Jag (människor)

Och ( yi , y, yi, izu [2] , lolo ; självnamn "svart och " - ꆈꌠ, officiell transkription Nuosu , [ nɔ̄sū ] nosu , andra och  - azhe , asi , etc.; kinesisk övning 彝族, pinyin Yí Zú , zu , vietnamesiska Di, Màn Di, Lô Lô , zi, manzi, lolo) är ett folk i Öst- och Sydostasien. Det totala antalet är cirka 8 miljoner människor. De bor i Kina (7 762 272, 2000 folkräkning) i provinserna Yunnan (4,71 miljoner människor), Sichuan (1,27 miljoner, huvudsakligen i den autonoma regionen Liangshan ), Guizhou (840 tusen) och i den autonoma regionen Guangxi-Zhuang också som i Vietnam (3307, 1999 folkräkning) i provinserna Ha Giang , Cao Bang och Lao Cai . De är bland de 56 officiellt erkända folken i Kina och de 54 officiellt erkända folken i Vietnam . Dessutom inkluderar och inkluderar Kinas regering Fulafolken ( kinesiska ex . 浮拉族, pinyin Fúlā Zú ; Vietnam. Phù Lá ) [3] , lati ( kinesiska ex. 拉志族, pinyin Lāzhì Zú ; Vietnam. La Chí ) [4] och pupeo ( kinesiska普 骠 族, pinyin Pǔpiào Zú ; vietnamesiska Pu Peo ) [5] , som är de officiella nationella minoriteterna i Vietnam.

Etniska grupper

Trots att olika grupper kallar sig olika (nisu, släde, lolo, azhe, asi 阿西...), och deras dialekter ibland är ömsesidigt obegripliga, förenade kineserna dem till ett enda folk. Namnen på personerna kan delas in i grupper.

• Ni (ꆀ) [6]  - namnet på nosu, nasu 纳苏, nesu, nisu 尼苏 och andra liknande etnonymer anses härleda från autonomen "ꆀ" (nip) med suffixet -su , "folk". Det inkluderar också namnet "släde" 撒尼. Dessutom tros de kinesiska efternamnen Kit. 夷och Kit. 彝, uttalade "och", yí , vara härledda från "nee".
• Lolo - namn som "lolo", "lolopu" och andra hänvisar till tigerkulten, vanlig bland dessa folk; "lo" på deras dialekter betyder "tiger". Från den kommer den kinesiska exonymen val. trad. 猓猓, kinesiska traditionell 倮倮, kinesiska trad. 罗罗, luóluó . Den ursprungliga karaktären 猓, med " klaven 'hund' ", 犭 och det fonetiska elementet "gå", guǒ , 果, anses stötande [7] , jämförbart med ordet val. trad. 猓然, pinyin guǒran , pall. gozhan , apa. I processen med språkreformer i Kina ersattes detta tecken med samma läsning 猓 - till en början med det homofoniska 倮 med nyckeln " man ", 亻, men detta tecken var en variant av tecknet "naken", val . trad. 裸, pinyin luǒ , pall. se , och sedan - till valen. trad. 罗, pinyin luó , pall. se , silkeslen . Paul Benedict påpekade: "En ledande sinolog konstaterar att 'lolo' är stötande endast med klaven 'hund'" [8] .
• Annat - andra namn och. Många av dem kan vara separata nationer, men anses också av den kinesiska regeringen. "Pu" kan vara relaterat till det gamla Pu-folket ( kinesiska trad. 濮, pinyin pú ). De nordliga legenderna säger att de erövrade Pu-landet i den nordvästra delen av den moderna autonoma regionen Liangshan-Yi .

Antropologi och genetik

Och de tillhör den sydmongoloida (sydasiatiska) rasen . Renrasiga raser kännetecknas av en speciell uppsättning egenskaper som liknar indianen : ett starkt utskjutande ansikte i horisontalplanet, en extremt låg frekvens av epicanthus , en starkt utskjutande och väldefinierad näsa och rakt hår [9] . Men som ett resultat av assimileringen av ett stort antal representanter för andra folk - främst Han , såväl som Miao , Tai, etc., kan komplexet av funktioner variera i stor utsträckning [10] .

I befolkningen i Liangshan och ( Liangshan Yi Autonomous Prefecture ) var den Y-kromosomala haplogruppen D1a1a-M15 en förgrening av tibetanska gruppers expansion från väst till öst på platån, och den Y-kromosomala haplogruppen O2a2b1a1a1a4a2-Z25929 kommer från 25929 invandrare från Sydostasien [11] . Enligt slutsatserna från svenska genetiker från Uppsala universitet är representanter för I- folket , såväl som papuanerna och melaneserna på ön Bougainville , de närmaste släktingarna till Denisovan-mannen från alla moderna folk på jorden [12] .

Språk

Och nio olika men relaterade språk från Lolo- gruppen i den lolo-burmesiska grenen av de tibeto-burmesiska språken talas . Tre - näsa (nordlig och ), nasu (östlig och ) och nisu (södra och ) - tillhör den norra undergruppen av lolo, som även omfattar nususpråket , som talas av en del av folket nu . Sydöstra och talar fyra relaterade språk ( Sani , Asi , Azhe , Azha ), som är en del av den centrala undergruppen av Lolo-språk. Samma undergrupp inkluderar språken västra i ( laluo , nära språket lahu ) och centrala i ( lipo ( lolopo ), nära språket lisu ) [13] . Tidigare talades och ansågs idiom som ett språk, och 1963 föreslog den kinesiske lingvisten Chen Shilin en uppdelning av "språket och" i 6 dialekter (dialektgrupper) [14] . En liknande synpunkt finns också i moderna källor [15] [16] .

Lingua francas roll spelas av det kinesiska språket [17] .

Vissa grupper går helt över till kinesiska. Dessutom talar bai i , en grupp nordliga och , ett blandat nordkinesiskt-kinesiskt språk [18] .

Sedan medeltiden har verbalt stavelseskrift använts ( klassisk skrift och ), som traditionellt ägdes av präster ( bimu ) [17] , samt sedväktare ( degu ) [16] . Största delen av befolkningen var analfabeter: till exempel i Liangshan-regionen 1956 var 2,75 % av befolkningen läskunniga. Detta brev bestod av cirka 10 000 tecken, och på grund av att det främst användes för att spela in heliga eller medicinska texter, och inte för kommunikation, fanns det ingen enskild standard för att skriva, och en lokal version användes i varje samhälle [17] . För närvarande finns detta skript bevarat i vissa regioner, främst i Liangshan, där det används parallellt med andra skript [19] .

Uppskattningar av åldern på denna skrift varierar. Således tyder ett antal författare på att den har använts sedan 1500-talet [20] [21] . Andra anser att det är mycket äldre och pekar på upptäckten i Yunnan av ett sigill med tecken på denna skrift från den västra Han-perioden ( 206 f.Kr. - 24 e.Kr. ) och upptäckten i Guizhou av en tablett med en inskription från den östra Jin -perioden ( 317 - 420 e.Kr. ). Tecken som liknar symbolerna för klassisk skrift och finns på lergods från Longshan-kulturen ( 3000-2000 f.Kr. ) [22] . Åsikterna om ursprunget till detta brev varierar också. Vissa författare anser att den är syniform eller har uppstått självständigt, men starkt påverkad av kinesisk skrift [20] . Andra pekar på dess helt oberoende ursprung [17] .

Den nuvarande officiella kursplanen ( modern yi ) introducerades av den kinesiska regeringen på 1970-talet. Denna bokstav standardiserades för näsans språk (Northern och ) och, med hänsyn till diakritiska tecken, 1165 tecken [17] .

Dessutom utvecklades 1956 ett skript baserat på det latinska alfabetet , men för närvarande används det endast av och - kristna [21] , vars antal är litet [23] . Vissa Yi-idiom använder Pollard-skriften , som ursprungligen utvecklades för Miao-språket [24] . Resten använder modern skrift och [21] .

Antroponymi

Den och kännetecknas av ett tvåtermer namnsystem, inklusive namnet på släktet (namn tsoshi ) och personligt namn . Samtidigt, som i kinesiska namn , föregår det generiska namnet det personliga [25] .

Generiska namn är vanligtvis tvåstaviga - till exempel Zeku, Buyu, Laha [25] , börjar ofta med stavelsen "A-" eller "U-" - till exempel Aden, Agan, Azi, Achan, etc., som såväl som Ubu, Uwo, Uchzho, Wuzu och andra [26] I de territorier som kontrollerades av Han till viss del fick Yi-folket kinesiska efternamn [27] . Bland de härskande klanerna i Yunnan var således de största efternamnen Long ( kinesiska ex. 龙, pinyin Lóng ), Long ( kinesiska ex. 陇, pinyin Lŏng ), Lu ( kinesiska ex. 陆, pinyin Lù ), Lu ( kinesiska ex .陆, pinyin Lù),卢 , pinyin Lú ) , Lu ( kinesisk禄, pinyin Lù ) och An ( kinesisk安, pinyin Ān ) [22 ] .

Personnamn är vanligtvis tre- [26] eller tvåstaviga - Alu, Vani, Khushi, etc. [25] Ett utmärkande drag för systemet med personnamn är att den sista stavelsen i faderns namn är den första stavelsen i sonens namn. namn. En liknande princip bevarades bland Hani. Man tror att denna tradition startades av Sinulo , grundaren av Maine-dynastin [26] .

Historik

På grund av få arkeologiska fynd och den fragmentariska karaktären av beskrivningar av "barbarer" i kinesiska källor, är lite känt om historien om både Lolo- och Lolofolken. Men för närvarande anses huvudskeden vara klarlagda.

Tidig period

Enligt kinesiska krönikor, i slutet av 300-talet f.Kr. e. Zhuangjiao , en infödd i kungariket Chu ( kinesiskt ex. 楚, pinyin Chŭ ), grundade staten Dian ( kinesiskt ex.滇, pinyin Diān ) bland Xinan-i ("sydvästra barbarer" ). Det var beläget på territoriet i den moderna Yunnan-provinsen med dess centrum i Kunming County. Lite är känt om ursprunget till Dian-befolkningen. Det finns en hypotes att invånarna i Dian är ättlingar till kungariket Ba ( kinesiska ex.巴, pinyin Bā ), som i sin tur går tillbaka till skaparna av den neolitiska kulturen Daxi , vars förfäder är mer eller mindre identifierade med folket "qiang" ( kinesiskt ex.羌, pinyin qiāng ) från gamla kinesiska källor. Det antas att dianspråket var tibeto-burman [28] . Arkeologiska data, främst resultaten av utgrävningarna av Shizhaishan- gravfältet , gjorde det möjligt för den kinesiska forskaren Feng Hanji att identifiera 7 etniska typer av Dian, varav fyra - tillhörande den härskande klassen "människor med en frisyr i form av ett gäng" och i regnrockar  - definieras som förfäder till Lolo-folken, i synnerhet folket och . Liknande frisyrer ("tianpusa", bokstavligen, den himmelska andens behållare ), såväl som kappor ( charva ), bevarades av den övre kasten av Liangshan och ( näsan ).

Dian var en slavägande stat, vars samhälle var uppdelat i två kaster - den högsta, som inkluderade ledare , präster och krigare , och den lägsta, som inkluderade nedianerna - erövrade folk, krigsfångar , etc. [ 29]

Dian som en självständig stat existerade fram till 109 f.Kr. e. när det, på begäran av Dian Wang, blev en del av Han- imperiet . Det var dock flera stora uppror under de följande tre århundradena. Den första är år 86 f.Kr. e. , varefter kriget med Kina började, som varade till 25 e.Kr. e. Sedan - i 42 och den sista - i 176 .

På 300-talet e.Kr. e. Yunnan styrdes av 8 "stora klaner av Nanzzhong" - Jiao, Yong, Lou, Quan, Meng, Liang, Mao och Li. Under Jin- perioden ( 265 - 420 ), av åtta klaner, återstod 3 - Quan, Meng och Huo. Klanen Meng ( kinesiska: 孟 , pinyin Mèng ) styrde territoriet i nordvästra Yunnan och de omgivande områdena i Sichuan (inklusive Liangshan). Arkeologiska fynd som går tillbaka till 4-500 - talen visar att både Han- och Loloi -befolkningen ("människor med en pruttfrisyr") bodde på Maines territorium, och det fanns ingen betydande assimilering från Han-folket. På 600-talet fanns bara Cuan-klanen kvar från de "stora familjerna i Nanzhong".

Enligt kinesiska krönikor beboddes Yunnan, västra Guizhou och södra Sichuan på 600-talet av stammar som kallas quan , som anses vara ättlingar till befolkningen i Dianriket. Uppenbarligen kom också ättlingarna till grannstaterna Kunming och Sei (Xi), assimilerade av Dian, också in i sammansättningen av quan. Quan delades in i två grupper - österländska och västerländska, den första känd som wuman ( kinesisk ex. 烏蠻, pinyin wūmán ), den andra - som baiman ( kinesisk ex. 白蠻, pinyin báimán ).

Frågan om att korrelera Uman och Baiman med moderna folk har diskuterats länge. Så ett antal forskare trodde att Uman tillhörde de thailändska folken . Denna uppfattning har dock reviderats i ljuset av tillgängliga bevis, bland vilka främst beskrivningarna av Wuman och Baiman seder, såväl som inspelningen av ord från deras språk i verket Manshu skrivet på 900-talet av kineserna diplomaten Fan Cho . Deras analys gör det möjligt att utesluta de thailändska folkens förfäder från sammansättningen av Cuan och betrakta Uman som förfäder till Loloi-folken, såväl som folken relaterade till dem Naxi och Moso , och Baiman som förfäder till Bai- folket .

I början av 700-talet, på quans land, fanns det flera stora divisioner ("stammar"), zhao ( kinesiska ex. 詔, pinyin zhào ), vars grund var wuman. Ursprungligen fanns det åtta zhao, men senare reducerades deras antal till 6, när en zhao blev en del av den första och den andra delen av den femte. Resultatet är Zhao Menxi ( kinesisk 蒙嶲, pinyin Měngxī), Yuexi (kinesisk越析, pinyin Yuèxī), Lanqiong ( ,)kinesiska新,賧.)邆kinesisk(Tengtan,)Làngqióngpinyin,穹浪kinesisk Ténglant , pinnà , Teng浪, pinyin Shīlàng ) och Mengshe ( kinesiska蒙舍, pinyin Měngshě ) [ 30] .

Det bör noteras att namnet Zhao betecknade både stammarna och deras härskare, och i sin tur kallades stammarna av deras härskares generiska namn. Västerländsk quan hade inga ärftliga härskare, och en ny zhao-ledare valdes av ett råd av äldste. Ett utmärkande drag för Zhaos livsstil var den utbredda användningen av slavarbete . Som regel kom slavar från krigsfångar. Det fanns både hemslavar och offentliga slavar, som ansågs tillhöra alla.

Nanzhao period

År 649 blev Xinulo ( kinesiska:細奴邏, pinyin Xìnúluó ) av klanen Meng ( kinesiska :蒙, pinyin Měng ) ledare för Zhao Mengshe . Han gjorde makten ärftlig genom den manliga linjen och grundade Maine-dynastin, som regerade från 649 till 902 . Sinulo döpte om sin zhao-stat till Damen ( kinesiska大蒙, pinyin Dàměng , ordagrant: "Great Meng") och tog ett nytt namn på samma sätt som kinesiska härskare - Wang Qijia . De återstående fem Zhao var allierade till den nybildade staten och deras trupper deltog i gemensamma militära kampanjer mot kineserna och tibetanerna . Det fanns dock inget enat ledarskap, inklusive militären.

År 728 besteg Piloge ( kinesisk ex. 皮邏閣, pinyin Píluógé ), barnbarnsbarnet till Sinulo, Damens tron, som gav staten ett nytt namn och, följaktligen, tog titeln wang Nanzhao ( kinesiska. trad . 南詔, ex. 南诏, pinyin Nánzhāo , bokstavligen: "Södra Zhao"). Under Piloges regeringstid utvidgades ägodelars gränser avsevärt och statens makt ökade. Han erövrade kungariket Yuego i Nordvietnam, varefter han lade till titeln van Guiyi till sig själv, och senare besegrade " barbarerna i Erhe " och lade till titeln skåpbil av Yunnan. Det antas att "Erhe-barbarerna" syftar på Baiman, som bodde i närheten av Lake Erhai. Också under Piloges regeringstid förenades alla sex Zhao till en enda stat. Således började Nanzhao att ockupera nästan hela territoriet av moderna Yunnan, söder om Sichuan ( Liangshan ), såväl som territorier i norra Vietnam och Myanmar . År 740 besegrade Piloge trupperna i den tibetanska delstaten Tufan och gjorde huvudstaden i Dahe på Baiman-länderna. Som ett resultat kom olika folk under Nanzhaos styre - den antika Miao, de thailändska folken i Yunnan och andra, bland vilka baimanen ockuperade den högsta (efter wuman) positionen.

Delstaten Tufan, som tidigare var allierad med Tang Kina, blev inte en del av Nanzhao, utan blev dess vasall. Denna position befästes under regeringstiden av Galofeng ( kinesiska: 閣 羅鳳, pinyin Géluófèng ), Piloges son, som de tufanska härskarna kallade "östliga kejsaren". Under denna period fortsätter krigen mellan Nanzhao och Kina, där även Tufan deltar. Situationen förändrades 822 när Tang slöt en ny allians med Tufan och vasalaget bröts.

Nanzhao fortsatte de slavägande traditionerna hos Zhao som bildade den. På grund av slavarbete byggdes städer, palats byggdes och parker anlades. Och fortfarande var den viktigaste källan till slavar krigsfångar. Eftersom Uman var pastoralister , var Baiman engagerade i jordbruk , såväl som slavar från olika närliggande folk. I Nanzhao fanns en hieroglyfisk skrift, vars ättling är den klassiska skriften och . Skalpengar användes.

År 859 antog Shilong ( kinesiskt ex: 世隆, pinyin Shìlóng ) titeln kejsare och döpte om Nanzhao Dali ( kinesiska:大理, pinyin Dàlĭ ) , men efter 18 år skulle detta namn ändras till Dafengmin ( kinesiska : Dàlĭ ). .大封民, pinyin Dàfēngmín ), men efter några decennier kommer namnet Dali att återställas. Under andra hälften av 800-talet var det ett krig mellan Dali och Annam (Annan), som på den tiden var en kinesisk provins. Militära aktioner ägde rum med varierande framgång, och som ett resultat, fångade Dali Annam 862 och höll den till 866 , då han återerövrades av kinesiska trupper [31] .

Första hälften av 900-talet var för Dali en period av kamp om makten. År 902 eller 903 mördades den siste härskaren av Meng-dynastin av dignitären Zheng Maisi ( kinesisk : 鄭買嗣, pinyin Zhèng Măisì ). År 903 antog han titeln kejsare, reformerade den administrativa apparaten och döpte om staten till Dachanghe ( kinesiska : 大長和, pinyin Dàchánghé , ordagrant: "Stora ändlösa världen"). Zhengdynastin regerade i cirka 26 år. År 928 tog kejsar Zhao Shanzheng ( kinesiska: 趙善政 , pinyin Zhào Shànzhèng ) makten, som regerade i 10 månader. Och 929 avsattes han av kejsar Yang Ganzhen ( kinesiska: 楊 干真, pinyin Yáng Gānzhēn ), som regerade fram till Duan Sipings uppror 937.

Duan Siping ( kinesiska 段思平, pinyin Duàn Sīpíng ) [ 32] , en före detta militärledare i Mengdynastin, med ursprung från baiman, tar tronen 937, tar titeln "Helig och vis, upplyst krigarkejsare" och döper om den stat igen i Dali. Duandynastin regerade från 937 till 1253 (med ett uppehåll från 1095 till 1096 ). Under denna period sker en minskning av statens territorier. De södra och östra vasallerna går över till Sung Kinas sida och Dali berövas därmed territorier i norra Vietnam och västra Guizhou.

Dessutom bestämde den nya dynastin Baimans framväxt och Umans territoriella och politiska isolering, som konsoliderades 971 genom "en överenskommelse mellan Dali-härskarna och 37 Uman-stammar." Under denna period börjar vidarebosättningen av en del av Uman, förfäderna till Liangshanskys , och till bergen i Liangshan. Inom en snar framtid migrerade en annan del av Uman, vietnamesernas förfäder och (Lolo) till bergen i Nordvietnam, men den huvudsakliga migrationen till Vietnams territorium inträffade senare - på 15 :e och 17 :e [33] ( eller XVIII [34] ) århundraden. Tidpunkten för separation av sådana Loloi-folk som Hani, Lisu, Lahu är inte exakt känd, men det finns ett antagande om att det också hände under 10-11 - talen [26] .

Sen period

År 1253 erövrade Kublai Khan Dali, vars territorier blev en del av Yuan Kina. Den andra migrationen av förfäder till Liangshan hör också till denna period [ 16] . Under de följande århundradena fungerade Liangshan, vars territorier de facto förblev oberoende från Kina fram till mitten av 1900-talet, som en slags tillflyktsort för dem som flydde från myndigheternas förtryck eller aktivt fördrevs från bördiga länder.

I territorier befolkade av icke-kineser infördes ett system med tusi ( kinesiska : 土司, pinyin tŭsī ) - lokala ledare som var ansvariga inför den kinesiska regeringen. Samtidigt behöll de i stort sett sitt tidigare sätt att leva och övergången till feodalism gick extremt långsamt. Så, i Yunnan, såväl som i västra Guizhou, fram till slutet av Ming-dynastin , upprätthölls slaveri och klass-kastrelationer, och i Wu och Liangshan - fram till 50-talet av 1900-talet. I Liangshan introducerades tusi-systemet aldrig i hela territoriet, men de befintliga tusas behöll sin position längre och berövades bara makten av Yi under perioden av Republiken Kina .

De omständigheter under vilka Liangshan-gruppen av människor bildades , inklusive de svåra naturliga förhållandena i Liangshan-regionen, malpåse slavägande relationer och praktiskt taget stoppade den ekonomiska utvecklingen - ända fram till reformerna, kort efter bildandet av Kina, snedstreck och -burna jordbruk och främst träverktyg användes i Liangshan. Utvecklingen av den sociala strukturen manifesterades i kastsystemets gradvisa komplikation och ledde inte till uttalad centralisering – samhället delades upp i patronymer ( tsosi ), som hade självstyre och formellt lika rättigheter. Tidpunkten för existensen av Liangshan-kasterna är inte exakt känd, men enligt de överlevande genealogiska listorna är huvudklanerna i den högsta kasten ( näsan ) 40 eller 44 generationer, och klanerna i den andra kasten ( quino ) - 30 generationer . Om det fanns 20-30 år per generation, så fanns en sådan social struktur redan under Dali-perioden.

Under Qingdynastins regeringstid avskaffades tusu-systemet och övergången till kontroll av kinesiska tjänstemän deklarerades. Men trots bildandet av feodala förbindelser i både Sichuan och Yunnan, förblev makten fortfarande i händerna på Yi-klanerna, som tog kinesiska efternamn [22] .

Ändå minskar Yi-områdena, som faktiskt är oberoende av Kina, gradvis. Av Yi-grupperna försvarar Liangshans mest aggressivt sin självständighet, erbjuder väpnat motstånd till kinesiska trupper och plundrar i syfte att plundra och stjäla slavar. För att skydda mot "bergsbarbarerna" i områdena som gränsar till Liangshan, uppfördes befästningar och en permanent garnison behölls. I början av 1700-talet var en tiotusendel stationerad på denna gräns och ett belopp motsvarande hälften av de direkta skatterna som samlades in i Sichuanprovinsen användes årligen på försvaret.

I början av 1800-talet spreds opiumvallmoodlingen i Liangshan . Den är mest utbredd i Lesser Lyanshan, där 1941 alla besådda områden var ockuperade av denna gröda. Medlen från försäljningen av opium gjorde det möjligt att köpa en betydande mängd skjutvapen  - i mitten av 1900-talet hade Liangshan- folket cirka 50-60 tusen gevär och vapen med en befolkning som var ungefär 10 gånger större.

Under andra hälften av 1800-talet - första hälften av 1900-talet expanderade de territorier som ockuperades av Liangshans. Så 1943 annekterades 90 % av territoriet i Leibo län , 80 % av Mabian län och 75 % av Ebian län i Sichuanprovinsen.

Under samma period intensifierades räder mot kinesiska territorier. Så 1919 togs 10 tusen Han-bönder till fånga. 1935 bröt ett lågkastuppror ut i Xishan-regionen, som störtade och fördrev de lokala nosos. Upproret slogs snart ned av de kombinerade krafterna från näsan från närliggande områden. Samma år besegrade de förenade nosos en betydande styrka av kineserna som invaderade Liangshans territorium och störtade många tusas. Förbundet kollapsade kort efter elimineringen av yttre problem, vilket var typiskt för sådana föreningar på näsan.

1949 , med bildandet av Kina , ingick Liangshan i dess sammansättning . Snart genomfördes ett antal reformer, varav den största var slaveriets avskaffande 1956-1958 . Den kinesiska regeringen har vidtagit åtgärder som syftar till att minska klyftan i levnadsstandard mellan och och Han, samt att utveckla regionens ekonomi [15] .

Under perioden 1952 till 1980 skapades autonoma administrativa enheter i områden med kompakta bostadsområden . Den autonoma regionen Liangshan Yi bildades först (1952) [15] .

Traditionella Liangshan samhället och

Liangshan-samhället bestod av fyra gods eller kast - nose , quino , ajia och xiaxia , medan klassindelningen inte alltid sammanföll med klassdelningen .

• Nässvart  och , utgjorde 7% av befolkningen och, som aristokrater , ansågs de vara de högsta jordägarna. De fattiga näsorna (cirka 11 %; som allodisterna i Västeuropa och de enskilda palatsen i Ryssland) var engagerade i industriarbete.
• Quino  - vanliga samhällsmedlemmar, utgjorde 55% av befolkningen. Av dessa var cirka 41 % helt eller delvis beroende av näsan, och den förmögna quino (cirka 4 %) ägde representanter för de lägre kasterna.
• Ajia (30 %) och xiaxi (8 %) ägdes helt av ägarna. Samtidigt hade ajia rätt att självständigt sköta hushållet (få mark, verktyg etc. från ägaren), xiaxi - arbetade på ägarens gård. De rika Ajia kunde också skaffa boskap, slavar och mark, som ett resultat, och ägde cirka 17 % av Xiaxia och cirka 1,5 % av Ajia.

De övre kasterna (alla nosu, en del av quino och en mycket liten del av ajia) delades in i patrilineära familjeklangrupper ( tsosi ), som hade till uppgift att skydda sina medlemmars rättigheter och intressen. Tsoxierna leddes av hövdingar ( sui ), krigsherrar ( zhahua ) och tullväktare.

Traditioner

Den huvudsakliga sysselsättningen i den södra och  - hacka och plog jordbruk (baljväxter, ris , majs , bovete , taro ), norra och västra - även boskapsuppfödning (grisar, hästar, stora och små boskap), i bergen - även insamling och jakt . De hade utvecklat smide, keramik och vävning.

Och de är kända för sin gästfrihet. Servera mat i en dans. Kvinnor bär huvudbonader i form av en tuppkam. Traditionellt firande - tre dagar av Fackelfestivalen i slutet av juli - första halvan av augusti. Tigrar är vördade . Det traditionella musikinstrumentet i den autonoma prefekturen Honghe-Hani-Ii  är en typ av judisk harpa som kallas kousian ( kinesisk övning 口弦) [35] .

Beliefs

Wu och behålla gamla traditionella övertygelser nära den gamla tibetanska Bon- religionen , influerad av taoism och buddhism .

Och i kulturen

• Ashimas historia  är legenden om släden , en grupp av sydöstra och världsberömda. Den översattes till 8 språk, ett dansdrama sattes upp på grundval av dess, och 1964 gjorde regissören Liu Qiong ( kinesisk ex. 刘琼, pinyin Liú Qióng ) filmen Ashima ( kinesisk ex. 阿诗玛, pinyin Āshīmă ) [36 ] . En av klipporna i South China Karst är uppkallad efter Ashima [37] .
• Dans och ( traditionell kinesisk 彞族舞曲, ex.彝族舞曲, pinyin Yí Zú Wǔqǔ ) är ett stycke för pipa skrivet 1960 av den kinesiske kompositören Wang Huiran ( kinesisk ex.王惠然, pinyin Wáng Huìrán musik ), [ baserat på traditionell Yáng Huìrán-musik). 38] .
• Och dyker upp i romanen Messiah Clears the Disk av H. L. Oldie .
• Och Peter Gullarts bok Princes of the Black Bone är tillägnad , liksom en del av berättelsen " The Forgotten Kingdom ".

Intressanta fakta

• Det utdöda kräftdjuret Yicaris dianensis , som levde för 520 miljoner år sedan ( den kambriska perioden ), vars rester hittades i Yunnan-provinsen , är uppkallad efter Yi-folket ( släktnamn ) och det forntida kungariket Dian (滇Diān; specifikt namn) , inom vars territorium fyndet gjordes [39] .

Se även

• kineser och barbarer
• Mabu  är ett traditionellt musikinstrument och .

Anteckningar

1. ↑ China Statistical Yearbook 2021
2. ↑ Reshetov A. M. Yi // Great Russian Encyclopedia, volym 12. - M .: Vetenskapligt förlag "Great Russian Encyclopedia", 2008. (Island - Kansli)
3. ↑ Fula i Ethnologue. Världens språk .
4. ↑ Lati språk i Ethnologue. Världens språk .
5. ↑ Pupeo-språk i Ethnologue. Världens språk .
6. ↑ Eller från ordet "svart", ꆈ, men)
7. ↑ Ramsey, Robert S. (1987). The Languages ​​of China Arkiverad 10 januari 2017 på Wayback Machine , s. 160. Princeton University Press.
8. ↑ Benedict, Paul K. (1987). " Autonyms: borde eller borde inte Arkiverad 26 november 2013 på Wayback Machine ." Linguistics of the Tibeto-Burman Area 10: 188
9. ↑ Bogatenkov D.V., Drobyshevsky S.V. Racial diversity of mankind // Kurs "Antropologi" på webbplatsen för IDO RUDN University Arkivexemplar daterad 2 februari 2012 på Wayback Machine
10. ↑ Its R.F., 1982
11. ↑ Fei Wang, Feng Song, Mengyuan Song, Jienan Li, Mingkun Xie, Yiping Hou . Genetisk rekonstruktion och fylogenetisk analys av 193 Y-SNP och 27 Y-STR i en kinesisk Yi etnisk grupp Arkiverad 16 juli 2021 på Wayback Machine 28 april 2021
12. ↑ Pontus Skoglund, Mattias Jakobsson . Arkaiska mänskliga anor i Östasien Arkiverad 3 mars 2018 på Wayback Machine // PNAS. 8 november 2011
13. ↑ Harrell, Stevan, red. Perspektiv på Yi i sydvästra Kina . (Berkeley/Los Angeles/London: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
14. ↑ Yakhontov S. E. Klassificering av de föga kända folken i södra Kina // Länder och folk i öst. Problem. 23. M., 1982.
15. ↑ 1 2 3 Och i Kina . Hämtad 2 april 2007. Arkiverad från originalet 3 augusti 2020. (obestämd)
16. ↑ 1 2 3 M. V. Kryukov. Yizu // Världens folk. Historisk och etnografisk uppslagsbok. - M . : Soviet Encyclopedia, 1998.
17. ↑ 1 2 3 4 5 Yi-brev på Babel Stone Arkiverad 5 oktober 2007 på Wayback Machine
18. ↑ Paul Hattaway. Operation Kina: Introduktion av alla folk i Kina . - William Carey Library Publishers, 2000. - 706 sid. — ISBN 0878083510 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 13 maj 2008. (obestämd) 
19. ↑ Halina Wasilewska Digraphia av Nuosu-språket // Den 39:e internationella konferensen om kinesisk-tibetanska språk och lingvistik. University of Washington, Seattle, 15-17 september 2006. S. 89 . Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 19 januari 2012. (obestämd)
20. ↑ 1 2 Yi-brev om antika skrifter arkiverat 13 februari 2008 på Wayback Machine
21. ↑ 1 2 3 Yi-brev på Omniglots webbplats Arkiverad 21 januari 2008 på Wayback Machine
22. ↑ 1 2 3 Pu Zhongliang Yi Historia Arkiverad 24 januari 2008 på Wayback Machine // The Yi Ethnic Group
23. ↑ Yi People of China Arkiverad 6 maj 2007.
24. ↑ Preliminärt förslag för kodning av nordöstra Yunnan Simple Miao script . Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2010. (obestämd)
25. ↑ 1 2 3 Winnington A. Slavar från de svala bergen. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1960.
26. ↑ 1 2 3 4 Its R. F., 1972
27. ↑ Its R. F., Yakovlev L. G., 1967
28. ↑ Sagart, Laurent, Roger Blench och Alicia Sanchez-Mazas (red), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
29. ↑ Dess R. F. Gyllene svärd och lager av slavar. - M . : Nauka, 1976. - S. 12.
30. ↑ Kinesisk historia - Icke-kinesiska folk och grannstater: Nanzhao 南詔. Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 27 maj 2006. (obestämd)
31. ↑ Mashkina I. N. Kina och Vietnam (III - XIII århundraden). - M . : Nauka, 1978. - S. 67-70.
32. ↑ Kinesisk historia - Icke-kinesiska folk och grannstater: Dali 大理. Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 28 januari 2012. (obestämd)
33. ↑ Information om Lolo etniska vietnamesiska minoriteter Arkiverad 21 januari 2012 på Wayback Machine
34. ↑ Lolo Historia (nedlänk) . Datum för åtkomst: 29 januari 2008. Arkiverad från originalet den 4 september 2008. (obestämd) 
35. ↑ Hospitable izu, 2020 .
36. ↑ "Ashima" på MDB Kinas webbplats Arkiverad 26 juni 2006 på Wayback Machine
37. ↑ Ashima: En kärlekshistoria . Datum för åtkomst: 20 januari 2008. Arkiverad från originalet den 13 maj 2013. (obestämd)
38. ↑ The Dance of the Yi People Arkiverad 27 april 2010 på Wayback Machine
39. ↑ Vorfahren der Fluginsekten - Ältester Krebs identifiziert . Tillträdesdatum: 20 januari 2008. Arkiverad från originalet den 4 augusti 2012. (obestämd)

Litteratur

• Dess R. F. And // Great Soviet Encyclopedia / Chapter. ed. A. M. Prokhorov . T. 9. M.: Soviet Encyclopedia, 1972. S. 614.
• Dess R.F. om den sociala strukturen i Liangshan och (izu) / / Länder och folk i öst. Problem. 23. M., 1982.
• Dess R.F., Yakovlev L.G. Om frågan om den socioekonomiska strukturen för Liangshan-gruppen av folk // Gemenskap och social organisation bland folken i Öst- och Sydostasien. L., 1967
• Dess R. F. Etniska historia för folken i södra Östasien. - L .: Nauka, 1972
• Kryukov M. V. Yizu // Världens folk och religioner / Kapitel. ed. V. A. Tishkov . M.: Great Russian Encyclopedia, 1999. S.203.
• Gästvänliga izu // Kina . - 2020. - Nr 7 . - S. 70-71 .

Länkar

• China China Information Center- sida Arkiverad 22 september 2008 på Wayback Machine  (ryska)
• Och i Kina Arkiverad 3 augusti 2020 på Wayback Machine 
• Information om människorna och språket och på Babel Stones hemsida Arkiverad 5 oktober 2007 på Wayback Machine 
• Fotogallerier Arkiverade 20 juli 2008 på Wayback Machine
• Kartor med andelen folk efter län i Kina

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Britannica (online) Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	BNF : 122004315 J9U : 987007536250405171 LCCN : sh85078171 NKC : ph336006 SUDOC : 030626250