från sin Herre är försenad, kommer hans bön inte att glömmas av Allah. Därför måste han kalla människor till den som svarar på bönen – till Allah. | |||||
| 45 |  |
ٱلْوَٰسِعُ | Al-Wāsi' al-Wāsi' |
Allestädes närvarande (Allt närvarande) | 2:115, 247, 261, 268; 3:73; 4:130; 5:54; 24:32; 63:7; |
| En vars välsignelser är breda för varelser; den vars barmhärtighet är stor för alla varelser. | |||||
| 46 |  |
ٱلْحَكِيمُ | al-Ḥakīm 'al-Ḥakīm |
klokaste | 2:32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4:17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 51:30; 57:1; 59:22-24; 61:1; 62:1, 3; 66:2; |
| Den som gör allt klokt; den som gör det rätta; en som känner till essensen, det inre innehållet i alla angelägenheter; en som väl känner till det kloka beslut som han själv har förutbestämt; den som har alla affärer, alla beslut, rättvis, klok. | |||||
| 47 |  |
ٱلْوَدُودُ | al-Wadood | Kärleksfull | 11:90; 85:14; |
| Att älska sina slavar och älskade för rättfärdiga och hängivna tjänares hjärtan. | |||||
| 48 |  |
ٱلْمَجِيدُ | al-Majid | Härlig | 11:73; 72:3; |
| Den högsta i majestät; den som har mycket gott och oändligt, som ger generöst, från vilken nyttan är stor. | |||||
| 49 |  |
ٱلْبَاعِثُ | al-Ba'is | Återuppstå (uppvaknande) | 2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11; |
| Uppväckande varelser på Domedagen; den som sänder profeter till folket, sänder hjälp till sina tjänare. | |||||
| femtio | ٱلشَّهِيدُ | al-Shahid | Vittne (Vittne) | 4:33, 79, 166; 5:117; 6:19; 10:46, 61; 13:43; 17:96; 22:17; 29:52; 33:55; 34:47; 41:53; 46:8; 48:28; 58:6-7; 85:9; | |
| Vaksamt och vaksamt betraktar världen. Ordet " shahid " är relaterat till begreppet " shahada " - bevis. Han är ett vittne till det som sker, från vilket inte en enda händelse kan dölja sig, hur liten och obetydlig den än må vara. Att vittna betyder att inte vara det man vittnar om[ förtydliga ] . | |||||
| 51 | الحق | al haqq | Sanning (verklig) | 6:62; 18:44; 20:114; 22:6, 62; 23:116; 24:25; 31:30; | |
| Att fastställa sanningen om det sanna genom hans ord (kalima). | |||||
| 52 | الوكيل | al-Wakil | Förtroendeman | 3:173; 4:81; 4:171; 6:102; 9:51; 17:65; 28:28; 31:22; 33:3, 48; 39:62; 73:9; | |
| Den att lita på; tillräckligt för dem som förlitar sig enbart på det; som behagar dem som hoppas och bara litar på honom. | |||||
| 53 | القوى | al-Qawiyy | allsmäktig | 2:165; 8:52; 11:66; 22:40, 74; 33:25; 40:22; 42:19; 57:25; 58:21; | |
| Innehavare av fullständig, perfekt makt, segerrik, en som inte förlorar; en som har en makt som är större än någon annan makt. | |||||
| 54 | المتين | al-Mateen | orubblig | 22:74; 39:67; 51:58; 69:13-16; | |
| Att inte behöva medel för att genomföra sina beslut; inte i behov av hjälp; en som inte behöver en hjälpare, följeslagare. | |||||
| 55 | الولى | al-Waliy | Vän (kompis) | 2:107, 257; 3:68, 122; 4:45; 7:155, 196; 12:101; 42:9, 28; 45:19; | |
| Han som gynnar dem som lyder, som hjälper dem som älskar dem; tämja fiender; ansvarig för varelsernas gärningar; väktare av det skapade. | |||||
| 56 | الحميد | al-Hamid | berömvärt | 4:131; 14:1, 8; 17:44; 11:73; 22:64; 31:12, 26; 34:6; 35:15; 41:42 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8; | |
| Värdig allt beröm på grund av dess perfektion; ägare av evig ära. | |||||
| 57 | المحصى | al-Muhsi | Revisor (redovisning) | 19:94; 58:6; 67:14; | |
| Den som med sin kunskap definierar gränserna för allt som finns; den från vilken ingenting kommer undan. | |||||
| 58 | المبدئ | al-Mubdi | Grundare (innovatör) | 10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13; | |
| Den som från första början, utan exempel och prototyp, skapade allt som finns. | |||||
| 59 | المعيد | al-Mu'id | Återvänder (återställare) | 10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13; | |
| Upprepa, ge stabilitet till universum, återvända; den som återför allt levande till ett dött tillstånd, och sedan i nästa värld återupplivar dem och återupplivar dem. | |||||
| 60 | المحيى | al-Muhyi | vitaliserande (livgivande) | 2:28; 3:156; 7:158; 10:56; 15:23; 23:80; 30:50; 36:78-79; 41:39; 57:2; | |
| Den som skapar liv; en som ger liv åt vad han vill; den som skapade skapelser ur ingenting; den som återupplivas även efter döden. | |||||
| 61 | المميت | al-Mumit | Mortifierande (sover) | 3:156; 7:158; 15:23; 57:2; | |
| Han som föreskrev döden åt alla dödliga; den utom vilken det inte finns någon mortifierare; han som tämjer sina slavar med döden när han vill och hur han vill. | |||||
| 62 | الحي | al-hayi | Leva (vakna) | 2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65; | |
| För evigt levande; en vars liv inte har någon början och inget slut; den som alltid har levt och kommer att förbli vid liv för alltid; levande, inte döende, evigt. | |||||
| 63 | القيوم | al-Qayyum | Oberoende (Oberoende) | 2:255; 3:2; 20:111; 35:41; | |
| Oberoende av ingen och ingenting, inte behöva någon eller något; den som tar hand om allt; genom vilken allt existerar; den som skapade skapelserna och underhåller dem; en som har kunskap om allt. | |||||
| 64 | الواجد | al-Wajid | Rika (belägen) | 38:44; | |
| den som har allt som finns, för vilket det inte finns något begrepp om "saknad", "otillräcklighet"; den som håller alla sina angelägenheter förlorar ingenting; en som förstår allt. | |||||
| 65 | الماجد | al-Majid | mest härliga | 11:73; 85:15; | |
| En som har fullständig perfektion; en som har vacker majestät; en vars egenskaper och gärningar är stora och fullkomliga; visa generositet och barmhärtighet mot sina slavar. | |||||
| 66 | الواحد | al-Wahid | Den enda) | 2:133, 163, 258; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48; 18:110; 22:73; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; | |
| 67 | الأحد | al-ahad | Singel (odelbar) | 112:1; | |
| Det finns ingen annan än han och ingen som är lika med honom. | |||||
| 68 | الصمد | som-Samad | Beständig (Oföränderlig) | 112:2; | |
| Det symboliserar Allahs evighet och oberoende. Han är den som alla lyder; den utan vars vetskap ingenting händer; den som alla behöver i allt, men han själv behöver inte någon eller något. | |||||
| 69 | القادر | al-Qadir | Mäktig | 6:65; 17:99; 35:44; 36:81; 41:39; 46:33; 70:40-41; 75:40; 86:8; | |
| En som kan skapa från ingenting och kan förstöra saker; den som kan skapa vara från icke-varande och kan förvandla det till icke-varande; gör allt klokt. | |||||
| 70 | المقتدر | al-Muqtadir | Allsmäktig | 18:45-46; 28:38-40; 29:39-40; 43:42, 51; 54:42, 55; | |
| Han som ordnar saker åt varelser på bästa möjliga sätt, eftersom ingen kan göra detta. | |||||
| 71 | المقدم | al-Muqaddim | Närmar sig (främjande) | 16:61; 17:34; 50:28; | |
| Att driva fram allt som borde ligga framför; skjuter fram sina värdiga tjänare. | |||||
| 72 | المؤخر | al-Muakhhir | indragning (indragning) | 7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4; | |
| Att trycka tillbaka allt som borde ligga bakom; han som efter eget förstånd och efter egen vilja stöter tillbaka de otrogna, de ogudaktiga och alla de som borde stötas tillbaka. | |||||
| 73 | الأول | al-Awwal | Starta (först) | 57:3 | |
| Alfa är begynnelselöst och evigt. En som föregick universum. | |||||
| 74 | الأخر | al-Ahir | Slutförande (sista) | 39:68; 55:26-27; 57:3; | |
| Omega är den sista; den som finns kvar efter förstörelsen av alla skapade; den som inte har något slut, för evigt kvar; den som förstör allt; den efter vilken det inte kommer att finnas något annat än honom, den evige, odödlige, allsmäktige Guden, alla tiders, folks och världars skapare. | |||||
| 75 | الظاهر | al-Zahir | Explicit (förståeligt) | 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19; | |
| Immanent. Manifesterad i en mängd fakta som vittnar om dess existens. | |||||
| 76 | الباطن | al-Batyn | Hemlighet (hemlig) | 6:103; 57:3; | |
| En som kan både det uppenbara och det dolda om allt; den vars tecken är tydliga, men han själv är osynlig i denna värld. | |||||
| 77 | الوالي | al Wali | Linjal (beskyddare) | 13:11; 42:9; | |
| Härskar över allt; den som gör allt efter sin vilja och visdom; en vars beslut genomförs överallt och alltid. | |||||
| 78 | المتعالي | al-Muta'ali | Upphöjd (transcendent) | 7:190; 13:9; 20:114; 22:73-74; 27:63; 30:40; 54:49-53; | |
| Den som står över förtalande påhitt, över de tvivel som uppstår i det skapade. | |||||
| 79 | البر | al-Barru | Dygdig (bra) | 16:4-18; 52:28; | |
| Den som gör gott mot sina tjänare är barmhärtig mot dem; ge till dem som ber, visa barmhärtighet mot dem; trogen förbundet, löftet till de skapade. | |||||
| 80 | التواب | at-Tawhab | Ta emot (ångrar sig) | 2:37, 54, 128, 160; 4:17-18, 64; 9:104, 118; 10:90-91; 24:10; 39:53; 40:3; 49:12; 110:3; | |
| Från det arabiska "tauba" - omvändelse. Den som accepterar tjänarnas omvändelse, gynnar dem i omvändelse, leder dem till omvändelse, kan samvete, förmå dem till omvändelse. Besvara böner; förlåta synderna för dem som omvänder sig. | |||||
| 81 | المنتقم | al-Muntakim | Bestraffa (Hämndlysten) | 32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36; | |
| Att bryta ryggraden hos den olydiga; plåga de ogudaktiga, men endast efter underrättelse och varning, om de inte kom till besinning. | |||||
| 82 | العفو | al-'Afuw | Förlåta (ta bort synder) | 4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2; | |
| Den som ber om ursäkt för synder; tar bort från synd; renar dåliga gärningar; den vars nåd är vid; gör gott och olydigt, inte skyndar på med straff. | |||||
| 83 | الرؤوف | al-Rauf | medkännande | 2:143, 207; 3:30; 9:117; 16:7, 47; 22:65; 24:20; 57:9; 59:10; | |
| Den som inte har någon elakhet; acceptera syndares omvändelse och skänka dem hans barmhärtighet och välsignelser efter deras omvändelse, dölja deras skuld, förlåta. | |||||
| 84 | مالك الملك | Malik ul-Mulk | kung av kungariket | 3:26 . | |
| kungadömena; rikets allsmäktige kung; en som gör vad han vill; det finns ingen som kan ignorera, avleda sina beslut; det finns ingen som kan ogilla, kritisera, ifrågasätta hans beslut. | |||||
| 85 | ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ | Ḏuʼl-Jalāli waʼl-ʼIkrām ( |
Innehavare av Majestät och Vänlighet | 33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22; | |
| Ägaren av speciell storhet och generositet; ägare av perfektion; all storhet tillhör honom, och alla gåvor kommer från honom. | |||||
| 86 | المقسط | al-Muxit | Rättvis | 3:18; 7:29; | |
| Den med vilken alla beslut är kloka och rättvisa; hämnas på förtryckarna för de förtryckta; upprätta en perfekt ordning, glädja förtryckaren efter att han gläds åt de förtryckta och han förlåtit. | |||||
| 87 | الجامع | al-Jami' | förenande (samlande) | 2:148; 3:9; 4:140; | |
| Han som har samlat alla fullkomligheter av väsen, egenskaper och handlingar; den som samlar alla skapelser; den som samlas i nästa värld i området Arasat. | |||||
| 88 | الغني | al-Ganiy | Självförsörjande (tillhandahålls av rikedom) | 2:263; 3:97; 4:131; 6:133; 10:68; 14:8; 22:64; 27:40; 29:6; 31:12, 26; 35:15, 44; 39:7; 47:38; 57:24; 60:6; 64:6; | |
| Rik och i behov av ingenting; den som alla behöver. | |||||
| 89 | المغني | al-Mugni | berikande | 9:28; 23:55-56; 53:48; 76:11-22; | |
| Att ge välsignelser till tjänare; den som berikar vem han vill; tillräckligt för de skapade. | |||||
| 90 | المانع | al-Mani' | Omslutande (förebyggande) | 67:21; 28:35; 33:9; | |
| Den som inte ger till den som han inte vill ge, för att testa honom eller för att behålla honom, för att skydda honom från det onda. | |||||
| 91 | الضار | ad-Darr | Krossare (Kan skicka katastrof) | 6:17; 36:23; 39:38; | |
| Att radera riken och folk från jordens yta, skicka epidemier och naturkatastrofer över syndare, testa skapelser. | |||||
| 92 | النافع | an-Nafiʼ | välgörare | 30:37; | |
| Välgörande för vem han vill, baserat på hans egna beslut; en utan vars vetskap ingen kan vara användbar. | |||||
| 93 | النور | an-Nur | Ljusande (ljus) | 2:257; 5:15-16; 6:122; 24:35-36, 40; 33:43, 45-46; 39:22, 69; 57:9, 12-13, 19, 28; | |
| Han som är himmelens och jordens ljus; den som lyser upp den sanna vägen för varelserna; visar ljuset av den sanna vägen. | |||||
| 94 | الهادي | al-hadi | Ledare (guide) | 2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3; | |
| Att leda på rätt sätt; den som vägleder de skapade på den sanna vägen med sanna uttalanden; den som meddelar de skapade om den sanna vägen; en som leder hjärtan till självkännedom; den som för de skapades kroppar till tillbedjan. ons Mahdi är efterföljaren. | |||||
| 95 | البديع | al-Badi' | Skapare (uppfinnare) | 2:117; 6:101; 7:29 | |
| Den för vilken det inte finns någon jämlik, för vilken det inte finns någon liknande vare sig i väsen, eller i egenskaper, eller i befallningar eller i beslut; den som skapar allt utan ett exempel och en prototyp. | |||||
| 96 | الباقي | al-Baqi | Evig (absolut varelse) | 6:101; 55:26-28; 28:60, 88; | |
| Förblir för alltid; den enda som finns kvar för evigt; en vars existens är evig; en som inte försvinner; den som förblir oändligt, för alltid. | |||||
| 97 | الوارث | al-Waris | Arvinge | 15:23; 21:89; 28:58; | |
| Alla tings arvtagare; han som förblir för evigt, till vilken arvet av alla hans skapelser kvarstår; den som behåller all makt efter att hans skapelser försvunnit; den som ärver världen och allt i den. | |||||
| 98 | الرشيد | al-Rashid | Korrekt (rimligt) | 2:256; 11:87; | |
| Guidning på rätt väg; den som ger lycka till den han vill, som leder honom till den sanna vägen; en som alienerar den han vill, enligt den ordning han har fastställt. ons Murshid är en mentor. | |||||
| 99 | الصبور | as-Sabur | patient | 2:153, 3:200, 103:3; 8:46; | |
| Han som har stor saktmod och tålamod; en som inte har bråttom att hämnas på de olydiga; en som skjuter upp straff; en som inte gör något i förväg; en som gör allt i sinom tid. | |||||
| — |  |
ٱللَّٰهُ | Allah Allah |
Allah, Gud, En Gud, Förste Skapare | 2697 gånger (1:1; 2:7-10, 15, 17, 19-20, 22-23, 26-28, 32; 3:18; 5:109; 20:14; 29:61; 59:18 -19, 22-24; etc.) |
| I översättningar används det ofta som en synonym för ordet "Gud", men för muslimer betyder "Al Lah" samtidigt "Guds enhet". Etymologin för det arabiska ordet "Allah" är inte helt förstådd. [24] Det kan bara skriva in namnet på en person i formen, som Abd-Allah (Guds tjänare). [25] | |||||
Namn som inte finns på den traditionella listan
Koranen innehåller några namn på Allah som vanligtvis inte ingår i den traditionella listan med 99 namn. Tillsammans med dem ökar det totala antalet namn till 124 [26] [27] . Vissa av dem är inte förbjudna som namn på personer, till exempel An-Nasir ( arab. الناصر , an-Nāṣir, Erövrare, Hjälpare), som bars av An-Nasir Lidinillah (1158-1225) - Bagdad-kalifen från Den abbasidiska dynastin [26] [28] , såväl som ett antal andra välkända personligheter .
Det ofta förekommande namnet Ar-Rabb (Ar-Rabb, arabiska الرب ) översätts som Herren [29] eller Herren, den som har makten att härska. Det gäller bara Allah, för människor används konstruktionen Rabb Ad-Dār . [30] Ibn Arabi namnger tre huvudnamn på Gud: Allah, ar-Rahman och ar-Rabb [31] . Ar-Rabb används i frasen "Allah, världarnas Herre" ( Rabb al-'Ālamīn ), [32] där alam ( pl. alamin ) betyder allt utom Allah. [trettio]
Bland andra namn på Allah som inte ingår i den traditionella listan, nämner Koranen al-Mawla (al-Mawlā, arabiska المولى , beskyddare), [Komm 6] [33] an-Nasir (an-Nāṣir, arabiska الناصر , Hjälpare), [Komm 7] [34] al-Ghalib (al-Ghālib, arabiska الغالب Erövrare ), [35] al-Fatir (al-Fāṭir, arabiska الفاطر , Skapare), [26] al-Karib ( al-Qarib, arabiska القریب , Närmaste) [36] och andra.
Kulturella aspekter
Alla suror i Koranen utom den nionde börjar med en fras som kallas " Bismillah " - "i Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige." Dessa ord sägs ofta i böner, de föregår alla officiella dokument [37] .
Som ett negativt exempel ges en berättelse om en man som svor vid Allah att Gud inte skulle förlåta en viss synd och därigenom ifrågasatte den Allsmäktiges förlåtelse, strök över sina goda gärningar.
Allahs namn används i dhikr - en bön som består i upprepad upprepning av en vädjan till Gud [38] . Dhikr anses vara nyckeln i sufipraktiken . Det tillåter ackompanjemang av bönupprepning genom sång och ackompanjemang på musikinstrument [39] . Böner som består av att upprepa Allahs 99 namn kallas wazifa . Antalet repetitioner i dem kan nå tiotusentals. Wazifa utförs både individuellt och kollektivt [40] .
Subha ("pärlor") används ibland för att underlätta räkning under tyst bön till Gud . De består av 99 eller 33 pärlor, som var och en motsvarar ett av Allahs 99 namn. Efter bönens slut uttalas fraserna över dem: "Gud vare välsignad" ( subhana l-Lah ), "prisad vare Allah" ( al-Hamdu li-Llah ), "Allah är stor" ( Allahu Akbar ) 33 gånger [41] .
Anteckningar
Kommentarer
- ↑ Ash-Shura 42:11 , al-Ikhlas 112:4
- ↑ Al 'Imran 3:73
- ↑ al-Baqarah 2:255
- ↑ Se as-Saffat 37:96
- ↑ Se al-Baqarah 2:249
- ↑ Se al-Baqarah 2:286
- ↑ Se at-Tawba 9:116
Källor
- ↑ Byrne, 2011 , s. 81, 90, 94-95.
- ↑ Samat, 2001 , sid. ix.
- ↑ Campo, 2009 , sid. 17-18, 515.
- ↑ Byrne, 2011 , sid. 90.
- ↑ Byrne, 2011 , sid. 19-20.
- ↑ Byrne, 2011 , sid. 19.
- ↑ Campo, 2009 , sid. 45-46.
- ↑ Campo, 2009 , sid. 46.
- ↑ Koranen. Sura 5, vers 34.
- ↑ Muhammed f. Salih al-Uthaymeen. "Ideala regler angående Allahs vackra namn och egenskaper." / Översättning från arabiska Kuliev Elmira Rafael ogly.
- ↑ Kathīr et al., 2003 , sid. 69.
- ↑ 1 2 Kathīr et al., 2003 , sid. 66.
- ↑ 1 2 3 Byrne, 2011 , sid. 96.
- ↑ 1 2 Kathīr et al., 2003 , sid. 67.
- ↑ Al-Qahtani, 2009 , sid. 60.
- ↑ Kathīr et al., 2003 , sid. 68.
- ↑ Kathīr et al., 2003 , sid. 76.
- ↑ "I Allahs namn". Programledare: Bilal Philips . Al-Maalek, Al-Maalek och Al-Maleek . Huda TV. 27 juni 2008. Serie 14.
- ↑ 1 2 3 4 Byrne, 2011 , sid. 97.
- ↑ Al-Qahtani, 2009 , sid. 71, 347.
- ↑ Al-Qahtani, 2009 , sid. 142.
- ↑ Al-Qahtani, 2009 , sid. 119-121.
- ↑ Byrne, 2011 , sid. 98.
- ↑ Geisler, Saleeb, 2002 , sid. 16.
- ↑ Byrne, 2011 , sid. 95.
- ↑ 1 2 3 Wahiduddin Richard Shelquist. Ursprunget till denna lista över vackra namn (engelska) (länk ej tillgänglig) . Wahiduddin. Hämtad 26 december 2011. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
- ↑ Oliver Leaman. Koranen: ett uppslagsverk. - Routledge , 2008. - S. 39-40. — 771 sid. — ISBN 9781134339754 .
- ↑ Thomas Patrick Hughes. En ordbok över islam. - Asian Educational Services, 1996. - P. 1. - 762 sid. — ISBN 9788120606722 .
- ↑ Thomas Patrick Hughes. En ordbok över islam. - Asian Educational Services, 1996. - S. 531. - 762 sid. — ISBN 9788120606722 .
- ↑ 1 2 Kathīr et al., 2003 , sid. 73.
- ↑ Reynold Alleyne Nicholson . Studier i islamisk mystik. - Forgotten Books, 2008. - S. 265. - 324 sid. — ISBN 9781606201688 .
- ↑ Ludwig W. Adamec. Islams A till Ö. — 2:a uppl. - Scarecrow Press, 2009. - Vol. 123. - S. 260. - 459 sid. — (A till Ö Guider). — ISBN 9780810871601 .
- ↑ Ahmed, 1999 , sid. 116.
- ↑ Ahmed, 1999 , sid. 150.
- ↑ Ahmed, 1999 , sid. 58.
- ↑ John Herlihy. Wisdom's Journey: Living the Spirit of Islam in the Modern World . - World Wisdom, Inc., 2009. - S. 19 . — 237 sid. — ISBN 9781933316642 .
- ↑ Studenternas Britannica Indien. - Populära Prakashan, 2010. - Vol. 1. - S. 231. - 389 sid. — ISBN 9780852297605 .
- ↑ Spencer C. Tucker. The Encyclopedia of Middle East Wars: USA i Persiska viken, Afghanistan och Irak-konflikter / Ed. av SC Tucker och PM Roberts. - ABC-CLIO, 2010. - Vol. 1. - S. 87. - 1887 sid. — ISBN 9781851099474 .
- ↑ Nicolaas Biegman. Levande sufism: ritualer i Mellanöstern och Balkan. - American Univ in Cairo Press, 2009. - S. 11. - 188 sid. — ISBN 9789774162633 .
- ↑ Suha Taji-Farouki. Beshara och Ibn 'Arabi: A Movement of Sufi Spirituality in the Modern World. - Anqa Publishing, 2010. - S. 143-144. — 490p. — ISBN 9781905937264 .
- ↑ Bogucharsky E. A. Muslimsk etikett. - RIPOL classic, 2010. - S. 128. - 270 sid. — ISBN 9785386017897 .
Litteratur
- Al-Ghazali . 99 vackra namn på Allah. - St Petersburg. : Dilya, 2009. - 240 sid. - 1500 exemplar. - ISBN 978-5-88503-836-2 .
- Al Qahtani. Tolkning av Allahs vackra namn i ljuset av Koranen och Sunnah / Per. med ar., kom. E. R. Kuliev. — M .: Umma, 2009. — 384 sid. - ISBN 978-5-94824-131-9 .
- Maire Byrne. Guds namn i judendom, kristendom och islam: en grund för interreligiös dialog . - Continuum International Publishing Group , 2011. - 192 sid. — ISBN 9781441153562 .
- Juan Eduardo Campo. Encyclopedia of Islam . - Infobase Publishing, 2009. - 750 sid. — (Encyclopedia of world religions. Facts on File library of religion and mythology). — ISBN 9780816054541 .
- Norman L. Geisler, Abdul Saleeb. Att besvara islam: halvmånen i korsets ljus. — 2:a. - Baker Books, 2002. - 368 sid. — ISBN 9780801064302 .
- Ismāʻīl ibn ʻUmar Ibn Kathīr, Shaykh Safiur Rahman Al Mubarakpuri, Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī. Tafsir Ibn Kathir = arabiska. مصباح المنير في تهذيب تفسير إبن كثير . — 2:a uppl. - Darussalam, 2003. - Vol. 1. - 699 sid. - (Tafsir Ibn Kathir). — ISBN 9789960892726 .
- MR Bawa Muhaiyaddeen. Asmāʼul-Ḥusnā: Allahs 99 vackra namn . - The Fellowship Press, 1979. - 213 sid. — ISBN 9780914390138 .
- Talib Samat. Allahs 99 mest framstående namn. - Utusan Publications, 2001. - 375 sid. — ISBN 9789676111654 .
- Salahuddin Ahmad. En ordbok över muslimska namn. — C. Hurst & Co. Förlag, 1999. - 351 sid. — ISBN 9781850653561 .
- George Grigore, "Al-Rahmān al-Rahīm: Problems of Interpretation and Translation", Revue Roumaine de Linguistique, XXXVIII, 4, 1993
Länkar
- Allahs vackra namn (engelska) (länk ej tillgänglig) . Wahiduddin. - En lista över Allahs vackra namn med kommentarer och ett uttalsprotokoll. Datum för åtkomst: 26 december 2011. Arkiverad från originalet den 18 maj 2012.
- Asma ul Husna (engelska) (inte tillgänglig länk) . qul. - En lista över Allahs vackra namn med kommentarer. Hämtad 31 december 2011. Arkiverad från originalet 18 maj 2012.
| Allahs namn | ||
|---|---|---|
| ||
 Ordböcker och uppslagsverk | |
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |