Hera

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 april 2022; kontroller kräver 4 redigeringar .
Hera
Högsta gudinnan, äktenskapets och familjens gudinna
Mytologi antika grekiska
Sfär av inflytande äktenskap , mor och förlossning hos människor
Golv feminin
Far Kronos
Mor Rhea
Bröder och systrar Zeus [1] [2] , Hestia , Hades , Poseidon och Demeter
Make Zeus
Barn Hefaistos , Ares , Hebe , Ilithyia , Angela och Arga
I andra kulturer Juno
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Hera ( annan grekisk Ἥρα , mykensk e-ra [3] [4] ; ver. 'väktare, älskarinna' [5] ) — i antik grekisk mytologi , gudinnan  — äktenskapets beskyddarinna, som skyddar modern under förlossningen . En av de tolv olympiska gudarna , högsta gudinnan, syster och fru till Zeus . Enligt myter kännetecknas Hera av imperiousness, grymhet och en svartsjuk läggning. Den romerska motsvarigheten till Hera är gudinnan Juno .

Myter

Hera är den tredje dottern till titanen Kronos och titaniderna Rhea , syster och hustru till Zeus , syster till Demeter , Hestia , Hades och Poseidon . Tillsammans med resten av barnen svaldes Kronos av sin far, och sedan, tack vare Metis och Zeus list, blev hon uppstöt av honom.

Före Titanomachy gömde Rhea sin dotter vid havet och Tethys , och därefter kommer hon att försona sin farbror och moster i deras gräl.

Äktenskap och barn

Hustrun till Zeus , hennes bror - den tredje efter Metis och Themis . Deras hemliga förhållande började dock långt före bröllopet, och det var Hera som spelade en aktiv roll i det.

Zeus blev kär i Hera när hon var en flicka och förvandlades till en gök som hon fångade [6] . På berget Kokkigion (Kukushechya) i Argolis finns ett Zeus tempel, och i närheten på Mount Prone finns ett Heras tempel [7] . (Göken kallas "drottningen av Egypten") [8] . Zeus och Heras äktenskap förblev hemligt [9] i 300 år [10] . Zeus och Heras bröllop ägde rum i landet Knossos , i området nära floden Ferena, där templet står [11] .

Hera födde sin man Hebe (enligt en alternativ version blev Hera gravid med Hebe utan medverkan av Zeus, efter att ha ätit salladsblad [12] [13] .), Ilithyia och Ares [14] Enligt versionen, hon födde Ares utan man, efter att ha fått en blomma från Olenskyfälten från nymfen Chloris [15] . "Efter att ha passerat äktenskapssängen" födde hon Hefaistos (enligt Homeros är han också från Zeus ) [16]  - självständigt som vedergällning mot sin man, som på egen hand födde Athena. Från att ha berört jorden födde hon monstret Typhon (enligt huvudversionen var Gaia hans mamma). Enligt legenden, när Hera såg den svaga och fula babyn Hefaistos, kastade Hera honom av Olympus i ilska. Men Hefaistos överlevde och hämnades därefter på sin mor.

Också bland Heras barn kallas Angela . Hon fick för att uppfostras av nymfer . I vuxen ålder stal Angela en speciell salva från sin mamma. Hera blev arg och ville straffa sin dotter. Hon blev rädd och sprang iväg. Först gömde hon sig i den födande kvinnans hus och sedan den avlidne. Även om Hera förlät ängeln, lyckades kabirerna  , gudarna som hade makten att rädda från problem och faror, doppa henne i floden i underjorden Acheron . Efter denna avtvättning började Angela tillhöra Hades och fick epitetet "katachthonia" (tillägnad underjorden) [17] [18] [19] .

Olens hymn till Hera säger att Hera uppfostrades av Orami, och hennes barn är Ares och Hebe [20] .

Ilithyia är en följeslagare-attribut av Hera, Arga och Angel praktiskt taget inte visas.

Svartsjuka och gräl

Hera är den mäktigaste av Olympus gudinnor , men hon lyder också sin man Zeus . Ofta gör hon sin man arg, mest på grund av sin svartsjuka. Handlingarna i många antika grekiska myter är byggda kring de katastrofer som Hera skickar till Zeus älskarinnor och deras barn.

Plågad av svartsjuka förbjöd Hera det jordiska himlavalvet att ge Summer en plats för förlossning. Kvinnan gick runt i många regioner och öar och frågade om någon ville bli [hennes] sons hemland. Men alla länder darrade av rädsla, ingen vågade . Födelsen ägde rum på ön Delos , som gick med på att acceptera Leto [21] . Enligt de gamla grekernas tro flöt ön på havet och kunde följaktligen inte betraktas som ett "jordiskt himlavalv" [22] [23] . Enligt en version av myten, under förlossningen, höll Leto förlossningsgudinnan Ilithyia på Olympen , utan vilken inte ett enda barn kunde födas. Efter nio dagars strider förbarmade sig gudarna över Zeus älskade och skickade Irida till Olympen med en order, för all del omärkligt från Hera, att kräva hjälp av Ilithyia för Leto. Hon övertygade förlossningsgudinnan att gå ner till Delos , varefter Artemis och Apollo omedelbart föddes [24] [25] . Redan efter Letos barns födelse inspirerade Hera en passion för sin mans älskade, jätten Titius . Han försökte vanära Leto, men dödades av Apollo [26] [27] .

Hon dödade Semele , Dionysos mor av Zeus. Den högsta guden lovade sin nya älskare att uppfylla alla önskemål. Hera tog formen av barnskötaren Semele Beroi. I en ny skepnad övertygade hon flickan att be Zeus att framträda i all sin gudomliga prakt, eller i den form han kom för att uppvakta Hera. Den högsta guden tvingades framträda på en vagn med blixtar och åska och kastade en åsk . Semele föll död av rädsla, och Zeus tog fram ett sex månader gammalt barn och sydde fast det i hans lår. Efter att Dionysus [28] [29] föddes tre månader senare , lämnade barnet utan en mor, den framtida guden för vinframställning, Hermes gav Ino och Afamanta till uppfostran av Semeles syster . Enligt en version av myten placerades pojken i den kvinnliga delen av huset, uppfostrad som flicka, och ryktet spreds att Semele hade en kärleksaffär med en dödlig, och inte den högsta guden. På så sätt hoppades de undvika Heras uppmärksamhet [28] . Enligt en annan version betonade de det gudomliga ursprunget för sin elev [30] . I båda fallen ådrog sig det gifta paret Ino och Afamant den högsta gudinnan Heras vrede [31] . Enligt den klassiska versionen av myten som beskrivs av Ovidius, steg Hera ner i underjorden till hatgudinnorna Erinyes . Den högsta gudinnan beordrade dem att skicka galenskap till Io med Athamant. Efter att ha blivit galen av förnuft dödade Athamas Learchus son . Ino grep Melikerts andra barn och kastade sig i havet med honom [32] [33] [34] .

I en variant av myten som bland annat fick litterär bearbetning i Ovidius Metamorfoser fråntogs bergsnymfen Echo Heras förmåga att tala normalt. När den högsta gudinnan försökte fånga sin man Zeus under förräderi, ingrep Echo. Med sitt tal distraherade hon Hera och hjälpte därmed sina nymfvänner att undvika straff. Vid något tillfälle tröttnade Hera på detta och hon berövade Echo möjligheten att föra en konversation och lämnade bara möjligheten att upprepa andras ord [35] [36] .

Enligt en version skickade Hera giftiga ormar till ön där Aegina bodde och hennes son från Zeus, Aeacus , som förstörde hela befolkningen [37] .

Hon matade Hermes med sin mjölk , utan att veta vem det var, och sköt sedan bort den, och Vintergatan uppstod ur mjölken [38] (enligt en annan version matade hon barnet Hercules ).

För att göra narr av hjälten arrangerade Zeus på något sätt sitt falska bröllop med en ek klädd i en kvinnas klänning. Hera, efter att ha rymt från Cithaeron, besegrade bröllopsprocessen, men sedan visade det sig att detta var ett skämt. I Plataea, där Hera mötte processionen, firades därför en "dockors helgdag", som kulminerade i deras landsomfattande bränning.

Io

När Zeus förvandlades till ett moln och träffade dottern till kungen av Argos Io , steg Hera ner till jorden. I sista stund förutsåg Zeus utseendet på sin fru och förvandlade sin älskade till en vit ko. Hera kände sig lurad och tvingade den högsta guden att ge henne ett djur [39] [40] . Gudinnan instruerade den mångögda jätten Argus [41] [42] [43] att vaka över sin mans älskarinna . Närvaron av många ögon, varav den ena delen sov, och den andra var vaken [44] [45] , gjorde Argus till den idealiska vaksamma väktaren [46] . Enligt en version av myten var Zeus inflammerad av passion för Io efter att han drack kärleksdrycken som Yinx beredde . Som vedergällning förvandlade Hera Yinx till en fågel ( forngrekiska Ἴϋγξ ) och dömde henne till konstant deltagande i magiska riter [47] [48] .

Argus närmade sig på ett ansvarsfullt sätt uppgiften som den högsta gudinnan. Han tittade på kon dag och natt och hindrade till och med fader Io Inah från att närma sig henne. Zeus, som såg sin älskades lidande, instruerade sin son från Maya Hermes att befria Io. Han tog formen av en vanlig vandrare och anlände till en lund nära Mykene , där Argus betade Io. Hermes sövde Argus med stora svårigheter, varefter han dödade [49] [50] [43] . Enligt den klassiska versionen av myten gjorde Hera Argus till en påfågel [51] eller placerade hans ögon på en påfågels svans [52] [53] [54] .

Den befriade Io förblev fortfarande i form av en tyst ko. Torterad av svartsjuka skapade Hera en flicka att följa och sticka Io överallt. Han förföljde Io från land till land tills hon nådde Egypten [55] [56] .

Efter att ha nått Egypten fick Io en mänsklig form och födde en son från Zeus Epaphus . Det finns flera versioner av myten om hur Io återfick sin mänskliga form. I Metamorphoses by Ovid bad Zeus Hera att förbarma sig över Io och lovade att han aldrig skulle komma överens med henne igen. Pseudo -Apollodorus berättar historien om att efter Ios återkomst till den mänskliga formen och Epaphus födelse bad Hera kureterna att stjäla barnet. De uppfyllde Heras order. Io var tvungen att leta efter sin son, som hamnade i kung Byblos hus [41] [57] [58] [59] [56] .

Callisto

I en version av myten om Callisto gjorde Hera, efter att ha lärt sig om Zeus svek, Callisto till en björn och övertalade sedan jaktgudinnan Artemis att skjuta henne med en båge. I en av varianterna var det inte Hera som gjorde flickan till en björn, utan Zeus, för att dölja sveket. Zeus instruerade sin son Hermes att ta ut sin son Arkad ur björnens sköte och föra barnet till plejaden Maya [60] [61] [62] för utbildning . I den litterära behandlingen av myten av Ovidius förvandlade Hera Callisto till en björn efter sin sons födelse. Därefter träffade den mogna Arkad sin mamma i form av en björn på jakt. Han skulle skjuta henne med en pilbåge. Zeus tillät inte sin tidigare älskares död i händerna på sin son och höjde dem båda till stjärnhimlen. Detta gjorde Hera ännu mer arg: " Jag förbjöd henne att vara man - hon blev en gudinna! / Så det gavs till mig att straffa de skyldiga, så mäktig är jag! / Det är bättre att låta det få sitt forna utseende och en djurmunkorg / Släng av! ". Hon förbjöd Tethys och Oceanus att ta emot Callisto. Det är därför, enligt de gamlas övertygelser, stjärnbilden Ursa Major aldrig går bortom horisonten i havets djup, utan att kunna bada eller dricka [63] [64] [65] [66] [67] [62] .

Hercules

Hatet mot Zeus oäkta son Herkules är ett viktigt intrigskapande ögonblick i myterna förknippade med denna hjälte. Till och med hans namn är "Hercules" ("förhärligat av gudinnan Hera").

Myten om Herkules födelse förknippas med hjälten. Hon beordrade sin dotter, förlossningsgudinnan , Ilithyia , att påskynda födelsen av Eurystheus och kvarhålla Herkules. Dessförinnan tvingade hon på ett listigt sätt sin man, som väntade på Herkules utseende vilken minut som helst, att svära att den förstfödde från Perseus -klanen skulle bli kung. När på grund av Ilithyias handlingar den för tidigt födda Eurystheus föddes först, tvingades Zeus att hålla sitt löfte [68] [69] .

Denna myt, som ges i Homeros Iliaden , fortsatte i skrifter av senare författare. Ödesgudinnorna Moira och Ilithyia gjorde på order av Hera allt för att förhindra Herkules födelse. En av Alcmene Galanfidas tjänare , som insåg vad som hände och såg hennes älskarinnas plåga, sprang till Ilithyia och Moira med nyheterna, eller bara utbrast att barnet var fött. Ilithyia och Moira blev så förvånade över det omöjliga - utseendet på ett barn utan deras vetskap - att de blev bedövade. I detta ögonblick föddes Hercules. Som hämnd förvandlade Hera Galanfida till en vessla [70] [71] [25] .

Hon skickade ormar mot honom, som barnet ströp. Hon sövde Zeus och sände en storm på Herkules, som kastade honom till Kos, för vilken Zeus band henne till himlen och hängde henne i himlen i ett gyllene rep, städ var bundna till hennes fötter (Homer) [72] . (Kedjan som Zeus satte på Hera för att kuva henne visades i Troja [73] ). Hera sårades av Hercules vid Pylos [74] .

Efter att Hercules vunnit odödlighet, försonade Hera sig med hjälten. Den högsta gudinnan adopterade Herkules och gav honom sin dotter Hebe som hustru [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] .

Trojankriget

Hon deltog i hovet i Paris , där hon förlorade, så hon ställde sig på akaernas sida i det trojanska kriget.

För att göra det möjligt för akaerna att vinna distraherar hon Zeus genom att förföra honom med Afrodites magiska gördel.

Övrigt

Varje år badade Hera i Kanafkällan nära staden Nauplia och blev oskuld igen.

Hera hjälpte Jason under Argonauternas kampanj .

Övertalade Eol att skicka vindar till Odysseus.

Hon skickade blindhet till Tiresias . Hon sände galenskap över Proyts döttrar för deras skryt.

Ixion blev kär i Hera och försökte äga henne. Zeus skapade ett moln som föreställde henne och förde det till Ixion. Ixion hade från denna grumliga hustru en vild generation kentaurer (eller hjälten Kentaur), och blev sedan, som ett straff, bunden vid hjulet i Hades.

Enligt grammatikern Servius (300-talet e.Kr.) betyder ordet "Hera" (uppenbarligen på pelasgiernas språk) "jord", och "hjältar" är jordens barn (Serv. Verg. Buc. IV 35) [82] .

Epitet av Hera

  • Anfia . Epitet av Hera [83] .
  • Geniokha ("Vägnaren"). Epitetet av Hera [84] .
  • Holosmia . Epitetet på Hera i Elis [85] .
  • Gorgas . Epitet av Hera [86] .
  • Europa . Epitet av Hera i Argos [87] .
  • Zygia (Dzigiya). Heras namn. Ordnar äktenskap [88] .

Kult

Hera dyrkades som kvinnors beskyddare, äktenskapets och moderskapets väktare. Hennes hjälp under förlossningen är Heras äldsta funktion [89] .

Kulten var utbredd i Greklands fastland (särskilt i Mykene, Argos, Olympia), såväl som på öarna (Samos, Kreta).

Heras träfetisch låg på ön Samos, vilket indikerar hennes antika. Troligen är Hera den första gudomen som grekerna tillägnade en täckt sluten helgedom - Samos, cirka 800 f.Kr. e. Senare byggdes Herion, ett av de största grekiska templen i allmänhet, i dess ställe.

Analys

Heras äktenskap med sin bror är en rest av en gammal släktsläkt. Även om Heras äktenskap bestämmer hennes makt över andra olympiska gudinnor, i den här bilden är särdragen hos den stora kvinnliga gudomen från den pre-olympiska perioden faktiskt synliga. Hans egenskaper är oberoende och oberoende i äktenskapet, ständiga gräl med den högsta gudomen, svartsjuka, ilska. Hera driver också sin mans utomäktenskapliga affärer som väktargudinna för en monogam familj under den klassiska olympiska mytologins era [89] .

Heras arkaism märks i det faktum att hennes barn från att röra vid jorden var monstret Typhon (detta förråder hennes koppling till chtoniska krafter ). Hennes antika återspeglas också i det faktum att Ares, en av de mest blodiga och elementära gudarna, är hennes son [89] .

Hade möjligen ett zoomorft förflutet. Detta indikeras av hennes epitet " hårögd" (grekiska Βοῶπις ) i Homer och Nonn av Panopolitan, såväl som det faktum att kor offrades till henne. Det finns dock inga bilder av henne i icke-mänsklig form (”Vi har ett enormt arkeologiskt material till vårt förfogande, men för att inte tala om det faktum att det inte finns några spår av bilden av Hera i form av en ko eller med ett kohuvud, bland det enorma antalet kultbilder från den mykenska och dokeniska epoken, de så kallade idolerna, finns det inte en med kohuvud." [90] ).

Samtidigt, efter att ha gått in i systemet med antik grekisk heroisk mytologi, är Hera hjältarnas och städernas beskyddare [89] .

Kärleksscenen för Zeus förförelse med hjälp av Afrodites bälte för att hjälpa akaerna i det trojanska kriget - bland de doftande blommorna och örterna på toppen av berget, är en tydlig analog av det kretensiska-mykenska heliga äktenskapet mellan Hera och Zeus, som högtidligt firade i olika städer i Grekland, och påminde om storheten hos den matriarkala kvinnliga gudomen [89] . Bröllopet firades också på Kreta i Knossos. Detta äktenskap ansågs som en förbindelse mellan himmel och jord, befruktad av det bördiga vårregnet, vilket påminner om storheten hos den matriarkala kvinnliga gudomen. Göken var härolden för detta regn. (Under Heras helgdagar närmade sig friarna gudinnans altare i gökmasker).

Tempel

Inom arkitekturen är Heras anmärkningsvärda tempel kända, de flesta av dem byggdes i antikens Grekland . Herodotus ansåg Heras tempel på Samos vara det mest framstående . Hans historiker ingår i listan över världens underverk [91] .

Tempel för att hedra Hera kallades Herayons ( annan grekisk Ἡραῖον ).

Ikonografi

Hera (Juno) utmärks av sin ädla, ståtliga skönhet [92] . Ibland bär hon ett diadem eller en krona [92] . I skildringen av olympierna sitter hon på en tron ​​bredvid Jupiter i mitten.

Bland de gamla skulpturerna i Hera:

  • Hera Barberini
  • Hera Borghese
  • Hera Farnese (kopia av ett grekiskt original från 500-talet f.Kr.).
  • Hera Ludovisi  - i modern tid ansågs denna staty vara den bästa av de antika statyerna av Hera [93] , men senare visade det sig att detta var ett idealiserat porträtt av Antonia den yngre .

På relieferna (frisen av Siphnian-skattkammaren i Delfi, den östra frisen av Parthenon) ligger Hera bredvid Zeus. Bröllopet mellan Hera och Zeus är avbildat på metopen av Heras tempel i Selinunte.

Vasmålningen använder scener ur myten om Hera i scener från Io, Parisdomen, etc.

I staden Hierapolis (på det moderna Syriens territorium ) i templet stod en staty av Hera (som Zeus hustru), förgylld och beströdd med ädelstenar, vars huvudsakliga, att döma av bevisen, var en mycket stor rubin . Så här beskriver den antika grekiska författaren Lucian denna staty :

”Bilden är förgylld och beströdd med ädelstenar . Vissa av dem är lätta och genomskinliga, som vatten, medan andra glittrar som vin, och andra brinner som eld... Det är värt att uppehålla sig mer i detalj vid stenen som finns på Heras huvud. Hans namn är "Ljus", och detta namn motsvarar helt den handling han utför: på natten lyser han så starkt att han lyser upp hela templet med sig själv, så att säga, med en mängd lampor. På dagen, när detta ljus försvagas, blir stenen till utseende som eld.

— Lucian

Attribut

Hennes obligatoriska attribut är ett diadem , som en symbol för det faktum att hon är den främsta av gudinnorna. Djuret som är tillägnat henne är påfågeln ; ett par påfåglar kör hennes vagn [92] .

Hon kan bära Venus gördel , lånad från gudinnan, vilket gör henne oemotståndlig [92] .

Under antiken fick hon ytterligare två attribut - ett granatäpple (vars många korn symboliserar fertilitet) och en spira krönt med en gök (emblemet på ett äktenskap som inte levde upp till förväntningarna). Göken var också hennes heliga fågel [92] .

Ny tid

I scener av kärleksaffärer av Zeus, kan hon avbildas tittar från bakom molnen, eller köra upp i en vagn för att avbryta en dejt [92] .

Bilden av Hera i Judgment of Paris scenen , i scener från myterna om Hercules, Io, är utbredd. Bilden av det sista avsnittet av Ios historia är känd: den hundraögda jätten Argus, skickad av henne för att vakta sin mans älskarinna, dödas av Hermes. I barocktiden avbildas Argus död med spridda ögon. Amorer plockar upp dem och ger dem vidare till Hera, som placerar dem på svansen av en påfågel (H. Goltzius, P. P. Rubens , J. Jordans, A. Blumart, N. Poussin och andra).

Det finns en scen "Juno ber Venus om sitt bälte" (A. Kuapel, J. Reynolds), "Juno ber Eol att släppa vindarna för att förstöra Odysseus", "offra till Juno" (P. Lastman, J. B. Tiepolo) och även " Juno in the Kingdom of Hypnos", dit hon gick för att hjälpa till att förföra Zeus i berättelsen om berget Ida.

I den allegoriska skildringen av de fyra elementen personifierar hon elementet luft (eftersom hon, enligt Iliaden, var upphängd i luften med städ) [92] .

Som en givare av överflöd framträder hon i barockens trädgårdsskulptur.

I litteratur

Den 12:e psalmen om Homeros och den 16:e orfiska hymnen är tillägnade henne. Huvudpersonen i tragedin Aeschylus "Semela, eller vattenbäraren", där hon tog formen av en prästinna från Argos, samlade allmosor (fr.168 Radt) [94] , samt tragedin om Seneca "Hercules i galenskapen" ". I Phlius fanns en helig legend som förklarar frånvaron av statyn av Hera [95] .

Lucians verk "Om den syriska gudinnan" är tillägnat gudinnan, som han kallar den assyriska hjälten.

Ny tid

I musik

  • Pacified Juno av I. I. Fuchs och andra operor
  • kantater "The New Contest of Juno and Pallas" av G. B. Bononchini
  • "Juno och Pallas" S. Mayr

Inom astronomi

För att hedra Hera döptes asteroiden (103) Hera , som upptäcktes den 7 september 1868 av den amerikanske astronomen J.K. Watson vid Detroit Observatory , USA .

Anteckningar

  1. ↑ Lubker F. Ἥρα // Verklig ordbok över klassiska antikviteter enligt Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , transl. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky- St . Petersburg. : Sällskapet för klassisk filologi och pedagogik , 1885. - S. 603-604.
  2. ↑ Lübker F. Ζεύς // Real Dictionary of Classical Antiquities enligt Lübker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , transl. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky- St . Petersburg. : Sällskapet för klassisk filologi och pedagogik , 1885. - S. 1479-1482.
  3. ↑ Ämneskonceptuell ordbok för det grekiska språket. mykenska perioden. L., 1986. P.142
  4. ↑ Om teonymens etymologi, se: Kazansky N. N. Till etymologin för teonymen Hera // [https://web.archive.org/web/20220405204302/http://www.inslav.ru/images/stories/ pdf/1989_Paleobalkanistika_i_antichnost %27.pdf Arkiverad 5 april 2022 på Wayback Machine Paleobalkanism och antiken. M .: Nauka, 1989. S. 54-58.]
  5. ↑ Grekisk mytologi. HERA . Datum för åtkomst: 24 december 2011. Arkiverad från originalet den 6 januari 2012.
  6. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 17, 4; Vergilius. Lydia 63-65 ledtråd
  7. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 36, 1
  8. ↑ Aristofanes. Fåglar 603-604
  9. ↑ Homer. Iliaden XIV 296
  10. ↑ Nonn. Acts of Dionysus XLI 324
  11. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 72, 4
  12. ↑ Första Vatikanens mytograf, 2000 , III. 61.
  13. ↑ Graves, 1992 , Hera och hennes barn, sid. trettio.
  14. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 3, 1
  15. ↑ Ovidius. Fasty V 251-256
  16. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 3, 5
  17. ↑ Schirmer, 1884-1890 .
  18. ↑ Jessen, 1894 .
  19. ↑ Kondrashov, 2016 , Angela.
  20. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 13, 3
  21. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeriska Hymns I. 19-101.
  22. ↑ Delos  // Verklig ordbok över klassiska antikviteter  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
  23. ↑ Sommar  // Las Tunas - Lomonos. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2010. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
  24. ↑ Ancient hymns, 1988 , Hymns of Homer. I. 97-116.
  25. ↑ 1 2 Sybel, 1884-1890 .
  26. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I. IV. ett.
  27. ↑ Tahoe-Godi Titius, 1990 .
  28. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. IV. 3.
  29. ↑ Yarkho, 1990 .
  30. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IV. 416-421.
  31. ↑ Leucothea  . _ britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hämtad 18 februari 2020. Arkiverad från originalet 18 februari 2020.
  32. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IV. 418-541.
  33. ↑ Kondrashov, 2016 , Eno.
  34. ↑ Tahoe-Godi Eno, 1990 .
  35. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , III. 357-401.
  36. ↑ Tahoe-Godi Echo, 1990 .
  37. ↑ Roscher, 1884-1890 .
  38. ↑ Gigin. Astronomi II 43
  39. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 588-611.
  40. ↑ Engelmann Io, 1890-1894 , kol. 264.
  41. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. 13.
  42. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 587-627.
  43. ↑ 1 2 Tahoe-Godi Argos, 1990 .
  44. ↑ Hesiod, 2001 , fragment 294. Aegimius, sid. 183.
  45. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 626-627.
  46. ↑ Wernicke, 1895 .
  47. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 .
  48. ↑ Smith, 1873 .
  49. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 669-721.
  50. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. I, (3).
  51. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XII. 70.
  52. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 720-723.
  53. ↑ Argus, den gigantiska // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. , 1890. - T. II. - S. 45.
  54. ↑ Argus  // Ankylos - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  55. ↑ Virgil, 1979 , Georgics. III. 147-153.
  56. ↑ 1 2 Tahoe-Godi Io, 1990 .
  57. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 145.
  58. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 728-747.
  59. ↑ Engelmann Io, 1890-1894 , kol. 265-269.
  60. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 3.6.
  61. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 8.2.
  62. ↑ 1 2 Drexler, 1890-1894 , kol. 932.
  63. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , II. 409-530.
  64. ↑ Ovid Fasti, 1973 , II. 153-192.
  65. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 177.
  66. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II. femton.
  67. ↑ Tahoe-Godi Callisto, 1990 .
  68. ↑ Homer . Canto nineteen // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 97-113
  69. ↑ Takho-Godi Ilithyia, 1990 .
  70. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IX. 280-325.
  71. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXIX. Galinfiada.
  72. ↑ Iliaden XIV 249-262; XV 18-30
  73. ↑ Eustathius. Till Iliaden XV 19 // Losev A.F. Grekernas och romarnas mytologi. M., 1996. P.48
  74. ↑ Clement. Protreptik 36, 2, enligt Panyasida
  75. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV. 39, 3.
  76. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linjer 601-604
  77. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony. 950-955.
  78. ↑ Hesiod, 2001 , fragment 229, sid. 162.
  79. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IX. 399-402.
  80. ↑ Tahoe-Godi Geba, 1990 .
  81. ↑ Sybel Hebe, 1884-1890 .
  82. ↑ Dilite D.: Forntida litteratur. Olympiska gudarna . Hämtad 12 november 2014. Arkiverad från originalet 12 november 2014.
  83. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 22, 1
  84. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IX 39, 5
  85. ↑ Lycophron. Alexandra 859 och komm.
  86. ↑ Lycophron. Alexandra 1350
  87. ↑ Hesychius // Losev A.F. Grekernas och romarnas mytologi. M., 1996. S.223
  88. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXXII 56; XLVII 512
  89. ↑ 1 2 3 4 5 Myter om världens folk. M., 1991-92. I 2 volymerna T. 1. S. 275-277 . Datum för åtkomst: 24 december 2011. Arkiverad från originalet den 6 januari 2012.
  90. ↑ Zaitsev A. I. Grekisk religion och mytologi / Ed. L. Ya. Zhmudya . - St Petersburg. : Filologiska fakulteten, St. Petersburg State University , 2004. - S. 102. - 208 sid. - (Från arvet från A.I. Zaitsev). - 900 exemplar.  — ISBN 5-8465-0141-9 .
  91. ↑ Översättning från engelska av S. G. Zagorskaya, M. A. Kalinina, D. A. Kolosova. 70 underverk av arkitektur i den antika världen: hur skapades de? = Den antika världens sjuttio underverk. De stora monumenten och hur de byggdes. - M . : Astrel Publishing House , 2004. - 304 sid. — ISBN 5-271-10388-9 .
  92. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hall, James. Ordbok över tomter och symboler i konsten = James Hall; inledning av Kenneth Clark . Ordbok över ämnen och symboler i konsten / Per. från engelska. och inledande artikel av A. Maykapar . - M . : "Kron-press", 1996. - 656 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 5-323-01078-6 .
  93. ↑ Pashchenko M.V. Början av Weimar-klassikerna: Juno Ludovisi - teorin om Goethes och Schillers symbol // Filosofis frågor. 2013. Nr 11 . Tillträdesdatum: 14 januari 2014. Arkiverad från originalet 16 januari 2014.
  94. ↑ Platon. Tillstånd II 381d
  95. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 13, 4

Källor och litteratur

Källor

  • Forntida psalmer / komp. och allmänt ed. A. A. Takho-Godi. - M . : Moscow Universitys förlag, 1988. - 359 s. — (Universitetsbiblioteket). — 30 ​​000 exemplar.  - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Antonin liberal . Metamorphoses  // Bulletin of Ancient History / Översättning från antikens grekiska, inledande artikel och kommentarer av V.N. Yarkho. - 1997. - Nr 3-4 .
  • Virgil . Bucoliki. georgiker. Aeneid . - M. : Skönlitteratur , 1979.
  • Hesiod . Komplett samling av texter / Introduktionsartikel av VN Yarkho. Kommentarer av O.P. Tsybenko och V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 sid. - (Forntida arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek / Översättning, artikel, kommentarer och index av O.P. Tsybenko .. - M . : Labyrinth, 2000. - (Ancient Heritage).
  • Nonn Panopolitan . Acts of Dionysus / Översättning från antikens grekiska av Yu. A. Golubets. - St Petersburg. : Alethya, 1997. - 595 sid. — (Forntida bibliotek. Antik historia). — ISBN 978-5-89329-33-X.
  • Ovidius . Metamorphoses / Översatt från latin av S. V. Shervinsky. Anteckningar av F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
  • Ovidius . Fasty // Elegier och små dikter / komp. och förord. M. Gasparova. Kommentar. M. Gasparov och S. Osherova . - M . : Skönlitteratur, 1973. - 526 sid. - (Antiklitteraturens bibliotek. Rom).
  • Pausanias . Beskrivning av Hellas / Översättning och anteckningar av S. P. Kondratiev , redigerad av E. V. Nikityuk. Ansvarig redaktör prof. E. D. Frolov .. - St. Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Den första Vatikanens mytograf / Översättning från latin, inledande artikel och kommentarer av VN Yarkho. - Aletheia, 2000.
  • Pseudo Apollodorus . Mythological Library / Översättning, slutartikel, anteckningar, index av V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
  • Pseudo-hygin . Astronomi / översättning från latin och kommentarer av A. I. Ruban. - St Petersburg. : Aletheia, 1997. - (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Pseudo-hygin . Myter / Översatt från latin, kommentar av D. O. Torshilov, redigerad av A. A. Takho-Godi . - St Petersburg. : Aletheia , 2000. - 360 sid. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 olympiska gudar
Gudar
Gudinnor