Antonio de la Calancha eller Fader Calancha ( spanska Antonio de la Calancha ; 1584 , Chuquisaca - 1 mars 1654 , Lima ) - Katolsk präst och krönikör i Peru och Bolivia , som beskrev erövringen av Inkariket , seder och traditioner hos lokala Indianer - Quechua , Aymara och andra.
Han var son till den andalusiska ägaren av encomienda , kapten Francisco de la Calancha och Dona Maria de Benavides. Vägrade att följa i sin fars fotspår för att gå in i den religiösa augustinerorden i staden Chuquisaca . Sedan flyttade han för att studera i Lima , där han fick en doktorsexamen i teologi från University of San Marcos och blev en av sin tids mest kända predikanter.
Han var sekreterare i provinsen, rektor för Collegium of San Ildefonso. Under den förödande jordbävningen i Trujillo den 14 februari 1619 ledde han klostret i staden, varefter han blev prior .
Antonio de la Calancha skrev i sin " Cronica moralizada " ( 1639 ) att quipu använde olika beteckningar för att förmedla egennamn och namn på provinser . Han gav också ett exempel på en mycket komplex konceptuell konstruktion för en fras:
…När det gäller Mankocapak, som var den första kungen av Inga, fanns det inga kungar och hövdingar, ingen kult, ingen tillbedjan i detta land, och att han under sitt fjärde regeringsår lade under sig tio provinser och att han erövrade några av hans fienders död, i vilket krig tre tusen av hans egna dog, och att han i dessa byten fångade tusen pund guld och trettio tusen silver, och att han i tacksamhet för segern arrangerade en sådan och sådan helgdag till solen .
— Antonio de la Calancha. Moralkrönika av Saint Augustine-orden i Peru. Volym 1, sid 176Antonio de la Calancha gav den enda kända dechiffreringen av konstruktionen av kip enligt denna fras, och beskrev i detalj på vilka trådar, vilken färg, hur många knutar var.
Efter att ha studerat teologi lyckades han skickas runt (två gånger i sitt liv) i övre Peru (numera Bolivia ) och Nedre Peru, och detta gjorde det möjligt för honom att samla ihop en enorm mängd faktamaterial till sin Moral Chronicle of the Order of San Augustine i Peru ( Crónica moralizada de la orden de San Agustín en el Perú ), vars första volym publicerades i Barcelona 1631 (eller 1638 ), snart översatt till latin (Brullius 1651 ) och till franska. Den andra volymen, som lämnades oavslutad, dök upp i Lima 1663 . Detta arbete innehåller mycket information om religionen, sederna, sederna hos indianerna i Peru och Bolivia, om geografi, teologi och är en av de viktigaste när det gäller indianernas ursprung, deras historia. Visserligen var han inte alltid kritisk mot det insamlade materialet, efter sin tidsanda, även om han noggrant och konsekvent valt ut historisk information. Hans verk är mättat med gongorismer .
Han kände quechua väl , men hans etymologi av många ord på det språket är ganska tveksam. Han läste om kända krönikor ( Polo de Ondegardo , Balboa , Avendaño , jesuiterna Teruel , Vasquez och Arriaga ), opublicerade manuskript , samlade in folklig vidskepelse och seder.
Kalancha etablerade likheten mellan indianer och mongoloider (tatarer), men han härledde migrationen av asiater genom prismat av biblisk information, så extravagant och naiv, såväl som Montesinos . Liksom andra författare spår han början av indianernas historia till epoken Isle och barbariet, då det inte fanns någon aristokrati, men det fanns demokrati. Hans krönika innehåller många sagor och legender, han studerade noggrant gudarna, religiösa traditioner, språk, budskap om idoler. Allt detta är av stort intresse, men all information är utspridda i oordning och mycket ofta sammanflätad med författarens religiösa instruktioner och utvikningar.
Calanchas far dog i Lima på morgonen den 1 mars 1654 .