Kipukamayok ( quechua khipu kamayuq , spanska quipucamayoc ) - "tjänsteman som ansvarar för kipuen " eller "han som har anförtrotts kipuen", bokhållare i Inkariket Tahuantinsuyu , skapade och dechiffrerade knutarna i kipuen. Europeiska kolonialister likställde sin verksamhet med notarier och revisorer.
Det är känt om förekomsten i det pre-Inka Aymara-talande kungariket Kolya (slutet av 1300 -talet - början av 1400-talet ) under härskaren ( Sapana ) Havilya av den aktiva användningen av quipu, som var anpassad för behoven hos Aymara-språk av en viss Kipuilya [1] .
Kipukamajoks var "män, femtio eller sextio år gamla" [2] , och var medlemmar av inkasamhället som hade ansvaret för kip. Inkahistoriker använde quipu för att berätta för spanjorerna om historien om Tahuantinsuyu (om de spelade in viktiga siffror eller faktiskt innehöll själva historien är okänt). Medlemmar av den härskande klassen fick vanligtvis lära sig kipu-läsning, som var en del av deras utbildning, vid ett slags universitet , yacha-huasi (bokstavligen, " lärandets hus "), från det tredje studieåret; det var de som i slutändan skulle ta sin plats i Inkarikets byråkrati som tränades. [3]
Historikern Pedro de Ciesa de León, i den andra delen av Chronicle of Peru , rapporterade att:
diskuterade dessa frågor sinsemellan, så väl som andra, som inte var helt klara för oss, bestämde de, huruvida den framlidne konungen var så glad, att han skulle förbli värdig allt beröm, hvarföre, så att han genom sitt mod och goda styre förtjänade evigt minne. från dem befallde de att sammankalla framstående kipukamayo[kov] [quiposcamayos], sedan utarbetades en rapport, och de visste hur de skulle berätta om saker som hände i riket, så att de själva skulle berätta det för andra, som bland dem var vald till den bästa talaren och vem som var den mest vältaliga; och dessa vet hur man rapporterar, i ordning, om varje händelse från det förflutna, när vi berättar romanser och julsånger [villancicos]; och de gjorde ingenting annat än att undervisa och komponera sina [sånger] på deras eget språk, så att de skulle höras av alla även under firandet av bröllop och andra underhållningar, [som] de arrangerar speciellt för detta, eftersom det är känt vad bör man säga om svunna tider vid sådana festligheter om döda härskare; och när det kommer till krig, berättade de följaktligen på det mest utsökta sätt om de många strider som inträffade på ett eller annat ställe i riket; och följaktligen fick de för varje affär sina sånger eller romanser ordentligt beställda, som vid rätt tidpunkt framfördes, så att de skulle inspirera människor genom att lyssna på dem och förstå vad som hände vid andra tillfällen, förbli i fullständig okunnighet.
— Pedro de Ciesa de Leon. "Chronicle of Peru", del två, kapitel XI [4]Cieza de Leon gav information om antalet tjänster för kipukamayok i en enda territoriell enhet: "och i varje dal är detta konto fortfarande tillgängligt idag, och det finns alltid lika många bokhållare på värdshus som det finns förvaltare i den [dalen], och var fjärde månad tillhandahåller de sina rapporter på ovanstående sätt" [4] .
Den spanske tjänstemannen Garci Diez de San Miguel studerade i sin "Rapport" (1567) systemet för skatter och kvalster i provinsen Chucuito (nära Titicacasjön) mest detaljerat och gav information om förekomsten av ställningen för chefen kipukamayok: "Detta är kipu, som den ovan nämnda don Martin sa Kusi (och Lope Martin Ninara [Lope Martín Ninara], chef kipukamayo [k] [quipocamayo]), och kommer från det nämnda samhället Lurinsay om hela provinsen, och han [kipukamayok] är en speciell person som för register och beräkningar [tiene cuenta y razón] , som den lämpliga revisorn för samhället, deklarerade de, och deras uttalande jämfördes i varje post [partida por partida] med uttalandet från Don Martin Kari, chef för Anansaya-gemenskapen, med hjälp av sin ovan nämnda quipu" [5] .
" Kipukamayok Message " (1542) nämner att staten (Inka) tog på sig den fullständiga försörjningen av en sådan position som kipukamayok: "dessa [kipukamayok] tilldelades en mycket full andel av hela typen av proviant för varje månad av år, och de försågs med hustrur och tjänare, och de borde inte ha haft något annat ärende än att noggrant föra anteckningar med sina kipu och noggrant sammanställa dem enligt det sanna budskapet ” [6] .
Systemet användes även för att hålla en kalender . Enligt Guamana Poma kunde kipukamayoki "läsa" kippu med slutna ögon. Det fanns också ett annat namn för kipukamayok - " kilyakipok ". Begreppet " köl " betecknade inkaorna "månadsåret" i deras kalender , och kallade även deras mångudinna.
Kipukamajoks var kapabla att utföra både enkla aritmetiska operationer som addition , subtraktion , multiplikation och division . Detta inkluderade: att hålla reda på mita - en typ av beskattning . Kipukamajoks höll också reda på vilken typ av arbete som utförts, sammanställde en rapport om dess ekonomiska inverkan och gjorde en folkräkning , som räknade alla invånare från spädbarn till de mest "gamla blinda män över 80 år".
Garci Díez de San Miguel rapporterade mest exakt skattebetalarnas ålder:
Att cacique och quipucamayo[ca] tillfrågades om vilka åldrar och vilka indianer betalade skatt på Ingas tid. De sa att män från trettio till sextio år betalade skatt, medan gamla män från nämnda ålder och uppåt inte betalade någonting, och att ungdomar från trettio år och yngre, samt pojkar [sysslade med] att bära snäckor av blötdjur och fjädrar och fåglar och samlade svamp och bar ved och halm och annat, som han befallde dem, och som alla indianerna innehöll i den förutnämnda Don Martin Caris förklaring, detsamma som i hans kipu, var skattebetalande indianer från de nämnda trettio till sextio åren […]
— Garci Diez de San Miguel. "Rapport" (1567) [5]Cristobal de Molina citerar information om att kipukamajoks förde register över uppoffringar till olika sidor och vaks : "Så här gjorde alla huvudvakerna i alla provinser dessa offer; och sedan till heliga platser av mindre betydelse. Till varje plats offrades den del som tilldelats den i Cuzco; för detta ändamål fanns det Kipukamayu, eller bokhållare, i Cusco, som förde register över varje del av offret, och som skulle skickas till varje provins” [7] .
Positionen för sådana kipukamayok kallades vilcakamayok : "För denna tjänst hade inkafolket indianer i Cusco, som var invånare i de fyra Suyu eller provinserna. Alla hade ansvaret för alla wakas, oavsett hur små de var, eftersom var och en i provinserna var [placerad] Kipukamayok eller revisor. De kallades Vilkakamayok. Varje [sådan] indian tog hand om de närliggande femhundra ligorna i regionen, och han hade en redogörelse för alla de saker som offrades till varje waka inom hans område. De som skulle bege sig från Cuzco fick de för dem avsedda offren från Wilka-camaiocs, med instruktioner om till vem de skulle överlämna dem. På de främsta platserna i varje provins fanns också indianer med samma plikter, som förde uppteckningar över offren; men allteftersom offren ökade eller ökade, enligt inkans vilja, sändes instruktioner från Cuzco om vad som skulle göras på varje plats" [7]
Juan Polo de Ondegardo (1572) rapporterade att det också fördes register över de aktuella nödvändiga varorna för Inkadomstolen. Avsändningsorten, de levererade produkterna, leveranstiden och eventuellt avståndet togs i beaktande: "På detta sätt fördes brev från Cuzco till Lima på tre dagar, en sträcka på 130 ligor, och hela tiden mycket obekväm väg. Inkafolket använde också dessa chasquis för att få in färsk fisk från havet; och de reste hundra led på två dagar. De hade rekord i sin kippah om fisk som ibland kom från Tumbes, från ett avstånd på mer än 300 ligor” [8] .
| Förcolumbianska kulturer | |
|---|---|
| Nordamerika | |
| Centralamerika |
|
| Sydamerika | |
| Kultur och mytologi | |
| se även | |
| Portal "indianer" | |