| historisk typ | |
| Zumsoy | |
|---|---|
| Tjetjenien Zu(m)soja | |
| Zoomsoys. 1906 | |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| Typ av ras | kaukasiska |
| Undergrupp | Vainakh |
| vanliga uppgifter | |
| Språk | Itumkala-dialekt av tjetjensk |
| Religion |
• (ist) traditionella övertygelser • (modern) sunni- islam |
| Första omnämnanden | samhälle ( XVII -talet ) |
| Som en del av | tjetjener |
| Modern bebyggelse | |
|
Ryssland : NA Tjetjenien : NA |
|
| Historisk bosättning | |
| • ist. Zoomar området | |
Zumsoytsy (variationer finns i litteraturen: Dzumsoytsy, Dzumsy, Zumsoevtsy, Zumsovtsov ); självnamn : Zu (m) soja - en tjetjensk organisationsenhet (taip), vars representanter oftast betraktas som ett självständigt samhälle , men i olika skeden ingick de i olika territoriella samhällen inom Argun Gorge [ ~ 1] . De ansågs vara en av de politiskt aktiva grupperna. Förenade i ett släktskap med taipas Tumsoy och Chantiy [1] [2] [3] [4] [5] .
Taip har ett förfäders berg Zums-Lam i Itum-Kalinsky- regionen i Tjetjenien . Det finns också många toppar i linjen: Selin-Lam, Lenash-Korta, Tse-Korta och andra [6] [7] .
Endonymen Zumsoy (i singularis - Zumso, Zuso ['Zu: sa]) är uppdelad i två komponenter, från tjetjenska . Zu - igelkott, taggig och Soi, Sa - slutet som betecknar människor, en person eller kunskap. Igelkotten är ett totemiskt djur, i tjetjensk folklore anses den vara helig och bärare av visdom. Etnografen S.M. Khasiev noterar att vissa taipas har rituella kastnamn [8] [9] [10] .
| Nej. | namn | Författare | datumet |
|---|---|---|---|
| ett. | Zumsovtsovs [11] | Mitka Protopopov | 1653 |
| 2. | Zumsoy [12] | Lev Engelhardt | 1829 |
| 3. | Zunso [13] | Pavlenko och Kuznetsov | 1836 |
| fyra. | Zumso [14] | Melenty Olshevsky | 1844 |
| 5. | Izumsoy [15] | Ippolit Vrevsky | 1852 |
| 6. | Jumsoy [16] | Pavel Kemfert | 1860 |
| 7. | Zoos [17] | Abdurahman Al-Gazikumukh | 1865 |
| åtta. | Dzumsy [18] | Magomed Mamakaev | 1932 |
| 9. | Zusoy [19] | Saipudi Nataev | 1981 |
| tio. | Zuzo [20] | okänd | — |
| elva. | Zumsi [21] | Ruslan Zakriev | 2008 |
Liksom många folk i ett visst skede av sin utveckling använde Nakhs ett komplext system av namn för de former av föreningar som fanns bland dem, vars struktur bestod av grupper av olika antal och status, taip, när den växte, var indelade i undergrupper och grenar, de så kallade fratrierna och patronymerna ( Chechen Gara, Nekye ) [22] .
| Lista över fratrier | ||
|---|---|---|
| namn | tjetjensk ortografi | födelsecentra |
| Ambasa | Iambasa | Ambasa |
| Hildehara | Hildiehyaroy | Hildeha |
| Khankura | Hankura | Khankura |
| Dorkulhoy | Dorkulkhoy | Dorkulchi |
| Keshteroy | Kashtoy | Keshta |
| Kumartkaloy | Khumartkhalloy | Kumartkala |
| Gozhahehoy | Gojahyehoy | Gojaheha |
| Gurga | Gņurgņoy | Gurgay |
| Ismailkaloy | Ismailkhalloy | Ismailkala |
| Olguzoy | Olguzoy | Olguzi |
| Onzhokhoy | Іonzhokhoy | Onzhokha |
| Aikaloy | Ainkhalloy | Aykala |
| Mehticaloy | Makhtkhalloy | mehtikala |
| Mujiaroy | Muzhearoy | Mugiard |
| Samgoloy | SamgIola | Samgolchu |
| Sesanoy | Sesanoy | Sesachu |
| Selguna | Selgiunoy | Selgun |
| Seletoy | Seletoi | Seleta |
| Chinara | Chinara | Chinara |
| Chalkhoy | Chalkhoy | Chalha |
Patronymer som leder deras namn från förfadern i det senaste förflutna: Aldi-nekye, Borzi-nekye, Peskhar-nekye, MaIash-Ialat-nekye, Phyakoch-gara, Phyachi-nekye, Sardak-nekye, Surum-gara, Iadi-nekye, Dadi -nekye, Ieli-gara, Kyedi-nekye, Kuri-gara, Chopanan-nekye, Igach-nekye, Zhani-nekye, Tami-nekye, Yaskhi-gara och andra [23] [24] .
Zumsoy-folket bebodde historiskt Argun-ravinen , som kosackerna också kallade Kashlanovsky, uppenbarligen på grund av de många toponymer som förknippas med ordet Kash, Kesh är en grav eller Kav, Ke är en port och La är ett tjetjenskt suffix, denna ravin ansågs vara en sorts gränspost mellan Kaukasus och Transkaukasien . Deras by i historiska rapporter är känd så tidigt som på 9-10-talen under namnet Keshta (byn Zumsoy ). Zumsoy-folkets utvandring har bevarats på legendnivå: man tror att förfadern ursprungligen bodde i Galanchozhsky- regionen , på den så kallade platsen ( tjetjenska GIov tIehashka ), inte långt från Kovkhe-gården , där ruiner av en gammal struktur finns - därifrån, enligt legenden, flyttade tre bröder: Zumso, Tumso och Chanti. Med tiden bosatte sig Chanti och Zumso i Itum-Kalinsky-distriktet , Tumso i Shatoisky [ 25] [26] [27] [28] .
Alternativ versionOm ursprunget och namnet på tjetjenerna i boken "Kaukasus från 1841 till 1866" , memoarer av M. Ya. Olshevsky :
I bergen, inte långt från den verkliga Veden, bodde hjälten Nokhche, som hade tolv söner, lika stark och stark som han själv.
När Nokhche levde till en mogen ålder visade sig hans avkomma, bestående av barnbarn och barnbarnsbarn, vara så stor att han, för att undvika stridigheter och missnöje, gav sina söner råd att bosätta sig i bergen, och nej. närmare än en dags resa från varandra. Samtidigt befallde han dem att inte gå ner från bergen och ta hand om sina skogar, eftersom deras harmoni och lugn var innesluten i dem båda.
Indelade i tolv separata familjer kallade Nokhches söner sina bostadsorter vid sina namn, och från den tiden bildades sällskap som är kända för oss till denna dag: Ichkeri, Aukh, Chabirli, Shubuhi, Shato, Dzumso, Kisti, Tsori , Galash, Galgai, Dzherakh och Angusht [29] .
Legender om förfadern Turpal Nokhcho har bevarats i den tjetjenska kulturen. Området Nashkh är också ofta associerat med de tjetjenska stammarnas förfäders hem [30] .
Historikern S. A. Nataev i sitt material om den förislamiska eran och prästerskapet i Tjetjenien, som ersatte de nuvarande sociala och juridiska funktionerna. I listan över typer som ingick i den prästerliga kasten, noterar han Zumsoytsev:
Zusoy - präster-pedagoger i de tjetjenska traditionella skolorna "Khetosh-khior" (lit. "Rimlig odling") för att förbereda unga män från 9-12 till 15 år gamla för militära angelägenheter och för livet. Parallellt avslöjade Zusoy unga mäns mentala böjelser och mildrade deras karaktär [31] .
Poleteism antyds också av många symboler och platser som ansågs vara kult . Berget Selin-Lam, trakterna av Selet och Deliare, där helgdagar ägde rum för att hedra de hedniska gudarna Sela och Dela , åsarna av Tsen-kort och Gelen-kort, från guden Tsai och solguden Gela . Injilan kogu - hålet där helgedomen stod, i vilken Injil hölls [23] .
Etnonymen "tjetjener" i ryska dokument från 1500-1600-talen. har inte träffats än. För att beteckna denna gemenskap användes namnen "Zumsoi", "Merezan-folk", "Minkiz", "Okoki", "Tshan-folk" [33] .I. L. Nabok
Akademikern Hamel rapporterade till Vetenskapsakademien vid mötet den information han hade hämtat från ett brev från general Engelhardt :
BrevBeträffande det tvåhundra år gamla dokument som hittats av den kejserliga vetenskapsakademin tycks långvarig forskning ha gett mig förtroende för att en skatt upptäcktes, som vid den tiden kom från Moskva för att leta efter i detta land. Berget som innehåller malmen ligger vid Argunfloden, med vilken den till och med delvis sköljs bort, så att malmen ligger öppet. Jag antar att huvudvenen är tre sazhens, och nära den finns det andra mindre. Nu tillhör detta land ett litet folk som heter Zums [34] .
— EngelhardtShubuts eller Shatok bor i dalen av de övre delarna av Argun, som räknar omkring 15 000 själar. Komposition: Shatoevtsy, Chantiytsy, Dzumsoy och vän. samhälle.
Efter det kaukasiska kriget började massflyttningen av högländarna. Nästan 30 % av tjetjenerna, mestadels bergiga samhällen, började flytta till Turkiet , Jordanien , Syrien , liksom vräkningar från sina hemländer till slätterna. Detta påverkade samhällena Karabulak, Dyshny, Mulkoev, Kharachoev, Chantin, Dzumsoev och andra. Förstörelsen av små gårdar förklarades av det faktum att den tjetjenska befolkningen bodde i små gårdar, lagens allmänna garanti och allt som hände .. förblev en hemlighet för de ryska myndigheterna [35] .
Sådana massinvandringar genomfördes oftast med våld och skedde inte alltid utan överdrifter. Så, upproret 1860-1861 . i distrikten Ichkeria och Argun provocerades det till stor del av N. I. Evdokimovs önskan att genomföra en stor överföring av den tjetjenska befolkningen. Byn Zumsoy förstördes till marken 1860 och 1877, och de själva förvisades. Ändå återvände invånarna igen och restaurerade sina gårdar. Totalt, under tsarregimens tid, brändes Dzumsoy nio gånger [36] [37] .
Enligt olika källor dödades och brändes mer än 1 300 människor på platserna Khaibakh och Zumsoy i februari 1944 och byarna utplånades. I Zumsoy fanns det 950 hushåll före vräkningen. Upp till 70 personer, som inte ville lämna sitt hemland, gömde sig i skogsklädda raviner, de flesta dog av nöd och sammandrabbningar med tjekisterna. Efter tjetjenernas återkomst förbjöd myndigheterna Zumsoys att bosätta sig i födelsecentret och förnekade morden och att bosättningen existerade som sådan. Fram till början av 70-talet gjorde myndigheterna en razzia mot invånarna flera gånger och hävdade att Zumsoys gömde abrek Khasokha Magomadov , men invånarna återvände till sina hem. 1975 samlades de olydiga bönderna igen. De lyckades lugnt bosätta sig i Zumsoy först innan Sovjetunionen kollapsade [38] [39] [40] [41] [42] [43] .
Bland tjetjenerna har legender om hjältarna från XIV-talet bevarats. Historikerna A. Tesaev och A. Anguni beskriver denna period. Om hur Kalo, Irdig (Maltsag) och Mammach mötte Timur-invasionen inom gränserna för det tjetjenska kungadömet Simserk , som också nämns med Zafar-namn i hans annaler. Efter att Tamerlane tog kontroll över Khankala Gorge och satte sitt högkvarter på sluttningen av "Lanchig bora", från Timurs smeknamn - Leng, det vill säga halt. Öppnar vägen till planet. Efter att ha slagits mot slätten, närmade sig Timur Argun Gorge [44] [45] .
Signalbränder, som sattes i brand av invånarna i de nedre delarna av Argun-ravinen , varnade tjetjenerna om fiendens närmande. Försvaret i detta område leddes av ledaren Kalo, som höll tillbaka trupperna från Tamerlane i området för moderna Shatoi . Den första som kom till undsättning var en avskildhet från Zumsoev-samhället ledd av Irdig. Timur passerade territoriet av moderna Shatoi , Nihaloi , Guchan-Kale , och hans armé översvämmades också med Zumsoy . I sin krönika berättar Zafar-Nama om hur Tamerlane personligen gick till bergen och, indignerad över bergsbestigarnas fräckhet, beordrade de lokala invånarna att kastas från klippan [45] [44] [46] [47] .
Dikt "Syster till de sju riddarna"Slottet är orubbligt i den sublunära världen,
Liksom Atlas, orubblig, står.
"Castle of the Seven Braves" dess namn är
monumentet över Dzumsas militära ära.
Om inte väggarna var dumma.
De skulle berätta mycket om sitt århundrade.
Tja, jag beundrar konsten hos de höga
förfäderna, som skapade, mäktiga, dig
. Idag skriver jag dessa bleka rader.
Var och en av dina stenar är mossiga kärleksfulla.
Askers var svaga mot dig,
Shah av Persien stål och bly.
Den girige utan mått
konungarnas konung, järnhalten själv, underkuvade dig inte.
Så här hälsade Dzums Tamerlane.
Khan, säger de, knäppte på en gång
, "Tja, törn,
låt denna märkliga Gode Allah ta hand om er människor!"
Zumsoy stödde idén om jihad mot rysk expansion och anslöt sig till Imamatens led . 1840, när Shamil var i Shatoi nära Batuko , anlände två emirer på hans inbjudan - Maash Zumsoevsky och Chupalav Achininsky. De kom till honom med kavalleriavdelningar från sina distrikt, konstaterar Imammuhammad Gigatlinsky. Vidare skriver han:
Men å andra sidan kom de till imamen tillsammans med kavallerimän ... sittande på vackra hästar, som då och då reste sig upp, överraskade människorna som tittade på dem med sina magnifika kläder, sydda av lätta tyger, och deras vapen , täckt med glittrande silver.
Imam Shamil, när han såg dessa Zumsoev och Ochinints som kom till honom, gick ut till dem. Shamil närmade sig dem sedan med vördnad, glorifierade och tackade de stolta emirerna som nämnts ovan, Maash och Chupalav, för att de gått in i sina anhängares led för att hjälpa den islamiska religionen.
Här utnämnde Imam Shamil först av allt Chupalava till naib i det distrikt som kallas Achinni. Sedan utnämndes han till naib Maash Zumsoevsky - till distriktet som heter Zumsa och Chinakha [49] .
Slaget i Lilla Tjetjenien. 1852Generalmajor Vrevsky gick med i Baryatinsky- avdelningen med en bataljon av Erivan Carabinieri-regementet. Kolumnerna gav sig ut på en expedition till Lill Tjetjenien, till ravinerna i floderna Roshni och Gaita, till byarna Chingura , Izumsoy , Shaukhal . Ataman Krukovskij, efter att ha separerat från Baryatinsky med kosackerna, gick för att rekognoscera byn Shauhal och dödades; kosackerna drog sig tillbaka. Vrevsky nådde Roshni, passerade genom en tät skog och lämnade sin bataljon av regementet Kn. Chernyshev och sappers tog gläntan i besittning, satte eld på förråden av spannmål, hö och de närmaste gårdar, när de fortfarande sov; när avdelningen drog sig tillbaka, kastade sig tjetjenerna över dolkar, och striden fortsatte i flera timmar, tills avdelningen lämnade skogen; förluster - 150 personer, i striderna vid Chinguroy, Isumsoy och Shauhal [50] [51] .
Efter imamatens fall 1859 gick några som inte försonade sig till bergen och fortsatte partisankampen, varav de viktigaste var tidigare naibs och befälhavare: Baysangur Benoevsky , Uma Duev och Atabay Ataev . I juni 1860 gjorde Uma Duev och Atabay Ataev Argun -samhället upprörda med Dzumsa, spänningen började röra sig västerut. General Bazhenov med tre kolumner gjorde en flytt till Dzumsoy. I november fick upproret en andra vind och spred sig till hela Argun-distriktet , kärnan i rebellerna var Dzumsoev-samhället, härifrån gjorde tjetjenerna frekventa attacker mot befästningar och kungliga trupper. Upproret fortsatte med varierande framgång under flera månader. Överste Tumanov förstörde de flesta av Dzumsoevs hus [52] [53] [54] .
Bazhenov förenade Terloev- samhällena som bodde i de övre delarna av Argunfloden till tre auler, samma öde drabbade Mulkoev- samhället. Överste Chernyaev utförde liknande handlingar i Dishneev- och Kharachoev- samhällena. Chantintsev Generalmajor P.I. Kaempfert färjade till omedelbar närhet vid befästningen av Evdokimovsky. Representanter för Dzumsoy-samhället ville inte återvända till ett fridfullt liv och gömde sig i skogarna i Loria-ravinen. Um Duevs sista strid ägde rum nära Andinska bergskedjan . Uma kommer att gå i exil, men på grund av många förfrågningar från Zumsoy-folket kommer hon att återvända efter 4 år. Dessutom kommer den regionala administrationen att ta hans sjuårige son Dada som gisslan och skicka honom till Ryssland för att behålla Uma i nätverket. Flera kampanjer gjordes i Dzumsoy under upproret [55] [56] [57] [58] .
Den 3 december drogs detachementet in i ravinen. Vi började bestiga berget, täckt med gles skog; många patroner var utspridda på marken - spår av prins Tumanovs sista strid i Dzumsoevsky-skogen. Det oundvikliga prasslet stack redan ut på vägen, generalens order överfördes; företaget Tula klättrade till höjderna för att ockupera sidokedjan; kanonerna rörde sig rakt längs den svagt sluttande stigen. Sällsynta skott hördes framåt, tätt! Rök böljade underifrån, eftersom Zumsoi själva hade tänt sin saklis [59] .
— Feuilleton. Trafik i Dzumsoy. 18631877 ledde Alibek-Khadzhi ett uppror i Tjetjenien . 70-åriga Uma-Khadzhi Duev dyker upp bland rebellerna i Cheberloi , efter att upproret förtryckts, reser Uma-Khadzhi upp ett uppror på en annan plats - i Dzumsoy . Uma-Hadjis parti började skjuta med löjtnant Servianovs milis, en dag senare, utan att kunna hålla tillbaka Umas angrepp, tvingades han be om hjälp från distriktschefen. Överstelöjtnant Lokhvitsky gav sig ut i Dzumsa med 6 kompanier infanteri, 100 kosacker, jägare och artilleri. Avdelningar av löjtnant Stepagov gick in från sidan av Khali-Kale. Uma lyckades slå tillbaka, men blev sårad [60] [61] [62] [62] .
Med Uma-Khadzhi fanns hans äldsta söner Tutakai och Betsi, medan den yngre Dada var bland officerarna som skickades till Uma för att övertala honom att lägga ner sina vapen, men då gick även Dada över till rebellernas sida när han insåg att hans far och bror inte skulle dra sig tillbaka. Ytterligare två Zumsoys, Shikh-Mirza Shikh Aliyev och Iba, blev också befälhavare för rebellerna. Upproret fortsatte i Dagestan . Uma-Khadzhi deltar i striderna nära Gagatli , Gogotl och Agvali . Till slut tog rebellerna sin tillflykt till fästningen i byn Sogratl . Under attacken mot fästningen skadades Uma-Khadzhi svårt i axeln, liksom hans son Tutakai, som senare skulle dö. Efter en andra attack grep Sogratli-förmännen och överlämnade sina ledare till ryssarna. Ledarna för upproret dömdes till döden, inklusive Uma Duev och hans son Dada [63] [64] [65] [66] .
Uma visade sig vara en riktig kung - en herre under striderna, en person så pålitlig för deltagarna i gazavat, som om han vore ett riktigt slott; en person med fast hand i strider och krig [67] .
- Krönikören Abdurazak Sogratlinsky. 1800-taletEn medlem av regeringen i det oberoende kaukasiska emiratet , Sheikh Dzhavatkhan Murtazaliev från Zumsoy , kämpade aktivt mot de vita gardisterna under inbördeskriget i Ryssland , men efter sovjetmaktens tillträde, övertygad om falskheten i bolsjevikernas löften om att ge självständighet för små folk började han en antisovjetisk politik . Han inspirerade rebellerna och deltog direkt i upproren 1920-1921, där upproret också stöddes av en annan Zumsoy-medlem - Atabi Shamilev med 1200 murider . Javatkhan deltog i upproren 23, 29, direkt förberedde uppror och ledde rebellrörelsen i det bergiga Tjetjenien och en del av Ingusjien på 30- och 40-talen, där Zumsoev-samhället mer än en gång befann sig i händelsernas epicentrum [68] [69 ] .
På högra stranden av floden Chanty-Argun, på en höjd av 2500 meter, på en pittoresk bergsplatå, skyddade den härliga byn Zumsoy, som anses vara födelseplatsen för de mest inflytelserika och berömda för deras mod och militära handlingar. uzdens i hela Tjetjenien. Där, på en hög ogenomtränglig sten, fanns ett gammalt stridstorn. Sheikh Nazhmudin fann sin sista tillflykt i detta torn.
1954Nazhmudin Gotsinsky från Dagestan gömde sig tillsammans med sin familj från tjekisterna i Zumsoy och tog stöd av Atabi Shamilev och hans taip. Invånarna i Zumsoy försäkrade att de aldrig under några omständigheter skulle tillåta de sovjetiska myndigheterna att fånga gästen. I juli 1924 skickades en kavalleriavdelning av OGPU- trupperna för att fånga honom . Efter att ha omringat Zumsoy, ställdes invånarna ett ultimatum om den villkorslösa utlämningen av Gotsinsky och hans följe. Samtidigt omgavs själva detachementet av partisaner. Nazhmudin ingrep för att förhindra förstörelsen av bolsjevikerna och tillät dem att lämna. Senare hölls ett möte i Zumsoy med den brittiske majoren Williams för att stödja upproret [70] .
Zumsoev-samhället ingår i inflytandesfären för Gotsinsky och Atabi Shamilev, som gömmer sig här. Stämningen är extremt fientlig mot sovjetmakten. Samhället är kvantitativt ett av de starkaste i regionen, det är väl beväpnat.RGVA . 1924
1925, när en nedrustningsoperation inleddes i den tjetjenska autonoma okrugen , i ett antal byar i det bergiga Tjetjenien, gjorde befolkningen väpnat motstånd. Zumsoys ansågs vara centrum för den antisovjetiska rörelsen . För att köpa vapen och ammunition för försvaret av byn sålde de all sin boskap. Efter beskjutningen och luftangreppen från Zumsoy , gevärs- och kavallerienheter gick till attack, krävde general Apanasenko utlämning av Gotsinsky, men vägrades, sedan fortsatte bombardementet. När avdelningen ändå lyckades komma in i byn var Gotsinsky och Shamilev redan frånvarande där. Hundratals Zumsoy arresterades och ställdes inför rätta som "kontrarevolutionärer". En del av dem sköts, många gick med i koncentrationslägren Solovetsky och Potemsky i OGPU [71] [72] [73] .
De bor huvudsakligen i distrikten: Groznensky , Urus-Martanovsky , Achkhoy-Martanovsky , Itum-Kalinsky , Sernovodsky , Vedensky , Shalinsky , Naursky , Shelkovskaya , Shatoisky . Mer specifikt, i sådana bosättningar: Zumsoy , Grozny , Gekhi , Samashki , Shaami-Yurt , Alkhan-Yurt , Prigorodnoye , Elikhanovo , Roshni-Chu , Tsotsi-Yurt , Martan-Chu , Zakan-Yurt , Tangi - Chu , Assinkenskaya , Ishcherskaya , Nikolaevskaya , Kalinovskaya , Makhkety , Alkhan - Kala , Starye Atagi , Serzhen - Yurt , Alkhazurovo , Goi - Chu , Tevzana , Selmentauzen , Aslanbek - Sheripovo . _ andra [74] [75] [76] .
I mikrotoponymerna för byarna Valerik och Shaami-Yurt nämner A. Suleimanov trakten " Zumsoin-Are ", det vill säga Zumsoytsevs slätt eller gläntan i Zumsoytsev, i Alkhan-Yurt finns det också en mikrotoponym - "Zumsoyn-Keshnash " ( Ryska : Cemetery of Zumsoytsev ) [77] . Toponymerna för Urus-Martan har "Zumsoyn duk" ( ryska : Zumsoyskiy ridge ). Zumsoevskaya gata i byn Samashki . Zumsoevsky-distriktet i Urus-Martan och en körfält i Serzhen-Yurt [78] [77] .
Kommentarer
| Nakh-folk och etniska grupper ( artikel , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Se även mallar " Ingush ", " Nakh etnonymer och toponymer i medeltida källor ", " Tjetjener " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||